Indexed OCR Text

٣٨١%
حرف الياء - فصل
٣٣٨١ - قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أحمد بن
إسحاق(١) حدثنا عبد الرحمن بن (أحمد)(٢) الجُزْوَاءَاني (٣) حدثنا أبان بن
شهاب(٤) حدثنا محمد بن حميد(٥) حدثنا جرير(٦) عن ليث(٧) عن طاووس
عن عبد بن عمر أن النّبيّ ێ قال: «یطلع علیکم رجل من يثرب على غير
عدي في الكامل (٣٣٠/٢) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل (٢٧٨/١)
وابن عساكر في تاريخه (٩٨/٥٩) كلاهما من طريق عبد العزيز بن بحر
به. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وقال الذهبي: خبر باطل.
ميزان الاعتدال (٢/ ٦٢٣). والحديث جزء من حديث تقدم تخريجه برقم
(٣٢٧٤).
(١) هو أبو بكر العسال تقدم.
(٢) في ((ي)): ((أحمد))، وفي أخبار أصبهان، لأبي نعيم، (٢/ ٧٧): (محمد)).
(٣) جُزْوَاءَان: بضم فسكون وواو وألفين بينهما همزة آخره نون محلة كبيرة
بأصبهان ينسب إليها أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن الخُصيب. معجم
البلدان (٢ / ١٣٠)
(٤) أبان بن شهاب أبو أحمد الأصبهاني قال أبو الشيخ: كان فاضلًا. طبقات
المحدثين (٣١٩/٢)
(٥) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(٦) جرير بن عبد الحميد تقدم.
(٧) ليث بن أبي سليم تقدم وهو ضعيف.

٣٨٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
ملتي، فظننت أنه أبي، وكنت تر كته يَتَهَيّا، فاطلع فلان)»(١).
٣٣٨٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (٢) أخبرنا أحمد بن
محمد بن يوسف بن دُوست(٣) ببغداد حدثنا محمد بن جعفر بن أحمد
المُطَيري حدثنا علي بن حرب حدثنا محمد بن خازم(٤) حدثنا يحيى بن أبى
أنيسة (٥) عن أبي الزبير عن جابر رفعه ((يأكل الوالدان من مال ولدهما
بالمعروف، وليس للولد أن يأكل من مال والديه إلا بإذنهما))(٦).
(١) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٧٧) وفيه محمد بن حميد
ولیث بن أبي سليم وهما ضعيفان.
(٢) يوسف بن محمد بن يوسف الهمذاني تقدم.
(٣) أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن دُوست أبو عبد الله البزاز قال الخطيب:
سمعت منه، كان مكثراً من الحديث عارفاً به حافظاً له، وقال الأزهري:
ضعيف، رأيت كتبه كلها طرية. وقال الدقاق: كان يسرد الحديث من حفظه
وتكلموا فيه. مات سنة (٤٠٧ هــ) تاريخ بغداد (١٢٤/٥) ولسان الميزان
(١/ ٢٩٧)
(٤) أبو معاوية الضرير تقدم.
(٥) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(٦) ضعيف: أخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ١٨٩) من طريق محمد بن جعفر
المطيري به، تفرد به يحيى بن أبي أنيسة وهو ضعيف عن أبي الزبير وهو مدلس
وقد عنعن، وابن دوست ضعيف أيضاً

٣٨٣٪
ـحرف الياء - فصل
٣٣٨٣ - قال أخبرنا فاهُودَار الديلمي إذناً أخبرنا خالي أبو حاتم
أحمد بن الحسن خَامُوش حدثنا أبو القاسم بن أبي سعد الكاتب
الفارسي(١) حدثنا فاروق بن [عبد الكبير](٢) حدثنا هشام بن علي البزار (٣)
حدثنا عون بن الحكم بن سنان(٤) عن أبيه(٥) عن ثابت عن أنس بن مالك
رفعه ((يقول البلاء كل يوم: إلى أين أتوجه؟ فيقول الله عز وجل: إلى
أحبائي وأولي طاعتي، أبلوا بك أخبارهم وأختبر صبرهم، وأمحّصُ بك
ذنوبهم، وأرفع بك [ي/ ٣٣١/٤] درجاتهم، ويقول الرخاء كل يوم:
إلى أين أتوجه؟ فيقول الله عز وجل: إلى أعدائي وأهل معصيتي، أزيد
بذلك طغيانهم، وأضاعف بك ذنوبهم، وأعجل بك لهم، وأكثر بك عني
غفلتهم)) (٦).
(١) الإسناد إلى هنا تقدم برقم (٣٠٤٧).
(٢) في النسختين ((عبد الكريم)) والصواب ما أثبته، وقد تقدمت ترجمته.
(٣) هشام بن على بن هشام السيرافي أبو على البصري المتوفى سنة (٢٨٤ هـ)
قال ابن حبان: مستقيم الحديث. الثقات (٢٣٤/٩) وقال الدار قطني: ثقة.
سؤالات الحاکم (ص:١٥٨) انظر الوافي بالوفيات (٦٥/٢٦)
(٤) عون بن الحكم بن سنان الباهلي قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل
(٣٨٨/٦) وذكره ابن حبان في الثقات (٥١٦/٨)
(٥) الحكم بن سنان الباهلي أبو عون القِرَبي
من الثامنة. التقريب (١٤٤٣)
(٦) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٣٨/٣) تفرد به الحكم بن

