Indexed OCR Text
Pages 461-480
((يضع الحديث)). وأحمد بن داود إن كان ابن عبد الغفار الحراني المصري، أو ابن أخت عبد الرزاق، فكلاهما متهم بالكذب. فالأول كذّبه الدارقطني وغيره، وذكر له الذهبي من أكاذيبه أحاديث. والآخر قال أحمد: کان من أکذب الناس. ١٩٩٨ - (أحبُّكُم إلى الله تعالى أقلُّكم طُعْماً، وأخفُّكم بَدَناً). ضعيف. الديلمي (١ / ١ / ٨٦) عن حَفْص بن عمر الفقيه الزاهد: حدثنا أبو بكر ابن عيّاش عن عباد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً. قلت: وهذا إسناد ضعيف، عباد هو ابن منصور الناجي ضعيف مدلّس. وحفص بن عمر الفقيه الزاهد لم أعرفه . وقد أبعد المناوي النجعة، فضعف الحديث بأبي بكر بن عياش، وهو ممن احتج به البخاري! فقال : ((ومن ثم رمز المؤلف لضعفه)»! وهو خطأ مزدوج، فإن الحديث لا يعل بمن احتج به البخاري، وبخاصة إذا كان شيخه ضعيفاً، ولا يجوز أن ينسب مثل هذا الإِعلال إلى مثل السيوطي! ثم أفاد أنه رواه الحاكم في ((تاريخه))، ثم أخطأ مرة أخرى فأطلق العزو للحاكم في «تيسيره))، فأوهم أنه في (مستدركه»! ١٩٩٩ - (احْذَروا الشَّهْرَتَيْنْ: الصوفَ والحُمْرةَ). موضوع. الديلمي (١ / ١ / ٢١) عن محمد بن الحسين السُّلَمي: أخبرنا الحسين ابن أحمد الصفّار: حدثنا أحمد بن عيسى الوشّا: حدثنا الربيع بن سليمان: حدثنا أسد بن موسى: حدثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ٤٦١ مرفوعاً . بيّض له الحافظ، وأحمد بن عيسى الوشّا لم أعرفه، ويحتمل أن يكون هو التستري المصري الحافظ، وهو كما قال الذهبي: ((موثّق))! مع كونه من رجال الشيخين! لكن الراوي عنه الحسين بن أحمد الصفار؛ قال الحاكم : ((کذاب لا يُشتغل به)). ومحمد بن الحسين السُّلَمي هو أبو عبد الرحمن الصوفي. قال الذهبي : ((تكلموا فيه، وليس بعمدة. وفي القلب مما يتفرد به)). وقال الخطيب : ((قال لي محمد بن يوسف القطان: كان يضعُ الأحاديثَ للصوفيةِ». قلت: فأنا أخشى أن يكون هذا من وضعه إنْ سلم من شيخه! قلت: مع كل هذه الآفات في إسناد هذا الحديث، فقد أورده السيوطي في ((الجامع الصغير)) وفي ((الجامع الكبير)) أيضاً، وكان فيه أقرب إلى الصواب؛ لأنه قال: ((وضعف))! فرده المناوي بقوله : ((وفيه أحمد بن الحسين الصفار، كذبوه)) . كذا وقع فيه على القلب، ولم تتنبه له اللجنة القائمة على ((الجامع الكبير))، فنقلته عنه مقلوباً، والصواب: ((الحسين بن أحمد الصفار))، كما سبق. ٢٠٠٠ - (ما امْعَرّ حاجٌّ قَطْ). ضعيف. رواه الطبراني في ((الأوسط)) (١ / ١١٠ / ٢) عن شَريك عن محمد بن زيد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مرفوعاً، وقال: «لم يروه عن ابن المنكدر إلا محمد بن زيد)). قلت: وهو محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ وهو ثقة، لكنّ الراوي عنه شريك وهو ۔۔ ٤٦٢ ابن عبد الله القاضي ضعيف لسوء حفظه، ولذلك أخرج له مسلم متابعة، فلا تغترّ بقول من أطلق فقال: ((ورجاله رجال الصحيح))، كالمنذري (٢ / ١١٤)، والهيثمي (٣ ٪ ٢٠٨)، ومن قلَّدهما کالمناوي والغماري، فإنه ذكر الحديث في ((کنزه»! ولم يتفرد به محمد بن زيد، فقد أخرجه ابن عساكر (٥ / ٣٢٧ / ٢) من طريق محمد ابن خالد بن عثمة: نا عبد الله بن محمد بن المنكدر عن أبيه به . وعبد الله بن محمد بن المنكدر لم أجد من ترجمه، ولم يذكره الحافظ في الرواة عن أبيه، وإنما ذكر ابنيه يوسف والمنكدر فقط . وفي الطريق إليه جماعة لا يعرفون . وعلي بن أحمد بن زهير التميمي قال الذهبي : ((لیس یوثق به)). * انتهى المجلد الرابع من ((سلسلة الأحاديث الضعيفة))، ويليه بإذن الله تبارك وتعالى المجلد الخامس، وأوله: ٢٠٠١ - (احذروا الشهوة الخفية .. ). والله عز وجل هو المسؤول أن ييسر لي طبع بقية المجلدات، وهي تتم اثني عشر مجلداً، بل تزيد. ((وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك)). -..- ٤٦٣ .. ٠٠ الفهارس ١ - المواضيع والفوائد (ص ٤٦٧ - ٥٠٨) ٢ - الأحاديث الضعيفة مرتبة على الحروف ٣ - فهرس الأبواب الفقهية للفهرس الرابع ٤ - الأحاديث الضعيفة مرتبة على الكتب الفقهية (ص ٥٠٩ - ٥٢٣) (ص ٥٢٥) (ص ٥٢٧ - ٥٤٢) (ص ٥٤٣ - ٥٤٥) ٥ - الأحاديث الصحيحة مرتبة على الحروف ٦ - الآثار مرتبة على الحروف (ص ٥٤٧ - ٥٤٨) ٧ - الرواة المترجم لهم (ص ٥٤٩ - ٥٧٦) ٤٦٥ ١ - المواضيع والفوائد ١ الصفحة ١ المقدمة، وخطبة الحاجة التي ينبغي الاهتمام بها، وتعليق أحدهم عليها بما يهون من شأنها. الشيخ عبد الله الغماري وتصحيحه لمئات الأحاديث الضعيفة، ورميه الحافظ ٢ الذهبي والعسقلاني بالتعنت الشديد، وثناؤه على الشيعة لأنهم لا يذكرون الصحابة في الصلاة على النبي صل#، وعداؤه الشديد لأهل السنة. تصريحه أخيراً بما يوافق تضعيفي لكثير من أحاديث ((كنزه)) التي صرح في مقدمته ٤ أنها كلها صحيحة! واعتذاره عن ذلك بعذر يفضح به نفسه، وسبب ذلك. شهادته في المؤلف بأنه يعرف الحديث معرفة جيدة، ورميه إياه بما هو عليه من التقلید للمناوي وغيره. شهادة أخيه الكبير أحمد الغماري منذ القديم بأن المؤلف أتقن علم الحديث جداً ٦ جداً، وأنه من أفراد الزمان في معرفة الحديث لولا أنه .. !! الإشارة إلى كثرة الأحاديث الضعيفة في ((مختصر ابن كثير)) للشيخين الحلبيين، ٧ وشيخ آخر يثبت سنة بحديث موضوع! وناشيء جديد أخرج ((مسند أبي يعلى)) وعلق عليه بما فيه نظر، ونصيحة من المؤلف إليه وإلى غيره ممن يصحح أو يضعف الأحاديث قبل أن ينضج . ٠٠٩ حديث (إن للشيطان كحلاً ولعوقاً .. )، وتخريجه من مصادر أكثرها مخطوطة، وبيان علله، وأنه ضعيف جداً. ٤٦٧ ة ٠٠٩ (سيد القوم خادمهم). تخريجه عن ثلاثة أصحاب، بعضها من مخطوطات، وبيان ضعف الطرق كلها، وأن بعضها أشد ضعفاً من بعض، ووهم من عزاه لابن ماجه، وما له منه . (فضل الصلاة بالسواك .. ). تخريجه من وجهين ضعيفين عن عائشة، والإِشارة ٠١٢ إلى طرقه الأخرى، وأنها معلولة عند الحافظ . ٠١٣ (نهى أن يدخل الماء إلا بمئزر)، والكشف عن علته، والرد على من صححه کالمناوي، وقلده الغماري مجدد القرن! (اختضبوا بالحناء .. )، وبيان أن فيه مجهولين. ٠١٤ (إذا ظهرت البدع .. )، تخريجه من مخطوطات ثلاثة، واستنكار الذهبي إياه، ٠١٤ وبيان علته، وحديث