Indexed OCR Text

٣٠١ %
حرف الياء - فصل يا معشر
٣٣٠٣ - (٢٦٩) قال أبو نعيم حدثنا محمد بن عمربن
[سالم](١) حدثنا [أحمد](٢) بن عمرو بن خالد السلفيّ حدثنا أبي (٣) عن
[عبيد الله](٤) بن موسى حدثنا الثوري عن الأعمش عن [ي/ ٣١٠/٤]
إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رفعه ((يا فاطمة زوجتك سيداً في الدنيا
وإنه في الآخرة لمن الصالحين، يا فاطمة لما أراد الله أن أملكك بعليّ أمر
جبريل فقام في السماء السابعة، فصف الملائكة صفوفاً، ثم خطب عليهم،
فزوّجك من عليّ ثم أمر الله شجر الجنان فحملت الحليّ والخلل، ثم أمرها
إسحاق بن راهويه في مسنده (٩/٥) من طريق يحيى بن جعدة مرفوعاً.
ويحيى لم يدرك النّبيّ ◌َّ﴾ فهو مرسل.
(١) في النسختين ((مسلم)) والصواب ما أثبته، وتقدمت ترجمته.
(٢) في النسختين ((محمد)) والصواب ما أثبتناه كما في الحلية، وهو أحمد بن خالد بن
عمرو بن خالد الحمصي قال الخطيب: حدث عن أبيه أحاديث غرائب كتبها
عنه الحفاظ، ونقل عن الدار قطني أنه قال ثقة وأبوه ضعيف. تاريخ بغداد
(١٢٨/٤)
(٣) خالد بن عمرو بن خالد أبو الأخيل السلفي ذكره بن حبان في الثقات
وقال ربما أخطأ. الثقات (٢٢٦/٨) وقال الدار قطني: ضعيف. تاريخ بغداد
(١٢٨/٤) وقال ابن عدي: لأبي الأخيل أحاديث مناكير. الكامل (٣٣/٣)
(٤) في النسختين ((محمد)) والصواب ما أثبته كما في الحلية وغيره، وهو عبيد الله
بن موسى العبسي الکوفي تقدمت ترجمته.

٣ ٣٠٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
فنثرت على الملائكة، فمن أخذ منهم شيئاً أكثر مما أخذ غيره، افتخر به إلى
يوم القيامة))(١).
٣٣٠٤ - قال ابن السني حدثنا أبو عروبة الحراني(٢) حدثنا سلمة بن
شبيب(٣) حدثنا زيد ابن الحباب (٤) حدثنا [عثمان](٥) بن موهب مولى
بني هاشم سمعت أنس بن مالك قال: قال رسول الله وَ لي ((يا عائشة ما
يمنعك أن تسمعيني الدعاء الذي أوصیتك به إذا أصبحت وأمسيت: یا
(١) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥٩/٥) وأخرجه ابن حبان في
المجروحين (٤٣/٣) والخطيب في تاريخه (١٢٨/٤) ومن طريقه ابن عساكر
في تاريخه (١٢٨/٤٢) كلهم من طريق خالد بن عمرو به. قال الخطيب:
غريب جداً تفرد به أبو الأخيل بهذا الإسناد. وقال الذهبي: هذا كذب.
ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٢) وقال الحافظ: هذا باطل ما تفوّه به الثوري أصلاً.
لسان الميزان (٩/٦)
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) تقدمت ترجمته وهو صدوق إلا أنه يخطئ في حديث الثوري.
(٥) في النسختين ((عمر)) والصواب ما أثبته كما عند ابن السني وغيره، قال
الحافظ: عثمان بن موهب عن أنس قال أبو حاتم: صالح الحديث. الجرح
والتعديل (١٦٩/٦) وقال الحافظ مقبول. التقريب (٤٥٢١)