٣٨٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣٨٤ - قال أبو نعيم حدثنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن
سفيان(١) حدثنا دُحَيِّم (٢) حدثنا أبو ضَمُرة(٣) حدثنا محمد بن أبي يحيى عن
أبيه(٤) أخبرتني أم بلال بنت هلال(٥) عن أبيها (٦) رفعه («يجوز الجذع من
الضأن في الأضحية))(٧).
سنان وهو ضعيف.
(١) تقدمت ترجمته.
(٢) عبد الرحمن بن إبراهيم العثماني مولاهم الدمشقي أبو سعيد.
(٣) أنس بن عياض بن ضمرة أبو ضمرة المدني.
(٤) هكذا في النسختين وفي المعجم الكبير للطبراني، وعند أبي نعيم في معرفة
الصحابة وسنن ابن ماجه ومسند أحمد ((أمه)) وهو سمعان أبو يحيى الأسلمي
مولاهم المدني.
(٥) أم بلال بنت هلال الأسلمية ثقة من الثانية ويقال لها صحبة. التقريب
(٨٧٠٨)
(٦) هلال بن أبي هلال الأسلمي صحابي له حديثٌ واحد. الإصابة (٥٤٩/٦)
(٧) حسن بشواهده. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٥٥١) وأخرجه ابن
ماجه (٣١٣٩) وأحمد (٣٦٨/٦) والطبراني في المعجم الكبير (١٦٤/٢٥)
وابن قائع في معجم الصحابة (٢٠٣/٣) كلهم من طريق أبي ضمرة
به. وللحديث شواهد منها حديث جابر الذي أخرجه مسلم في صحيحه
باب: سن الأضحية. برقم (١٩٦٣) بلفظ ((لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر
عليكم، فتذبحوا جذعة من الضأن)) ومنها حديث عقبة بن عامر بلفظ

٣٨٥%
حرف الياء - فصل
٣٣٨٥ - قال أخبرنا مكي بن منصور أخبرنا أبو بكر الحِيرِي(١)
حدثنا الأصم (٢) حدثنا ابن عبد الحكم(٣) حدثنا ابن وهب (٤) أخبرني
يزيد بن عاصي(٥) عن الأعرج (٦) عن أبي هريرة عن أبي الدرداء قال: قال
رسول الله وَ﴾ ((يجوز اللعب في كل شيء غير ثلاث خلال، فمن لعب
بشيء منهن جاز وإن کَرِه: إن نكح فقد جاز نكاحه، وإن طلق فقد جاز
طلاقه، وإن أعتق فقد جاز عتاقه))(٧).
((ضحينا مع رسول الله وير الجذع من الصأن)) أخرجه ابن حبان في صحيحه
(٢٢٥/١٣) وقال المحقق شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.
(١) أحمد بن الحسن بن أحمد، أبو بكر الحُرَشي الحِيري.
(٢) هو محمد بن يعقوب أبو العباس الأصم تقدم.
(٣) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري الفقيه ثقة من الحادية عشرة
مات سنة (٢٦٨ هـ) وله ست وثمانون. التقريب (٦٠٢٨)
(٤) عبد الله بن وهب المصري.
(٥) لم أجد له ذكراً في كتب التراجم.
(٦) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج.
(٧) حسن لغيره: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٦/ ١٤١) وفيه یزید بن
عاصي، ولم أجد له ذكراً في كتب الحديث والتراجم، وللحديث شاهد من
حديث فضالة بن عبيد أخرجه الطبراني في الكبير (١٨ / ٣٠٤) بلفظ ((ثلاث
لا يجوز اللعب فيهن: الطلاق والنكاح والعتق)) وقال الهيثمي: رواه الطبراني
وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد

٣٨٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣٨٦ - قال أبو الشيخ حدثني محمد بن يوسف(١) حدثنا إسحاق بن
إبراهيم البزار (٢) حدثنا سويد بن سعيد(٣) حدثنا عبد الرحيم بن زيد (٤)
عن أبيه عن أنس بن مالك رفعه ((يدور المعروف على يدي مائة رجل،
آخرهم فيه كأولهم»(٥).
٣٣٨٧ - قال أبو منصور الخطيب أخبرنا محمد بن عيسى(٦) أخبرنا
أبو الحسن محبوب بن محمد [البرديجي](٧)
(٣٣٥/٤) وأخرجه الحارث بن أسامة في مسنده (بغية الحارث١/ ٥٥٥)
بهذا اللفظ من حديث عبادة بن الصامت. قال الحافظ: وهذا منقطع.
التلخيص الحبير (٢٠٩/٣)
(١) ابن الوليد، أبو عبد الله التيمي.
(٢) إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي الوراق أبو يعقوب البغدادي نزیل
مصر ثقة حافظ مات سنة أربع وثلاثمائة من الثانية عشرة. التقريب (٣٣٥)
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) ابن الحواري العَمِّي البصري أبو زيد.
(٥) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (٤٧٦)
من طريق سويد بن سعيد به. وفيه عبد الرحيم بن زيد وهو متروك الحديث
وأبوه ضعيف، قال الألباني: ضعيف جداً. الضعيفة (٤٨٢٨)
(٦) هو أبو منصور الهمذاني تقدم.
(٧) في النسختين كلمة غير واضحة، وأثبته من تاریخ بغداد. انظر تاريخ بغداد

٣٨٧ ,٣
ـحرف الياء - فصل
أخبرنا أبو سعيد العدوي(١) حدثنا قيس بن حفص(٢) حدثنا حكيم بن
[خِدَام](٣) عن العلاء بن كثير(٤) عن مكحول عن واثلة بن الأسقع رفعه
((يسلم الرجال على النساء، ولا تسلم النساء على الرجال))(٥).
٣٣٨٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن أحمد الحافظ (٦) حدثنا
(٣٨/٦) و(٦٧/١٢).
(١) هو الحسن بن علي بن زکریا تقدمت ترجمته.
(٢) قيس بن حفص البصري أبو محمد مقبول من الثانية عشرة مات سنة
(٢٨١ هـ). التقريب (٥٥٧٠).
(٣) في النسختين ((حرام)) والصواب ما أثبته.
(٤) العلاء بن كثير الليثي أبو سعد مولى بني أمية الدمشقي متروك رماه ابن
حبان بالوضع. التقریب (٥٢٥٤)
(٥) موضوع: فيه العلاء بن كثير وهو متهم بالوضع، وحكيم بن خدام وهو
ضعيف. وله طريق آخر أخرجه ابن حبان في المجروحين (١/ ١٩٠)
وابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ١٦٠) كلاهما من طريق بشر بن
عون عن بكار بن تميم عن مكحول به. قال أبو حاتم الرازي: بشر وبكار
مجهولان. الجرح والتعديل (٤٠٨/٢) وأورده ابن حبان في ترجمة بشر هذا،
وقال: له نسخة فيها مئة حديث؛ كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به
بحال ((المجروحين (١ / ٩٠) وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن
رسول الله القر العلل المتناهية (٧٢١/٢)
(٦) هو الميداني تقدمت ترجمته.

٦ ٣٨٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
أبو حاتم أحمد بن الحسن بن محمد الواعظ البزار(١) إملاءً بالريّ حدثنا
أحمد بن الحسن بن محمد العطّار(٢) حدثنا [ي / ٣٣٢/٤] أبو عبد الله بن
جعفر(٣) حدثنا أحمد بن منصور بن حسّان حدثنا الحسين بن إسماعيل (٤)
حدثنا ابن المثنى(٥) عن أبي عصمة(٦) عن شهر بن حوشب عن أبي الدرداء
رفعه ((يسبح للصائم كل شعرة منه، ويوضع للصائمين والصائمات
يوم القيامة تحت العرش مائدة من ذهب، مُكلّلة بالدُّرّ والجوهر، على
مقدار دائرة الدنيا، عليها من أنواع أطعمة الجنة وأشربتها وثمارها، فهم
يأكلون ويشربون ويتنعّمون، والناس في شدة الحساب))(٧).
٣٣٨٩ - قال أخبرنا أبو منصور أحمد بن محمد بن عمر يعرف
هو المعروف بابن خاموش تقدمت ترجمته.
(١)
(٢) مذكور في غير واحد من كتب التراجم، ولم أقف على ترجمته.
(٣) لم أجد ترجمته ولا ترجمة شيخه.
(٤) هو المحاملي تقدمت ترجمته.
(٥)
محمد بن المثنى العنزي.
(٦) نوح بن أبي مريم أبو عصمة المروزي.
(٧) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (١٦٤/٢) وقال: أخرجه
الديلمي من حديث أبي الدرداء من طريق أبي عصمة نوح بن أبي مريم اهـ.
والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: ٧٠) وقال: فيه أبو عصمة وضاع اهـ.
والشوكاني في الفوائد المجموعة (٩٠/١)