آخر بمعناه في ابن ماجه، وإعلال البوصيري إياه بأن أحد رواته كذاب، وبيان أنه متابع ممن لا تنفع متابعته، وتفصيل القول في ذلك، وتضعيف العقيلي إياه، وعدم فهم الدكتور القلعجي لكلامه، فصحح الحديث! (إذا ظهرت الحيَّة في المسكن .. ). حسنه الترمذي، وبيان ضعفه، وما للسيوطي ٠١٧ والمناوي حوله من أوهام عدة. ٠١٩ حديث فيه ثلاث فقرات، منقطع الإِسناد باعتراف الحافظ، ثم نسي - كما ينسى غيره - فحسنه، وذكر له شاهداً، وهو شاهد قاصر، وبيان طريق أخرى فيها زيادة منكرة، وأن الفقرة الأخيرة من الحديث صحيحة بشواهدها. ٠٢١ (الهرة لا تقطع الصلاة .. )، والرد على من صححه، وبيان أن الصواب الوقف، ولطرفه الثاني طريقان أخريان ضعيفان . ٠٢٢ (الهوى مغفور لصاحبه ما لم .. ). بيان أنه منكر، وعلته من الطريقين. (عليكم بالشفاءين .. )، ضعفه، والكشف عن علته، والرد على من صححه، ٠٢٣ منهم المناوي والغماري مجدد القرن! ٤٦٨ ٠٢٥ (إن الله أعطاني ثلاث .. إلا أنه أعطى موسى أن يدعو ويؤمن هارون). ضعيف جداً. وبيان علته. (إذا اغتاب أحدكم أخاه، فليستغفر له .. ). موضوع، وبيان علته، وأنه سرقه ٠٢٦ بعض المتهمين، والتنبيه على خطإ فاحش وقع فيه بعض الدكاترة! حديث آخر بمعناه، روي عن أنس بثلاث طرق، وبيان عللها . ٠٢٧ 1 حديث ثالث بمعناه، وبيان أن فيه شيخاً كذاباً، والرد على من اقتصر فيه على ٠٢٩ تضعيفه، وأبعد عنه الوضع! (أربع من الشقاء؛ جمود العين .. ). ضعيف من طريقيه، واستنكار الذهبي ٠٣٠ والعسقلاني إياه . (من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت .. ). ضعيف، من جميع طرقه، وبعضها ٠٣٢ أشد من بعض، وأحدها مسلسل بالضعفاء، ومن لا يعرف، والمعروف عن الزهري منقطع، وبيان خطأ للمنذري في نقله عن ((مراسيل أبي داود))، وذكره ابن الجوزي وغيره في «الموضوعات))، وأقره المناوي، ثم صححه !! (يجزي من السترة .. ولو بدق شعرة). باطل، أخرجه ابن خزيمة، وأعله بعلة ٠٣٥ خفيفة جداً، وفيه متهم بالكذب، مع کون الحديث في ((صحيح مسلم))، دون: ((دقة الشعرة)). (إذا أبغض المسلمون علماءهم .. ). صححه الحاكم، واستنكره الذهبي، وفيه ٠٣٦ من لا يعرف. وما كتبه أحد الحمقى الجهلة تعقيباً على الذهبي . (أوسعوه تملؤوه). ضعيف، فيه من ضُعِّفَ، واختلف عليه في إسناده. ٠٣٧ (من أشراط الساعة ... أن يبردَ الصبيُّ الشيخَ). ضعيف. من ((صحيح ابن ٠٣٨ خزيمة))، فيه ضعيف، واختلف عليه في إسناده . ٤٦٩ ٠٣٩ (لا تقوم الساعة حتى .. تغلو الخيل وترخص النساء فلا تغلو إلى يوم القيامة). ضعيف، صححه الحاكم، وأعله الذهبي بالوقف، وإنما العلة الجهالة والاختلاف، والإِشارة إلى أن الحديث كله ثابت من طرق؛ إلا جملة الخيل والنساء . (إذا وقعت الفأرة في السمن .. وإن كان مائعاً فلا تقربوه). شاذ بهذا التفصيل ٠٤٠ بين المائع والجامد. وبيان شذوذه عن رواية البخاري، وأصحاب السنن، وغيرهم؛ متناً وسنداً، وذكر من خطَّأه من الحفاظ المتقدمين والمتأخرين، بأسلوب قد لا تراه في مكان آخر، وذكر روايتين أخريين بهذا التفصيل، إحداهما شاذة أيضاً، والأخرى ضعيفة