Indexed OCR Text

٥١٢١
چچ حرف الياء - فصل يا معشر
القرشي(١) حدثنا عبد الله بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر رفعه ((يا علي لو
أن أمتي أبغضوك لكبّهم الله على مناخرهم في النار))(٢).
٣١٣٩ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن المظفر حدثنا
عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الأنماطي(٣) عن القاسم بن معاوية
الأنصاري (٤) عن عصمة بن محمد(٥) عن يحيى بن سعيد الأنصاري
(١) تقدمت ترجمته.
(٢) موضوع: أخرجه ابن عدي في الكامل (١٧٧/٥) وقال: ((وهذه
الأحاديث عن ابن لهيعة التي ذكرتها لا يرويها غير عثمان بن عبد الله
هذا، ولعثمان غير ما ذكرت من الأحاديث أحاديث موضوعات))
ومن طريقه ابن الجوزي في العلل (١/ ٢٤٢) وقال: هذا حديث
لا يصح. وابن عساكر في تاريخه (٦٤/٤٢) من طريق عثمان بن
عبد الله به. وأورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (١ / ٤٠٦)
(٣) عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن حماد أبو محمد الأنماطي المدائني
قال الدار قطني: ثقة مأمون. سؤالات السهمي (ص: ٢٣١) وقال
الخطيب: ثقة. توفي سنة (٣١١ هـ) تاريخ بغداد (٤١٣/٩)
(٤) لم أجد ترجمته.
(٥) عصمة بن محمد بن هشام بن عروة الأنصاري قال أبو حاتم: ليس
بقوي. الجرح والتعديل (٧/ ٢٠) وقال يحيى بن معين كذاب يضع
الحديث. ضعفاء العقيلي (٣٤٠/٣) وقال العقيلي: يحدث بالبواطل

١٢٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد رفعه ((يا علي لك سبع خصال لا
يحاجك فيهن أحد يوم القيامة: أنت أول المؤمنين إيماناً، وأوفاهم بعهد
الله، وأقومهم بأمر الله، وأرأفهم بالرعية، وأقسمهم بالسوية، وأعلمهم
بالقضية، وأعظمهم يوم القيامة مزية))(١).
٣١٤٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين اللغوي حدثنا
محمد بن إبراهيم [الأردستاني] (٢) بتبليد حدثنا أبو العباس ابن محمد بن
عن الثقات. المصدر السابق. وقال الدار قطني: متروك. العلل
(٤ / ١٤)
(١) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/١) وفي سنده عصمة بن
محمد وهو کذاب وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (٥٨/٤٢) من
حديث عمر من طريق ياسين بن محمد عن أبي حازم عن ابن عباس
عن عمر به، وياسين قال فيه الذهبي: لا يعرف، ونقل عن الأزدي أنه
قال متروك. ميزان الاعتدال (٣٥٨/٤). وأخرجه ابن عساكر أيضاً
من حديث معاذ بن جبل وفيه خَلَف ابن خالد العبدي قال الحلبي:
اتهمه الدار قطني بوضع الحديث. الكشف الحثيث (ص: ١١٠) وفيه
أيضاً بشر بن إبراهيم الأنصاري قال فيه ابن عدي: هو عندي ممن
يضع الحديث. الكامل (٢/ ١٤) وقال ابن حبان: يضع الحديث عن
الثقات. المجروحين (١٨٩/١)
(٢) في النسختين كلمة غير واضحة، قريبة مما أثبته، وهي نسبةً إلى

١٢٣ م٣
حرف الياء - فصل يا معشر
أحمد البصري(١) حدثنا أحمد بن عبد الله البغدادي (٢) حدثنا محمد بن
الحارث حدثنا یزید بن زريع(٣)عن بهز ابن حکیم عن أبيه عن جده رفعه:
((يا علي ما كنت أبالي من مات من أمتي وهو يبغضك مات يهودياً أو
نصرانياً)) (٤).
أَرْدَسْتَان : -بفتح الالف وسكون الراء وفتح الدال وسكون السين
وفتح التاء- بلدة قريبة من أصبهان، منها أبو جعفر محمد بن
إبراهيم بن داود الأديب الأردستاني كانت له رحلة إلى العراق
والحجاز والشام توفي سنة (٤١٥ هـ) الأنساب للسمعاني (١ / ١٠٨)
وتبليد - هكذا في النسختين- لم أعثر عليها.
(١) لم أجد ترجمته.
(٢) أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب يروى عن عبد الرزاق والثقات
الأوابدَ والطاماتِ. المجروحين (١ / ١٥٢) وقال ابن عدي: يضع
الحديث. الكامل (١ / ١٩٢).
(٣) يزيد بن زُرَيع - بتقديم الزاي مصغر - البصري أبو معاوية ثقة ثبت
من الثامنة مات سنة (١٨٢ هـ) التقريب (٧٧١٣)
(٤) موضوع: أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢٤٩/٣) من طريق
علي بن قرين عن الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن
جده. وقال: ليس بمحفوظ من حدیث بهز ولا من حديث جارود
وعلى بن قرين وضع هذا الحديث اهـ. وأورده السيوطي في اللآلئ
المصنوعة (١ / ٣٦٧) بسند المؤلف. وفيه أحمد بن عبد الله المؤدب