٣٨٩ ٣
حرف الياء - فصل
بإدريس الواعظ(١) أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي(٢)
أخبرنا السلميّ (٣) حدثنا محمد بن يزيد بن محمد العدل (٤) حدثنا الحسن بن
سفيان(٥) حدثنا إسحاق بن راهويه أخبرنا بقية بن الوليد عن بكر بن حَذَمَ
الأسدي عن وهب بن أبان القرشي [عن نافع](٦) عن ابن عمر أنه كان في
سفر فإذا هو بجماعة على الطريق، فقال: ما هذه الجماعة؟ قالوا: الأسد
قطع عليهم الطريق، فنزل عن دابته، فمشى إليه فأخذ بأذنه ثم نحّاه عن
الطريق، فقال: ما كذب عليك رسول الله والله سمعت رسول الله وَل
يقول: ((يسلطه الله عز وجل على ابن آدم ما خافه ولو أن ابن آدم لم يخف
غيرَ الله لم يسلط الله عليه غيره))(٧).
(١) أحمد بن محمد بن عمر بن إبراهيم، أبو منصور الكرماني ثم الإصبهاني،
الواعظ الزاهد، ويعرف بابن إدريس، توفي سنة (٥٠٦هـ) تاريخ الإسلام
(٣٥/ ١٣٢)
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) هو أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين تقدمت ترجمته.
(٤) هو أبو عبد الله محمد بن يزيد بن محمد بن يزيد العدل ذكره ابن عساكر، ولم
أقف على ترجمته. انظر تاريخ دمشق (٤٨٤/٣٩)
(٥) تقدمت ترجمته.
(٦) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من تاریخ دمشق.
(٧) موضوع: أخرجه ابن عساكر في تاريخه (٣١/ ١٧٠) من طريق بقية بن
الوليد به. وحكم عليه الذهبي بأنه خبر موضوع.

٣٩٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣٩٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو سعد الفضل بن عبد الله
[الآذيوخاني](١) أخبرنا أبو الطيب وهو الطبري الفقيه(٢) أخبرنا أبو الفرج
المعافى(٣) حدثنا أبو صالح الأصبهاني(٤) حدثنا محمد بن عاصم(٥) حدثنا
عبد العزيز بن أبان (٦) حدثنا سفيان (٧) عن أبي هارون(٨) عن أبي سعيد
رفعه ((يؤمّكم أقرؤكم لكتاب الله إذا لم يكن عليكم أمير))(٩).
(١) تقدمت ترجمته.
(٢) هو طاهر بن عبد الله بن طاهر تقدم.
(٣) هو المعافى بن زكريا النهرواني تقدم.
(٤) عبد الرحمن بن سعيد بن هارون أبو صالح الأصبهاني قال الخطيب: كان
ثقة. مات سنة (٣٢٤ هـ) تاريخ بغداد (٢٨٨/١٠)
(٥) محمد بن عاصم الأصبهاني الفقيه صدوق من الشافعية مات سنة تسع
وتسعين ومائتين من الثانية عشرة. التقريب (٥٩٨٧)
(٦) عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي
السعيدي أبو خالد الكوفي متروك وكذبه بن معين وغيره. التقريب (٤٠٨٣)
(٧)
هو سفيان بن سعيد الثوري.
(٨) عمارة بن جُوَين - مصغر - أبو هارون العبدي.
(٩) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (٧/ ٢٤٠) وفيه عبد العزيز بن
أبان وهو متّهم بالوضع. وأصل الحديث وهو أن الأقرأ أحق الناس بالإمامة
ثابت في الصحيح من حديث أبي مسعود الأنصاري وغيره. صحيح مسلم
برقم (٦٧٣)