٠٣٠٣ ٣
،حرف الياء - فصل يا معشر
حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي
طرفة عين)) (١).
٣٣٠٥ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن(٢) حدثنا
بشر بن موسى (٣) حدثنا الحميدي حدثنا سفيان (٤) حدثنا عطاء بن السائب
عن أبيه (٥) عن علي أنّ فاطمة أتت النّبيّ وَ ﴿ تسأله خادما، فقال: ((لا
أعطيك، وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم من الجوع)) (٦).
(١) حسن: أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ٤٩) والنسائي في
الكبرى (٦/ ١٤٧) والبزار في مسنده كما في كشف الأستار برقم (٣١٠٧)
٢٥/٤) والحاكم في المستدرك (١/ ٧٣٠) والبيهقي في الشعب (١ /٤٧٦)
كلهم من طريق زيد بن الحباب به. قال البزار: لا نعلمه يُروى عن أنس إلا
بهذا الإسناد اهـ. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه اهـ.
وقال الهيثمي: رواه البزار و رجاله رجال الصحيح غير عثمان بن موهب و
هو ثقة. مجمع الزوائد (١٠/ ١٥٨).
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) هو سفيان بن عيينة المكي.
(٥) السائب بن مالك أو ابن زيد الكوفي.
(٦) حسن: أخرجه الحميدي في مسنده (١ / ٢٥) ومن طريقه أبو نعيم في
الأربعين على مذهب المتحققين (٢٤) والطبراني في الدعاء (١ / ٩٤)

٣٠٤٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣٠٦ - قال أخبرنا حمد بن نصر (١) أخبرنا عبد الملك بن
عبد الغفار بن البصري(٢) حدثنا عبد العزيز بن علي الأزْجِي(٣) حدثنا
عبد الله بن علي بن أيوب [العُكْبُري](٤) حدثنا إسماعيل الصفار (٥) حدثنا
وأخرجه أحمد في مسنده (١ / ١٠٦) من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن
السائب به. والبيهقي في الشعب (٢٥٩/٣) من طريق سفيان بن عيينة به.
قال الهيثمي: رواه أحمد وفيه عطاء بن السائب وقد سمع منه حماد بن سلمة
قبل اختلاطه، وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد (١٠٠/١٠) وقال الحافظ:
وحديث حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط، وكذا رواه
زائدة بن قدامة عن عطاء بن السائب وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط،
ورجاله كلهم ثقات. تغليق التعليق (٣/ ٤٧٠)
(١) هو الأعمش تقدم.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل بن شَكَر بن بكران أبو القاسم
الخياط الأزجي قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقاً كثير الكتاب. توفي
سنة (٤٤٤ هـ) تاريخ بغداد (١٠ /٤٦٨) ووصفه الذهبي: بالشيخ الإمام،
المحدث المفيد. السير (١٨/١٨)
(٤) في النسختين ((العسكري)) والصواب ما أثبته، وهو عبد الله بن على بن
أيوب بن المعافى ابن العباس بن محمد أبو محمد العكبري قال الخطيب: كان
ثقة. توفي سنة (٤٠٢ هـ) تاريخ بغداد (١٠/ ١٣)
(٥) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل تقدمت ترجمته.

٣٠٥
حرف الياء - فصل يا معشر
محمد بن أحمد بن أبي العوام حدثنا أبي(١) حدثنا [مُشْمَعِلٌ] (٢) بن ملحان
حدثنا عبد الملك بن هارون بن [عنترة] عن أبيه عن [جده] (٣) عن فاطمة
بنت محمد مرّبي رسول الله وَ له وأنا مُضْطِعَة [مُتَصَبِّحة](٤) فحركني
برجله ثم قال: ((يا بنية قومي فاشهدي رزق ربك ولا تكوني من الغافلين؛
فإن الله يقسم أرزاق [ي/ ٣١١/٤] الناس ما بين طلوع الفجر إلى
طلوع الشمس))(٥).
(١) أحمد بن يزيد بن دينار أبو العوام الرياحي التميمي قال البيهقي: مجهول.
لسان الميزان (٣٢٥/١).
(٢) في النسختين ((إسماعيل)) والصواب ما أثبته كما في الشعب وغيره، وهو
مُشْمَعِلٌ بن مِلحان الطائي الكوفي نزيل بغداد صدوق يخطئ. التقريب
(٦٦٨٢)
(٣) في النسختين ((أبيه)) والصواب كما في الشعب وغيره، وهو عنترة بن
عبد الرحمن الشيباني أبو وكيع الكوفى ثقة، وهم من زعم أن له صحبة.
التقريب (٥٢٠٩).
(٤) في النسختين كلمة غير واضحة، والتصويب من كتب التخريج. والمراد أنها
نائمة في الصباح
(٥) موضوع: أخرجه البيهقي في الشعب (١٨١/٤) وابن بشران في أماليه
(١١٣/١) كلاهما من طريق ابن أبي العوام به. قال البيهقي: إسناده ضعيف.
وهذا الحكم من البيهقي على الحديث فيه تسامح، والصواب أنه موضوع؛
لأن عبد الملك بن هارون كذّبه غير واحد من الأئمة، وأورده السيوطي في