١٢٤٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
وقال أخبرنا ابن مردويه(١) كتابةً أخبرنا جدي(٢) حدثنا علي بن
محمد بن الحسن(٣) حدثنا محمد بن أحمد الأثرم (٤) حدثنا أحمد بن عبد الله
المؤدب حدثنا محمد بن الحارث مثله. [ي/ ٤ / ٢٦٣]
٣١٤١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين أخبرنا البيهقي حدثنا
الحسن بن محمد بن حبيب حدثنا محمد بن عبد الله جعدة العباس بن حمزة
حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي(٥) حدثني أبي حدثنا علي بن موسى
الرضا حدثني أبي موسى ابن جعفر عن أبيه عن جده عن أبيه علي بن
الحسين عن أبيه عن علي رفعه ((يا علّي من كرامة المؤمن على الله: أنه لم
وهو ممن يضع الحدیث.
(١) أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن مردويه أبو بكر الأصبهاني.
(٢) أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني صاحب التفسير
الکبیر والتاریخ وغيرهما.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) أبو العباس محمد بن أحمد بن حماد بن إبراهيم البغدادي الأثرم
وصفه الذهبي: بالإمام المقرئ المحدث. توفي سنة (٣٣٦هـ) السير
(٣٠٣/١٥)
(٥) تقدمت ترجمته. وله نسخة موضوعة، وبقية رجال السند تقدمت
تراجمهم برقم (٣١٢٩).

١٢٥
حرف الياء - فصل يا معشر
يجعل لأجله وقتاً حتى يهم ببائقة، فإذا هم ببائقة قبضه الله عز وجل))(١).
٣١٤٢ - قال أبو نعيم حدثنا أبو بكر الطلحي(٢) حدثنا أحمد بن
حماد بن سفيان(٣) حدثني أحمد بن يعقوب (٤) [حدثنا بقية](٥) حدثني شيخ
من كندة عن الضحاك عن ابن عباس(٦) رفعه ((يا أبا ذر إنه لا يضِير (٧) من
الدنيا ما كان للآخرة إنما يضِير من الدنيا ما كان للدنيا))(٨).
(١) حديث موضوع. من نسخة أحمد بن عبد الله الموضوعة. قال
الشوكاني وهو يعدد النسخ الموضوعة: ومنها نسخة من رواية
عبد الله بن أحمد عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه كلها موضوعة
باطلة. الفوائد المجموعة (٤٢٥/١)
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) لم أجد ترجمته.
(٥) ما بين المعكوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من معرفة الصحابة
لأبي نعيم. وبقية بن الوليد تقدمت ترجمته.
(٦) عند أبي نعيم ((أنه سمع الفضل بن عباس يقول: سمعت
رسول الله ﴿ ﴿ يقول لأبي ذر)) فلعل المصنف اختصره.
(٧) عند أبي نعيم في معرفة الصحابة ((لا يضرك)) في الموضعين، والمعنى
واحد.
(٨) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٥٠٨٠) وفيه

