Indexed OCR Text

٣٥٥٢١
حرف الهاء
عثمان بن أبي شيبة(١) حدثنا علي ابن المديني حدثنا وهب بن جریر حدثنا
شعبة عن عروة بن عبد الله الجعفي (٢) قال: جلست إلى أبي خَصَفَة فقال:
قال رسول الله وَّي: «هل تدرون ما الصُعلوك؟ قال: الصعلوك الذي له
المال لم يقدم شيئاً قالها ثلاثاً)(٣).
٢٦١٧ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني (٤) حدثنا أحمد بن
عبد الرحيم(٥) حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن(٦) حدثنا قَطَن بن إبراهيم(٧)
حدثنا مكي بن إبراهيم أبو السكن حدثنا حفص بن الزبير السدوسي(٨)
(١) تقدم، وهو متكلم فيه.
(٢) عروة بن عبد الله بن قشير بالقاف والمعجمة مصغر الجعفي أبو مهل بفتح
الميم والهاء وتخفيف اللام ثقة من الرابعة. التقريب (٤٥٦٥)
(٣) إسناد المصنف فيه ضعف لحال محمد بن عثمان ابن أبي شيبة (صحيح من
غيره).
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٥٠/ ٣٢٢ رقم ٢٣٨١٦) والبيهقي في الشعب
(٧/ ٣٤٤) والهيثمي في غاية المقصد (١٥٤٦/١)
(٤) تقدم.
(٥) تقدم.
(٦) لم أعرفه.
(٧) قَطَن بن إبراهيم بن عيسى بن مسلم القشيري أبو سعيد النيسابوري.
(٨) لم أعرفه.

٥٢٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عن القاسم(١) عن أبي أمامة رفعه: في قوله: ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ، لَكَنُورٌ﴾(٢)
((هل تدرون ما اللكنود؟ هو الكَفُور الذي يَنْزِل وحدَه ويمنع رقده ويُشبع
بطنَه ويُجِيع عبدَه ولا يُعطِي فِي الَّائِبَةِ قومَه منهم الوليد بن المغيرة)»(٣).
٢٦١٨ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن جعفر بن یوسف (٤) حدثنا
أحمد بن محمود بن صبيح(٥) حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة (٦) حدثنا
بشر بن الحسين الأصبهاني(٧) حدثنا الزبير بن عدي عن أنس قال: قرأ
النّبيّ وََّ ﴿هَلْ جَزَآءُ الْإِحْسَنِ إِلَّا الْإِحْسَنُ﴾(٨) ((هل تدرون ما يقول
ربكم؟ هل جزاء من أنعمنا عليه من التوحيد إلا الجنّة))(٩).
(١) تقدم وهو صدوق يغرب كثيراً.
(٢) سورة العاديات رقم الآية (٦)
(٣) ضعيف لأجل قطن والقاسم وفيه من لم أقف عليه.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٤) محمد بن جعفر بن يوسف بن زياد بن مهرن أبو بكر المؤدب.
(٥) أحمد بن محمود بن صُبَيْحِ أبو العباس الثقفي المديني الوَذَنْكاباذي.
(٦) الحجاج بن يوسف بن قتيبة أبو محمد الهمذاني الأزرق.
(٧) بشر بن الحسين أبو محمد الأصبهاني الهلالي.
(٨) سورة الرحمن رقم الآية (٦٠)
(٩) موضوع.
أخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان ١١٩/١

٣٬٥٢٣
وحرف الهاء
قال المصنف: أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عيسى بن عبّاد أخبرنا أبو
بكر أحمد بن علي الفقيه(١) حدثنا أبو أحمد القاسم بن أحمد (٢) بهمذان حدثنا
أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مهران الزنجاني (٣) حدثنا الحجاج بن
یوسف بن قتيبة بأصبهان فذكر نحوه.
٢٦١٩ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن عمران بن الجنيد (٤) حدثنا
محمد بن عبدك(٥) حدثنا سليمان بن عيسى(٦) حدثنا عبّاد بن كثير (٧) عن
محمد بن زيد (٨) عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله وَالاول: ((هل
العاقل إلا من يطيع الله ويتقيه. وهل ورد النّارَ إلا من عاند العقلَ وجانبه.
ومن يرد الله به خيراً يُقَيِض له عاقلاً يرشده إذا جهل ويُعينه إذا عقل))(٩).
(١) هو ابن لال الهمذاني تقدم.
(٢) لم أميزه.
(٣) لم أميزه.
(٤) لم أميزه.
(٥) لم أميزه.
(٦) سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي.
(٧) متروك، تقدم.
(٨) تقدم، وهو مقبول.
(٩) موضوع.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.

