Indexed OCR Text

١١
بقية حرف الميم - فصل المنافق
العروس حدثنا محمد بن كثير القرشي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير
عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت: قال رسول الله وَير: ((المشي مع العصا
من التواضع ويكتب له بكل خطوة ألف حسنة ويرفع له ألف درجة))(١).
وقال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا المظفر بن محمد العصار
بالري (٢) حدثنا أحمد بن صافي الصوفي(٣) حدثنا أبو حامد أحمد بن
إبراهيم بن محمود(٤) به.
٢٤٧٨ - قال: أخبرنا أبو سعد الفقيه (٥) إذناً أخبرنا الحسين بن أحمد
١/ ٤٥ تذكرة الموضوعات للفتني صـ(٥)
(١) موضوع.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه ٣٩٦/٢
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) لم أعرفه.
(٥) أبو سعد علي بن موسى النيسابوري السكري الفقيه وصفه الذهبي: بالإمام
المحدث الحافظ مفيد الجماعة وقال: كان يفهم الصنعة وانتقى على الشيوخ.
توفي سنة (٤٦٥) السير (٤٢٣/١٨)

٣٦٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
الحمّال(١) حدثنا عبد الله بن جعفر (٢) حدثنا هارون بن سليمان(٣) حدثنا أبو
عاصم حدثنا أبو عمرو الخياط (٤) سألت ثمامة بن عبد الله بن أنس عن
العزل؟ فحدثنا عن أنس فقال: جاء رجل إلى النّبيّ وَ له فسأله فقال: ((الماء
الذي يكون منه الولد لو وقع على صخرة لأخرج الله منها الولد))(٥).
(١) لم أعرفه.
(٢) أبو الشيخ.
(٣) لم أعرفه.
(٤) مبارك أبو عمرو الخياط. سكت عنه ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في
الثقات الجرح (٣٤٢/٨) الثقات (٥٠٢/٧)
(٥) إسناد المصنف فيه ضعف لحال أبي عمرو الخياط. وفيه من لم أعرفه. لكن
الحديث حسن بغير هذا الطريق.
أخرجه أحمد في المسند (٣/ ١٤٠، رقم ١٢٤٤٣)، وابن أبي عاصم في السّنّة
(١/ ١٦١، رقم ٣٦٦)، وابن أبي حاتم في التفسير (تفسير سورة الفرقان
عند قوله تعالى وهو الذي خلق من الماء بشراً) وابن بطة في الإبانة الكبرى
(٤٦١/٣) والضياء في المختارة (١٩٧/٥، رقم ١٨١٩). كلهم من طرق
عن مبارك الخياط عن ثمامة عن أنس به.
قال الهيثمي: في الزوائد (٤ / ٢٩٦): رواه أحمد والبزار وإسنادهما حسن.
وله شواهد:
منها: عن ابن عباس. أخرجه الطبراني في الأوسط (٧/ ٧١) من طريق
محمد بن مهران الجمال، عن يحيى بن أبي الدنيا النصيبي، عن عبد الملك بن

٣٦٣٪
بقية حرف الميم - فصل المنافق
٢٤٧٩ - قال: أخبرنا أبي عن أبي الفرج البجلي(١) عن ابن لال
عن محمد بن الفضل بن أحمد الصفار البلخي(٢) عن محمد بن يوسف
جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَالي: ((والذي بعثني
بالحق، لو أن النطفة التي أخذ الله عليها الميثاق ألقيت على صخرة لخلق الله
منها إنساناً) قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا يحيى بن أبي
الدنیا، تفرد به: محمد بن مهران.
قال الهيثمي في الزوائد (٣٤٢/٤): رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم
أعرفه.
وفيه أيضاً عنعنة ابن جريج.
الشاهد الثاني: عن جابر أخرجه أحمد في المسند (٣/ ٣١٣ (١٤٤١٥) وابن
ماجه في السنن (ك/ السنّة باب / في القدر رقم ٩٤) وابن حبان في صحيحه
(٥٠٦/٩). من طريق الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن جابر قال: جاء
رجل من الأنصار إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أن لي
جارية. أعزل عنها؟ قال:)) سيأتيها ما قدر لها)) فأتاه بعد ذلك فقال قد حملت
الجارية فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلّم:)) ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة)).
وهذا إسناد صحيح.
بهذا يصير الحديث على أقل الأحوال حسناً. والعلم عند الله.
(١) علي بن محمد بن علي، أبو الفرج الجريري الهمذاني. انظر الحديث (٥٧٠).
(٢) لم أجد له ترجمة.