لم يذكرهما الحافظ. فقه الحديث، وبيان من عمل به من السلف؛ كابن عباس وأحمد والبخاري. ٠٤٢ (أكثر جنود الله في الأرض الجراد .. ). ضعيف. واختلاف الرواة في إرساله ووصله، وترجيح الإِرسال. ٠٤٣ (أوصيك يا أبا هريرة! خصالٌ أربعة .. ). ضعيف جداً. وما قال البخاري في ٠٤٤ راویه . (ثلاث من كن فيه حاسبه الله حساباً يسيراً .. ). ضعيف جداً. فيه نفس الراوي ٠٤٥ الذي قبله، مع ذلك صححه الحاكم، ورده الذهبي . (الخیر کثیر، وقلیل فاعله). ضعيف. وراویه متروك، لكنه قد توبع من ضعيف. ٠٤٦ (إذا أخذ أحدكم مضجعه، فليقرأ بأم الكتاب .. ). ضعيف لجهالة تابعه. ٠٤٧ ثلاثة أحاديث ضعيفة أخرجها الضياء في «المختارة» بسند واحد! ویأتي له رابع ٠٤٧ (ص٤٩ - ٥٠). ٠٤٨ حديث في تحية المسجد أخطأ في لفظه ابن إسحاق أو من أخبره به! مخالفاً لرواية (الصحیحین)). ٤٧٠ ٠٤٩ (كان يكتحل بإثمد وهو صائم). ضعيف. تبرأ ابن خزيمة بعد أن أخرجه في ((صحيحه)) من عهدة راويه معمر بن محمد .. وبيان أنه ضعيف جداً، وأنه متابع، وأن العلة من محمد والد معمر. حديث فيه تفسير زيادة العمر الواردة في أحاديث، وبيان أنه منكر، وأن فيه متهم، ٠٥٠ وأن ابن كثير ذكره من طريقه، لكن تحرف اسمه على الطابع، ومع ذلك كله صححه المختصران الحلبيان !! ٠٥٢ (آيتان هما قرآن يشفعان .. ). ضعيف جداً. أعله المناوي براوٍ متردداً بين أن يكون الجرجاني الصدوق، وبين أن يكون آخر وضاع، فإذا فوقه متروك تساهل الحافظ فقال فيه: ((ضعيف))! ٠٥٣ (آية العز: وقل الحمد لله .. ). ضعيف. فيه زبان؛ ضعيف، يرويه عنه ضعيفان . (ستفتح على أمتي من بعدي الشام .. ). ضعيف. له طريقان في كل منهما ضعيف ٠٥٣ ومجهول. ٠٥٤ (إن الله أمرني بحب أربعة .. علي .. ). ضعيف. فيه ضعيفان، ومع ذلك حسنه الترمذي، وصححه الحاكم، ولم يتعقبه الذهبي بما يقدح فيه، واغتر به المناوي، فقوى راويه، ثم اغتر به الغماري، فصحح الحديث !! وسرقه بعض الوضاعين، فرواه بلفظ آخر. وذكرُ حديثٍ آخر له من موضوعاته في لعن المرأة التي تخرج من بیت زوجها بغیر إذنه . (من تمنى الغلاء على أمتي .. ). موضوع. تتابع على الحكم عليه بالوضع ابن ٠٥٦ الجوزي، والسيوطي، وابن عراق، ثم تناقض السيوطي فأورده في ((الجامع الصغير))! ٠٥٧ (أترعوا الطسوس .. ). ضعيف جداً، والرد على البيهقي في اقتصاره على تضعيفه ٤٧١ فقط، وخطأ المناوي فيما نقله عنه. ٠٥٨ (لا ترفعوا الطست حتى .. ). ضعيف، والكشف عن علته، والرد على من جوده . ٠٦٠ (العدة دين). ضعيف. تخريجه عن الحسن مرسلاً، وعن غيره مسنداً من طريقين ضعیفین، أحدهما باطل عند أبي حاتم . (إذا نزل أحدكم منزلاً .. ). موضوع. وبيان آفته، وأنه من موضوعات ((الجامع ٠٦١ الصغير) التي لم ينبه عليها المناوي! والتنبيه على لفظة في الحديث لم تفهم. ٠٦٢ (السماح رباح، والعسر شؤم). منكر. تخريجه من طريقين واهيين. (القرآن غنى لا فقر بعده .. ). ضعيف. تخريجه من مصادر بعضها مخطوطة، ٠٦٢ وبيان أنه ضعيف مرسلاً ومتصلاً. (التدبير نصف المعيشة .. ). ضعيف. تخريجه من حديث علي وأنس، وبيان ما ٠٦٤ فيهما من