Indexed OCR Text
Pages 1-20
الفهارس ١ - المواضيع والفوائد (ص ٧٧٩) ١ - فهرس الاستدراكات (ص ٧٨٥) ٢ - الأحاديث الصحيحة مرتبة على الحروف ٣ - فهرس الأبواب الفقهية للفهرس الرابع (ص ٨٠٥) (ص ٨٠٧) ٤ - الأحاديث الصحيحة مرتبة على الأبواب الفقهية ٥ - الأحاديث الضعيفة (ص ٨٣٣) (ص ٨٣٧) (ص ٨٤١) (ص ٨٤٣) ٦ - الآثار الموقوفة ٧ - غريب الحديث ٨ - الرواة المترجم لهم (ص ٧٤٣) - ٧٤١ - ١ - المواضيع والفوائد الموضوع الصفحة مقدمة الطبعة الجديدة . ٣ وفيها بيان سبب مقاطعة المؤلف لصاحب المكتب الإسلامي، والإِشارة إلى بعض اعتداءاته المنافية للثقة والأمانة . ٥ لفت أنظار القراء إلى بعض الأمور الآتية في الكتاب، منها الرد على أحد الفضلاء المكيين في تعقيب له عليّ ضعَّف فيه حديث: ((طوبى للشام .. ))، وسبب الاهتمام بالرد عليه، والإشارة إلى بعض الناشئين والصبيان المغرورين الذين همهم الرد على الألباني . ٦ تلخيص كلام المذكور، والرد عليه ملخصاً، وبيان خطئه في تضعيف يحيى بن أيوب الغافقي وابن لهيعة تضعيفاً مطلقاً، والصواب التفصيل. ٧ بيان أن ما رواه العبادلة عن ابن لهيعة من الحديث صحيح، ومنهم ابن وهب، وتخريج حديثه عنه من مصدر جديد لم يذكر فيما يأتي عند تخريج الحديث، وأنه صحيح من هذا الوجه، وتغافل الشيخ عن قاعدة تقوية الحديث بكثرة الطرق، وإعلاله الحديث براوٍ ثقة ضعفه هو! مع أنه مقرون بثقتين آخرين !! والإشارة إلى من يجوز له أن يتولى القيام بالتصحيح والتضعيف. تخريج الحديث من الطرق الثلاث التي ضعَّفها الشيخ المشار إليه، تقريباً للحقيقة . ٨ اتفاق يحيى بن أيوب وابن لهيعة وعمرو بن الحارث على رواية الحديث عن يزيد ٩ - ٧٤٣ - الصفحة الموضوع ابن أبي حبيب بسنده الصحيح .. ومع ذلك ضعَّفه الشيخ! والإِشارة إلى سبط له شجعه على تضعيف حديث آخر كنت صححته! وبيان الفرق بينهما في الرد علي من الناحية الأخلاقية! تجرؤ أحد الطلبة على تضعيف الحديث الآتي (٦١٣ - لا ينبغي لمؤمن أن يذل ١٠ نفسه ... ) بدعوى أن الشاهد الذي كنت قويته فيه مجهول! لأنه لم يجد من صرح بتوثيقه، وتغاضى عن من قوى حديثه كالضياء والعراقي والهيثمي! ١١ حديث : (٦١٩ - ثلاث لا ترد: الوسائد .. ) الحديث، أنكر عليّ شاب مصري في الثانية والعشرين من عمره! تقويتي لهذا الحديث، مع أنه يثني علي كثيراً ويذكر أنه تثقف على كتبي، ويتمنى أن يتتلمذ علي! فجزم بضعف هذا الحديث بزعم أن فيه من لم يوثقه غير العجلي وابن حبان، وأنهما متساهلان! ولم يعلم أن هذا التساهل الذي طالما نبهت أنا عليه في كتبي - ليس على إطلاقه. وأنه وثقه ابن حجر والذهبي، وشيء من ترجمة راويه تدل على فضله! مثال لأحد المعلقين تعقبني لأنني خطأت عمران القطان لمخالفته لثقتین في إسناد ١٢ الحديث الآتي (٧٥٩)، مع اعتراف الناقد أن عمران هذا حسن الحديث فقط! فهل يجهل تعريف الحديث الشاذ؛ أم هو التجاهل لحاجة في نفس يعقوب الله أعلم بها؟! ١٣ كتيب صغير بعنوان ((بذل الجهد في تحقيق حديثي السوق والزهد)» ذهب فيه إلى تضعيف الحديثين المشار إليهما. وسيأتي حديث الزهد في هذا المجلد (٩٤٤)، وبيان أنه صحيح أو حسن لغيره على الأقل: فتجاهل المؤلف هذه الحقيقة، وأخذ يتكلم على مفردات طرقه ويبين ضعفها، موهماً القراء أنني لم أفعل ذلك! بل إن أکثره قد نقله من بحثي هناك دون عزو! موقفه من الطريق المرسل بإسناد جيد، وزعمه أن فيه اضطراباً بروايات حوّشها من ١٥ هنا وهناك دون تخريج أو تحقيق في أسانيدها !!! ويبدو أن بعضهم اغتر بتحويشه هذا، فزعم محقق ((رياض الصالحين)) حسان عبد المنان (ص ٥١٦) أن المتابعات والشواهد - ومنها هذا المرسل - لا تزيد الحديث إلا ضعفاً! ولعله - ٧٤٤ _ الصفحة الموضوع يجهل أن المرسل وحده حجة عند مالك وغيره من الأئمة! وإلا فكيف يزداد الحديث به ضعفاً؟! وقد قال عقب زعمه المذكور: ((وافقني على تضعيفه الشيخ شعيب))! ١٧ تجاهله قول أبي نعيم في ترجيح رواية الأثبات التي تنافي زعمه الاضطراب. ١٦ رسالة قيمة للأخ سمير الزهيري: ((وقفات مع (النظرات)» يرد فيها على خالد المؤذن وصاحبه العدوي اللذين تعاونا على الطعن في صحة أحاديث في المجلد الأول من هذه السلسلة، وصرح - جزاه الله خيراً - أنهما ما أصابا ولا في حديث واحد. ثم وجه إليهما نصيحة طيبة لعلهما يلتزمانها. وذكر في مقدمة الرسالة الأسباب التي تحملهما على الرد علي. فراجعها فإنها مفيدة جداً. رجوع المؤلف عن قوله في عطاء والد يعلى تبعاً للحاكم والذهبي: أنه على شرط مسلم راوي الحديث الآتي (٥١٦)، وبقاء من كان قلده في ذلك ممن يدعي التحقيق على الخطأ، فلعله يرجع أيضاً عنه! وتقوية الحديث ببعض الطرق المخرجة هناك. ١٧ حديثان في النهي عن تسريح الشعر يومياً . ١٩ حديث أمرنا # أن نحتفي أحياناً. ٢٠ تفسير (الإِرفاه) وغيره من «غريب الحديث))، وما قال ابن الأثير في تفسير ٢١ (الإِرفاه)، ورده بما في الحديث. حديث: (طوبى للشام)، والرد على فاضل كتب إلى المؤلف يناقشه في صحة ٢١ الحدیث، والجواب علیه مفصلاً. بيان حال ابن لهيعة ويحيى بن أيوب المصريين في الحديث، وغير ذلك من ٢٤ الفوائد الحديثية . شيء من ترجمة أبي الفتح الأزدي والحارث بن أبي أسامة الحافظين. ٢٦ معنى قول الذهبي في الراوي: ((وإن كان ثقة فقد ضعف)). ٢٧ معنى قوله: ((وحديثه فيه مناكير))، والفرق بينه وبين قوله: (منكر الحديث)). ٢٨ - ٧٤٥ - الصفحة الموضوع ٢٩ خلاصة القول في يحيى بن أيوب المصري، وأنه حسن الحديث. من الواجب على مريد التحقيق في الحديث تتبع طرق الحديث والمتابعات من ٣٠ مصادر مختلفة خشية أن يضعف الحديث بسبب عدم اطلاعه على الطريق القوية . ٣٠ التنبيه على وهم للمنذري والهيثمي في الحديث المشار إليه بلفظ آخر، وبيان بطلانه . حديث: (المسلم أخو المسلم ... )، وخطأ المنذري والسيوطي في تخريجه. ٣١ حديث: (قوم من المسلمين يجعل الله حسناتهم يوم القيامة هباء منشوراً). ٣٢ حديث: (النهي عن كثرة الضحك). تخريجه بسند جيد، وتقويته ببعض الطرق. ٣٢ من خلقه ليزر مع خدمه ونسائه. تخريجه من رواية أحمد بلفظ أتم من لفظ ٣٣ الشيخين، وهو على شرطهما. حديث : (يا نعايا العرب ... )، ومعناه. (تنبيه: لقد تحرف لفظ ((نعايا)) إلى ٣٤ ((بقايا)) في بعض المطبوعات مثل ((أمالي الشجري)) (٢٢٠/٢)، و((مجموع الفتاوى)) (٣٤٦/١٦)، وسمعته في شريط لأحد إخواننا الطلبة، فليتنبه). من تساهل المنذري في التخريج . ٣٦ ٣٨ ذنبان لا يغفرهما الله : الشرك وقتل المؤمن عمداً، والتوفيق بينه وبين آية: ﴿إِن بما قاله العلامة السندي . الله لا يغفر. قرن المصورين مع من دعا مع الله إلهاً آخر. ٣٩ ٤٠ التحذير من محقرات الذنوب. حديث في الرفق بالحيوان، والتنبيه على خطأ المنذري في ترجيحه إسناد ٤١ الموقوف منه . دعاء النبي 18 على من أدرك والديه أو أحدهما ثم دخل النار. ٤٢ حديث: (رضى الرب في رضى الوالد ... )، وترجيح الترمذي