٣٠٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣٠٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن البصري(١) أخبرنا أبو نعيم أخبرنا
الطبراني حدثنا أحمد بن المعلى (٢) حدثنا هشام بن عمار(٣) حدثنا الوليد بن
مسلم (٤) حدثنا [سعيد بن بشير](٥) عن قتادة عن خالد بن الدريك(٦) عن
عائشة عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قال رسول الله وَ ال و ((يا أسماء إن المرأة
إذا حاضت لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا - أي الوجه والكفين))(٧).
اللآلئ المصنوعة (١٣٣/٢) وحكم عليه الألباني بأنه موضوع. السلسلة
الضعيفة برقم (٥١٧٠).
(١) عبد الملك بن عبد الغفار تقدمت ترجمته.
(٢) أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي الدمشقي أبو بكر صدوق من الثانية عشرة
مات سنة (٢٨٦) التقريب (١٠٨)
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) هو الدمشقي تقدمت ترجمته.
(٥) في النسختين ((شعبة)) والصواب ما أثبته كما في كتب التخريج. وهو سعيد بن
بشير الأزدي مولاهم أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة الشامي.
(٦) خالد بن دُرَيك -بالمهملة والراء والكاف وزن كُلَيب- ثقة يرسل من الثالثة.
التقريب (١٦٢٥)
(٧) ضعيف: أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٤ / ٦٤) وأخرجه أبو داود في
سننه (٤١٠٤) من طريق الوليد عن سعيد بن بشير، ومن طريقه البيهقي في
السنن الكبرى (٢٢٦/٢) قال أبو داود: هذا مرسل خالد بن دريك لم يدرك
عائشة. وأعله بالإرسال أيضاً أبو حاتم كما في العلل (٤٨٨/١) وفي الحديث

٣٠٧ ٣٥
حرف الياء - فصل يا معشر
٣٣٠٨ - قال أبو نعيم حدثنا حبيب بن الحسن(١) حدثنا عمر بن
حفص(٢) حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري(٣) عن
عبد الرحمن بن بُجَيد(٤) عن جدته أم بُجَيد قالت: قلت يا رسول الله: إن
المسكين ليقف على بأبي حتى أستحيي منه فما أجد ما أدفعه إليه قال: ((يا أم
بجيد، لا تَرُدّي السائل ولو بظِلْفٍ(٥) مِحُرَق))(٦).
علة أخرى وهو ضعف سعيد بن بشير، وأخرجه أبو داود في مراسيله
(٤٣٧) من طريق هشام الدستوائي عن قتادة مرسلاً. وللحديث شاهد
أخرجه البيهقي (٢٢٦/٢) من طريق ابن لهيعة عن عياض بن عبد الله عن
إبراهيم بن عُبيد بن رفاعة الأنصاري عن أبيه أظنه عن أسماء بنت عميس
الحديث. وفيه عياض بن عبد الله قال الحافظ فيه لين، وابن لهيعة وهو قد
تغيّر بعد احتراق كتبه.
(١) أبو القاسم القزاز تقدم.
(٢) عمر بن حفص بن عمر السدوسي قال الخطيب: ثقة. تاريخ بغداد
(٢١٦/١١) وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤٤٧)
(٣) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري.
(٤) عبد الرحمن بن بُجَيد بن وهب الأنصاري الحارثي له رؤية وذكره بعضهم في
الصحابة. التقریب (٣٨٠٧).
(٥) الظِّلْف- بكسر الظاء- للبقر والغنم كالحافر للفرس والبَغل، والُفِّ للبعير.
انظر النهاية في غريب الحديث (٣٥٥/٣)
(٦) حسن: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٧٨٨٦) والطبراني في الكبير