الضعف، واستدراك المؤلف علة أخرى فاتت الحافظ العراقي . (الرضاع يغير الطباع). منكر جداً. تخريجه من بعض المخطوطات، وبيان أن فيه ٠٦٥ ثلاث علل. (كل عين باكية .. ). ضعيف جداً. والكشف عن علته، والرد على السيوطي ٠٦٥ الذي رمز لحسنه، والمناوي الذي صرح بتحسین إسناده !! (أفضل الدعاء دعاء المرء لنفسه). ضعيف. صححه الحاكم، ورده الذهبي، ٠٦٦ وذکر علته . (قال إبليس لربه .. ). منكر. تخريجه بطوله، والكشف عن علته، وبيان أن فيه ٠٦٧ قطعة ثابتة في طريق أخرى. ٠٦٨ (كان يستفتح دعاءه بـ ((سبحان .. ))). ضعيف. استنكره الذهبي، ثم تناقض ٤٧٢ فوافق الحاكم على تصحيحه، وتبعهما الغماري! وفيه من ضعفوه. ٠٧٠ (أول شهر رمضان رحمة .. ). منكر. وبيان أن فيه متروكاً، وأنه لا أصل له عند العقيلي. (إن الله بعثني ملحمة ومرحمة .. ). منكر. تخريجه من مخطوطات كثيرة، وبيان ٠٧١ علله الثلاثة، وأن تعقب السيوطي لابن الجوزي لا يجدي، وذكر حديث آخر نحوه، وبيان ضعفه . (انتظار الفرج بالصبر عبادة). موضوع. تخريجه عن ثلاثة من الصحابة من طرق ٠٧٢ واهية جداً، وذكر من حكم بوضعه أو أبطله من أهل العلم، وأن السيوطي سود به ((جامعه)). وحديث آخر في الانتظار ضعيف جداً، وبيان علته. (الرفق رأس الحكمة). ضعيف. وذكر علته، وحكم بعض المحدثين بوضعه، ٠٧٥ وأنه في التوراة، وما قاله المناوي في تخريجه. (ابتغوا الرفعة عند الله .. ). ضعيف جداً؛ آفته الوازع بن نافع، رواه تارة عن ٠٧٦ أبي أيوب، وأخری عن ابن عمر. (البر لا يبلى .. ). ضعيف، وبيان أنه روي مرسلاً وموقوفاً منقطعاً، وتعقب ٠٧٧ المناوي للسيوطي برواية موصولة ضعفها، وفيها من يضع! (اطلبوا الفضل عند الرحماء .. ). ضعيف. فيه كذاب ومجهول، والكذاب أبو ٠٧٨ عبدالرحمن السدي، وقع عند العقيلي: ((عبدالرحمن السدي))، دون أداة الكنية، فلم يعرفه! وذكر متابعات وطرق أخرى كلها واهية، سكت عن بعضها السيوطي، وفيه من كُذِّب! ٠٨١ (يا علي! اطلبوا المعروف .. ). ضعيف جداً. صححه الحاكم، ورده الذهبي بالأصبغ بن نباتة، وفاته من هو شر منه، والتنبيه على جملة في الحديث صحت بروايات أخرى. ٤٧٣ ٠ ٠٨٢ (ما من ذنب بعد الشرك .. ). ضعيف. فيه ضعيف، وآخر مدلس. (آخر أربعاء من الشهر .. ). موضوع. فيه متروك، وأورده ابن الجوزي في ٠٨٣ ((الموضوعات))، وأقره السيوطي، ومع ذلك أورده في ((الزيادة على الجامع الصغير)! (آل القرآن آل الله). باطل بهذا اللفظ؛ كما قال الذهبي، وأقره السيوطي، ومع ٠٨٤ ذلك أورده في ((الجامع الصغير))! لكن له لفظ آخر ثابت فراجع، فإنه مهم. ٠٨٦ (إن الإِيمان سربال .. ). ضعيف جداً. فيه متهم بالوضع، وذكره السيوطي في ((الزيادة على الجامع الصغير)). (ابتغوا الخير عند حسان الوجوه). كذب. له عن أبي هريرة وحده ثلاثة طرق، ٠٨٧ وبيان من خرجها، وعللها، وأن بعضها أشد ضعفاً من بعض، وقول أحمد فيه : كذب . (أعطوا أعينكم حظها من العبادة .. ). موضوع. تخريجه من مصدر عزيز ٠٨٨ مخطوط، وبيان تساهل من ضعفه فقط، كالسيوطي، فأورده في ((الجامع)). (أبردوا بالطعام .. ). ضعيف. تخريجه من طرق كلها واهية، وذكر