٬٩٩ ٣٦٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
الأنماطي(١) عن عبد الله بن الحارث الصنعاني (٢) عن عبد الرزاق عن معمر
عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله وَّه: ((المرض
ينزل جملةً واحدةً والبُرء ينزل قليلاً قيلاً)) (٣).
٢٤٨٠ - قال ابن لال: حدثنا حمزة بن محمد(٤) وعثمان بن أحمد(٥)
قالا: حدثنا سعيد بن عثمان الأهوازي حدثنا معاذ بن أسد(٦) حدثنا
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) عبد الله بن الحارث الصنعاني. قال ابن حبان: شيخ دجال يروى عن
عبد الرزاق بن همام وأهل العراق العجائب، يضع عليهم الحديث وضعاً.
وقال ابن عراق: كذاب يضع الحديث. انظر: المجروحين ٢/ ١١ التنزيه
٧٢/١
(٣) موضوع.
أخرجه الخطيب في المتفق والمفترق ٣٩/٣ ومن طريقه ابن الجوزي في
الموضوعات ٢٠٩/٣
(٤) لم أعرفه.
قلت: يبدو أنّه حمزة بن محمد بن الحارث؛ انظر الحديث (٧١٢).
(٥) لم أعرفه.
قلت: يبدو أنه عثمان بن أحمد بن عبد الله، أبو عمرو البغدادي الدقاق
المعروف بـ ((ابن السماك))؛ انظر الحديثين: (٣٢٨، ٨٧٧).
(٦) معاذ بن أسد المروزي كاتب بن المبارك أبو عبد الله نزل البصرة ثقة من

٣٦٥٪
وبقية حرف الميم - فصل المنافق
علي بن الحسن(١) عن أبي حمزة (٢) السّكري(٣) عن الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة رفعه: ((المتْبَاريَان (٤) ولا يُجابَانِ ولا يُؤْكَلُ طعامهما))(٥).
العاشرة. انظر: التقريب (٦٧٢٣)
(١) تقدم.
(٢) في النسختين: أبي أحمد والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
(٣) تقدم.
(٤) المتباریان: المتعارضان بفعلهما لیعجز الآخر بصنیعه. وإنما گرِهه لما فيه من
المباهاة والرِّياء. النهاية في غريب الأثر (١٢٣/١)
(٥) في إسناد المصنف من لم أعرفه.
أخرجه البيهقي في الشعب (١٣ / ٦١)
وروي عن ابن عباس أخرجه أبو داود في السنن (ك/ الأطعمة باب/ فِی
طَعَامِ الْمُتْبَارِيَيْنِ. رقم الحديث ٣٧٥٦) من طريق جرير بن حازم عن الزبير بن
خريت عن عكرمة عن ابن عباس: ((نهى رسول الله وَّل عن طعام المتباريين)).
قال: أبو داود: أَكْثَرُ مَنْ رَوَاهُ عَنْ جَرِيرٍ لاَ يَذْكُرُ فِيهِ ابْنَ عَبَّاسٍ وَهَارُونُ
النَّحْوِيُ ذَكَرَ فِيهِ ابْنَ عَبَّاسٍ أَيْضًا وََّادُ بن زَيْدٍ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ. أهـ
أخرجه الحاكم في المستدرك (١٢٩/٤) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد
ولم يخرجاه. أهـ والبيهقي في الشعب (١٣ / ٦٠) وعلي بن الجعد في مسنده
(٤١٩/٦) مرسلاً.
وهذا اختلاف في وصله وإرساله إلا أن أبا داود رجّح إرساله وعلى هذا فهو
مرسل صحيح.