٥٢٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٦٢٠ - قال أبو نعيم: حدثنا ابن حمدان(١) حدثنا الحسن بن سفيان(٢)
حدثنا سفيان(٣) حدثنا يحيى بن العلاء(٤) عن داود بن الحصين (٥) عن
عبد الرحمن بن أبي عقبة (٦) عن أبيه(٧) شهدت مع رسول الله وَاله أحداً
فضربت رجلاً فقلت: خذها وأنا الغلام الفارسي فسمعنّ النّبيّ ◌َله
فقال: ((هلّا قلت: خذها وأنا الغلام الأنصاري فإن مولى القوم منهم))(٨).
وأورده ابن عراق في التنزيه ١/ ٢٢٠
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) لم أميزه. ولعله تكرار لاسم والد الحسن.
(٤) يحيى بن العلاء البجلي أبو عمرو أو أبو سلمة الرازي.
(٥) تقدم.
(٦) عبد الرحمن بن أبي عقبة الفارسي مقبول من الثالثة. انظر: التقريب (٣٩٥٧)
(٧) أبو عقبة الفارسي مولى الأنصار قيل اسمه رشيد له صحبة. انظر: التقريب
(٨٢٥٧)
(٨) ضعيف لأجل عبد الرحمن ابن أبي عقبة.
أخرجه أبو نعيم في المعرفة ٣/ ٢٣٢ من طريق يحيى بن العلاء عن داود بن
الحصین عنه به.
وأخرجه أيضاً أبو داود في السنن رقم (٥١٢٥) وأحمد في المسند رقم
(٢٣١٧٨) وابن ماجه في السنن رقم (٢٨٩٠) وأبو بشر الدولابي في الكنى
٤٢٠/١ کلهم من طرق عن محمد بن إسحاق عن داود عنه به.

٤٥٢٥
ox
ل حرف الهاء
٢٦٢١ - أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر السمسار(١) أخبرنا ابن خرشيد(٢)
قوله حدثنا المحاملي(٣) حدثنا محمود بن خداش حدثنا أبو عبيدة الحدّاد
عبد الواحد بن واصل حدثنا موسى بن مروان (٤) عن يزيد الرَقَاشي(٥)
عن أنس قال: توضأ رسول الله وقال﴿ فلما مسح رأسه أدخل أصابعه تحت
حنكه وقال: ((هكذا أمرني ربي أن أفعل))(٦).
وهذا الإسناد فيه عنعنة ابن إسحاق مع العلة السابقة.
(١) محمد بن أحمد بن علي الأصبهاني السمسار صاحب إبراهيم بن عبد الله بن
خُرَّشید قُوْلَه.
(٢) إبراهيم بن عبد الله بن خُرَّشید.
(٣) تقدم.
(٤) لم أميزه.
(٥) تقدّم وهو ضعيف.
(٦) منكر لأجل الرقاشي.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وهو مخالف ما دلت الأحاديث من أن تخليل اللحية بعد غسل الوجه لا بعد
مسح الرأس.
منها حديث أنس عند أبي داود في السنن (ك/ الطهارة باب/ تحليل اللحية
رقم ١٤٥) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (١ /٥٤) وأبو يعلى في
المسند (٢٥٩/٧) من طريق أبي المليح الرقي عن الوليد بن زروان عن
أنس بن مالك قال: وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما غسل وجهه