٣٩١ ٣٥
حرف الياء - فصل
٣٣٩١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي ابن البنّاء(١) أخبرنا أبو علي
ابن شاذان (٢) أخبرنا أبو بكر بن مِقسم العطار(٣) حدثنا الحسن بن علي
القطّان حدثنا إسماعيل بن عيسى(٤) حدثنا محمد بن الفضل بن عطية(٥)
[ي / ٣٣٣/٤] عن صالح بن حيان عن نافع عن ابن عمر رفعه ((ليؤمكم
أقرؤکم وإن کان ولد زنا)»(٦).
٣٣٩٢ - قال أخبرنا محمد بن طاهر(٧)
(١) الحسن بن أحمد بن عبد الله تقدم.
(٢) الحسن بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان.
(٣) محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن مقسم أبو بكر المقرئ العطار
النحوي المتوفى سنة (٣٥٤هـ) قال الخطيب: كان ثقةً. وقال محمد بن أبي
الفوارس: يقال إن ابنه أدخل عليه حديثاً (تاريخ بغداد ٢٠٦/٢). وقال
الذهبي: أحد الأئمة، تكلموا فيه. ميزان الاعتدال (١١٤/٦)
(٤) إسماعيل بن عيسى البغدادي العطار المتوفى سنة (٢٣٢ هـ) ذكره ابن حبان
في الثقات (٩٩/٨) وقال الخطيب: كان ثقة. تاريخ بغداد (٢٦٢/٦) وقال
الذهبي: ضعفه الأزدي وصححه غيره. الميزان (٢٤٥/١).
(٥) محمد بن الفضل بن عطية تقدمت ترجمته.
(٦) موضوع: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١ / ٤١٤) وأورده ابن الجوزي
في العلل المتناهية (٤١٨/١) وقال: قال يحيى: صالح ليس بشيء، وقال
النسائي: متروك، وقال ابن حبان یروي الموضوعات. اهـ
(٧) هو ابن تمان تقدم.

٣٩٢٢
xXXX
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
أخبرنا المطهّر بن بَحِير(١) بمُلْقَابَاذ(٢) أخبرنا الحاكم حدثنا أبو جعفر
محمد بن أحمد بن سعيد حدثنا الحسين بن داود بن معاذ حدثنا يزيد بن
هارون(٣) عن حميد الطويل عن أنس رفعه ((يصبح المؤمن يوم الجمعة وهو
محرم، فإذا صلى حلّ، فإن مكث في الجامع حتى يصلي العصر مع إمامه،
كان كمن أتى بحجة وعمرة، قيل يا رسول الله فمتى نتأهب للجمعة؟
قال: يوم الخميس)) (٤).
(١) أبو القاسم المُطَهَّر بن بَحِير بن البَحِيري، حدّث عن الحاكم، وعنه ابن طاهر.
انظر توضيح المشتبه (١٢٨/١) وتبصير المنتبه (١ /١٢٥)
(٢) مُلقَاباذ - بالضم ثم السكون والقاف وآخره ذال معجمة - محلة بأصبهان
وقیل بنيسابور. معجم البلدان (٥/ ١٩٣)
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (١٢٢/٢) وقال: أخرجه
الديلمي وفيه الحسين ابن داود البلخي اهــ. والفتني في تذكرة الموضوعات
(ص: ١١٤) وقال: فيه حسين بن داود البلخي لم يكن ثقة روى نسخة
أكثرها موضوعة اهـ. وأخرجه الخطيب في تاريخه (١٢ / ٤٦٢) ومن طريقه
ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٤٦١) من حديث ابن عباس. قال
ابن الجوزي: هذا حدیث لا يصح، وفيه ابن خلف قال ابن عدي البلاء منه.
اهــ. وروي من حديث ابن عمر أيضاً بنحوه، عزاه ابن عراق إلى ابن النجار
وقال: فيه أبو معشر وهو متروك. تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٢). وقال البيهقي:
فأما الحديث الذي روي عن ابن عباس وعن ابن عمر مرفوعاً فإنما رُویا

