Indexed OCR Text

٥ - ((التهجد والوتر))
[١١٠٠ - خ] أنس.
[١١٠١ _ م] البراء [٥ ١٤٤١ / ت ٤٠١ / ن ١٠٧٥ / مي ١٥٩٧، ١٥٩٨].
■ ولم يذكر الدارمي: المغرب.
٢٦١٣ - (ت ن جه) عن أبي مالك الأشجعي قال: قلت لأبي:
يا أبتِ، إنك قد صليت خلف رسول الله وَّة، وأبي بكر وعمر وعثمان،
وعلي بن أبي طالب ها هنا بالكوفة نحواً من خمس سنين، أكانوا يقنتون؟
[ت ٤٠٢، ٤٠٣ / ن ١٠٧٩ / جه ١٢٤١]
قال: أي بني! محدث.
■ ولفظ النسائي: صليتُ خلف النبي ◌َلّ فلم يقنت، وصليت خلف
أبي بكر فلم يقنت، وصليت خلف عمر فلم يقنت، وصليت خلف عثمان
فلم يقنت، وصليت خلف علي فلم يقنت، ثم قال: يا بني، إنها بدعة .
١٣ - باب: القنوت في رمضان
٢٦١٤ - (د) عن محمد - ابن سيرين - عن بعض أصحابه: أن
أبي بن كعب أمَّهم - يعني في رمضان - وكان يقنت في النصف الآخر من
[ ٥ ١٤٢٨ ]
رمضان.
٢٦١٥ - (د) عن الحسن: أن عمر بن الخطاب جمع الناس على
أبي بن كعب، فكان يصلي بهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم إلاّ في النصف
الباقي، فإذا كانت العشر الأواخر تخلف فصلى في بيته، فكانوا يقولون: ابق
أبي.
[, ١٤٢٩ ]
قال الألبانى: ضعيف.
٢٦١٤ -
٢٦١٥ - ١
قال الألباني: ضعيف.
٤٠١

٣ - مقصد العبادات
٢٦١٦ - (ت) عن علي: أنه كان لا يقنت إلاَّ في النصف الآخر من
[ت ٤٦٤ م تعليقاً]
رمضان، وكان يقنت بعد الركوع.
١٤ - باب: القنوت في الصبح
٢٦١٧ - ( دن) عن محمد بن سيرين قال: حدثني من صلى مع
النبي وَيقر صلاة الغداة، فلما رفع رأسه من الركعة الثانية، قام هنيّة(١).
[ ٥ ١٤٤٦ / ن ١٠٧١ ]
وعند النسائي: فلما قال سمع الله لمن حمده في الركعة الثانية قام هنية .
٢٦١٨ - (جه) عن أم سلمة قالت: نهى رسول الله وَل قول عن القنوت
في الفجر.
[جه ١٢٤٢ ]
١٥ - باب: دعاء القنوت في الوتر
٢٦١٩ - (٥) عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: علمني
رسول الله 38 كلمات أقولهن في الوتر في القنوت: (اللهم اهدني فيمن
هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت،
وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت،
تباركت ربنا وتعاليت).
[٥ ١٤٢٥، ١٤٢٦ / ت ٤٦٤/ ن ١٧٤٤، ١٧٤٥ / جه ١١٧٨/ مي ١٥٩١ -١٥٩٣]
■ زاد في رواية للنسائي (وصلى الله على النبي محمد)(١).
٢٦١٧ - (١) (هنيّة): وقتاً يسيراً، استدل به أنه قنت سراً.
٢٦١٨ - ■ في الزوائد: إسناده ضعيف/ وقال الألباني: موضوع.
٢٦١٩ - (١) قال الألباني عن هذه الرواية: ضعيف.
٤٠٢