تيري ٣٠٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣٠٩ - قال ابن السني أخبرنا [الحسن](١) بن محمد حدثنا يزيد بن
محمد بن عبد الصمد(٢) حدثنا علي بن [عياش)](٣) حدثنا عطاف بن خالد
حدثني زيد ابن أسلم عن أم رافع أنها قالت: يا رسول الله دلني على عمل
يأجرني الله [عليه](٤) قال: ((يا أم رافع، إذا قمت إلى الصلاة فسبّحي [الله](٥)
عشرًا، [وهلّليه عشرًا](٦) واحمديه عشّرا، وكبريه عشّرا، واستغفريه عشَّرا،
(٢٢١/٢٠) من طريق أبي مسلم الكشي وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٥٩/٦) من طريق عبد العزيز ابن محمد عن ابن أبي ذئب به. وللحديث
طرق كثيرة مدارها على عبد الرحمن بن بجيد عن جدته ذكرها الطبراني في
المعجم الكبير وأبو نعيم في معرفة الصحابة.
(١) هو أبو عروبة الحراني تقدمت ترجمته.
(٢) يزيد بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الله الدمشقي أبو القاسم القرشي
مولاهم صدوق من الحادية عشرة مات سنة (٢٧٧ هـ) وله تسع وسبعون
سنة. التقريب (٧٧٧٠)
(٣) في النسختین ((عیاض)) والصواب ما أثبته كما في عمل اليوم والليلة، وهو
علي بن عَيَّش الألهاني الحمصي ثقة ثبت من التاسعة. التقريب (٤٧٧٩).
(٤) ليست في النسختين وأثبته من عمل اليوم والليلة.
(٥) ليست في النسختين وأثبته من عمل اليوم والليلة.
(٦) ليست في النسختين وأثبته من عمل اليوم والليلة.

٣٠٩
حرف الياء - فصل يا معشر
فإنك إذا سبّحت وهلّلت وحمدت وكبّرّت قال: هذا لي، وإذا استغفرت
قال: قد غفرت لك)»(١).
٣٣١٠ - قال أبو نعيم حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد البستي(٢) حدثنا
محمد بن المسيب الأَرْغَيَاني(٣) حدثني عبيد بن الهيثم (٤) حدثنا الحسين بن
علوان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله وَاليه
((يا بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس؛ فإنه ليس أحدٌ يخرج من المسجد أذىً
قدْرَ ما يَقْذِي(٥) العين إلا كان [ي/ ٣١٢/٤] له عدل نسمة يعتقها))(٦).
٣٣١١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد البجلي حدثنا ابن لال
(١) حسن: أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ٨٤) وحسنه الحافظ
في نتائج الأفكار (١/ ٣٨٠) والألباني في السلسلة برقم (٣٣٣٨)
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٤) عبيد بن الهيثم الحلبي قال ابن حبان: مستقيم الحديث. الثقات (٤٣٣/٨)
(٣)
تقدمت ترجمته.
(٥) القَذَاة: هي ما يصيب العين من الأوساخ ونحوها. انظر النهاية (٤/ ٥٠)
(٦) موضوع: فيه الحسين بن علوان وهو وضاع، وعلقه المصنف عن أبي نعيم
ولم أقف عليه، وقد أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (١١٤/٢) والفتني في
تذكرة الموضوعات (ص: ٣٧) والشوكاني في الفوائد المجموعة (٢٧/١).