الموقوف على ٤٣ - ٧٤٦ - الصفحة الموضوع المرفوع، وتحقيق أن الصواب خلافه. سبب ورود حديث: (ما أنزل الله داء .. )، والحض على ألبان البقر. ٤٥ فضل الرفق وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار. ٤٨ حديث قدسي في صلة الرحم وفضل الواصل، وتحقيق صحته خلافاً لإِمام ٤٩ المحدثين، وذكر شاهد قوي له فات الهيثمي إيراده في ((المجمع))! عيادته و ﴿ رجلاً أعمى، وتسميته إياه بصيراً، وتحقيق أن الحديث في ذلك ٥٢ موصول، والرد علی من رجح إرساله. فضل المسلم المسدد وحسن خلقه، وتحقيق أنه من صحيح حديث ابن لهيعة، ٥٤ والرد على المنذري والهيثمي في إعلالهما إياه به، وذكر بعض الشواهد له. الحض على الرفق وما فيه من الفضل. ٥٥ فضل المصافحة عند التلاقي . ٥٦ هل هو ميمون بن موسى أم ابن عجلان؟ ٥٨ يعقوب بن محمد بن الطحلاء وثقه جمع من الأئمة، ولم يقف عليه الهيثمي ! ثم ٥٩ تبين أن الاسم خطأ من الناشر! الوليد بن أبي الوليد المدني وثقه أبو زرعة، ولم يقف عليه الحافظ ابن حجر! ٦٠ أول من جاء بالمصافحة، وذكر حديث أنس، وبيان ما وقع في رواية البخاري من الإدراج الذي لم يتنبه له الحافظ! ٦١ النهي عن لعن الريح، وأن من لعن شيئاً ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه. ٦٢ حديث: (إني لا أصافح النساء)، وبيان أنه وّ قال ذلك لمن طلبت منه المصافحة، وأنه لم يصافح في البيعة امرأة. ٦٣ التنبيه على ضعف الأحاديث التي فيها مصافحة النساء من فوق ثوبه وثێ ، والجواب عن احتجاج البعض على جواز مصافحة النساء بحديث أم عطية: (( ... فقبضت امرأة يدها ... ))، وبيان المراد بالقبض هنا من كلام الحافظ ابن ٦٥ - ٧٤٧ - الصفحة الموضوع حجر، وأنه هو العمدة. تصريح الإِمام أحمد وإسحاق بكراهة: مصافحة النساء، ولو كانت عجوزاً. ٦٦ حديث هام فيه بيان أن القبض المذكور إنما كان لامتناع الرسول من مبايعة هند ٦٦ بنت عتبة؛ لأنها تسرق من مال زوجها، وأن المبايعة كانت تقع بمد الأيدي دون المصافحة . حديث آخر في أنه و# كان لا يصافح النساء. ٦٧ حديث قدسي في النهي عن قول: یا خيبة الدهر، وبيان ما وقع للمنذري فيه من الأوهام. ٦٧ معنی الحدیث المذكور. ٦٨ حديث آخر في النهي عن سبب الدهر. ٦٩ رؤيته ﴿ ليلة الإسراء قوماً أظفارهم من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم .. وتصويب أن الحديث موصول على الأرجح. ٦٩ أحاديث في الصمت وحفظ اللسان. ٧٠ حديث في التواضع والنهي عن التكبر، وأن لكل آدمي حَكْمَة (أي: لجام) بيد ٧٤ ملك. ٠ أول ما يحاسب به العبد أن يقال له: ألم أصح لك جسمك .. ٧٦ ٧٧ حديث في خطورة الكلمة التي يتكلم بها دون تبصر. حديث قدسي: الكبرياء ردائي ... وبيان ما وقع للمنذري في تخريجه من ٧٩ الوهم. حديث جامع فيمن مات عاصياً لإِمامه، والمرأة المتبرجة، والمتكبر، وغير ٨٠ ذلك. في النهي عن التعاظم والاختيال في المشي. ٨١ کیف کان جلوسه چ، وأکله. ٨٢ - ٧٤٨ - الصفحة الموضوع ما رخص فيه من الكذب. ٨٣ ٨٦ فقه الحديث، وقصة الحجاج بن علاط، وإذن النبي وفر له أن يقول عليه ما شاء لاستخلاص ماله من المشركين. في فضل الرجل المؤمن. وتحته ترجيح أن راويه أسامة هو ابن زيد الليثي، ٨٧ ولیس ابن زيد العدوي؛ خلافاً للهيثمي . لعن العقرب لأذاها، والطب النبوي في معالجته. ٨٨ من هو المؤمن، والمسلم، والمجاهد، والمهاجر؟ ٨٩ کیف یعرف المرء نفسه هل هو مؤمن؟ ٩١ حديث جامع في الإِسلام والإِيمان والهجرة وغيرها، وذكر الشواهد التي ٩١ تشهد له. الوصية بتقوى الله والجهاد والذكر. ٩٤ ٩٥ من أوهام الهيثمي رميه الليث بن أبي سُليم بالتدليس! قوله : (رب اغفر لي ... إنك أنت التواب الغفور) في المجلس الواحد مائة مرة، وتحقيق أن من قال من الرواة: (الرحيم) محل (الغفور)، فقوله مرجوح وإن اعتمده النووي ثم الجزري . حديث قدسي في فضل الحمى، وأنها حظ المؤمن من النار في الآخرة. ٩٨ تعذيب مانع الزكاة بماله الذي كان لا يخرج زكاته؛ يمثل له يوم القيامة ٩٩ شجاعاً أقرع. ١٠٠ ما أدي زکاته فلیس بکنز، وذکر شاهد للحدیث یتقوی به. ١٠٣ حديث في سعة جهنم، وتفسير آية: ﴿والأرض جميعاً قبضته .. ﴾. ١٠٤ حديث: (نعم سحور المؤمن التمر). ١٠٦ التنبيه على وهم للمنذري والتبريزي في تخريج الحديث المذكور. ١٠٧ فضل الحسن والحسين رضي الله عنهما. - ٧٤٩ - الصفحة الموضوع ١٠٨ الأمر بإحصاء هلال شعبان لرمضان، والجواب عن إعلال الترمذي وأبي حاتم إياه . ١٠٩ أفضل الصدقة جهد المقل. ١١٠ فضل إنفاق زوجين من كل مال. ١١١ من أحيا أرضاً ميتة له بها أجر، وفي رواية: فهي له، والتوفيق بينهما. ١١٣ الأمر بإفشاء السلام وإطعام الطعام وغير ذلك. ١١٣ الأمر بالتواضع، والنهي عن البغي. ١١٥ حديث: (اعبدوا الرحمن ... )، وبيان صحته، وما وقع للسيوطي من الوهم في تخريجه . ١١٦ أحاديث في الصدقات غير المالية؛ منها الجماع! ١١٧ من الصدقة أن تدع الناس من شرِّك! ١١٩ في الإِنسان ستون وثلاثمائة مفصل، وعليه كل يوم صدقة. ١٢٠ من فضل ركعتي الضحى. ١٢١ من أشراط الساعة أن يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكانه! وجواز تمني # الموت عند فساد الزمان تدینا ١٢٢ هلاك العرب باستحلالهم البيت، وتخريب الحبشة إياه. ١٢٢ صيام أيام البيض حتى في السفر. ١٢٣ حديث قدسي في الحسنات والسيئات، وفضل التوحيد. ١٢٣ حديث حفظ عشر آيات من أول (وفي رواية: آخر) سورة (الكهف)، وتحقيق الراجح منهما. ١٢٥ معنى العصمة في الحديث المذكور. . ١٢٥ حديث: (يكشف ربنا عن ساقه ... )؛ يعني: يوم القيامة، وبيان صحته. - ٧٥٠ - الصفحة . الموضوع ١٢٧ الرد على غمز الكوثري إياه، وبيان ما في كلامه من الخطأ، واختلاف الرواة في لفظة: ((ساقه))، هل هي هكذا؛ أم بلفظ: ((ساق)) على التنكير؟ وأن هذا أصح رواية، وأنهما متفقان دراية. ١٢٨ لا يلزم من إثبات الصفات شيء من التشبيه أصلاً. ١٢٩ شاهد للحديث موقوف، وآخر مرفوع. ١٣٠ قراءة (تبارك)، (ألم) قبل أن ينام. ١٣١ فضل ﴿قل يا أيها الكافرون﴾، وتقوية حديثه بالطرق والشواهد. ١٣٣ نزل القرآن على سبعة أحرف: زجر وأمر .. إلخ. ١٣٥ فضل سورة (البقرة). ١٣٧ حديث في ولاة الجور، وأنه لا طاعة لمن عصى الله. ١٣٨ رجال يطفئون السنة، ويعملون بالبدعة ... ١٣٨ أول هلاك بني إسرائيل تكليف امرأة الفقير زوجها من الثياب بما لا يطيق! ١٣٩ حديث: ( فتنة أمتي المال) ، والرد على من أعله. ١٤٠ الإكثار من الدعاء في الرخاء سبب لاستجابته عند الشدائد. ١٤١ من شروط استجابة الدعاء حضور القلب. ١٤٢ الدعاء ببطون الأكف لا بظهورها. ١٤٤ مسح الوجه بعد الدعاء لا يصح فيه حديث، وإنكار ابن عبد السلام إياه . ١٤٥ حديث: (ثلاث دعوات مستجابات)، وبيان أنه حسن لغيره؛ خلافاً لما جاء في تعليقي على ((الكلم الطيب)). ١٤٧ قراءة القرآن بالليل والنهار سبب لعدم نسيانه. ١٤٨ حديث المجددين على رأس كل مائة سنة . ١٤٩ الأمر بإخراج الأبكار وغيرهن إلى مصلى العيد. - ٧٥١ - الصفحة الموضوع ١٥٠ أعجز الناس وأبخلهم. ١٥١ ماذا يقول إذا رأى مبتلى وما هو جزاؤه؟ وبيان حال الوليد بن عتبة أبي العباس الدمشقي . ١٥٣ صغار أولاد المسلمين في الجنة. ١٥٤ حديث عزيز في التكبير وهو قاعد في الصلاة، ثم يقوم، وذكر أحاديث أخرى بمعناه، وتفسير ابن حجر وابن خزيمة لها بما يبطل مد التكبير من القعود إلى القیام. ١٥٦ نص كلام ابن خزيمة فيما تقدم. ١٥٧ تقصير النساء لشعورهن في الحج، وذكر متابعين ثقات لهشام بن يوسف خلافاً لمن ادعى تفرده به، وبيان صحة الحديث. ١٥٨ محاذاة الفرد للإِمام على يمينه لا يتأخر عنه، وقصة ابن عباس مع النبي وَّ في ذلك، ونهيه إياه عن التأخر، (وانظر تمام هذا البحث في المجلد الأول تحت الحديث ١٤١). ١٥٩ أطيب الكسب عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور، وبيان اختلاف الرواة في وصله وإرساله وترجيح الوصل. ١٦١ اشتراط المرأة لزوجها أن لا تتزوج بعده شرط باطل، وتقوية الحديث بشاهد لم يقف عليه الحافظ العراقي، ولا العلامة الزبيدي. ١٦٣ حديث عزيز فيمن وجد ماله المسروق عند غير متهم، وأنه يأخذه بالثمن، وبيان صحة إسناده، وتحقيق أن راويه أسيد هو ابن ظهير الصحابي، وليس ابن حضير التابعي . ۔ ١٦٥ فائدتان فقهيتان من الحديث؛ إحداهما الرد على من يزعم أنه يجب على القاضي أن يتبنى رأي الخليفة .. ١٦٦ حديثان في أن العارية مؤداة .. وبيان تقصير الترمذي في تحسينه فقط، وأن أحد أُسانیده صحيح . - ٧٥٢ - الصفحة الموضوع ١٧٠ حديث عزيز فيه أن الحركة في الصلاة لا تفسدها! ١٧٠ لا ينبغي لمؤمن أن يتعرض للبلاء، وتقويته بشاهد، وتردد المؤلف في كون راويه زكريا بن يحيى المدائني هو اللؤلؤي الحافظ، ثم تأكده أنه الضرير، وأنه ثقة، وتجهیل أحد الطلاب، والرد عليه. ١٧٣ أحاديث في تحريم قطع السدر، وتقويته بالشواهد أحدها حسن، وفي أحدها لعن قاطع السدر، ولا يصح . ١٧٧ استشكال بعضهم للحديث، وجوابه. ١٧٨ الأمر ببناء المسجد النبوي عريشاً كعريش موسى، وترك تشييده وزخرفته. ١٨١ ما يجب على من أعطي عطاء من الشكر، وتفصيل القول في إسماعيل بن عياش. ١٨٢ من تساهل ابن خزيمة وابن حبان في التوثيق. ١٨٢ كيف يكون شكر المعطي؟ ١٨٣ حديث: (ثلاث لا ترد ... )، وتقويته مع استغراب الترمذي إياه . ١٨٥ تحريم أخذ ضالة المسلم لامتلاكها . ١٨٧ حديث : ( الأنبياء أحياء في قبورهم ) ، وبيان صحته. ١٨٨ تحقيق أن الحجاج بن الأسود الذي جهله الذهبي إنما هو الحجاج بن أبي زياد الأسود البصري، وأنه ثقة اتفاقاً، وذكر متابع قوي للحسن بن قتيبة المدني الواهي في هذا الحديث لم يقف عليه البيهقي . ١٩٠ موقف المؤلف السابق من هذا الحديث اغتراراً بالبيهقي! وشيء من الكلام على حياة الأنبياء في قبورهم، والرد على من يجعلونها حقيقية يأكلون ويشربون! ١٩٠ فضل الاحتجام في السابع عشر من الشهر وغيره من الأيام. ١٩٢ حديث الأمر بنكاح الأبكار وحكمته، وتقويته بطرق. ١٩٦ علاج الحب الزواج، وتقوية حديثه ببعض الطرق التي لا تراها في كتاب آخر. ١٩٩ الحض على الزواج وأنه نصف الدين، وتقوية حديثه بكثرة الطرق، وتفصيل - ٧٥٣ - الصفحة الموضوع القول فيها، وبيان ما يستشهد به منها، وما لا يستشهد به . ٢٠٢ عدم مشروعية إجابة دعوة المتباهيين وأكل طعامهما. ٢٠٣ النهي عن سؤال المضيف عن طعامه وشرابه، وبيان محل ذلك، ومعنى قول الراوي: ((رواية)). ٢٠٤ الحض