٥ - ((التهجد والوتر))
وزاد في رواية للدارمي: حملني وَلهو على عاتقه، فأخذت تمرة من
تمر الصدقة، فأدخلتها في فمي، فقال: (القها، أما شعرت أنا لا تحل لنا
الصدقة) وقال ..
٢٦٢٠ - (٤) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أن
رسول الله ( 18 كان يقول في آخر وتره: (اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك،
وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك أنت كما
[ د ١٤٢٧ / ت ٣٥٦٦ / ن ١٧٤٦ / ١١٧٩]
أثنيت على نفسك).
٢٦٢٠ م - (د) عن أبي بن كعب: أن رسول الله وَ لقر قنت في الوتر
قبل الركوع.
[٥ ١٤٢٧ ]
[وانظر طرفه: ز ٢٦٣١].
١٦ - باب: قضاء الوتر
٢٦٢١ - (ن) عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه: أنه كان
في مسجد عمرو بن شرحبيل، فأقيمت الصلاة، فجعلوا ينتظرونه، فقال: إني
كنت أوتر، قال: وسئل عبد الله: هل بعد الأذان وتر؟ قال: نعم، وبعد
الإقامة، وحدث عن النبي صل﴿ أنه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس، ثم
صلى.
[ن ٦١١ ]
٢٦٢٢ - (د ت جه) عن أبي سعيد الخدري قال: قال
رسول الله ير: (من نام عن وتره، أو نسيه، فليصله إذا ذكره).
[٥ ١٤٣١ / ت ٤٦٥/ جه ١١٨٨]
■ زاد الترمذي: (وإذا استيقظ).
٤٠٣

٣ - مقصد العبادات
٢٦٢٣ _ (ت) عن زيد بن أسلم: أن النبي وَلّ قال: (من نام عن
وتره، فليصل إذا أصبح).
[ت ٤٦٦]
١٧ - باب: قيام الليل بآية يرددها
٢٦٢٤ - (ن جه) عن أبي ذر قال: قام النبي وَلّ بآية حتى أصبح
يرددها. والآية: ﴿إِن تُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾(١).
[ن ١٠٠٩ / جه ١٣٥٠]
٢٦٢٥ _ (ت) عن عائشة قالت: قام النبي وَ لقربآية من القرآن ليلة.
[ت ٤٤٨]
١٨ - باب: ما جاء في الركعتين بعد الوتر
٢٦٢٦ - (ت جه) عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة: أن النبي ول
[ت ٤٧١ / جه ١١٩٥]
کان يصلي بعد الوتر ركعتين.
■ ولفظ ابن ماجه: كان يصلي بعد الوتر ركعتين خفيفتين، وهو
جالس.
٢٦٢٧ - (جه) عن عائشة قالت: كان رسول الله وَ لا يوتر بواحدة، ثم
يركع ركعتين يقرأ فيهما وهو جالس، فإذا أراد أن يركع، قام فركع.
[جه ١١٩٦ ]
٢٦٢٨ - ( مي) عن ثوبان، عن النبي وَّر قال: (إن هذا السهر جهد
وثقل، فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين، فإن قام من الليل، وإلاّ كانتا له).
٢٦٢٤ - (١) سورة المائدة، الآية ١١٨.
٤٠٤

٥ - ((التهجد والوتر))
ويقال: هذا السفر، وأنا أقول: السهر.
[مي ١٥٩٤]
١٩ - باب: القراءة في الوتر
٢٦٢٩ _ (ت ن جه مي) عن ابن عباس قال: كان النبي ◌ّليقول يقرأ في
الوتر بـ ﴿سَبِحٍ أَسْمَ رَبِّكَ اُلْأَعْلَى﴾ و﴿قُلْ يَأَيُّهَاَ اَلْكَفِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدُّ﴾ في ركعة ركعة.
[ت ٤٦٢/ ن ١٧٠١، ١٧٠٢ / جه ١١٧٢ / مي ١٥٨٦، ١٥٨٩]
وفي رواية للنسائي والدارمي: يوتر بثلاث، يقرأ في الأولى
ب ﴿سَبِع .. ﴾ الحديث.
٢٦٣٠ _ (ت جه) عن عبد العزيز بن جريج قال: سألنا عائشة بأي
شيء كان يوتر رسول الله وَله؟ قالت: كان يقرأ في الأولى بـ ﴿سَيِّجٍ أَسْمَ رَيِّكَ
اَلْأَعْلَى﴾ وفي الثانية بـ ﴿قُلْ يَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ﴾ وفي الثالثة بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدُّ﴾ والمعوذتين.
[ت ٤٦٣/ جه ١١٧٣]
٢٦٣١ - (دن جه) عن أبي بن كعب، أن رسول الله وعليه كان يوتر
بثلاث ركعات، كان يقرأ في الأولى بـ ﴿سَيِحٍ أَسْمَ رَبِّكَ اُلْأَعْلَى﴾ وفي الثانية
بـ ﴿قُلْ بَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ﴾ وفي الثالثة بـ ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾ ويقنت قبل
الركوع. فإذا فرغ قال عند فراغه: (سبحان الملك القدوس) ثلاث مرات
يطيل في آخرهن.
[د ١٤٢٣، ١٤٣٠/ ن ١٦٩٨ - ١٧٠٠، ١٧٢٨، ١٧٢٩/ جه ١١٧١، ١١٨٢]
ورواية أبي داود وابن ماجه: مختصرة.
] وفي رواية لأبي داود: وفي الثالثة بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾
والمعوذتين.
[٥ ١٤٢٤ ]
٤٠٥