٣٦٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٤٨١ - قال الدار قطني: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن(١) حدثنا
محمد بن عثمان(٢) عن فروة بن أبي المغراء(٣) عن أبي معاوية (٤) عن محمد بن
زيد(٥) عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رفعه: ((المتلاعنان إذا تفرقا لا
يجتمعان أبداً))(٦).
وقال العقيلي في الضعفاء (٤٤٨/٢): (( ... رفعه بعضهم وأوقفه بعض على
عكرمة الصحیح الموقوف والآخر لا أصل له)). اهـ
وقال البيهقي في الشعب (١٢٩/٥): ((هذا الحديث الأصل فيه مرسل. اهـ
وقال البغوي في شرح السّنة (١٤٤/٩): (( ... والصحيح أنه عن عكرمة، عن
النّبيّ ێ مرسل)). اهـ
وقال الذهبي في الميزان (١:٣٣٤):)) وهذا صوابه مرسل)). اهـ
(١) تقدم. أبو علي الصواف.
(٢) تقدم. ابن أبي شيبة. متكلم فيه.
(٣) فروة بن أبي المغراء بفتح الميم والمد واسم أبيه معدي کرب الكندي یکنئ أبا
القاسم كوفي صدوق. انظر: التقريب (٥٣٩٠)
(٤) محمد بن خازم الضرير.
(٥) محمد بن زيد بن علي العبدي أو الكندي أو الجرمي البصري.
(٦) إسناد المصنف ضعيف لحال محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ومحمد بن زيد. إلا
أن الحدیث حسن بغيره.
أخرجه الدارقطني في السنن (٢٦٧/٣) والبيهقي في السنن الكبرى
(٤٠٩/٧) معلقاً عن محمد بن زید.

٣٦٧ م
ـوبقية حرف الميم - فصل المنافق
٢٤٨٢ - قال ابن لال: حدثنا عبد الرحمن بن حمدان(١) حدثنا
هلال(٢) حدثنا أبي(٣)
وللحديث شواهد:
منها: حديث سهل بن سعد الساعدي أخرجه أبو داود في السنن (ك/
الطلاق باب / اللعان رقم ٢٢٥٢) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى
(٤٠١/٧) من طريق عياض بن عبد الله الفهري وغيره عن ابن شهاب عن
سهل بن سعد قال: فمضت السنة بعد في المتلاعنين أن يفرق بينهما ثم لا
يجتمعان أبداً.
وهذا له حكم الرفع وفيه عياض بن عبد الله الفهري. فيه لين (تقريب
٥٢٧٨). إلا أنه مقرون بغيره.
الشاهد الثاني والثالث عن علي وابن مسعود. أخرجه أخرجه عبد الرزاق في
المصنف (٧ / ١١٢ / ١٢٤٣٤ و١٢٤٣٦) والبيهقي في السنن الكبرى
(٤١٠/٧) والطبراني في المعجم الكبير (((٩ / ٣٩٠ / ٩٦٦١) عن ابن
مسعود وحده. ((مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعا أبداً)).
وفیه قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الکوفي صدوق تغیر لما کبر وأدخل
علیه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به. (تقریب ٥٥٧٣).
والحديث بهذه الطرق يتقوى ويصل إلى الحسن. والله أعلم.
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) العلاء بن هلال بن عمر بن هلال الباهلي.

٣٦٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
حدثنا بقية(١) عن معاوية بن صالح عن سعيد بن أبي أيوب عن أسامة بن
زيد رفعه: ((المجالس أمانة فلا تَحِلٌ لمؤمن أن يرفع على مؤمنٍ قبيحاً)) (٢).
٢٤٨٣ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر (٣) في آخرين أخبرنا عبد الله بن
عيسى المالكي(٤) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن هارون (٥) حدثنا الخرائطي(٦)
حدثني عمر بن شبّة حدثنا القَعْنَبي(٧) حدثنا حسين بن عبد الله بن ضميرة
عن أبيه (٨) عن جدّه (٩) عن علي رفعه: ((المجالس بالأمانة)) (١٠).
(١) تقدّم وهو صدوق كثير التدليس والإرسال عن الضعفاء.
(٢) ضعيف جدًّا فيه العلاء بن هلال وبقية وقد عنعن.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وقد روي عن علي وجابر. وسأتكلم في الحديث الذي بعده.
(٣) تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) لم أعرفه.
(٦) تقدم.
(٧) عبد الله بن مسلمة.
(٨) لم أقف عليه.
(٩) ضميرة بن أبى ضميرة الضمري الليثي.
(١٠) موضوع.
أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق ٢٠٥/٢ رقم (٦٦١) والعقيلي في