٣١٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
حدثنا أحمد ابن کامل(١) حدثنا عبيد بن کثیر حدثنا ضرار بن صَرُد (٢) حدثنا
عاصم بن محُميد(٣) حدثنا ثابت بن أبي صفية (٤) عن عبد الرحمن بن جندب(٥)
عن كُمَيل بن زياد سمعت علي بن أبي طالب قال: لما أتانا سبي طيء وقعت
جارية [حمراء](٦) لَعْساء(٧) [ذَلْفاء](٨) عَيْطاء(٩) مستوية الخَدَّين صَلِيْت
الجبين، مقرونة الحاجبين، شماء الأنف، مقوصة (١٠) الهامة دَرْمَاء[الكعبين](١١)
(١) إلى هنا تقدمت تراجمهم.
(٢) تقدمت ترجمته وهو متهم بالكذب.
(٣) عاصم بن حميد الكوفي الحناط - بمهملة ونون - صدوق من السابعة.
التقریب (٣٠٥٧)
(٤) تقدمت ترجمته.
(٥) عبد الرحمن بن جندب قال الحافظ: مجهول. لسان الميزان (٤٠٨/٣).
(٦) في النسختين ((جماء)) وأثبته من الدلائل للبيهقي.
(٧) اللعس: إذا كان في الشفة سواد. النهاية (٢٥٣/٤)
(٨) في النسختين ((طيساء)) والصواب ما أثبته من الدلائل، ومعنى الذلفاء: صغر
الأَنف واستواء الأَرنبة. لسان العرب (٩/ ١١١).
(٩) عيطاء: طويلة العنق في اعتدال. النهاية (٣٢٩/٣)
(١٠) في النسختين كلمة غير واضحة قريبة من هذه، وفي دلائل البيهقي ((معتدلة
القامة والهامة)»
(١١) في النسختين ((العينين) والصواب ما أثبته من كتب التخريج، والمعنى: أنّ
كعبها مستَوِ مع الساق ليس بناتئ فإنّ استواءه دليلُ السمَن ونتوءَه دليلُ

حرف الياء - فصل يا معشر
خَدَثَّة الساقين(١) لفّاء الفخذين(٢)، خميصة الخصرين، ضامرة
الكَشْحَين (٣) مَصْقُولة المَتْنَين (٤)، قال: فلما رأيتها أعجبت بها وقلت:
لأطلبن إلى رسول الله وَالل أن يجعلها من نصيبي، فلما تكلمت أنسيت
جمالها لما رأيت من فصاحتها، فقالت: يا محمد إن رأيت أن تخلي عنا ولا
تشمت بي أحياء العرب فإني بنت سيد قومي، كان أبي يفُكّ العاني، ويحمي
الذِّمَار (٥) ويَقْرِي الضيف، ويشبع الجائع، ويفرج عن المكروب، ويطعم
الطعام، ويفشي السلام، ولا يرد طالب حاجة قط، أنا بنت حاتم طيء،
فقال النّبيّ وَّ: ((يا جارية هذه صفة المؤمن حقا، لو كان أبوك مسلماً
لترحمت عليه، فكوا عنها؛ فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق وإن الله
يحب مكارم الأخلاق))(٦).
الضَّعف. النهاية (٢/ ١١٤)
(١) يعني عظيمة الساقين. النهاية (٢ /١٥)
(٢) يعني سمينة الفخذين. النهاية (٤/ ٢٦١)
(٣) ضامرة الخصرين والكشحين والمراد دقيقة الوسط صغيرها.
(٤) أي ليست بمنتفخة الجنبين. تاريخ دمشق (٢٠٤/٦٩)
(٥) الذِّمارُ: ما لزمك حفظه ممّاً وراءك وتعلَّق بك. النهاية (١٦٧/٢)
(٦) موضوع: أخرجه البيهقي في الدلائل (٣٤١/٥) ومن طريقه ابن عساكر
في تاریخ دمشق (٣٥٨/١١) من طریق عبید بن کثیر به. وفیه عبید بن کثیر
وأبي حمزة الثمالي وهما ضعيفان وضرار بن صرد وهو متهم بالكذب وأورده