٣ - مقصد العبادات
٢٦٣٢ - (ن) عن عبد الرحمن بن أبزى: أن رسول الله وَلا و كان يوتر
بـ ﴿سَبِحٍ أَسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى﴾ و﴿قُلْ بَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾
وكان يقول إذا سلم: (سبحان الملك القدوس) ثلاثاً، ويرفع صوته بالثالثة.
■ وفي رواية: ويرفع بسبحان الملك القدوس صوته بالثالثة.
[ن ١٧٣٠ _ ١٧٤١، ١٧٤٩ - ١٧٥٤]
٢٦٣٣ _ (ن) عن عمران بن حصين: أن النبي ◌َّ أوتر بـ ﴿سَيِحٍ أَسْمَ
رَبِّكَ اُلْأَعْلَى﴾.
[ن ١٧٤٢ ]
٢٦٣٤ _ (ت) عن علي قال: كان النبي وَل يوتر بثلاث، يقرأ فيهن
بتسع سور من المفصل، يقرأ في كل ركعة بثلاث سور، آخرهن ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ
أَحَدُ﴾ .
[ت ٤٦٠]
٢٦٣٥ _ (ن) عن أبي مجلز: أن أبا موسى كان بين مكة والمدينة،
فصلى العشاء ركعتين، ثم قام فصلى ركعة أوتر بها، فقرأ فيها بمائة آية من
النساء، ثم قال: ما ألوت أن أضع قدمي حيث وضع رسول الله وَل قدميه،
وأنا أقرأ بما قرأ به رسول الله وَ له.
[ن ١٧٢٧ ]
٢٠ - باب: الدعاء بعد صلاة الليل
٢٦٣٦ _ (ت) عن ابن عباس قال: سمعت نبي الله وَل قر يقول ليلة
حين فرغ من صلاته: (اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي،
٢٦٣٤ - ■ قال الألباني: ضعيف جداً.
٢٦٣٦ - ■ قال الألباني: ضعيف الإِسناد.
٤٠٦

٥ - ((التهجد والوتر))
وتجمع بها أمري، وتلم بها شعئي(١) وتصلح بها غائبتي (٢)، وترفع بها
شاهدي، وتزكي(٣) بها عملي، وتلهمني(٤) بها رشدي، وترد بها ألفتي(٥)،
وتعصمني بها من كل سوء، اللهم أعطني إيماناً ويقيناً ليس بعده كفر، ورحمة
أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة. اللهم إني أسألك الفوز في العطاء
- ويروى في القضاء _(٦) ونزل الشهداء، وعيش السعداء، والنصر على
الأعداء، اللهم إني أنزل بك حاجتي وإن قصر رأيي وضعف عملي افتقرت
إلى رحمتك، فأسألك يا قاضي الأمور ويا شافي الصدور كما تجير بين
البحور أن تجيرني من عذاب السعير، ومن دعوة الثبور، ومن فتنة القبور.
اللهم ما قصر عنه رأيي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسألتي من خير وعدته أحداً
من خلقك أو خير أنت معطيه أحداً من عبادك فإني أرغب إليك فيه، وأسألكه
برحمتك رب العالمين، اللهم ذا الحبل الشديد والأمر الرشيد، أسألك الأمن
يوم الوعيد، والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين
بالعهود، إنك رحيم ودود، وأنت تفعل ما تريد. اللهم اجعلنا هادين مهتدين
غير ضالين ولا مضلين، سلماً لأوليائك وعدواً لأعدائك، نحب بحبك من
أحبك ونعادي بعداوتك من خالفك. اللهم هذا الدعاء وعليك الاستجابة(٧)،
(١) (شعثى): ما تفرق من أمري.
(٢) (غائبتي): أي باطني.
(٣) (تزكي): أي تزيده وتنميه.
(٤) (تلهمني): أي تهديني.
(٥) (ألفتي): أي ما ألفه.
(٦) الذي في متن تحفة الأحوذي ((اللهم إني أسألك الفوز في القضاء)) فقط.
(٧) الذي في متن تحفة الأحوذي: الإِجابة.
٤٠٧