أربع ٠٨٩ ملاحظات في تخريج السيوطي إياه. (أبشركم بالمهدي .. ). الحديث بطوله. ضعيف. تخريجه من طريق أحمد، وبيان ٠٩١ أن فيه مجهولاً، وأنه صح مختصراً. (أبشروا يا أصحاب الصفة !.. ). ضعيف جداً. تخريجه من طريق صوفي كان ٠٩٢ يضع للصوفية، وآخر كان يفضل الولاية على النبوة! (الأمانة تجر الرزق .. ). ضعيف. بيان علته، وأن بعض المحدثين حكم ٠٩٣ بوضعه، وخطأ المناوي الذي صرح بحسنه! ٠٩٤ (الأمانة في الأزد، والحياء في قريش). ضعيف. وإعلال العراقي والهيثمي إياه ٤٧٤ بالجهالة برواية الطبراني، والتنبيه على سقط عجيب في النسخة المطبوعة منه في إسناده . ٠٩٤ (العلم في قريش، والأمانة في الأنصار). ضعيف. علته ابن لهيعة، ومع ذلك حسنه العراقي والهيثمي !! ٠٩٦ (العمائم تيجان العرب .. ). منكر. فيه متروك، وبيان ما في تخريج المناوي إياه من الأوهام والخلط. (أبلغوني حاجة من لا يستطيع .. ). ضعيف. تخريجه من مصدر مخطوط عن ٠٩٧ علي، وفيه متروك وغيره، ومن طريق أخرى ضعيفة أيضاً، وخطأ السيوطي في عزوه للطبراني عن أبي الدرداء. (يوم من إمام عادل .. ). ضعيف. تخريجه من ((معجمي الطبراني))، وبيان ٠٩٨ اضطراب الراوي في لفظة منه، وأن مداره على ضعيف ومجهول، وتساهل من حسنه . ١٠٠ (فضل العالم على غيره كفضل النبي على أمته). موضوع. فيه كذاب وغيره، وطريق آخر فيه كذاب أيضاً، وآخر ضعيف. ١٠١ (فضلت على الناس بأربع .. ). باطل؛ كما قال الذهبي، وأقره العسقلاني، وإن اختلفا في تعيين الجاني، وتأكيد ما قاله العسقلاني. ١٠٢ (كان يكره الكي .. ). ضعيف جداً. فيه ضعيف، وآخر متروك، وثالث مجهول. ١٠٣ (لو كان جريج الراهب فقيهاً .. ). ضعيف. وبيان ما فيه من العلل، وأن المتهم بالوضع قد توبع . (ليس في الأرض من الجنة إلا .. ). ضعيف. والبحث عن علته التي لم يعرج ١٠٤ نحوها المناوي، ومع ذلك جزم بضعف إسناده، وسببه، وبيان ما هو المستنكر من الحديث، وذكر طريق أخرى لبعضه واهية. ٤٧٥ ١٠٥ (سحاق النساء زناً بينهن). ضعيف. فيه متروك، لكن له طريق آخر معنعن، وثق رجاله الهيثمي، وتعقبه الشيخ السلفي، وبيان ما فيه. ١٠٧ (لا تذهب الدنيا .. ). الحديث، وفيه السحاق؛ ضعيف جداً. فيه متروك، وآخر مجهول . ١٠٨ (لمعالجة ملك الموت أشد .. ). ضعيف جداً، مسنداً ومرسلًا. (اتخذ الله إبراهيم خليلاً .. واتخذني حبيباً .. ). موضوع. وبه جزم ابن ١٠٩ الجوزي، وتعقبه المناوي، والسيوطي، والرد عليهما، وبيان مخالفته للحديث الصحيح . ١١٠ (كان إذا استجد ثوباً لبسه يوم الجمعة). موضوع. تخريجه من طريق كذاب، وبيان تساهل ابن الجوزي فيه، ثم المناوي. (ويحك يا ثعلبة !.. ). الحديث بطوله، وفيه نزول: ﴿ومنهم من عاهد الله .. ﴾ ١١١ الآية. ضعيف جداً. فيه متروك، وآخر لين، وتضعيف العراقي والعسقلاني للحديث، وتساهل العراقي فيه . ١١٢ (لها ما في بطونها .. ). ضعيف. ذكر ما قاله الطحاوي والبيهقي وابن الجوزي في تضعيف رواية عبدالرحمن بن زيد، وقول الأول منهم أدق. ١١٣ (تعلموا العلم، وتعلموا للعلم الوقار). ضعيف جداً. تخريجه من طريقين أحدهما أشد ضعفاً من الآخر. (إذا