٥٢٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٦٢٢ - قال: أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن
زِيرَك (١) أخبرنا أبي (٢) أخبرنا أبو بكر ابن روزبه(٣) أخبرنا أبو عبد الله
أحمد بن محمد بن إسحاق الأخباري (٤) بهمذان حدثنا أبو حامد
أحمد بن جعفر المستملي حدثنا عبد الله بن أبي سعد(٥) حدثنا أحمد بن
القاسم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس(٦) حدثني
أبي (٧) عن أبيه(٨) عن جده سليمان(٩) عن أبيه علي بن عبد الله بن عباس
عن أبيه عبد الله بن عباس قال: كنّا عند النّبيّ وَلّ وأكل فبراً فسألناه
عن الدواء فقال: ((هذا الإطريفل قلنا: وما الإطريفل؟ قال: إهلِيلَج(١٠)
أخذ كفا من ماء فخلل لحيته بها من باطنها وقال: هكذا أمرني ربي تبارك و
تعالی)».
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) لم أعرفه.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) لم أقف عليه.
(٨) لم أقف عليه.
(٩) سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، عم الخليفتين السفاح والمنصور.
(١٠) إِهِلِيلَج: ثَمَرٌ معروفٌ وهو على أَقسام. منه أَصْفرُ ومنه أَسودُ وهو البالِغُ

٥٢٧
حرف الهاء
أسود وبلِيلَج(١) وأملَج(٢) يغلى بسمن البقر ويعجن بالعسل))(٣).
٢٦٢٣ - أخبرنا أبو القاسم ابن دحدوية(٤) عن أبي القاسم(٥) عن
محمد بن يحيى(٦) عن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا بندار (٧) حدثنا
النَّضيجُ ومنه كاِلِيٌّ)). وله منافِعُ جَمَّةٌ ذَكرَها الأَطبّاءُ في كُتبهم. تاج العروس
من جواهر القاموس. (٢٨١/٦)
(١) بَلِيلَج: ثمرة خضراء تُرَضُّ وتجفف، فتصفر، وطعمه مرّ والمستعمل منه
قشره الذي على نواه، يؤتى به من بلاد الهند، بارد قابض. المعتمد في الأدوية
(٤٨/١)
(٢) أملَج: ثمرة سوداء، تشبه عيون البقر، لها نوى مدور حاد الطرفين، فإذا
نزعت منه قشرته انشق النوى على ثلاث قطع. والمستعمل منه ثمرته التي
على نواه. المعتمد في الأدوية المفردة (١/ ١٣)
(٣) ضعیف لأجل سليمان.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٢٦٥
(٤) هو أبو نصر ظفر بن هبة الله بن دحدويه الكسائي. تقدم.
(٥) هو علي بن إبراهيم بن حامد، الهَمَذاني، البزاز. انظر الحديث (١٧٤٩).
(٦) محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر، الهمذاني، الفقيه، الشافعي. انظر الحديث
(١٧٤٩).
(٧) محمد بن بشار العبدي.
XxXx

٢ ٥٢٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عبيد الله بن عبد المجيد(١) عن عبد الرحمن ابن أبي الزناد(٢) عن أبيه عن
أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: ((الهرة لا تقطع الصّلاة إنما هي من متاع
البيت))(٣).
(١) عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي أبو علي البصري.
(٢) تقدم، وهو صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد.
(٣) ضعيف مرفوعاً.
أخرجه ابن خزيمة في الصحيح ٢/ ٢٠ وقال: لي إن صح الخبر مسندا فإن في
القلب من رفعه. أهـ وأخرجه ابن ماجه في السنن (ك/ الطهارة/ باب باب
الوضوء بسؤر الهرة والرخصة في ذلك رقم ٣٦٩) وابن عدي في الكامل
٥/ ٤٥١ والحاكم في المستدرك ٢٥٤/١ -٢٥٥ وقال: هذا حديث صحيح
على شرط مسلم لاستشهاده بعبد الرحمن بن أبي الزناد مقرونا بغيره من
حديث ابن وهب ولم يخرجاه. أهـ وواقفه الذهبي. وأخرجه ابن المنذر في
الأوسط ٧/ ٣٨٢ كلهم من طرق عن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي عن
ابن أبي الزناد عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً.
وخالفه ابن وهب كما أخرجه ابن خزيمة ٢/ ٢٠ من طريق الربيع بن سليمان
عن ابن وهب عن ابن أبي الزناد: بهذا الحديث موقوفاً غير مرفوع.
قال أبو بكر ابن خزيمة: ابن وهب أعلم بحديث أهل المدينة من عبيد الله بن
عبد المجيد.
وله طريق آخر عن أبي هريرة أخرجه ابن عدي في الكامل ٢٨١/٣ من طريق