٣ - مقصد العبادات
وهذا الجهد وعليك التكلان. اللهم اجعل لي نوراً في قبري، ونوراً في
قلبي، ونوراً من بين يدي، ونوراً من خلفي، ونوراً عن يميني، ونوراً عن
شمالي، ونوراً من فوقي، ونوراً من تحتي، ونوراً في سمعي، ونوراً في
بصري، ونوراً في شعري، ونوراً في بشري، ونوراً في لحمي، ونوراً في دمي
ونوراً في عظامي. اللهم أعظم لي نوراً، وأعطني نوراً، واجعل لي نوراً،
سبحان الذي تعطّف العز وقال به، سبحان الذي لبس المجد وتكرَّم به،
سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلاَّ له، سبحان ذي الفضل والنعم، سبحان ذي
المجد والكرم، سبحان ذي الجلال والإكرام).
[ت ٣٤١٩]
٤٠٨

العبادات
الكِتابُ السَّارِس
الإِمَامَةُ والجماعَةُ
5
5

٦ - كتاب الإمامة
الفصل الأول
الإمامة
١ - باب: الأحق بالإِمامة
[انظر: ج ٣٤٧١].
[١١٠٢ - ق] مالك بن الحويرث [د ٥٨٩/ ت ٢٠٥ / ن ٦٣٣، ٦٣٤، ٦٦٨، ٧٨٠/
جه ٩٧٩/ مي ١٢٥٣].
[١١٠٣ - خ] ابن عمر [د ٥٨٨].
■ ولم يذكر أبو داود سوى عمر وأبي سلمة.
[١١٠٤ _ م] أبو سعيد الخدري [ن ٧٨١، ٨٣٩/ مي ١٢٥٤].
[١١٠٥ - م] أبو مسعود الأنصاري [٥ ٥٨٢ - ٥٨٤/ ت ٢٣٥، ٢٧٧٢ / ن ٧٧٩،
٧٨٢/ جه ٩٨٠].
٢ - باب: الإِمام يخفف الصلاة ويتمها
[انظر: ز ١٩٦٢].
[١١٠٦ - ق] أنس [ت ٢٣٧ / ن ٨٢٣ / جه ٩٨٥/ مي ١٢٦٠].
[١١٠٧ - ق] أنس [ت ٣٧٦].
■ ولفظ الترمذي: (والله، إني لأسمع بكاء الصبي وأنا في الصلاة،
فأخفف، مخافة أن تفتن أمه).
[١١٠٨ - ق] أنس [جه ٩٨٩].
[١١٠٩ - ق] أبو مسعود الأنصاري [جه ٩٨٤ / مي ١٢٥٩].
٤١١