خطب أحدكم المرأة، فليسأل عن شعرها .. ). موضوع. بيان آفته، وذكر ١١٤ طريق أخرى فيها وضاع أيضاً، واعترف بذلك السيوطي، ثم ذكره في ((الجامع الصغير)) !! ١١٥ (إذا خفيت الخطيئة .. ). موضوع. وبيان آفته، والرد على من حسنه ومن سكت ٠ ٤٧٦ عنه، وعلى المناوي الذي ألان القول في تضعيفه، وعلى الدكتور فؤاد الذي اغتر بسكوت ابن تيمية عليه! ثم جزم بغير علم بأنه ليس موضوعاً، ولا شديد الضعف !! ١١٦ (اتخذوا مع الفقراء أيادي .. ). كذب. وتناقض فيه السيوطي ؛ فإنه ذكره في ((ذیل الأحاديث الموضوعة))، وفي ((الجامع الصغير)). وعزاه بعضهم لـ ((الحلية)) مرفوعاً، ولم یوجد إلا مقطوعاً، وفيه كذاب !! (كان يلعن القاشرة والمقشورة). ضعيف. من رواية من لا يعرف من النساء، ١١٧ وروي موقوفاً، وصححه المودودي! ١١٩ (أحب الأعمال .. حفظ اللسان). ضعيف. حسنه الحافظ والمناوي وبيان علته. (انتهاء الإِيمان إلى الورع .. ). موضوع. فيه متروك، وآخر كذاب يضع، ومع ١٢٠ ذلك سود به السیوطي («جامعه»! ١٢١ (أشد الناس عذاباً .. ). ضعيف جداً. بيان علته، وخطأ من عزاه لـ ((المستدرك))، وما صح منه. (أحد هذا جبل .. وهذا عير جبل يبغضنا .. ). ضعيف. تخريجه من مخطوطات، ١٢٢ وبيان علته، وما يصح منه. (أحسن الطيرة الفأل .. ). ضعيف؛ مع ثقة رجاله! ١٢٣ (إذا بال أحدكم فلينتر ذكره .. ). ضعيف. فيه مجهولان عند أبي حاتم وابن ١٢٤ معين، وادعاء ابن عبدالبر أن فيه تحاملاً، والرد عليه. (إذا بلغ الماء أربعين قلة .. ). موضوع. وبيان آفته، وأن الصحيح موقوف على ١٢٥ ابن عمرو، وأن المرفوع الصحيح بلفظ: (( .. قلتين .. )). ١٢٦ (إذا خرج أحدكم إلى سفر فليودع .. ). موضوع. تخريجه من مخطوطات، وبيان ٤٧٧ آفته التي ضل عنها المناوي، وعن علة أخرى لم يتعرض لذكرها. (إذا صليت الصبح فقل :.. اللهم أجرني من النار .. ). ضعيف. وبيان جهالة ١٢٧ تابعيه، والاختلاف في اسمه واسم أبيه الصحابي، واستبعد الحافظ تصحيح ابن حبان للحديث، ثم تناقض، فحسنه! وقلده الغماري! (إذا صليتم خلف أئمتكم فأحسنوا طهوركم .. ). كذب. تخريجه من مخطوط، ١٢٩ وعلته . (إذا صليتم فارفعوا سبلكم .. ). ضعيف جداً. تخريجه عن جمع، وذكر ما قالوا ١٣٠ في راويه المتهم، وتناقض المناوي في حديثه . (إذا ضاع للرجل متاع أو سرق .. ). ضعيف. وعلته العنعنة، وبيان خطإ وقع ١٣١ في إسناد ابن ماجه . (تصدقوا، فإن الصدقة فكاككم من النار). ضعيف. وتردد العلة بين راويين، ١٣٢ ومیل المؤلف إلى أنها من ابن زنبور. (فهلا بكراً تعضها وتعضك). ضعيف. بيان علته، وخطأ المعلق على ((تحريم ١٣٣ النرد)» للآجري فيما نسبه للبخاري. (إذا أراد الله برجل من أمتي خيراً ألقى .. ). ضعيف, فيه من لا يعرف، وضعفه ١٣٤ المناوي، لكن زعم أن له شواهد! (إذا قالت المرأة لزوجها .. ). موضوع. فيه آفتان، أورده السيوطي، وتعقبه ١٣٥ المناوي، ثم تناقض! (إذا مضى للنفساء سبع .. ). ضعيف. ضعفه البيهقي، وتعقبه ابن التركماني بما ١٣٦ لا يجدي، وفیه راو لم یعرف حاله الحافظ، وفاته أنه صدوق عند أبي حاتم، وترجيح أن التضعيف من أجل الأسود بن