١٢٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣١٤٣ - قال أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد الطوسي
حدثنا الأصم حدثنا أبو عتبة(١) حدثنا بقية(٢) حدثنا إسماعيل (٣) عن
جعفر بن الحارث(٤) عن مُطَرّف بن طريف عن أبي الجهم(٥) عن خالد بن
وهبان(٦) عن أبي ذر رفعه «یا أبا ذر کیف تصنع عند ۇُلاةٍ يستأثرون عليك
بهذا الفيء؟ قال: إذاً والذي بعثك بالحق أضع سيفي على عاتقي فأضرب
به حتى ألقاك، قال: أفلا أدلك على خيرٍ من ذلك؟ تصبر حتى تلقاني))(٧).
بقية بن الوليد وشيخه مبهم لا يدرى من هو، قال أحمد: إذا حدث
عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه. وقال يحيى: إذا حدث عن
الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره فاقبلوه، أما إذا حدث عن
أولئك المجهولین فلا، وإذا کنی الرجل ولم يسمّه فليس يساوي
شيئاً. التهذيب (١/ ٤١٦)
(١) أحمد بن الفرج، تقدمت ترجمته.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) ابن عیاش تقدمت ترجمته.
(٤) جعفر بن الحارث الواسطي أبو الأشهب صدوق كثير الخطأ.
التقريب (٩٣٦)
(٥) سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الأنصاري الحارثي أبو الجهم
الجوزجاني مولى البراء ثقة من الثالثة. التقريب (٢٥٤٣)
(٦) خالد بن وَهْبان ابن خالة أبي ذر مجهول. التقريب (١٦٨٥)
(٧) ضعيف: أخرجه أبو داود برقم (٤٧٥٩) وأحمد (١٧٩/٥) والبزار

١٢٧ ٤
حرف الياء - فصل يا معشر
ورواه أبو بكر الروياني في مسنده(١) حدثنا ابن حُميد(٢) حدثنا جرير(٣) عن
مطرف مثله(٤).
٣١٤٤ - قال أخبرنا محمود بن إسماعيل الأشقر أخبرنا أبو أحمد
محمد بن علي بن محمد المكفوف حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا
جعفر بن أحمد بن بهمرد السعري(6)
٠
برقم (٤٤٥/٩) وابن أبي عاصم في السنة (٥٢٥/٢) والدولابي في
الكنى والأسماء (٤٢٣/١) كلهم من طرق عن مطرف بن طريف
عن أبي الجهم به، ومداره على خالد بن وهبان وهو مجهول.
(١) محمد بن هارون الروياني صاحب المسند المشهور.
(٢) محمد بن حميد الرازي تقدم.
(٣) جرير بن عبد الحميد الضبي.
(٤) لم أقف عليه في مسند الروياني المطبوع.
(٥) هكذا في النسختين تقريباً، وفي الأمالي الشجرية «جعفر بن أحمد بن
شهر التستري)» ولم أجد في كتب التراجم من یسمی بهذا الاسم، وقد
وجدت في تاریخ جرجان(ص:٥٢١) جعفر بن أحمد بن إسماعيل بن
شهریل کنیته أبو محمد ربما نسب إلى جده فیقال جعفر بن شهریل
مات سنة (٣٢٢) روى عنه ابن عدي وغيره. والظاهر أنه هذا؛ لأن
أبا الشيخ الأصبهاني توفي سنة (٣٦٩) فیقوى الاحتمال أن يكون
هذا من شيوخه. والله أعلم.

١٢٨٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
حدثنا محمد بن عبد الله بن عَقيل(١) حدثنا عمرو بن حُصين حدثنا
ابن [عُلاثة](٢) عن غالب بن [عبيد الله](٣) الجزري عن مجاهد
[ي / ٤ /٢٦٤] عن عبيد بن عمير (٤) عن أبي ذر رفعه ((يا أبا ذر احفظ
وصية نبيك عسى الله أن ينفعك بها، جاور القبور تذكر بها وعيدَ الآخرة،
زرها بالنهار وإياك وزيارتها بالليل)»(٥).
٣١٤٥ - قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد املاءً حدثنا جعفر بن
أحمد بن [شهرد](٦) بهذا السند ((يا أبا ذر البس الصفيق الخشن، حتى لا
(١) محمد بن عبد الله بن عبيد بن عَقيل الهلالي أبو مسعود البصري
صدوق من الحادية عشرة. التقريب (٦٠٣٤)
(٢) في النسختين (ابن غلابة) والصواب ما أثبته، وهو محمد بن عبد الله
بن علاثة العقيلي الجزري القاضي.
(٣) في النسختين ((عبد الله)) والصواب ما أثبته، وهو غالب بن عبيد الله
العقيلي الجزري.
(٤) تقدّم هذا السند برقم (١٦٦٦).
(٥) موضوع: أخرجه ابن الشجري في الأمالي الشجرية (٤٠٩/٢) من
طريق أبي محمد بن حيان به مطولاً. ولم أجد من أخرجه غيره. وفي
سنده عمرو بن الحصين وابن علاثة وغالب الجزري وكلهم متّهمون
في الحدیث.
(٦) مر تصحيحه في الحديث قبله.