٥٣٠٣٩٣
حرف الياء - فصل
٣٣٩٣ - قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا
إبراهيم بن الحسن(١) حدثنا محمد بن حفص (٢) حدثنا محمد بن خمير(٣) عن
جعفر بن برقان (٤) عن يزيد بن الأصِم عن أبي هريرة رفعه («يُبصُر أحدُكم
القَذَاة في عين أخيه، وينسى الجِذْعِ أو الَذْل(٥) في عينِه))(٦).
عنهما بإسنادين ضعيفين لا يحتج بمثلهما. السنن الكبرى (٢٤٤/٣).
(١) هو ابن متويه الأصبهاني تقدم.
(٢) أبو عبيد محمد بن حفص الوصابي الحمصي ذكره ابن حبان في الثقات وقال:
يغرب. الثقات (٩/ ١٢٧) وقال أبو حاتم: أدركته وأردت قصده والسماع
منه فقال لي بعض أهل حمص: ليس بصدوق ولم يدرك محمد بن حمير فتركته.
الجرح والتعديل (٧/ ٢٣٧) وقال ابن منده: ضعيف لسان الميزان (١٤٦/٥)
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) تقدمت ترجمته.
(٥) الجِذْل - بالكسر والفتح - أصل الشجرة يُقطع. النهاية في غريب الحديث
(٢٥١/١) والجِذْع: ساقُ النخلة. المصباح المنير (١/ ٩٤)
(٦) حسن لغيره: أخرجه أبو الشيخ في أمثال الحديث برقم (١٨٨) وفي التوبيخ
والتنبيه برقم (٩٦) وعنه أبو نعيم في الحلية (٤ /٩٩) وسنده ضعيف؛ فيه
محمد بن حفص وهو ضعيف، ولكن تابعه كثير بن عبيد وهو ثقة، فقد
أخرجه ابن حبان في صحيحه (١٣ / ٧٣) من طريق كثير بن عبيد عن
محمد بن حمیر به. قال أبو نعيم: غریب من حدیث یزید تفرد به محمد بن حمیر
عن جعفر. اهـ وقال الألباني: رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، ولا علة

٣٩٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣٩٤ - قال أبو نعيم حدثنا ابن حمدان(١) حدثنا الحسن بن
سفيان(٢) حدثنا الوليد بن عبد الله بن مُسرَّح أبو وهب(٣) حدثنا يعلى بن
الأشدق حدثنا عبد الله ابن عامر رفعه: [قدمت على رسول الله](٤) وَلايه
أُبَشِّرُه بإسلام قومي، قال: فصافحني، وحيّاني، وقال: أنت [ الوافد](٥)
المبارك، فلما أصبح صبّحته بنو عامر فأسلموا، فقال: ((يأبى الله لبني عامر
إلا خيراً، يأبى الله لبني عامر إلا خيراً، يأبى الله لبني عامر إلا خيراً)) (٦).
فيه فهو حديث صحيح. الصحيحة (٣٣)
وأخرجه أحمد في الزهد (ص: ١٤٦) والبخاري في الأدب المفرد (ص: ٢٠٧)
كلاهما من طريق مسكين بن بكير عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم
عن أبي هريرة موقوفاً.
(١) هو أحمد بن جعفر بن حمدان تقدم.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) الوليد بن عبد الملك بن عبيد الله بن مُسَّرح الحرّاني أبو وهب قال أبو حاتم:
صدوق. الجرح والتعديل (٩/ ١٠) وذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٢٧)
وقال: مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات. وانظر توضيح المشتبه (٩٥/٨)
(٤) في النسختين)) قلت لرسول الله ((والصواب ما أثبته، كما في المعرفة لأبي نعيم.
(٥) في النسختين ((الواحد)) والصواب ما أثبته كما في المعرفة لأبي نعيم.
(٦) ضعيف جداً. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٤٣٨٦) وفي سنده
يعلى بن الأشدق وهو ضعيف صاحب مناکیر.

٥٣٩٥
حرف الياء - فصل
٣٣٩٥ - قال أخبرنا محمد بن طاهر(١) كتابةً أخبرنا أبو منصور
عبد الله بن عيسى بن إبراهيم الفقيه(٢) أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن
يزيد البزار المعروف بابن أترجّة(٣) حدثنا أبو هريرة محمد بن علي بن
حمزة بن صالح الأنطاكي ببغداد حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدة
حدثنا أبو المغيرة(٤) حدثنا عُفَير ابن [مَعْدان](٥) حدثنا قتادة أخبرت أن
عوف بن مالك رفعه ((تَخْرُب المدينة قبل يوم القيامة بأربعين سنة))(٦).
[ي/ ٤/ ٣٣٤]
٣٣٩٦ - قال أبو نعيم حدثنا علي بن هارون(٧) حدثنا الحسن بن
صاحب الشاشي(٨)
(١) محمد بن طاهر بن تمان تقدم.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) هكذا في النسختين لم أقف على ترجمته.
(٤) عبد القدوس بن الحجاج الخولاني أبو المغيرة الحمصي.
(٥) في النسختين ((معوار)) والصواب ما أثبته، وهو عُفَير - بالتصغير - ابن معدان
الحمصي المؤذن.
(٦) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٤/ ١٠٠) وفيه عفير بن
معدان وهو ضعيف.
(٧) تقدمت ترجمته.
(٨) تقدمت ترجمته.