٥٥٢٩%
عين حرف الهاء
٢٦٢٤ - قال أبو عبد الرحمن السُّلَمي(١) حدثنا إبراهيم بن أحمد
البزار(٢) أخبرنا عبد الله بن عمرو النصر اباذي(٣) حدثنا سعد بن أبي
سعید البصري(٤) حدثنا محمد بن مهدي الراسبي(٥) حدثنا داود بن قیس
حفص بن عمر العدني عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن أبي هريرة مرفوعاً
بلفظ:)) الهر متاع البيت)). قال ابن عدي: قال الشيخ وهذه الأحاديث عن
الحكم بن أبان يرويها عنه حفص بن عمر العدني والحكم بن أبان وإن كان
فيه لين فإن حفص هذا ألين منه بكثير والبلاء من حفص لا من الحكم. وقال
ابن حبان في المجروحين ٣١٤/١: كان ممن يقلب الأسانيد قلبا لا يجوز
الاحتجاج به إذا انفرد.
وروي عن أنس مرفوعاً. أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢١٩/١ وفيه
جعفر بن عنبسة. وهو مجهول. اللسان ٢/ ١٥٢
(١) محمد بن الحسين النيسابوري. تقدم، وهو غير ثقة وليس بعمدة.
(٢) إبراهيم بن محمد بن أحمد أبو القاسم النصر اباذي شيخ الصوفية قال
الخطيب: كان عالماً بالحديث كثير الرواية)). وقال ابن عساكر في (كتب
الکثیر و جمع و ضيع أكثر أصوله و توفي بمكة و أنا ببغداد فبیعت کتبه في
داره و كشفت تلك الكتب عن أحوال والله أعلم)). انظر: تاريخ بغداد ٦/
١٦٩ تاريخ دمشق ٧ / ١٠٣
(٣) لم أعرفه.
(٤) لم أعرفه.
(٥) لم أعرفه.

٢ ٥٣٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
الفراء (١) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رفعه: ((الهدية
رزق من رزق الله عزّ وجلّ فمن قبلها فإنما يقبلها من الله عزَّ وجلَّ ومن ردّ
بها فإنما يردّها على الله عزَّ وجلَّ)) (٢).
٢٦٢٥ - قال: أخبرنا الشيخ أبو العلاء الطناخي(٣) حدثنا بهز (٤) أخبرنا
جدي لأمّي محمد بن عبد العزيز بن عبد السّلام(٥) أخبرنا محمد بن الحسين
(الساري بها)(٦) حدثنا علي بن مسكان(٧) عن عبد الله بن عبد العزيز(٨)
(١) داود بن قيس الفراء الدباغ أبو سليمان القرشي مولاهم المدني ثقة فاضل من
الخامسة. انظر: التقريب (١٨٠٨)
(٢) ضعيف جدًّا لأجل أبي عبد الرحمن السّلمي وفيه من لم أقف على تراجمهم.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٣) لم أميزه.
(٤) لم أميزه.
(٥) لم أميزه.
(٦) كذا في النسختين ولم أميزه.
(٧) لم أميزه.
(٨) لم أميزه.
قلت: الظاهر أنه عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر الليثي، أبو
عبد العزيز المدني؛ فقد ذكر المزيُّ سفيان الثوريَّ في شيوخه. والله أعلم.

٥٣١ ٥
حرف الهاء
عن الثوري عن عبد الوهاب بن مجاهد(١) عن أبيه عن ابن عباس رفعه:
(الهدية تعوّر عين الحكيم)) (٢).
٢٦٢٦ - قال أبو نعيم في الحلية: حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن
البغدادي(٣) حدثنا المسيّب بن واضح (٤) حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر
عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن أبي هريرة رفعه: ((الهوى مغفور
لصاحبه ما لم يعمل به أو يتكلم به))(٥).
(١) عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي.
(٢) موضوع.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٣) أحمد بن محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم أبو الحسن المقرئ العطار قال
أبو نعيم: لين الحديث. وقال الأزهري: لم يكن ثقةً، وقال مرةً: كذاب. وقال
الخطيب: كان يظهر النسك والصلاح ولم يكن في الحديث ثقة. تاريخ بغداد
(٤٢٩/٤) واللسان (٢٦٠/١)
(٤) تقدم وهو يخطئ ويخالف.
(٥) منكر لأجل أحمد بن محمد والمسيب بن واضح.
أخرجه أبو نعيم في الحلية ١/ ٣٢٦
وهذا اللفظ تفرد به المسيب عن ابن عيينة وخالفه أصحاب قتادة منهم شعبة
وهمام وهشام وأبان وشيبان وأبو عوانة و حماد بن سلمة وغيرهم فرووه
عنه بلفظ: ((إن الله تجاوز عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل به أو