١٢٩
فی حرف الياء - فصل يا معشر
تجد للعز [والفخر](١) فيك مساغاً))(٢).
٣١٤٦ - وبه (يا أبا ذر أوصيك بوصية إن أنت حفظتها نفعك الله
بها قلت: بأبي أنت وأمي، قال: جالس أهل البلاء والمساكين، وكل معهم
ومع خادمك، لعل الله يرفعك يوم القيامة)) (٣).
٣١٤٧ - قال أبو نعيم حدثنا نذير بن جناح القاضي حدثنا محمد بن
[الحسين](٤) بن حميد حدثنا علي بن حفص بن آدم(٥) حدثنا أحمد بن محمد
(١) في النسختين (والفجر) والصواب ما أثبته.
(٢) موضوع: وهو جزء من الحديث السابق وتقدم تخريجه هناك.
قال الحافظ: وروى ابن منده من طريق بقية قال حدثنا حسان بن
سليمان عن عمرو بن مسلم عن أنيس بن الضحاك مرفوعاً به. ثم
قال الحافظ: قال ابن منده غريب وفيه إرسال. الإصابة (١٣٦/١).
وأنيس قال فيه أبو حاتم: لا نعرفه. الجرح والتعديل (٢/ ٣٣٤).
(٣) موضوع: وهو جزء من الحديث السابق برقم (٣١٥١) وتقدم
تخريجه هناك.
(٤) في النسختين ((بن الحسن)) والصواب ما أثبته كما في ترجمته، وهو
محمد بن الحسين بن حميد ابن الربيع الكوفي اللخمي قال أبو يعلى
الطوسي: كان ثقةً يفهم، وقال أبو الحسن بن سفيان: كان ثقةً
صاحب مذهب حسن. توفي سنة (٣١٨ هـ) تاريخ بغداد (٢/ ٢٣٦)
(٥) لم أجد ترجمته ولا ترجمة شيخه.

۵۵ ١٣٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
من ولد تمیم حدثنا سعيد بن هاشم بن صالح [المخزومي](١) المدني حدثنا
عبد الحكم العدوي(٢) عن أنس رفعه ((يا أبا ذر أقلّ من الطعام والكلام،
تكن معي في الجنة))(٣).
٣١٤٨ - قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الزَّنجوي (٤) أخبرنا
(١) في النسختين (المحرمي) والصواب ما أثبته، وهو سعيد بن هاشم بن
صالح المخزومي المدني قال ابن عدي: ليس بمستقيم الحديث.
الكامل (٤٠٦/٣) وقال الذهبي: لا يعرف والخبر الذي رواه منكر.
ميزان الاعتدال (٢/ ١٦١)
(٢) عبد الحكم بن عبد الله ويقال بن زياد القَسملي البصري قال
البخاري: منكر الحديث. التاريخ الكبير (١٢٩/٦) قال أبو حاتم:
منكر الحديث ضعيف الحديث. الجرح والتعديل (٣٥/٦) وقال
ابن حبان: كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه لا يحل
كتب حديثه إلا على سبيل التعجب. المجروحين (٢/ ١٤٣) وقال
أبو نعيم الأصبهاني روى عن أنس نسخة منكرة لا شيء. الضعفاء
(ص: ١٠٦). وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٣٧٤٩)
(٣) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى أبي نعيم (٣٠٩/٣) والعجلوني
في كشف الخفاء (٢/ ٥٤٢) إلى الديلمي. وفيه عبد الحكم وهو منكر
الحدیث،وسعید بن هاشم وهو ضعيف.
(٤) تقدمت ترجمته.