٣ - مقصد العبادات
[١١١٠ - ق] أبو هريرة [د ٧٩٤، ٧٩٥/ ت ٢٣٦ / ن ٨٢٢].
[١١١١ _ ق] جابر بن عبد الله [د ٥٩٩، ٦٠٠، ٧٩٠/ ت ٥٨٣/ ن ٨٣٠، ٨٣٤،
٩٨٣، ٩٩٦، ٩٩٧ / جه ٨٣٦، ٩٨٦ / مي ١٢٩٦].
■ وللنسائي: مر رجل من الأنصار بناضحين على معاذ وهو يصلي
[ن ٩٨٣]
المغرب ...
■ ولفظ الترمذي: أن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله وَلّ
المغرب، ثم يرجع إلى قومه فیؤمهم.
[١١١٢ - خ] أبو قتادة [د ٧٨٩ / ن ٨٢٤/ جه ٩٩١].
[١١١٣ - م] عثمان بن أبي العاص.
٢٦٣٧ - (جه) عن عثمان بن أبي العاص، قال: قال
[جه ٩٩٠]
رسول الله وَير: (إني لأسمع بكاء الصبي فأتجوز في الصلاة).
٢٦٣٨ _ (ن) عن عبد الله بن عمر قال: كان رسول الله وَله يأمر
بالتخفيف، ويؤمنا بالصافات.
[ن ٨٢٥]
٢٦٣٩ - (ن) عن زيد بن أسلم، قال: دخلنا على أنس بن مالك،
فقال: صليتم؟ قلنا: نعم، قال: يا جارية، هلمي لي وضوءاً، ما صليت وراء
إمام أشبه صلاة برسول الله وَلا من إمامكم هذا.
قال زيد: وكان عمر بن عبد العزيز يتم الركوع والسجود، ويخفف
القيام والقعود.
[ن ٩٨٠]
٢٦٤٠ - (د) عن عبد الله بن عمرو قال: ما من المفصل(١) سورة
٢٦٤٠ - ■ قال الألباني: ضعيف.
(١) (المفصل): اسم لجملة من سور القرآن تبدأ من سورة الحجرات إلى آخر
القرآن .
٤١٢

٦ - كتاب الإِمامة
صغيرة ولا كبيرة إلَّ وقد سمعت رسول الله وَله يؤم الناس بها في الصلاة
[٥ ٨١٤]
المكتوبة .
٢٦٤١ - (د) عن حزم بن أبي بن كعب، أنه أتى معاذ بن جبل وهو
يصلي بقوم صلاة المغرب، في هذا الخبر - خبر الصحيحين عن جابر -
قال: فقال رسول الله وَله: (يا معاذ، لا تكن فتاناً، فإنه يصلي وراءك الكبير
والضعيف، وذو الحاجة والمسافر).
[٥ ٧٩١]
٣ - باب: إنما جعل الإِمام ليؤتم به
[انظر: ج ٨٨٠، ٨٨٦، ١١٦٢].
[١١١٤ _ ق] عائشة [٥ ٦٠٥ / جه ١٢٣٧].
[١١١٥ - ق] أنس [د ٦٠١ / ت ٣٦١/ ن ٧٩٣، ٨٣١، ١٠٦٠ / جه ١٢٣٨ / مي ١٢٥٦،
١٣١٠ ].
[١١١٦ - ق] أبو هريرة [د ٦٠٣ / جه ١٢٣٩ / مي ١٣١١].
[١١١٧ - ق] البراء [د ٦٢٠ - ٦٢٢ / ت ٢٨١ / ن ٨٢٨].
[١١١٨ - م] جابر [٥ ٦٠٢، ٦٠٦ / ن ٧٩٧، ١١٩٩ / جه ١٢٤٠].
■ وفي رواية لأبي داود: ركب رسول الله له فرساً بالمدينة، فصرعه
على جِذْمِ نخلة(١)، فانفكت قدمه، فأتيناه نعوده، فوجدناه في مشربة(٢)
لعائشة، يسبح جالساً ... الحديث.
[١١١٩ - م] عمرو بن حريث.
[١١٢٠ - م] أبو هريرة.
[١١٢١ - م] أبو هريرة.
قال الألباني: منكر بذكر المسافر.
٢٦٤١ - ■
[١١١٨]_ (١) (جذم نخلة): أصلها.
(٢) (مشربة): غرفة .
٤١٣