٣٩٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
حدثنا حميد بن مسعدة(١) حدثنا سَوْرة بن [شداد](٢) حدثنا سفيان عن
سهيل(٣) عن أبيه عن أبي هريرة رفعه ((يلزم الوالدين من البر لولدهما، ما
يلزم الولد يؤدبانه ويزوّ جانه))(٤).
٣٣٩٧ - قال أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا عبيد الله بن أبي عبد الله بن
منده(٥) أخبرنا أبي (٦)
(١) حميد بن مسعدة بن المبارك السامي أو الباهلي بصري صدوق. التقريب
(١٥٥٩).
(٢) في النسختين ((سواد)) والصواب ما أثبته وهو سورة بن شداد ذكره ابن حبان
في الثقات وقال: يروى عن الثوري روى عنه أهل مرو. الثقات (٣٠٤/٨).
وترجم له ابن ماكولا في الإكمال ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. الإكمال
(٤/ ٣٩٥) وقال ياقوت الحموي: أدرك التابعین، روى عنه عبد الرحمن بن
الحكم وغيره، وكان صحيح السماع. معجم البلدان (٢/ ١٧٣)
(٣) سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان.
(٤) ضعيف: علقه المصنف عن أبي نعيم، ولم أقف عليه، وفي سنده سورة بن
شداد وهو غير معروف ولم یوثقه غیر ابن حبان.
(٥) عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة، أبو الحسن بن
الحافظ أبي عبد الله العبدي الإصبهاني التاجر. قال شيرويه: كان صدوقاً، من
بيت العلم. توفي سنة (٤٦٢ هـ)
(٦) الحافظ محمد بن إسحاق بن منده تقدم.

٥٣٩٧
حرف الياء - فصل
حدثنا أبو طالب محمد بن زكريا بن يحيى المقدسي(١) بها حدثنا محمد بن
أحمد بن عصمة الرملي (٢) حدثنا سَوَّار بن عُمَارة الرَّملي (٣) حدثنا السَريّ بن
يحيى(٤) حدثنا المعتمر بن سليمان عن الليث بن أبي سُليم(٥) عن الحسن
البصري عن أبي أمامة رفعه «ينفع بإذن الله من الجنون والجذام والبرص
والعين والحمّى، يكتب: أعوذ بكلمات الله التامّة، وأسمائه كلها عامّة، من
شر السامّة والهامّة (٦) ومن شر العين اللامّة (٧)، ومن شر حاسد إذا حسد،
(١) ذكره ابن عساكر في تاريخه، ولم أجد له ترجمة. انظر تاريخ دمشق (١٦/٥٢)
(٢) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عصمة الأطروش الرملي ذكره ابن عساكر في
تاريخه، ولم أجد له ترجمة. انظر تاريخ دمشق (٤٤٢/٥)
(٣) سَوّار بن عُمَارة الربعي الرملي أبو عُمارة صدوق ربما خالف. التقريب
(٢٦٨٦)
(٤) السري بن يحيى بن إياس بن حرملة الشيباني البصري ثقة أخطأ الأزدي في
تضعيفه من السابعة مات سنة (١٦٧ هـ). التقريب (٢٢٢٣)
(٥) تقدمت ترجمته.
(٦) الَامَّةُ: كُلُّ ذات سم يَقتُل، والجمعُ: الهوامّ، فأمَّا ما يَسُم ولا يَقتُل فهو السَّامة
كالعَقْرب والزُّنْبُور. النهاية (٢٧٤/٥).
(٧) قال الخطابي: المراد به كل داء وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل. فتح
الباري (٤١٠/٦)