٣٦٩%
ـبقية حرف الميم - فصل المنافق
٢٤٨٤ - قال الحاكم: حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم
الصیدلاني(١) حدثنا إبراهيم بن عيسى الذهلي(٢) حدثنا أحمد بن عمرو بن
الضعفاء ١/ ٢٦٦ والخطيب في التأريخ ١٦٩/١١ والقضاعي في المسند
٦/١ كلهم من طرق عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن
علي مرفوعاً بلفظ:)) المجالس بالأمانة)).
وله طريق آخر عن علي. أخرجه الخطيب في التأريخ ١٤/ ٢٣ من طريق
مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه
عن علي بلفظ:)) المجالس بالأمانة ولا يحل لمؤمن أن يؤثر على مؤمن أو قال
عن أخيه المؤمن قبيحاً)).
وفيه مسعدة بن صدقة العبدي. قال الدار قطني: متروك. انظر: الميزان ٤ / ٩٨
وقد روي أيضاً عن جابر. أخرجه أحمد في المسند ٢٣ / ٤٥ رقم (١٤٤٧٤)
و(١٤٦٩٣) وأبو داود في السنن رقم (٤٨٧١) ومن طريقه البيهقي في
السنن الكبرى ٢٤٧/١٠ وفي الآداب ٦١/١ والخرائطي في اعتلال القلوب
٢٢٨/٢ وفي مكارم الأخلاق ٢/ ٢٠٨ كلهم من طرق عن ابن أبي ذئب عن
ابن أخي جابر عن جابر مرفوعاً بلفظ: ((المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس
سفك دم حرام أو فرج حرام أو اقتطاع مال بغير حق)).
وفيه ابن أخي جابر ولم أقف على ترجمته. فهو في عداد المجهولين.
وخلاصة القول أنه لا يصح منها شيء. والله أعلم.
(١) تقدم.
(٢) تقدم.

٣٧٠٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
سعيد الحرشي(١) عن محمد بن مروان(٢) عن الكلبي(٣) عن أبي صالح(٤)
عن عبد الله بن عبّاس رفعه: ((المساجد بيوت الله والمؤمنون يزورون الله.
وحق على المزور أن يُكرِمَ زائره))(٥).
٢٤٨٥ - وقال الحاكم: حدثنا أحمد بن الخضر الشافعي حدثنا
سليمان بن إسرائيل الخجندي(٦) قدم حاجًّا حدثنا الحسن بن العلاء(٧)
حدثنا عبد الصمد بن حسّان حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر
عن جابرٍ رفعه: ((المساجد سوق من أسواق الآخرة؛ من دخلها كان
ضيفاً لله قِراه المغفرة وتَحِيّته الكرامة)»(٨).
(١) لم أعرفه.
(٢) هو السُّدِي الأصغر.
(٣) محمد بن السائب بن بشر الكلبي أبو النضر الكوفي النسابة المفسر.
(٤) باذام بالذال - ويقال آخره نون- أبو صالح مولى أم هانئ.
(٥) موضوع.
أخرجه الحاكم في تأريخه كما عزا إليه السيوطي في الجمع ١ / ٤٤٤
(٦) سلمان بن إسرائيل بن جابر بن قطن بن حبيب بن أبى حبيب أبو عبد الله.
ذكره الخطيب في التأريخ ولم يذكر له جرحاً ولا تعديلاً. وقال الحافظ: قال
الحاكم: حدثنا عنه بعجائب قلت فمنها عن الحسن بن العلاء العنبري. فذكر
الحدیث بسنده. انظر: تأريخ بغداد ٢٠٨/٩ لسان الميزان ٣/ ٩٢
(٧) العنبري. انظر الحديث (١٣٧٦)؛ ففيه أنه بصريّ.
(٨) ضعیف لأجل سليمان بن إسرائيل وفيه من لم أقف على ترجمته.