ثعلبة؛ مجهول، وأنه روى مع هذا 1 ٤٧٨ الحديث حديثاً آخر، خلافاً لابن المديني. (أشد الناس عذاباً ... عالم لم ينفعه علمه). ضعيف جداً. وبيان أنه تفرد به ١٣٨ متهم بالكذب، وشيء من ترجمته، وذكر من ضعفه، وزعم المناوي أن للحديث أصلاً أصيلاً! (كان يخرج بهريق الماء، فيتسمح بالتراب .. ). ضعيف جداً. فيه متروك، ١٣٩ وصححه الحاكم والذهبي من طريق أخرى، وفيه متروك أيضاً، وبيان أنه صحيح موقوفاً على ابن عمر، وفيه أن المسافر إذا لم يجد الماء يتيمم، ولا يجب عليه أن يعدل إلى الماء . ١٤٠ (أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم مكرم). ضعيف جداً. فيه متروك، واستنكره أبو حاتم. وحديث آخر نحوه ضعيف، صححه الحلبيان! (إذا مدح المؤمن في وجهه .. ). ضعيف. فيه سيء الحفظ، وآخر لا يعرف حاله. ١٤٣ ١٤٤ (إن الله مَنَّ على قوم فألهمهم الخير .. ). ضعيف. تخريجه من مصادر عزيزة بسند فيه ضعيف . ١٤٥ . (مثل عروة بن مسعود الثقفي .. ). ضعيف. فيه مع إرساله ابن لهيعة، وآخر لا يعرف. وله طريق آخر مرسل أيضاً، صححه الرفاعي! ١٤٧ (استقيموا لقريش ما استقاموا .. ). ضعيف. تخريجه من مصادر بعضها مخطوطة نادرة، وبيان علته، وأنه يحتج به الخوارج، واستنكار أحمد إياه، مع إخراجه في مسنده . (أغبوا في العيادة). ضعيف جداً. فيه متروك، وما قال فيه أبو حاتم والعراقي . ١٤٨ حديث اخر مثله، وفيه زيادة منها: ((والتعزية مرة)). موضوع. ١٤٩ ١٤٩ (أغنى الناس حملة القرآن). ضعيف. فيه ضعيف، وآخر لا يعرف. ٤٧٩ ١٥٠ (افرشوا لي قطيفتي في لحدي .. ). ضعيف لإِرساله، وتمامه صحيح . (نصف ما يحفر لأمتي من القبور من العين). موضوع. فيه كذاب، وأورده ١٥٠ السيوطي في ((الجامع الصغير))! (أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم). ضعيف جداً. فيه منكر الحديث، وآخر ١٥٠ مستور. ١٥١ (الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا). ضعيف جداً. فيه متروك، وأبطله أبو حاتم، وضعفه المناوي! ١٥٢ (اللهم إني أعوذ بك من .. ومن بوار الأيم .. ). ضعيف، فيه من لا يعرف، والتنبيه على أن سائر الحديث صحيح . ١٥٣ (ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر .. ). موضوع. أعله الهيثمي براٍ ضعيف جداً، والحافظ براو آخر صعيف، وترجيح أنه الأول، وأنه متهم. ١٥٤ (من سره أن ينجو فليلزم الصمت). ضعيف. روي من طريقين في أحدهما ضعيف، وابنه لا يعرف، وفي الآخر مجهول عن متهم بالوضع، والحديث أبطله أبو حاتم، وذکرُ ما يُغني عنه . (نهى أن يخصى أحد .. ). باطل. تخريجه من مخطوطات، وبيان آفته. ١٥٥ (إن الذي يسجد قبل الإِمام .. إنما ناصيته بيد الشيطان). ضعيف. فيه ضعيف، ١٥٥ وخولف في إسناده، والرد على من حسنه، وبيان أن المحفوظ موقوف. ١٥٧ (الويل كل الويل لمن ترك عياله .. ). موضوع. فيه مجهولان، وله طريق أخرى توهم المناوي أنها الأولى، وفيها متهم، ومن لا يعرف. ١٥٧ (أول الأرضين خراباً يسراها ثم يمناها). ضعيف. فيه راويان مضعفان؛ أحدهما من رجال البخاري، وقول الذهبي والعسقلاني فيه، وتقصير السيوطي في تخريجه، ٤٨٠