٣ - مقصد العبادات
٢٦٤٢ - (د) عن أسيد بن حضير، أنه كان يؤمهم، فجاء
رسول الله ﴾ يعوده، فقالوا يا رسول الله: إن إمامنا مريض، فقال: (إذا
صلى قاعداً فصلوا قعوداً).
[ ٥ ٦٠٧ ]
٢٦٤٣ - (دن جه) عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَلقول: (إنما
جعل الإِمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا، وإذا قال: سمع الله
لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد).
[٥ ٦٠٤ / ن ٩٢٠، ٩٢١ / جه ٨٤٦]
■ زاد ابن ماجه: (وإذا قال: غير المغضوب عليهم ولا الضالين،
فقولوا: آمين، وإذا ركع فاركعوا .. وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالساً
فصلوا جلوساً، أجمعين).
٤ - باب: النهي عن سبق الإِمام
[انظر: ج ٩٨٣، ٩٨٤، ١١٥٨].
[١١٢٢ - ق] أبو هريرة [د ٦٢٣ / ت ٥٨٢ / ن ٨٢٧ / جه ٩٦١ / مي ١٣١٦].
[١١٢٣ - م] أنس [٥ ٦٢٤ / ن ١٣٦٢ / مي ١٣١٧].
ـ ولفظ أبي داود: (أن النبي ◌َّهِ حضَّهم على الصلاة ونهاهم أن
ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة).
٢٦٤٤ - (دجه مي) عن معاوية أن رسول الله وَالر قال: (لا تبادروني
بركوع ولا بسجود، فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعتُ تدركوني به إذا رفعتُ،
إني قد بدَّنتُ(١)).
[د ٦١٩ / جه ٩٦٣ / مي ١٣١٥]
٢٦٤٢ - ■ قال أبو داود: وهذا الحديث ليس بمتصل/ وقال الألباني: صحيح.
٢٦٤٤ - (١) (بدَّنت): أي كبرت سني، وبغير تشديد: تعني زيادة اللحم.
٤١٤

٦ - كتاب الإمامة
٢٦٤٥ _ (جه) عن أبي هريرة قال: كان النبي ◌َلو يعلمنا أن لا نبادر
الإِمام بالركوع والسجود، وإذا كبر فكبروا، وإذا سجد فاسجدوا. [جه ٩٦٠]
٢٦٤٦ - (جه) عن أبي موسى قال: قال رسول الله وَّر: (إني قد
بدنتُ، فإذا ركعت فاركعوا، وإذا رفعت فارفعوا، وإذا سجدت فاسجدوا،
ولا ألفينَّ رجلاً يسبقني إلى الركوع، ولا إلى السجود).
[جه ٩٦٢]
٥ - باب: إذا تأخر الإِمام
[انظر: ج ٦٦٣].
[١١٢٤ _ ق] سهل بن سعد [د ٩٤٠ / ن ٧٨٣، ٧٩٢، ١١٨٢/ جه ١٠٣٥/
مي ١٣٦٤، ١٣٦٥].
] وهو عند الدارمي وابن ماجه مختصر.
■ وفي رواية لأبي داود، فقال النبي وليد لبلال: (إن حضرت صلاة
العصر ولم آتك، فمر أبا بكر فليصل بالناس). وفي آخره: (إذا نابكم
[٥ ٩٤١]
شيء في الصلاة فليسبح الرجال وليصفح النساء).
■ وله عن عيسى بن أيوب قال: التصفيح للنساء: تضرب بأصبعين من
يمينها على كفها اليسرى.
[٥ ٩٤٢]
■ وللنسائي: وقع بين حيين من الأنصار كلام، حتى تراموا بالحجارة ..
فأذن بلال ..
[ن ٥٤٢٨]
[١١٢٥ _ م] المغيرة [د ١٤٩، ١٥٢ / ن ٨٢ / جه ١٢٣٦ / مي ١٣٣٥، ١٣٣٦].
■ ورواية النسائي والدارمي مختصرة، وعند ابن ماجه (وقد أحسنت،
كذلك فافعل).
٢٦٤٦ - ■ في الزوائد: في إسناده مقال. بسبب دارم.
٤١٥