٥٣٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٦٢٧ - قال: أخبرنا أبو العلا حمد بن نصر(١) أخبرنا أبو طالب
ابن الصّباح(٢) حدثنا أبو بكر ابن لال حدثنا أبو سعيد أحمد بن زياد بن
بشر (٣) حدثنا یوسف بن يعقوب(٤) حدثنا عبد الواحد بن غیات حدثنا
حماد بن سلمة عن عمرو بن شعيب(٥) عن أبيه(٢) عن جده عبد الله بن
تتكلم)).
وهناك وجه آخر ذكره الشيخ الألباني في الضعيفة رقم (١٥١٣)
من طريق محمد بن مخلد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً به.
أخرجه أبو بكر الكلاباذي في)) مفتاح المعاني)» (ق ٢٨٨ / ٢). وفيه محمد بن
مخلد الرعيني الحمصي. وهو منكر الحديث. تقدّم.
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) المحدث الحافظ الصدوق، أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم، أبو
سعيد البصري الصوفي المعروف بابن الأعرابي، وصفه الذهبي بالإمام ثم
قال: ((جمع وصنف وطال عمره ... وكان شيخ الحرم في وقته سنداً وعلماً
وزهداً وعبادة ... قلت: وصنف في شرف الفقر وفي التصوف وكان ثقة ثبتاً)
ثم ذكر وفاته سنة ٣٤٠ هـ. (تاريخ الإسلام ١٨٣/١).
(٤) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد، أبو محمد القاضي.
(٥) تقدم.
(٦) تقدم.

٠٥٣٣
حرف الهاء
عمرو بن العاص رفعه: ((الهمّ نصف الهرم))(١).
(١) إسناده حسن.
ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.
وقد روي عن أنس وعلي رضي الله عنهما.
حديث أنس أخرجه الديلمي في حرف الألف من هذا الكتاب. من طريق
أبي الحسن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المخرمي: حدثنا علي بن عيسى
كاتب عكرمة القاضي حدثنا خلاد بن عيسى عن ثابت عن أنس مرفوعاً
بلفظ:)) التدبير نصف العيش والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة
العیال أحد اليسارین)).
وفيه يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المخزومي: قال الدار قطني: ضعيف.
تأريخ بغداد (٢٩٠/١٤)
وعلي بن عيسى كاتب عكرمة بن طارق السرخسي. ذكره الخطيب في التأريخ
ولم یذکرفیه جرحاً ولا تعدیلاً.
وخلاد بن عيسى: قال العقيلي في الضعفاء (٢ / ٣٦٦): مجهول بالنقل حديثه
غير محفوظ. وقال ابن حجر في التقريب (١٧٦٥): لا بأس به.
حديث علي: أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١ / ٥٣-٥٤) من طريق.
إسحاق بن إبراهيم الشامي عن علي بن حرب عن موسى بن داود الهاشمي
عن ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عامر بن عبد الله بن

٥٣٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
00000
الزبيرعن أبيه عن علي عليه السلام مرفوعاً. بلفظ:)) التدبير نصف العيش
والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال أحد اليسارين)).
وفيه إسحاق بن إبراهيم الشامي: قال المناوي في الفيض (٣/ ٣٧٠):
إسحاق بن إبراهيم الشامي أورده الذهبي في الضعفاء وقال: له مناکیر.
وفيه أيضاً ابن لهيعة. وهو ضعيف. کما مر
خلاصة القول حديث الباب حسن.

فهرس الموضوعات
٥٣٥
فهرس الموضوعات
فهرس الموضوعات
رقم الصفحة
بقية حرف الميم
٥
فصل ما موصولةً ونافیةً، وغير ذلك
٢٤١
٥
.......
فصل في مَثَل
٢٦٧
.....
فصل مکتوب
.....
٣٣٣
..........
المؤمن
.....
المنافق
٣٥٥
.......
حرف النّون.
٤١١
......
حرف الهاء
٥٠٣
.......
........
فهرس الموضوعات
٥٣٥