ك بقية حرف الميم - فصل المنافق
٣٧١ م
ورواه علي بن عمر الحربي في فوائده رواية ابن النّقور عنه عن سلیمان
به.
٢٤٨٦ - قال الدار قطني: حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد(١) عن
محمد بن الوليد(٢) عن أسباط(٣) عن سليمان التيمي عن قتادة عن سعيد بن
المسيّب عن عثمان بن عفّان رفعه: ((المهدي من ولد العبّاس عمّي))(٤).
٢٤٨٧ - قال أبو نعيم: حدثنا الطبراني حدثنا محمد بن
إبراهيم بن كثير الأنطاكي(٥).
أخرجه الخطيب في التأريخ ٢٠٨/٩ والحافظ ابن حجر في اللسان ٣/ ٩٢
(١) تقدم.
(٢) ابن أبان القلانسي البغدادي، تقدّم، يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب
الأسانيد والمتون.
(٣) أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة.
(٤) موضوع
أخرجه الدار قطني في الأفراد (أطراف الغرائب) وابن عساكر في التأريخ
٤١٤/٥٣ وابن الجوزي في الواهيات ٨٥٤/٣
(٥) محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري، أبو الحسن. ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الذهبي: روى عن رواد بن الجراح خبرا باطلا ومنكرا في ذكر المهدي.
قال الجلاب: هذا باطل، ومحمد الصوري لم يسمع من رواد. قال: وكان مع

٣٧٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عن روّاد بن الجرّاح(١) عن سفيان(٢) عن منصور(٣) عن ربعي (٤) عن
حذيفة رفعه: ((المهدي رجلٌ من ولدي، وجهه كالقمر الدريّ، اللون لونُ
عربيٍّ، والجسم جسم إسرائيليٍّ، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً، يرضى
بخلافتِهِ أهلُ السماء وأهلُ الأرض والطيرُ في الجو، يَملِكُ عشرين سنةً))(٥).
ورواه محمد بن هارون الرّوياني(٢) في مسنده عن محمد بن إبراهيم
هذا به.
هذا غاليا في التشيع .. أهـ انظر: الثقات ٩/ ١٤٤ الميزان ٤٤٩/٣
(١) رواد بتشديد الواو ابن الجراح أبو عصام العسقلاني أصله من خراسان
صدوق اختلط بأخرة فترك وفي حديثه عن الثوري ضعف شدید من
التاسعة. انظر: التقريب (١٩٥٨)
(٢) الثوري.
(٣) ابن المعتمر.
(٤) ابن حراش.
(٥) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن إبراهيم بن کثیر وروّاد.
علق المصنف عن أبي نعيم والروياني. أما مصدر أبي نعيم فلم أعرفه وأما
الرویاني ففي مسنده. لكن المطبوع من مسند الروياني ليس فيه مسند حذيفة.
وأخرجه ابن الجوزي في الواهيات (٨٥٧/٣)
(٦) تقدم.

١٣٠٣٧٣
بقية حرف الميم - فصل المنافق
٢٤٨٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا السيّد أبو طالب الحسني(١) حدثنا
أحمد بن محمد بن الحسين العجلي (٢) حدثنا محمد بن علي العلوي(٣) حدثنا
أحمد بن محمد بن جعفر البزار (٤) بحمص حدثنا يوسف بن سعيد(٥) حدثنا
يحيى بن عنبسة عن حميد عن أنس رفعه: «الملائكة تُصلّي على الغازي ما
دامت حمائل سيفه في عنقه)) (٦).
٢٤٨٩ - قال: أخبرنا أبو تراب محمد بن علي بن الحسن (٧) أخبرنا أبي
أبو طالب (٨) أخبرنا أبو بكر محمد بن علي المقرئ(٩) أخبرنا طاهر بن محمد بن
(١) تقدم.
(٢) لم أعرفه.
(٣) محمد بن علي بن الحسين بن الحسن، أبو الحسن العلوي الزيدي الهَمَذاني.
(٤) لم أعرفه.
(٥) يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي.
(٦) موضوع.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده السيوطي في اللآلئ ١١٤/٢ وقال: لا يصح يحيى كذاب. وابن
عراق في التنزيه ٢/ ١٧٥ وقال: لا يصح فيه يحيى بن عنبسة.
(٧) لم أعرفه.
(٨) لم أعرفه.
(٩) لم أعرفه.