٣١٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣١٢ - قال أحمد بن كامل(١) وجدت بخط المعظمي (٢) حدثني
إبراهيم بن محمد حدثنا موسى بن يوسف بن موسى(٣) حدثنا سليمان بن
الربيع النهدي (٤) حدثنا عبد الحميد بن صالح البرُجُمي(٥) عن زكريا بن
عبد الله [الصُبهاني](٦) عن أبيه (٧) عن كُمَيل بن زياد عن علي بن أبي طالب
نحوه ثم قال: ((سبحان الله ما أزهد كثيراً من الناس في الخير عجبت لرجل
یجیئه أخوه المسلم في حاجة لا یری نفسه أهلاً للخير فإن کنا لا نرجو
الألباني في السلسلة الضعيفة وحكم عليه بالوضع
(١) تقدمت ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته ولا ترجمة شيخه.
(٣) موسى بن يوسف بن موسى بن راشد القطان أبو عوانة الكوفى الرازي قال
أبو حاتم: سمعت منه وكان صدوقاً. الجرح والتعديل (٨ /١٦٨) توفي سنة
(٣٨٣هـ) تاريخ دمشق (٢٤٩/٦١)
(٤) تقدمت ترجمته وهو متروك.
(٥) عبد الحميد بن صالح بن عجلان البُرجمي - بضم الموحدة والجيم بينهما راء
ساكنة - أبو صالح الكوفي صدوق من العاشرة مات سنة (٢٣٠ هـ) التقريب
(٣٧٦٦).
(٦) في النسختين ((الأصبهاني)) والصواب ما أثبته، وهو زكريا بن عبد الله بن
يزيد الصُهباني قال الأزدي منكر الحديث. لسان الميزان (٢/ ٤٨١).
(٧) عبد الله بن يزيد النخعي الكوفي الصُهباني بضم المهملة ثقة من السادسة.
التقريب (٣٧١٠).

٢٠٣١٣
حرف الياء - فصل يا معشر
جنةً ولا ثوابا ولا نخشى ناراً ولا عقأبا لكان [ي / ٤ /٣١٣] ينبغي لنا أن
نطلب مكارم الأخلاق؛ فإنها تدل على سبيل النجاح))(١).
٣٣١٣ - قال أبو نعيم حدثنا الحسن بن علي بن أحمد الربضي حدثني
ذكوان بن محمد حدثنا محمد بن خلاد العطار حدثنا عبد الرحمن بن
عمرو بن جبلة(٢) حدثتنا ميسرة بنت حبشي الطائية (٣) عن قتيلة بنت
عبد الله(٤) عن [قَسرة](٥) قالت: قال رسول الله وَّين: ((يا قسرة، اذكري الله
عند الخطيئة يذكرك عندها بالمغفرة، وأطيعي زوجك يكفيك خير الدنيا
والآخرة، وبري والديك يكثر خير بيتك))(٦).
(١) هو جزء من الحديث السابق، أخرجه المصنف من طريق آخر، وقد أخرجه
من هذا الطريق بتمامه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٩/ ٢٠٢) من طريق
سلیمان بن الربيع به.
(٢) تقدمت ترجمته وهو ممن يضع الحديث. ولم أقف على تراجم من بينه وبين أبي
نعیم.
(٣) لم أقف لها على ترجمة.
(٤) لم أقف لها على ترجمة.
(٥) في النسختين ((بسرة)) والصواب ما أثبته كما في المعرفة لأبي نعيم، وهي قسرة
بنت رُؤَاس الكندية ذكرها الحافظ في الإصابة (٨٢/٨).
(٦) موضوع: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٧٨٢٠) ومن طريقه ابن
الأثير في أسد الغابة (٧/ ٢٦٤) وفيه ابن جبلة وهو ممن يضع الحديث كما

٣١٤٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣١٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي بن البنّاء حدثنا هلال الحفار
حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن صالح البُرُوجِرْدي حدثنا إبراهيم بن
الحسين الحافظ (١) حدثنا يوسف بن بهلول(٢) حدثنا مسلم بن جندل
التميمي(٣) حدثنا [مندل بن علي] (٤) عن رِشْدِين بن كريب عن أبيه(٥) عن
ابن عباس جاءت امرأة إلى النّبيّ وَّ يقال لها لِيْنَة فقالت يا رسول الله: أنا
وافدة النساء إليك، ما من امرأة تسمع مقالتي إلى يوم القيامة إلا سرّها
ذلك، الله رب الرجال والنساء، وآدم أبو الرجال والنساء، وحواء أم
الرجال والنساء،کتب الله الجهاد على الرجال فإن استشهدوا كانوا أحياء
سبق.
(١) الإسناد إلى هنا تقدم برقم (٣٢٧٤).
(٢) يوسف بن بهلول التميمي الأنباري ثقة من العاشرة مات سنة (٢١٨ هـ)
التقریب (٧٨٥٨)
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) في النسختين ((بدك بن .... )) والصواب ما أثبته؛ لأن السيوطي ذكر طرفاً من
إسناد الحدیث فقال: عن مندل عن رشدین بن کریب عن أبيه عن ابن عباس
((الحديث. وعزاه إلى الديلمي فقط. انظر كنز العمال (١٦ / ٢٥٦) وأيضاً فإن
جميع من أخرج الحديث أخرجه من طريق مندل ابن علي. ومندل تقدمت
ترجمته وهو ضعيف.
(٥) كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني.