چينى ٣٩٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
ومن شر ابن قِترة(١) وما ولد))(٢).
٣٣٩٨ - قال أخبرنا أبو المكارم المُطَوَّعي عن محمد بن الحسين بن
التُرجُمان حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد العسقلاني حدثنا عبد الله بن أبان بن
شداد عن أبي الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري حدثنا عمرو بن بكر
السكسكي(٣) عن عبّاد(٤) عن زيد ابن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب
رفعه ((يصيح صائح يوم القيامة، أين الذين عادوا المرضى والفقراء
والمساكين في الدنيا؟ فيجلسون على منابر من نور، يحدّثون الله عز وجل،
(١) هكذا في النسختين، وفي كنز العمال أبي قترة. وقترة -بكسر القاف وسكون
التاء - اسم إبليس. النهاية (٤ /١٢) وقيل: كنية إبليس أبو فترة. توضيح
المشتبه. (٧ /٧٩)
(٢) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (٢٨/١٠)، وفيه ليث بن أبي
سلیم وهو ضعيف. وروي من حديث ابن عباس بنحوه أخرجه أبو يعلى
(٤/ ٣٠٦) والطبراني في الأوسط (٦/ ١٦٦) وفيه ليث بن أبي سليم وهو
ضعيف، قال ابن ناصر الدين الدمشقي: قال موسى ابن هارون: هذا
حديث منكر، وضرب عليه في كتابه وقال: لا أحدث به أبداً إن شاء الله.
توضيح المشتبه (٧٩/٧)
(٣) الإسناد إلى هنا تقدم.
(٤) عبّاد بن كثير الرملي الفلسطيني ويقال له التميمي ضعيف قال ابن عدي: هو
خير من عبّاد الثقفي تأخر إلى حدود السبعين. التقريب (٣١٤٠)

٣٩٩٪
حرف الياء - فصل
والناس في الحساب))(١).
٣٣٩٩ - وبه «أين الذين أكرموا الفقراء والمساكين في الدنيا، ادخلوا
الجنة لا خوفٌ عليكم ولا أنتم تحزنون))(٢).
٣٤٠٠ - قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا عبد الله بن
محمد بن زكريا(٣) حدثنا أبو مسعود (٤) حدثنا مُعلّى بن أسد حدثنا فُضَيل بن
سليمان عن أبي مالك(٥)
(١) ضعيف جدًّا: فيه عمرو السكسكي وهو متروك، وأخرجه ابن شاهين
في الترغيب في فضائل الأعمال (٤٨٠) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه
(١٤٨/٥) من طريق ميسرة ابن عبد ربه عن موسى بن عبيدة والثوري
عن زيد بن أسلم به. وميسرة ممن يضع الحديث. وقد أورده ابن عراق في
تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٢) وقال: أخرجه ابن عساكر من حديث عمر ابن
الخطاب وفيه ميسرة بن عبد ربه، والدیلمي من طريق آخر وفيه عمرو بکر
السکسکي.
(٢) ضعيف جداً، وهو جزء من الحديث السابق فرقه المصنف، وأخرجه ابن
شاهین و ابن عساکر في سياق واحد.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) أحمد بن الفرات بن خالد الضبي أبو مسعود الرازي.
(٥) سعد بن طارق أبو مالك الأشجعي.

ـعد ٤٠٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
عن رِبْعيّ (١) عن حذيفة [وعن أبي حازم](٢) عن أبي هريرة رفعه ((يُسْرى
على كتاب الله [ي/ ٣٣٥/٤] ليلًا، فيُصبح الناس ليس منه آیةٌ ولا حرفٌ
في جوف مسلم إلا نُسِخَت)) (٣).
٣٤٠١ - قال أخبرنا بنجير بن منصور بن علي الصوفي (٤) أخبرنا
جعفر بن محمد ابن الحسين الأَبْهَري (٥) حدثنا عثمان بن عمرو بن المُتَاب(٦)
(١) رِبْغيّ بن حِراش أبو مريم العبسي الكوفي.
(٢) في النسختين ((عن حذيفة عن أبي هريرة)) والصواب ما أثبته؛ لأن الديلمي
كرره برقم (٤٠٩) بنفس السند وقال: عن ربعي عن حذيفة وعن أبي حازم
عن أبي هريرة.
(٣) حسن: أخرجه الحاكم (٤/ ٥٥٢) من طريق أبي مالك الأشجعي عن أبي
حازم عن أبي هريرة بنحوه. وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم
ولم يخرجاه.اه ووافقه الذهبي. وأخرجه الحاكم أيضاً (٥٨٧/٤) ومن طريقه
البيهقي في الشعب (٣٥٦/٢) من طريق أبي مالك الأشجعي عن ربعي عن
حذيفة مرفوعاً. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
اهـ. ووافقه الذهبي.
(٤) تقدمت ترجمته.
(٥) تقدمت ترجمت.
(٦) عثمان بن عمرو بن محمد بن المُتْتَاب أبو الطيب الدقاق قال الخطيب: قال
محمد ابن أبي الفوارس: کان کثیر التساهل لم يُرَ له أصل جید. تاریخ بغداد