٠٠
٣ - مقصد العبادات
٦ - باب: الإِمام يخرج لعلة
[١١٢٦ - ق] أبو هريرة [٥ ٢٣٥ / ن ٧٩١، ٨٠٨].
[١١٢٧ - خ] عقبة بن الحارث [ن ١٣٦٤].
٢٦٤٧ - (د) عن أبي بكرة: أن رسول الله و لو دخل في صلاة
الفجر، فأومأ بيده: أن مكانكم، ثم جاء ورأسه يقطر، فصلى بهم. [د ٢٣٣]
٢٦٤٨ - (د) عن حماد بن سلمة بإسناده ومعناه، قال في أوله:
((فكبر)) وقال في آخره: فلما قضى الصلاة قال: (إنما أنا بشر، وإني كنت
جنباً).
قال أبو داود: رواه الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن
أبي هريرة قال: فلما قام في مصلاه وانتظرنا أن يكبر، انصرف ثم قال: (كما
أنتم) .
قال أبو داود: ورواه أيوب، وابن عون وهشام عن محمد - مرسلاً -
عن النبي وَّ قال: فكبر ثم أومأ بيده إلى القوم: أن اجلسوا، فذهب
فاغتسل.
وكذلك رواه مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن عطاء بن
يسار: أن رسول الله وَّير كبر في صلاة.
قال أبو داود: وكذلك حدثناه مسلم بن إبراهيم، حدثنا أبان عن
[ ٥ ٢٣٤ ]
يحيى، عن الربيع بن محمد، عن النبي وَلّ أنه كبر.
٢٦٤٩ - (جه) عن أبي هريرة قال: خرج النبي وَلّ إلى الصلاة
٢٦٤٩ - ■ في الزوائد: إسناده ضعيف / وقال الألباني: حسن صحيح.
٤١٦

٦ - كتاب الإِمامة
وكبر، ثم أشار إليهم، فمكثوا، ثم انطلق فاغتسل، وكان رأسه يقطر ماء،
فصلى بهم، فلما انصرف قال: (إني خرجت إليكم جنباً، وإني نسيت حتى
[جه ١٢٢٠].
قمت في الصلاة).
٧ - باب: إمامة المفتون والمبتدع والعبد
[١١٢٨ - خ] أبو هريرة.
[١١٢٩ - خ] عبيد الله بن عدي.
٨ - باب: بكاء الإِمام وتبليغ تكبيراته
[انظر: ج ١١١٨ في تبليع التكيرات].
[وانظر: ج ٣٥١ الرواية الخامسة في البكاء/ ز ٢٤٧١].
٩ - باب: مكث الإِمام بعد السلام
[انظر: ج ١١٦٦].
١٠ - باب: إمامة الصغير
[انظر: ج ٣٤٧١].
١١ - باب: الإِمام ينتظر اجتماع الناس
٢٦٥٠ - (د) عن سالم أبي النضر، قال: كان رسول الله مَالل حين
تقام الصلاة في المسجد، إذا رآهم قليلاً جلس، لم يصلِّ، وإذا رآهم جماعة
[ < ٥٤٥ ]
صلي.
٢٦٥١ - (د) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، مثل ذلك.
[ ٥ ٥٤٦ ]
قال الألباني: ضعيف.
٢٦٥٠ - ٥
٢٦٥١ - ■ قال الألباني: ضعيف.
٤١٧

٣ - مقصد العبادات
١٢ - باب: مقام الإِمام من الصف
٢٦٥٢ - (د) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: (وَسِّطوا
الإِمام، وسدُّوا الخلل).
[٥ ٦٨١ ]
١٣ - باب: مسؤولية الإِمام
٢٦٥٣ - (دجه) عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله وعليه
يقول: (من أمَّ الناس، فأصاب الوقت فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئاً،
فعليه ولا عليهم).
[٥ ٥٨٠ / جه ٩٨٣]
ـ ولفظ ابن ماجه: عن أبي علي الهمداني، أنه خرج في سفينة، فيها
عقبة بن عامر الجهني، فحانت صلاة من الصلوات، فأمرناه أن يؤمنا، وقلنا
له: إنك أحقنا بذلك، أنت صاحب رسول الله وَ ل﴿ فأبى، فقال: إني سمعت
رسول الله وَيو يقول: (من أمَّ الناس فأصاب فالصلاة له ولهم .. ).
٢٦٥٤ - (جه ) عن أبي حازم قال: كان سهل بن سعد الساعدي
يقدِّم فتيان قومه، يصلون بهم، فقيل له: تفعل، ولك من القدم ما لك؟ قال:
إني سمعت رسول الله وَلقول يقول: (الإِمام ضامن، فإن أحسن فله ولهم، وإن
أساء، يعني، فعليه ولا عليهم).
[جه ٩٨١ ]
١٤ - باب: التدافع على الإِمامة
٢٦٥٥ - (دجه ) عن سلامة بنت الحر، أخت خرشة بن الحر الفزاري،
٢٦٥٢ - ■ قال الألباني: ضعيف، لكن الشطر الثاني منه صحيح.
٢٦٥٥ - ■ قال الألباني: ضعيف.
٤١٨