٣٧٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
علي(١) حدثنا علي بن الحسن الفرضي(٢) حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن
إبراهيم الهمذاني(٣) حدثنا محمد بن عثمان بن عبد الجليل الهروي(٤) ببلخ
حدثنا محمد بن الحجّاج(٥) حدثنا عبّاس بن عبد العظيم(٦) حدثنا يزيد بن
هارون عن حميد عن أنس رفعه: ((المصافحة من وراء الثّياب جفاء))(٧).
٢٤٩٠ - قال: أخبرنا ابن الحداد أخبرنا أبو بكر ابن الفتح(٨) أخبرنا
أحمد بن محمد بن عمران (٩) حدثنا علي بن أحمد بن عمر الرقي (١٠) حدثنا
(١) لم أعرفه.
(٢) لم أعرفه.
(٣)
ابن غيلان. تقدم.
(٤) محمد بن عثمان بن عبد الجليل بن نضر بن محمد أبو بكر الهروي. ترجم له
الخطيب في التأريخ ٤٨/٣ ولم يذكر فيه كلاماً.
(٥) تقدم.
(٦) العنبري.
(٧) ضعيف فيه جماعة لم أعرفهم.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٨) تقدم.
(٩) نقدم. وهو ابن الجندي. ضعيف.
(١٠) لم أعرفه.

٣٧٥٪
بقية حرف الميم - فصل المنافق
سليمان بن الربيع عن همّام بن مسلم (١) عن الثوري عن خالد الحذاء(٢)
عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه: ((المضمضة والاستنشاق ثلاثاً
للجنب فريضة»(٣).
(١) همام بن مسلم الزاهد. قال ابن حبان: شيخ من أهل الكوفة ... كان ممن
يسرق الحديث ويحدث به ويروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم على قلة
معرفته بصناعة الحدیث، فلما فحش ذلك منه و کثر في روايته بطل الاحتجاج
به. انظر: المجروحين ٢/ ٤٤٥
(٢) خالد بن مهران أبو المنازل.
(٣) ضعيف جدًّا لأجل سليمان بن الربيع وشيخه همام بن مسلم.
أخرجه ابن حبان في المجروحين ٤٤٦/٢ والدار قطني في العلل ١٠٤/٨ وفي
الأفراد (أطراف الغرائب ٥/ ٢٥٧) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات
٢/ ٨١ من طريق سليمان بن الربيع عن همام عن الثوري به.
وله طريق آخر أخرجه ابن عدي في الكامل ٢٢٤/٢ والبيهقي في معرفة
السنن ٤٥٨/١ والدار قطني في العلل ١٠٥/٨ وفي السنن (١ / ٤٦٣) ومن
طريق ابن عدي ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٨١ من طريق بركة الحلبي
عن يوسف بن أساط عن الثوري به.
وفيه بركة الحلبي. قال ابن حبان: كان يسرق الحديث، وربما قلبه، وإذا أدخل
علیه حدیث حدّث به، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وقال ابن عدي:
قال لي عبدان: أنا قد رأيت بركة هذا بحلب و تركته على عمد ولم أكتب عنه
لأنه کان یكذب. وقال الذهبي: متهم بالكذب. انظر: المجروحين ١/ ٢٣٣
الكامل ٢/ ٢٢٤ الميزان ٣٠٣/١