على الرمي، وأنه خير ما يلعب به . ٢٠٥ ترهيب الحكام من حجب الرعية عنهم. ٢٠٦ حديث: (العارية مؤداة)، وحكمها، وذكر المذاهب فيها والمختار منها . ٢٠٧ حديث: (بل عارية مضمونة)، وتقويته بالطرق. ٢١٠ التوفيق بين هذا الحديث وبين الحديث الذي قبله. ٢١٠ حديث: (المختلعات هن المنافقات)، وبيان صحته، وأنه من الأحاديث القليلة التي سمعها الحسن البصري من أبي هريرة، والرد على إعلال النسائي إياه بالانقطاع، وذکر أربعة شواهد له. ٢١٤ حديث الاكتحال في عينه اليمنى ثلاثاً، وفي اليسرى مرتين، وتحقيق ثبوته، وضعف اكتحاله في كل عين ثلاثاً، وتحقيق القول في عباد بن منصور، وأنه ضعيف مدلس، والرد على الشيخ أحمد شاكر في توثيقه إياه، مع استقصاء أقوال الأئمة فيه بما لا تراه في غير هذا الموضع . ٢١٦ سرد أقوال أئمة الجرح والتعديل في عباد بن منصور وعددها (١٧) كلها في تضعيفه إلا واحداً، والجواب عنه. ٢١٩ الرد على الشيخ أحمد في ادعائه أن كلام الأئمة فيه يرجع إلى رأيه في القدر، وبيان أن الواقع خلافه، وأنه لو کان ثقة لم يؤثر فيه رأيه المذكور. ٢٢٠ مناقشة الشيخ أحمد في دعواه أن الكلمات التي وردت عن الأئمة في نسبة عباد إلى التدليس لا تصح، والجواب عليه من وجهين. ٢٢٤ نقل الإِسناد الصحيح في إثبات النسبة المذكورة عن الإِمام يحيى بن سعيد، وبيان - ٧٥٤ - الصفحة الموضوع أن المدلَّس هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المتروك، وليس هو والده الثقة خلافاً للشيخ، والجواب عن تصريح عباد بن منصور بسماعه للحديث الذي صححه الشيخ . ٢٢٥ حديث الرجل الذي تصدق بناقة مخطومة؛ كنت عزوته لابن مسعود من رواية ((الحلية))، ثم دلني طالب أنه في ((مسلم)) عن أبي مسعود! ٢٢٦ حديث: (من تطبب ولا يعلم منه طب ... )، وتقويته بطريقين له. ٢٢٧ حديث المبايعة على التوحيد، ومفارقة المشرك وعدم مخالطته، وذكر شواهد له في المفارقة . ٢٣٠ المتحابان في الله لا يفرق بينهما إلا ذنب يحدثه أحدهما. ٢٣١ حديث: (أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم)، وذكر طرقه الكثيرة، وبيان ما لها وما عليها، وأن أحدها صحيح، وآخر حسن، بتحقيق لا تراه في غير هذا الموطن. ٢٣٩ حديث أنه لا يقنت إلا إذا دعا لقوم أو على قوم. ٢٤٠ حق الضیف وأنه یأخذ بقدر قِراه إن حُرِمه . ٢٤٠ قراءة (الزمر) و (بني إسرائيل) قبل النوم، وفيه راو ثقة لم يعرفه ابن خزيمة. ٢٤١ فضل القيام بعشر آيات، وبمائة، وبألف، وفيه راوٍ صدوق لم يعرفه ابن خزيمة أيضاً. ٢٤٣ مستدرك الحاكم فيه تصحيفات كثيرة. ٢٤٤ فضل من قام بمائة آية، وأنه يكتب له قنوت ليلة. وانظر (ص ٢٥٩). ٢٤٥ الأمر بقراءة المعوذات دبر كل صلاة. ٢٤٦ صلاته وَ لا أربعاً قبل الظهر، واثنتين قبل الفجر ومواظبته عليهما، وفضل القراءة فيهما بـ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و(الإِخلاص). ٢٤٦ من أشراط الساعة ... وظهور القلم. ٢٤٩ من أشراط الساعة أن لا يسلم إلا للمعرفة، وركوع ابن مسعود في مؤخرة - ٧٥٥ - الصفحة الموضوع المسجد، ومشيه راكعاً حتى ينضم للصف، وتسليم الرجل عليه وهو راكع! ٢٤٩ من أشراط الساعة أن يمر الرجل بالمسجد لا يصلي فيه. ٢٥٠ ثلاثة لا تقبل منهم صلاة: رجل أمَّ قوماً وهم له كارهون .. ٢٥١ حديث: (الخير عادة والشر لجاجة)، وإثبات حسنه. ٢٥٢ النهي عن مكالمة النساء في بيوتهن إلا بإذن أزواجهن. ٢٥٣ عمرو بن العاص من صالحي قریش. ٢٥٤ أفضل الناس مؤمن يعمر في الإِسلام. ٢٥٥ الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر، وتحقيق الكلام في إسناده. ٢٥٦ ذکر إسناد آخر له جید. ٢٥٨ حديث: (آمروا اليتيمة في نفسها)، وبيان صحته بغير هذا اللفظ. ٢٥٩ فضل المحافظة على المكتوبات. ٢٥٩ حديث فيه بيان الحكمة في ابتلاء الله عباده بالذنوب، والكلام على إسناده وشاهده . ٢٦١ تفريق الجمهور بين سلام بن أبي الصهباء وسلام بن سليمان المزني أبي المنذر الكوفي، وترجيح أنهما واحد. ٢٦٢ من بركة الطعام أن لا يؤكل في شدة حرارته. ٢٦٣ الأمر بقراءة القرآن، وأن له بكل حرف عشر حسنات. ٢٦٤ التنبيه على زيادة وقعت في هذا الحديث في كتاب ((تاريخ بغداد)) من الطابع، وبیان أنه لا أصل لها فيه. ٢٦٥ فضل المنتظرين الصلاة بعد الصلاة، ومباهاة الله بهم الملائكة، وفيه كشفه والخ عن ركبتيه . ٢٦٦ فضل أهل الهجرة قبل فتح مكة. - ٧٥٦ - الصفحة الموضوع ٢٦٧ الأمر باجتناب المعاصي، وحض من ابتلي بشيء منها على التستر بها. ٢٦٨ فضل الاجتماع على الطعام وذكر اسم الله عليه . ٢٦٩ إعلال الحافظ للحديث بأنه من مرسل وحشي، وبيان ما فيه، وأن الحدیث حسن لغيره. ٢٧٠ الأمر بالإِثمد، وبيان بعض منافعه. ٢٧٠ الأمر بإكرام الشعر وتسريحه. ٢٧٢ حديث: (الجماعة رحمة والفرقة عذاب)، وبيان حسن إسناده، وما وقع للسيوطي من التقصير في تخريجه. ٢٧٢ فضل حب الأنصار وأنه دليل الإِيمان. ٢٧٣ الأمر بالأمانة في الغنائم، والنهي عن الغلول فيها . ٢٧٤ الأمر بالجهاد وأنه باب من أبواب الجنة، وبإقامة الحدود. ٢٧٥ من شمائله و 18 في بيته: أنه يخدم نفسه. ٢٧٦ حديث: (ولد الزنا شر الثلاثة)، وتحقيق صحته وأنه ليس على إطلاقه، وكلام الطحاوي وابن القيم في تفسيره. وانظر الحديث الذي بعده. ٢٨٠ حديث: (لا يدخل الجنة عاق ... )، وذكر شواهده التي تقويه. ٢٨٤ حديث: (ثلاثة لا ينظر الله إليهم .. )، وإثبات حسنه . ٢٨٥ المكذب بالقدر لا يدخل الجنة، وكذا العاق ومدمن الخمر. ٢٨٥ الحض على قتل الحية بضربة واحدة، وبيان أن ذلك لا يمنع من الزيادة على الضربة . ٢٨٧ عاقبة من مات يدمن الخمر. ٢٨٩ مدمن الخمر لا يدخل الجنة. ٢٩٠ درة بنت معاذ صحابية لم يوردها ابن عبد البر والحافظ ابن حجر في كتابيهما! - ٧٥٧ _ الصفحة الموضوع ٢٩٠ تنبؤهي بأن داء الأمم سيصيب أمته: الأشر والبطر والتكاثر ... وصدق رسول الله ﴾﴾. ٢٩٢ حديث: (أمر المسافر بالسير ليلاً فإن الأرض تطوى بالليل)، وتخريجه من طريقين عن أنس أحدهما صحيح، والجواب عما أعل به. ٢٩٤ الرفق بالدواب في السفر عليها. ٢٩٥ ترك الناس المدينة المنورة في آخر الزمان حتى يغشاها السباع والطير. ٢٩٥ تحقيق صحة حديث: (آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى ... ). ٢٩٨ حديث: (آمركم بثلاث ... أن تعبدوا الله ولا تشركوا). ٢٩٩ حديث: (لو كانت الدنيا تعدل عند الله ... )، وتخريج طرقه التي لا تراها مجموعة في كتاب. ٣٠١ من حقوق الزوجة، وكيف يأتيها؟ ٣٠٢ إخباره و ﴿ بأن الدنيا لتصبنَّ على المسلمين صباً، وأنها سبب زيغ قلوبهم، وأنه تركنا على مثل البيضاء. ٣٠٣ حديث: (أبى الله أن يجعل لقاتل المؤمن توبة)، وبيان صحته. ٣٠٤ من فضائل أبي بكر الصديق، وأنه لا ينبغي أن يختلف عليه. ٣٠٦ حسد اليهود للمسلمين في السلام والتأمين، وقصة اليهودي الذي سلم على النبي 55 بقوله: ((السام عليك))! وجواب النبي عليه، وجواب عائشة الشديد عليه، وما قال لها رسول الله ريل18 في ذلك. ٣٠٧ حديث عزيز يدل على تحريم الصلاة قبل وقتها. ٣٠٩ التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين. ٣٠٩ من أشراط الساعة التماس العلم عند الأصاغر: أهل البدع. ٣١٠ من خصوصیاته پ﴿ تنام عيناه ولا ینام قلبه. ٣١٠ الحض على المطالبة بالحق ولو مات في سبيل ذلك. - ٧٥٨ - الصفحة الموضوع ٣١١ حديث: (خير الناس في الفتن ... ). ٣١٢ حديث: (خير الناس قرني ... ثم يجيء قوم يتسمنون .. ). ٣١٤ أمره ﴿ خالداً أن لا يقتل امرأة ولا عسيفاً، وبيان سببه. ٣١٥ حديث إني لا أخيس العهد ... وسكوت الحاكم والذهبي على سنده مع أنه صحیح! ٣١٦ الحض على المحافظة على صلاة الضحى، وأنها هي صلاة الأوابين والرد على ابن خزيمة والطبراني فيما ادعياه من التفرد، وعلى الهيثمي في قوله أن فيه من لم يعرفه !! ٣١٨ حديث: (لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام ... )، وما جرى حوله من البحث في مجلس علم. ٣١٩ أثر في رد السلام على الذمي كتابة، وما يؤخذ منه، وكتابته وَ له إلى هرقل، وذكر أحاديث تشهد للنهي المذكور، وأنه على عمومه. ٣٢٠ أثر يؤخذ منه جواز بدء الذمي بمثل قوله: كيف أصبحت ونحوه. ٣٢١ ترجيح جواز رد السلام على الذمي بلفظ: ((وعليكم السلام))، إلا إذا كان يلوي لسانه بالسلام فيقال: ((وعليكم)) فقط، وذكر الدليل عليه. ٣٢٢ من صيغ الحمد بعد الأكل والشرب: الحمد لله الذي أطعم وسقى .. ٣٢٣ حديث عزيز في فضل حضور الجمعة، والمؤذنين المحتسبين، وجمع الحاكم في الحديث المذكور بين وصفه بالصحة وبين وصفه بالشذوذ، وماذا يعني بذلك؟ ٣٢٤ حديث: (كان داود أعبد البشر)، وذكر شواهده التي تشهد لصحته، ووهم للذهبي في اتهام راویه! ٣٢٥ رزق إبليس فيما لم يذكر اسم الله عليه. ٣٢٦ من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحاً. ٣٢٧ أحاديث في أن عماراً تقتله الفئة الباغية. - ٧٥٩ - الصفحة الموضوع ٣٢٨ من أحاديث المهدي، ورخاوة العيش وكثرة المال في زمانه ومدته. ٣٢٩ أمره في بتبشير الناس أن من شهد أن لا إله إلا الله صادقاً دخل الجنة، وقصة عمر في ذلك. ( ٣٣٠ أمره و له بالتمسك بالقرآن وقوله: فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبداً. ٣٣١ أحاديث في فضل الحمى والنهي عن سبها. ٣٣٣ حديث: (المسجد بيت كل تقي)، وذكر ما يقويه. ٣٣٤ حديث يدل على أن عمامته والتر لم تكن كعمامة المشايخ اليوم! وذكر شواهد له أوجبت علي إيراده في هذا الكتاب، بعضها في ((صحيح مسلم)). ٣٣٧ فضل من ترك اللباس الجميل تواضعاً لله . ٣٣٩ أحاديث في النهي عن التنعل قائماً، وأنه للإِرشاد. ٣٤٢ حدیث: (کان یکثر دهن رأسه، ویسرح لحیته بالماء)، وبيان حسن إسناده، وذکر شاهد له. ٣٤٣ حديث فيه أن القيراط نصف درهم، وبيان صحته، وتحقيق أن ابن لهيعة ضعيف الحديث إلا ما رواه العبادلة عنه . ٣٤٤ أمره ول﴿ الخّانة بأن لا تبالغ في ختنها للمرأة. ٣٤٨ تحقيق أن ختن النساء كان معروفاً عند السلف، وبعض الآثار في ذلك. ٣٤٩ الإذن للمطلقة ثلاثاً بالخروج إلى نخلها. ٣٥٠ الحض على الإثمد عند النوم، وفائدته. ٣٥١ أول من ضيّف الضيف واختتن إبراهيم عليه السلام. ٣٥٢ حديث: (أخذنا فألك من فيك)، وبيان صحته من طريق لم يقف عليها المناوي. ٣٥٤ حديث: (لا تكرهوا مرضاكم على الطعام .. )، وذكر من رواه من الصحابة، وتخريجه، والجواب عن إبطال أبي حاتم إياه، وتحقيق أنه حسن. - ٧٦٠ -