٣١٥ ٥
حرف الياء - فصل يا معشر
عند ربهم يرزقون، وإن ماتوا وقع أجرهم على الله، وإن رجعوا آجرهم
الله، ونحن النساء، نقوم على المرضى، ونداوى الجرحى، فما لنا من الأجر؟
فقال: ((يا وافدة النساء أبلغي من لَقِيت من النساء أن طاعة الزوج،
والاعتراف بحقّه، يعدل ذلك كله))(١).
(١) ضعيف: أخرجه البزار كما في كشف الأستار (٢/ ١٨١) وابن حبان في
المجروحين (٣٠٣/١) وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٦٣٠) كلهم من
طريق مندل بن علي عن رشدين بن كريب به. وهما ضعيفان في الحديث.

حرف الياء - فصل
٣١٧
فصل
O
٣٣١٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني(١)
أخبرنا أبو علي ابن فضالة الحافظ (٢) أخبرنا [ي/ ٣١٤/٤] عمر بن
عبد العزيز(٣) حدثنا الحسن بن أحمد حدثنا محمد بن عبدُوس بن
كامل حدثنا [عبد الرحمن] (٤) بن صالح الأزدي حدثنا يحيى بن
يعلى الأسلمي حدثنا سفيان الثوري عن أبي عمرو بن العلاء(٥)
عن أبي سفيان(٦) عن أبي الدرداء رفعه ((يأتي على الناس زمان يُسلب الرجل
(١) تقدمت ترجمته.
(٢) عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة، أبو علي النيسابوري.
(٣) لم أقف على ترجمته و كذا ترجمة شيخه.
(٤) في النسختين)) عبد الله ((والصواب ما أثبته، كما في ترجمته، وهو عبد الرحمن بن
صالح الأزدي العتکي الکوفي نزیل بغداد.
(٥) أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان المازني النحوي القارئ.
(٦) لم أقف على ترجمته.

٣١٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
إيمانه وما يشعر، يُسَل منه كما يُسلّ القميص)) (١).
٣٣١٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو سعد الفضل بن عبد الله
[الآذِيْوَ خَاني](٢) أخبرنا أبو الطيب الطبري (٣) أخبرنا المعافى بن زكريا
حدثنا الحسين بن عبد الرزاق(٤) حدثنا محمد بن شداد الزاهد (٥) حدثنا
هشام بن عبيد الله الرازي حدثنا بقيّة عن الوَضِين بن عطاء عن .... (٦) عن
ابن عباس رفعه «یأتي على الناس زمان يُقتل فيه العلماء كما تقتل الكلاب،
فيا ليت العلماء في ذلك الزمان [تحامقوا](٧)) (٨).
(١) ضعيف: لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وفي سنده يحيى بن يعلى الأسلمي
وهو ضعيف.
(٢) في النسختين ((الأذربيجاني)) والصواب ما أثبته.
(٣) هو طاهر بن عبد الله بن طاهر تقدم.
(٤) لم أجد ترجمته.
(٥) يحتمل أن يكون محمد بن شداد الكوفي قال فيه الحافظ: مقبول. التقريب
(٥٩٥٥) ويحتمل أن يكون محمد بن شداد المسمعي قال الدار قطني: لا
یکتب حديثه. وقال مرة: ضعيف جداً. تاريخ بغداد (٣٥٣/٥).
(٦) بياض في الأصل.
(٧) في النسختين ((تخاملوا)) والصواب ما أثبته، كما في الفتن للداني وكنز العمال.
والتحامُق: هو تكلّف الحماقة. انظر لسان العرب (١٠ / ٦٧)
(٨) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١١/ ٨٤) وفي سنده محمد بن