١٣١%
حرف الياء- فصل يا معشر
القاضي الحسين بن محمد الفلاكي أخبرنا محمد بن الحسن المستملي(١)
أخبرنا محمد بن عبد الله الشيباني الكوفي عن رجاء بن يحيى الكاتب (٢) عن
محمد بن الحسين(٣) عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن الفضيل بن
يسار(٤) عن وهب بن عبد الله المنائي(٥) عن أبي حرب بن أبي الأسود
الديلي (٦) عن أبيه (٧) عن أبي ذر رفعه ((يا أبا ذر كن للعمل بالتقوى أشد
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) رجاء بن محمد بن يحيى أبو الحسن العبرتائي الكاتب حدث عن
أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري وحماد بن إسحاق بن إبراهيم
الموصلي روى عنه أبو المفضل الشيباني. تاريخ بغداد (٤١٣/٨)
(٣) لم أجد ترجمته ولا ترجمة شيخه.
(٤) الفضيل بن يسار قال إسماعيل: كان فضيل ابن يسار رجل سوء.
وقال محمد بن نصر کان رافضیاً کذاباً لیس ممن يحتج به ولا يعتمد
علیه. لسان الميزان (٤ / ٤٥٤)
(٥) وهب بن عبد الله بن أبي دُبيَ - مصغر - الهُنَائي - بضم الهاء ونون
ومد- الكوفي وقد ینسب جده ثقة من الخامسة وروايته عن سلمان
مرسلة. التقریب (٧٤٧٨)
(٦) أبو حرب بن أبي الأسود الديلي البصري ثقة قيل: اسمه محجن،
وقيل: عطاء من الثالثة مات سنة ثمان ومائة. التقريب (٨٠٤٢)
(٧) أبو الأسود الدِّيْلي ويقال الدُّؤَلي - بالضم بعدها همزة مفتوحة-
البصري اسمه ظالم بن عمرو ابن سفيان، ويقال عمرو بن ظالم،

١٣٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
اهتماماً منك بالعمل، يا أبا ذر إن الله إذا أراد بعبدٍ خيراً جعل الذنوب
بين عينيه يمثله، يا أبا ذر إن المؤمن يرى ذنبه كأنه تحت صخرة يخاف أن
تقع علیه، والكافر یری ذنبه كأنه ذباب يمر على أنفه، يا أبا ذر لا تنظر
[ي / ٤ / ٢٦٥] إلى صِغَر الخطب ولكن انظر إلى عظم من عصيت، يا أبا ذر
لا يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريك
لشريكه، فيعلم من أين مطعمُه؟ ومن أين مشربه؟ ومن أين ملبسه؟ أمن
حِلَّ ذلك أم من حرام؟))(١).
٣١٤٩ - قال ابن السني أخبرنا ابن صاعد(٢) حدثنا أبو الأشعث(٣)
حدثنا زُهير بن العلاء حدثنا علي بن زيد(٤) عن سعيد بن المسيب قال قال
لي أبو ذر: قال لي رسول الله ێ «یا أبا ذر لا تيأس من رجلٍ يكون على
شرٍ، فيرجع إلى خيرٍ فيموت عليه، ولا تأمن رجلاً يكون على خيرٍ فيرجع
ويقال بالتصغیر فیھما، ويقال عمرو بن عثمان، أو عثمان ابن عمرو،
ثقة فاضل مخضرم من الثانية مات سنة تسع وستين. التقريب
(٧٩٤٠)
(١) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (٢٧٩/٣) وفي سنده
أبو المفضل الشيباني والفضيل بن يسار وهما ممن يضع الحديث.
(٢) يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد مولى أبي جعفر المنصور
(٣) أحمد بن المقدام أبو الأشعث العجلي.
(٤) ابن جدعان.

١٣٣
حرف الياء - فصل يا معشر
إلى شر، فيموت عليه، أشغلك عن الناس ما تعلم من نفسك))(١).
٣١٥٠ - قال أخبرنا الحسين بن عبد الملك (٢) أخبرنا
عبد الرحمن بن الحسن(٣) حدثنا جعفر بن [عبد الله] (٤) بن يعقوب
حدثنا الرویاني(٥) حدثنا محمد بن إسحاق(٦) حدثنا أبو صالح(٧) حدثنا
معاوية بن صالح (٨) أن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير حدثه عن أبيه عن
(١) ضعيف جدًّا: في سنده زهير بن العلاء وهو متّهم وعلي بن جدعان
وهو ضعيف. وأخرجه البيهقي في الزهد الكبير (١ /١٦٢) ومن
طريقه ابن عساكر في تاريخه (٦٦/ ٢١٣) من طريق يونس بن عبيد
عن الحسن بن أبي نصر عن أبي ذر موقوفاً.
(٢) الحسين بن عبد الملك بن محمد أبو محمد اليوسفي البغدادي.
(٣) عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار أبو الفضل العجلي الرازي
المقرئ.
(٤) في (ي) طمس، وفي (م) ((محمد)) والصواب ما أثبته، وهو جعفر بن
عبد الله بن فنّاكي أبو القاسم الرازي.
(٥) أبو بكر محمد بن هارون صاحب المسند المشهور، وقد تقدم هذا
الجزء من السند برقم (١٧٠٩) و (٢١٥٧).
(٦) محمد بن إسحاق الصغاني .
(٧) عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني أبو صالح المصري.
(٨) معاوية بن صالح بن حُدير الحضرمي.