٦ - كتاب الإمامة
قالت: سمعت رسول الله و ليه يقول: (إن من أشراط الساعة، أن يتدافع أهل
[٥ ٥٨١ / جه ٩٨٢]
المسجد، لا يجدون إماماً يصلي بهم).
■ ولفظ ابن ماجه: (يأتي على الناس زمان يقومون ساعة،
لا یجدون .. ).
١٥ - باب: إمامة النساء
٢٦٥٦ - (د) عن أم ورقة بنت نوفل: أن النبي ◌َل﴿ لما غزا بدراً
قالت: قلت له: يا رسول الله، ائذن لي في الغزو معك، أمرِّض مرضاكم،
لعل الله أن يرزقني شهادة، قال: (قِرِّي في بيتك، فإن الله يرزقك الشهادة)
قال: فكانت تسمى الشهيدة، قال: وكانت قد قرأت القرآن، فاستأذنت
النبي وير أن تتخذ في دارها مؤذناً، فأذن لها، قال: وكانت دبَّرت غلاماً لها
وجارية، فقاما إليها بالليل فغمَّاها بقطيفة لها حتى ماتت وذهبا، فأصبح عمر
فقام في الناس فقال: من كان عنده من هذين علم، أو من رآهما فليجىء
[٥ ٥٩١، ٥٩٢ ]
بهما، فأمر بهما فصلبا فكانا أول مصلوب بالمدينة.
] وفي رواية: وكان رسول الله وَّلقوله يزورها في بيتها، وجعل لها مؤذناً
يؤذن لها، وأمرها أن تؤم أهل دارها. قال عبد الرحمن: فأنا رأيت مؤذنها
شيخاً كبيراً.
١٦ - باب: من أمّ قوماً وهم له كارهون
٢٦٥٧ - ( دجه) عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله مَ ليل كان يقول:
(ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة، من تقدم قوماً وهم له كارهون، ورجل أتى
٢٦٥٧ - ■ قال الألباني: ضعيف، إلاَّ الجملة الأولى فصحيحة.
٤١٩

٣ - مقصد العبادات
الصلاة دِبَاراً)، والدبار: أن يأتيها بعد أن تفوته (ورجل اعتبد محرَّره).
コ
ا وعند ابن ماجه: (ومن اعتبد محرراً).
[ د ٥٩٣ / جه ٩٧٠].
٢٦٥٨ - (جه) عن ابن عباس، عن رسول الله وَالله قال: (ثلاثة
لا ترتفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبراً: رجل أمَّ قوماً وهم له كارهون، وامرأة
باتت وزوجها عليها ساخط، وأخوان متصارمان).
[جه ٩٧١]
٢٦٥٩ _ (ت) عن أبي أمامة قال: قال رسول الله وعليه: (ثلاثة
لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها
علیها ساخط، وإمام قوم وهم له كارهون).
[ت ٣٦٠]
٢٦٦٠ _ (ت) عن عمرو بن الحارث بن المصطلق، قال: كان يقال:
أشد الناس عذاباً يوم القيامة اثنان: امرأة عصت زوجها، وإمام قوم وهم له
[ ت ٣٥٩]
کارهون.
٢٦٦١ _ (ت) عن أنس بن مالك قال: لعن رسول الله وَله ثلاثة:
رجل أمَّ قوماً وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، ورجل
سمع: حي على الفلاح، ثم لم يجب).
[ت ٣٥٨]
[انظر: ز ٢٧٥٢].
٢٦٥٨ - ■ قال الألباني: ضعيف بهذا اللفظ، وحسن بلفظ ((العبد الآبق)) مكان ((أخوان
متصارمان)» .
٢٦٥٩ - ■ قال الألباني: حسن/ وقال شاكر: بل هو صحيح، وعلل ذلك.
٢٦٦١ - ■ قال الترمذي: حديث أنس لا يصح/ وقال الألباني: ضعيف الإِسناد
جداً.
٤٢٠