٣٧٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٤٩١ - قال الدار قطني: حدثنا أبو سهل ابن زياد(١) حدثنا
الحسن بن العباس(٢) عن سويد بن سعيد (٣) عن القاسم بن غصن (٤)
وسئل الدار قطني عن حديث يروى عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة
أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم (جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا
فريضة) فقال يرويه بركة بن محمد بن زيد الحلبي وقيل الأنصاري عن
يوسف بن أسباط عن الثوري عن خالد الحذاء عن بن سيرين عن أبي هريرة
عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم وتابعه سليمان بن الربيع النهدي عن همام بن
مسلم عن الثوري وكلاهما متروك وهو وهم والصواب ما رواه وكيع وغيره
عن الثوري عن خالد الحذاء عن بن سيرين مرسلا أن النّبيّ صلى الله عليه و
سلم سن في الاستنشاق في الجنابة ثلاثا وبركة الحلبي متروك. العلل ٨/ ١٠٤
- ١٠٥
وقال الذهبي في تلخيص الموضوعات ١/ ١٧١: فيه جماعة عن بركة الحلبي
وكان يكذبوفي سنده الآخر همام بن مسلم - متهم - عن الثوري.
(١) أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد بن عباد أبو سهل القطان البغدادي.
(٢) الحسن بن العباس بن أبي مهران أبو علي المقرئ الرازي ويعرف بالجمال. قال
الخطيب: كان ثقة. انظر: التأريخ ٣٩٧/٧
(٣) تقدم. وهو متكلم فيه.
(٤) القاسم بن غُصن. قال أحمد: يحدث بأحاديث منكرة. وقال أبو حاتم:
ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال ابن حبان: کان ممن يروى
المناكير عن المشاهير ويقلب الأسانيد حتى يرفع المراسيل ويسند الموقوف لا
يجوز الاحتجاج به إذا انفرد فأما فيما وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر

٣٧٧٪
چ بقية حرف الميم - فصل المنافق
xxx
عن إسماعيل بن مسلم(١) عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: ((المضمضة
والاستنشاق سنّة)) (٢).
٢٤٩٢ - قال: أخبرنا أبي حدثنا (أبو) إسحاق الرازي(٣) حدثنا أبو
بكر اللياد(٤) حدثنا الحسن بن صالح الشاشي(٥) حدثنا إسماعيل بن بشر (٦)
حدثنا عصام بن يوسف أخبرنا ابن المبارك عن ابن جريج عن سليمان بن
موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله وَله:
(المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا يَتّمُّ إلا به والأذنان من
الرأس)»(٧).
بذلك بأساً. انظر: الجرح ١١٦/٧ المجروحين ٢١٥/٢ - ٢١٦
(١) أبو إسحاق المكي.
(٢) ضعيف لأجل القاسم بن غصن وإسماعيل بن مسلم.
أخرجه الدار قطني في السنن ١٤٦/١ والخطيب في تأريخ بغداد ٢٣٤/٣
(٣) لم أعرفه.
(٤) لم أعرفه.
(٥) الحسن بن صاحب بن حميد أبو علي الشاشي قال الخطيب: كان ثقة. توفي سنة
(٣١٤) تاريخ بغداد (٣٣٣/٧) وانظر تذكرة الحفاظ (٣/ ٧٨٠)
(٦) إسماعيل بن بشر بن منصور السَّلِيمي.
(٧) ضعيف مداره على عصام بن یوسف وسليمان بن موسى.
أخرجه ابن عدي في الكامل ٢٥٦/٤ ومن طريقه البيهقي في السنن ١/ ١٣

٣٧٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٤٩٣ - قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي ذر الصالحاني(١) أخبرنا أبو
طاهر ابن عبد الرحيم(٢) حدثنا أبو بكر الوراق(٣) حدثنا ابن أبي عاصم(٤)
والدارقطني في السنن ٢٧٥/١/١-٢٧٦ ومن طريقه ابن الجوزي في
الواهيات ٣٣٨/١ كلهم من طرق عن ابن جريج عن سليمان عن الزهري
عنه به.
قال البيهقي في السنن ١/ ١٣: تفرد به عصام ووهم فيه والصواب عن ابن
جريج عن سليمان بن موسى مرسلاً عن النّبيّ ◌َلفي: ((من توضأ فليمضمض
وليستنشق)).
وقد روي عن ابن عباس أيضاً أخرجه الدار قطني في السنن ١٧٦/١ من
طريق جابر الجعفي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعاً بلفظ:)) المضمضة
والاستنشاق من الوضوء الذي لا يتم الوضوء إلا بهما والأذنان من الرأس)).
وفيه جابر الجعفي. وهو: ضعيف رافضي. تقدّم
والجملة الأخيرة من الحديث ((والأذنان من الرأس)). صحيحة عن جماعة
من الصحابة.
(١) أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر، أبو بكر الصالحاني.
(٢) تقدم.
(٣) الإمام الكبير المقرئ، مسند أصبهان، أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن
فورك بن عطاء الأصبهاني القباب وهو الذي يعمل القبّة توفي في ذي القعدة
سنة (٣٧٠) وما أعلم به بأساً. السير (١٦ / ٢٥٧)
(٤) تقدم.