١٣٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
أبي ذر رفعه ((يا أبا ذر ترى أن كثرة المال هو الغنى، وترى أن قلة المال هو
الفقر، ليس كذلك، إنما الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب، فمن كان
الغنى في قلبه لا يضره ما لقي من الدنیا، ومن كان الفقر في قلبه لا یغنیه ما
ذکر له منها، وإنما يضر نفسه شحها)) (١).
٣١٥١ - قال الحاكم حدثنا علي بن بندار الزاهد (٢) حدثنا الحسن بن
صاحب بن حُمید الشاشی حدثنا داود بن أحمد بن حيان الأنطاكي(٣) حدثنا
(١) ضعيف: أخرجه الحاكم (٤ / ٣٦٣) والبيهقي في الشعب (٢٩٠/٧)
والطبراني في مسند الشاميين (١٧٤/٣) كلهم من طريق أبي صالح
عن معاوية بن صالح به. وأخرجه ابن حبان (٢/ ٤٦٠) من طريق
عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح به. وأخرجه الطبراني في
الكبير (٢ / ١٥٤) من طريق نعيم بن عبد الله مولى عمر بن الخطاب
عن أبي زينب مولى حازم الغفاري عن أبي ذر به. ونعيم وأبو زينب
مجهولان. كما قال الحافظ. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على
شرط البخاري ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. المستدرك (٤/ ٣٦٣)
(٢) علي بن بندار بن الحسين أبو الحسن الصوفي المعروف بالصير في
النيسابوري روى عنه الحاكم وقال: من الثقات في الرواية، أملى مدة،
ومات غريقاً شهيداً. توفي سنة (٣٥٧) تاريخ دمشق (٢٨٥/٤١)
وتاريخ الإسلام (٢٦/ ١٦٤)
(٣) داوود بن أحمد بن حيان الأنطاكي حدث عن تميم بن تميم البصري،

١٣٥ م
ـےحرف الياء- فصل یا معشر
تميم بن تميم البصري(١) حدثنا زكريّا بن يحيى عن علي بن زيد بن جدعان(٢)
عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر رفعه ((يا أبا ذر لأن تغدو فتعلم آيةً من
كتاب الله، خيرٌلك من أن تصلي مائة ركعة، ولأن تغدو [ي/ ٤ /٢٦٦]
فتعلم بأبا من العلم عمل به أو لم يعمل به خيرٌ لك من أن تصلي ألف ركعة
تطوعاً))(٣).
روى عنه الحسن بن صاحب بن حميد الشاشي. بغية الطلب في تاريخ
حلب (٣٤٣١/٧)
(١) لم أجد ترجمته ولا ترجمة شيخه.
(٢) تقدمت ترجمته، وهو ضعيف.
(٣) ضعيف: علقه المصنف عن الحاكم، وعزاه صاحب كنز العمال إلى
تاريخه، ومن طريق الحاكم أخرجه ابن العديم في بغية الطلب في
تاريخ حلب (٣٤٣١/٧) وأخرجه ابن ماجه برقم (٢١٩) وابن
شاهين في الكتاب اللطيف برقم (١ / ١١٠) كلاهما من طريق عبد الله
بن زياد البحراني عن علي بن زيد به وأخرجه ابن شاهين أيضاً في
الترغيب برقم (٢١٩) وفي الكتاب اللطيف (١/ ١١١) من طريق
أبي عبد الله السعدي عن علي بن زيد به. قال البوصيري: هذا إسناد
ضعيف؛ لضعف علي بن زيد وعبد الله بن زياد. مصباح الزجاجة
مع السنن (١ /٩٥) والجزء الثاني من الحديث أخرجه الخطيب في
تاريخه (٦/ ٥٠) من طريق مهدي بن هلال عن محمد ابن زياد عن
میمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعاً الحدیث. و محمد بن زياد