٣١٩
حرف الياء - فصل
٣٣١٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن عبد الغفار(١) حدثنا الحسن بن
الحسین بن دوما حدثنا مخلد بن جعفر حدثنا عبد الرحمن بن قریش حدثنا
محمد بن عبد الله بن خالد البلخي(٢) حدثنا صالح بن محمد [الترمذي](٣)
حدثنا جعفر بن سليمان (٤) عن ثابت عن أنس رفعه ((يأتي على الناس
زمان تحج أغنياء أمتي للنزهة، وأوسطهم للتجارة، وفقراؤهم للمسألة،
وقرّاؤهم للسمعة والرياء))(٥).
شداد وهو ضعيف، وهشام بن عبيد الله والوضين بن عطاء كلاهما متكلم
في حفظه، وفيه أيضاً عنعنة بقية، وأخرجه الداني في الفتن برقم (٣٠٤) من
طريق علي بن معبد حدثنا بقية بن الوليد عن الوضين بن عطاء عمن حدثه
قال: قال رسول الله وَله:)) ليأتينّ على العلماء زمان يقتلون فيه كما يقتل
اللصوص، فياليت العلماء يومئذ تحامقوا ((وهذا الإسناد معضل.
(١) هو عبد الملك بن عبد الغفار.
(٢) محمد بن عبد الله بن خالد الخراساني أبو لقمان مقبول من الثانية عشرة.
التقريب (٦٠١٤)
(٣) في (ي) كلمة غير واضحة، وفي (م) ((الزبيري)) ويبدولي - والله أعلم - أن
الصواب الترمذي.
(٤) جعفر بن سليمان الضُبَعي أبو سليمان البصري.
(٥) ضعيف جدًّا: فيه ابن قريش وصالح الترمذي وهما متهمان، وأخرجه
الخطيب في تاريخه (١٠ /٢٩٦) من طريق جعفر بن سليمان عن ثابت به.
وفي سند الخطيب فرقد السبخي وهو ضعيف، ومخلد بن عبد الرحمن وهو

٣٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣١٨ - قال أخبرنا أبو منصور ابن مندويه(١) عن أبي نعيم أخبرنا
أبو محمد بن حيان حدثنا إبراهيم بن أسباط الزيات(٢) حدثنا أبو إبراهيم
الأعرج(٣) حدثنا منصور بن الحسن(٤) حدثنا جعفر بن بُرقان(٥) عن
ميمون بن مهران عن ابن عباس رفعه «يأتي على الناس زمان يخلق القرآن
في [قلوبهم] (٦)، يتهافتون تهافتاً، قيل يا رسول الله: وما تهافتهم؟ قال: يقرأ
أحدهم فلا يجد حلاوةً ولا لذةً، يبدأ أحدهم بالسورة، وإنما بُغْيَتَه آخرها،
فإن عملوا [ما نهو عنه](٧) قالوا: ربنا اغفر لنا، وإن تركوا الفرائض قالوا:
قد اختلط حتى ترك الأخذ عنه. لسان الميزان (٦/ ١٠)
(١) محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الله بن مندويه، أبو منصور
الأصبهاني، الشروطي.
(٢) إبراهيم بن أسباط بن السكن أبو إسحاق البزاز الكوفي قال الدار قطني:
ثقة. وقال الذهبي: شيخ معمّر، محله الستر. توفي سنة (٣٠٢ هـ) سؤالات
السهمي (ص: ١٦٦) وتاريخ بغداد (٤٤/٦) والسير (١١٨/١٤)
(٣) لم أقف له على ترجمة، واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن أبو إبراهيم الأعرج
ذكر هكذا في بعض أسانيد الخطيب في تاريخه وابن عدي في الكامل.
(٤) لم أقف له على ترجمة.
(٥) تقدمت ترجمته.
(٦) في النسختين ((فكرتهم)) وما أثبته فمن الجامع الكبير للسيوطي.
(٧) ما بين المعقوقتين ليست في النسختين وأثبته من الجامع الكبير والدر المنثور
للسيوطي.