٣٧٩
بقية حرف الميم - فصل المنافق
حدثنا إبراهيم بن الحجاج (١) حدثنا عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن
إسحاق (٢) عن النّعمان بن سعد(٣) عن علي بن أبي طالب رفعه: ((المحرّم
شهر الله. تاب الله فيه على قوم ويتوب فيه على قوم)) (٤).
٢٤٩٤ - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن محمد بن
الضحاك (٥) حدثنا عبّاد بن يعقوب حدثنا عبد الرحيم (٦) عن ليث(٧) عن
(١) تقدم.
(٢) عبد الرحمن بن اسحاق بن الحارث أبو شيبة الواسطي.
(٣) النعمان بن سعد بن حَبتَة بفتح المهملة وسكون الموحدة ثم مثناه ويقال آخره
راء أنصاري كوفي مقبول من الثالثة. انظر: التقريب (٧١٥٦)
(٤) ضعيف فیه عبد الرحمن بن إسحاق وشيخه النعمان بن سعد.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ١٨٨/٦ رقم (٩٣١٤) والترمذي في السنن
(ك/ الصوم باب / صوم المحرّم رقم / ٧٤٠) وقال: هذا حديث حسن
غريب. اهـ وعبد الله بن أحمد في زوائده على المسند رقم (١٣٣٥) والبزار في
المسند ١/ ٤١٤ وأبو يعلى في المسند ١٣٦/١ والبيهقي في الشعب ٣٦٠/٣
وفي فضائل الأوقات صـ٤٣٢ كلهم من طرق عن عبد الرحمن عن النعمان
عن علي به.
(٥) لم أميزه.
(٦) لم أميزه.
(٧) تقدّم وهو: صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.

٣٨٠٠
500
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
التيمي(١) عن عبد الرحمن بن عوف رفعه: ((المرأة إذا حملت كان لها حالُ
أجرِ الصائم القائم المُخبِتِ المجاهدِ في سبيل الله. وإذا ضربها الطَلقُ فلا
يَدرِي الخَلائِقُ ما لها من الأجر؛ فإذا وضعت كان لها بكل مَصّة أو رَضعَة
أجرُ نفسٍ تُحييها. فإذا فَطَمَت ضَرَبَ الَكُ على منكبيها وقال: استأنفي
العملَ)) (٢).
(١) لم أميزه.
(٢) ضعيف جدًّا فيه عباد بن يعقوب وليث وفيه من لم أقف عليه.
أخرجه أبو الشيخ كما علق عنه المصنف ولم أقف على كتبه.
وقد روي هذا الحديث عن صحابين آخرين أبي هريرة وأنس.
حديث أبي هريرة أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٨٨ وابن عدي
في الكامل ١٦٦/٣ وابن الجوزي في الموضوعات (٧٣/٣ رقم ١٢٨٣)
من طريق الحسن بن محمد البلخي عن عوف الأعرابي عن ابن سيرين عن
أبي هريرة مرفوعاً بلفظ: ((إذا حملت المرأة؛ فلها أجر الصائم القائم القانت
المخبت المجاهد في سبيل الله عزَّ وجلَّ، فإذا ضربها الطلق؛ فلا يَدري أحد من
الخلائق ما لها من الأجر، فإذا وضعت؛ فلها بكل رضعة عتق نسمة)).
وفيه الحسن بن محمد البلخي تقدّم وهو: منكر الحديث يروي المقلوبات عن
الثقات.
حديث أنس. أخرجه الطبراني في الأوسط ٧/ ٢٠ وابن حبان في المجروحين
٣٤/٢ وأبو نعيم في المعرفة (٣٣٥٨/٦) وابن عساكر في التأريخ ٣٤٨/٤٣
وابن الجوزي في الموضوعات (٧٤/٣ رقم ١٢٨٤) من طريق عمرو بن