١٣٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن (كُلیم) التستُري(١) حدثنا
سعيد بن عثمان الأيلي (٢) حدثنا عبد الله بن غالب حدثنا عبد الله بن أعين
حدثنا عبد الله بن زياد البحراني عن علي بن زيد بن جدعان(٣).
٣١٥٢ - قال أبو الشيخ حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازي
حدثنا محمد بن سنان حدثنا عقيل بن عمرو حدثنا الصباح بن سليم
هو الميموني قال أحمد: كذاب خبيث. الكاشف (٢/ ١٧٢)
(١) لم أجد ترجمته، وقد تقدم هذا السند برقم (٤٢٣)، وفيه: ((عبد الله
بن حکیم التستري)).
(٢) لم أجد ترجمته.
(٣) ضعيف: أخرجه ابن شاهين في الكتاب اللطيف برقم (١ / ١١٠)
والرافعي في التدوين (٤٣٤/٣) كلاهما من طريق عبد الله بن غالب
حدثنا عبد الله بن زياد البحراني به. هكذا بإسقاط عبد الله بن أعين
وتصريح عبد الله بن غالب بالسماع من عبد الله بن زياد البحراني،
وذكر المزي في تهذيب الكمال (١٤ / ٥٣٤) في ترجمة البحراني قال:
روى عنه عبد الله بن غالب اهـ. كما ذكر أيضاً في ترجمة عبد الله بن
غالب أنه يروي عن البحراني. تهذيب الكمال (٤٢٣/١٥) وأما
عبد الله بن أعين فلعله عبد الله بن الحكم بن أعين أبو محمد المصري
المالكي صدوق، أنكر عليه ابن معين شيئاً، من كبار العاشرة، مات
سنة (٢١٤ هـ) التقريب (٣٤٢٢)

١٣٧
*** حرف الياء - فصل يا معشر
000
المجاشعي [عن أبان](١) عن أنس رفعه ((يا أبا هريرة إذا أكلت طعاماً فقل:
بسم الله والحمد لله لا یستربح کاتباك یکتبان لك الحسنات، حتى ترفع
ما بين يديك، يا أبا هريرة إذا ركبت سفينةً فقل: بسم الله والحمد لله لا
يستريح كاتباك يكتبان لك الحسنات حتى تخرج منها))(٢).
(١) ما بين المعكوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من اللآلئ المصنوعة
للسيوطي حيث أورده بإسناده معلقاً عن أبي الشيخ كما فعله المصنف
هنا، وهو أبان بن أبي عياش متروك تقدمت ترجمته.
(٢) موضوع: علقه المصنف عن أبي الشيخ، وأورده السيوطي في اللآلئ
(٣٧٨/٢) ولم يتكلم عليه، ورجاله لم أقف على تراجمهم، فهو إسناد
مظلم، وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير برقم (١/ ١٣١) وابن
الجوزي في الموضوعات (١٨٦/٣) كلاهما من طريق عمرو بن أبي
سلمة حدثنا إبراهيم بن محمد البصري عن علي بن ثابت عن محمد بن
سيرين عن أبي هريرة به. قال الطبراني: لم يروه عن علي بن ثابت أخي
عزرة بن ثابت إلا إبراهيم بن محمد تفرد به عمرو بن أبي سلمة. وقال
ابن الجوزي: هذا حديث ليس له أصل، وفي إسناده جماعة مجاهيل لا
يعرفون أصلاً، ولا نشك أنه من وضع بعض القصاص أو الجهال.
اهـ. وقال الهيثمي: إسناده حسن. مجمع الزوائد (١/ ٢٢٠) وقال
الذهبي: وصية مكذوبة. تلخيص الموضوعات (٣٢١/١) وقال
الفتني: منكر. تذكرة الموضوعات (٣١/١)

١٣٨٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣١٥٣ - قال ابن السني حدثنا أبو يعلى حدثنا بشر بن سَيحان(١)
حدثنا حرب بن [ميمون](٢) حدثنا موسى بن [عبيدة] (٣) عن محمد بن
كعب عن أبي هريرة رفعه ((يا أبا هريرة إذا أصابك سقم أو فقر فقل:
توكلت على الحي الذي لا يموت ﴿ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى لَوْ يَتَّخِذُ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ.
شَرِيكٌ فِ الْمُلْكِ﴾))(٤)، الآية (٥).
(١) بشر بن سيحان الثقفى أبو على البصرى قال أبو حاتم: ما به بأس.
الجرح والتعديل (٣٥٨/٢) وقال ابن حبان: ربما أغرب. الثقات
(١٤٣/٨)
(٢) في النسختين ((حرب بن سمور))، والتصويب من مسند أبي يعلى،
وهو حرب بن ميمون العبدي أبو عبد الرحمن البصري العابد
متروك الحديث مع عبادته. التقريب (١١٦٩).
(٣) في الأصل: ((عبدة)) والصواب ما أثبته وهو موسى بن
عُبيدة الرَبدي.
(٤) سورة الإسراء (١١١)
(٥) ضعيف: أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٢ / ٢٣) وأخرجه الطبراني
في الدعاء (٣١٨/١) كلاهما من طريق حماد بن واقد الصفار عن
موسى بن عبيدة به. قال البوصيري: رواه أبو يعلى بسندٍ ضعيف
لضعف موسى بن عبيدة. إتحاف الخيرة (٧/ ١٥٤). وحماد بن واقد
ضعيفٌ أيضاً. التقريب (١٥٠٨)

١٣٩
حرف الياء- فصل يا معشر
٣١٥٤ - قال أخبرتنا أسماء بنت محمد بن عمر العالمة (١) عن أبي طاهر
الحسناباذي(٢) أخبرنا أبو الحسن ابن جهضم (٣) أخبرنا أحمد بن الحسن بن
[عتبة] (٤) حدثنا علي بن سعيد بن بشير حدثنا محمد بن عبد السلام
الإسكندراني(٥) عن عيسى بن موسى(٦) عن محمد بن عمرو (٧) عن
أبي سلمة عن أبي هريرة ((يا أبا هريرة إذا سددت كَلَب الجوع (٨) برغيف
وكوزٍ من ماء القَراح، فعلى الدنيا وأهلها الدمار))(٩).
(١) لم أقف لها على ترجمة.
(٢) عبد الكريم بن عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي الأصبهاني.
(٣) علي بن عبد الله بن جهضم أبو الحسن الزاهد.
(٤) في النسختين ((بن عبيد)) والصواب ما أثبته؛ لأنني لم أجد راوياً بهذا
الاسم في كتب التراجم وأيضاً فإن أحمد بن الحسن بن عتبة هو بلديّ
علي بن سعيد بن بشير ويروي عنه. انظر تاريخ دمشق (١٦/ ٢١)
و(١٩ / ٤٤٩) وهو أبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة
الرازي ثم المصري.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) ابن علقمة بن وقاص الليثي.
(٨) الكَلَب: الشدّة، والمعنى شدّة الجوع. النهاية (٣٤٨/٤) ومعجم
مقاييس اللغة (ص: ٩٠٧)
(٩) ضعيف جدًّا: أخرجه الدينوري في القناعة برقم (٥٥/١) وابن

١٤٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣١٥٥ - قال أخبرنا أبي حدثنا عبد الله بن علي بن إسحاق الطوسي(١)
حدثنا عمر بن أحمد بن مسرور حدثنا أبو الفضل نصر بن أبي نصر (٢)
حدثنا محمد بن يوسف أبو بكر الخلال(٣) حدثنا الهيثم بن [ي/ ٤/ ٢٦٧]
عدي في الكامل (٤٣٢/٦) ومن طريقه البيهقي في الشعب
(٢٩٥/٧) كلاهما من طريق ابن وهب عن الماضي بن محمد عن
محمد بن عمرو بن علقمة به. وأخرجه الدينوري أيضاً من طريق
عيسى بن واقد البصري عن محمد بن عمرو ابن علقمة به. القناعة
برقم (١/ ٥٦).
قال العراقي: أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من
حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف. تخريج الإحياء (٣/ ٥٢) وقال
الفتني: ضعيف. تذكرة الموضوعات (١/ ١٧٣) والماضي بن محمد
ضعیف كما قال الحافظ في التقريب (٦٤٢٣)
(١) عبد الله بن علي بن إسحاق بن العباس أبو القاسم الطوسي أحد
مشايخ نيسابور في عصره توفي في جمادى الآخرة سنة (٤٩٩ هـ)
تاريخ الإسلام (٢٩٨/٣٤)
(٢) نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار، وهو ابن أبي نصر
الطوسي.
(٣) محمد بن يوسف بن سليمان بن الريان أبو بكر الزيات ويقال
الخلال قال الخطيب: حدث عن الهيثم بن سهل ومحمد بن مسلمة
الواسطي، وروى عنه الدار قطني وأبو بكر بن شاذان وغيرهما