Indexed OCR Text

٣٤١%
بقية حرف الميم - فصل المؤمن
أحمد بن محمد بن إبراهيم الصاحي(١) حدثنا أحمد بن عبيد الله النرسي
حدثنا يزيد بن هارون حدثنا بهز بن حكيم (٢) عن أبيه(٣) عن جدّه رفعه:
((المؤمن كالغريب في الدنيا لا يأنس في عزها ولا يجرع من ذلها للناس حال
مقبلون عليه وله حال. الناس منه في راحة وجسده منه في عناء)) (٤)
٢٤٥٨ - قال: أخبرنا طاهر القُومساني(٥) أخبرتنا ميمونة (٦) أخبرنا
الخَيَازچِي(٧) أخبرنا أبو الفضل السفياني(٨) حدثنا زكريا بن يحيى بن
يعقوب(٩) حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف(١٠) أخبرنا محمد بن
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) ضعيف فيه شيخ أبي نعيم لم أجد فيه جرحاً ولا تعدیلًا.
أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ١٦٥
(٥) تقدم.
(٦) تقدم.
(٧) تقدم.
(٨) تقدم منسوباً إلى الشيبان وهنا منسوب إلى سفيان. وهو محمد بن عبد الله بن
محمد بن عبيد الله، أبو المفضّل الشيباني الكوفي.
(٩) تقدم.
(١٠) تقدم.

٣٤٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عبد الرحمن القشيري عن حميد (١) عن أنس رفعه: ((المؤمن مُلجَمٌ))(٢).
٢٤٥٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الفضل بن أحمد الزجاجي (٣)
حدثنا الحسين بن محمد بن الحسين الثقفي (٤) حدثنا أحمد بن جعفر بن
حمدان(٥) حدثنا محمد بن حمدان بن سفيان حدثنا أحمد بن داود المكي(٦)
حدثنا عمرو بن الحصين (٧) حدثنا علي بن الحسن(٨) حدثنا الأوزاعي عن
حسان بن عطية عن أبي أمامة الباهلي رفعه: ((المؤمن يأكل بشهوة عياله.
(١) ابن أبي حميد الطويل.
(٢) موضوع.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأخرج ابن أبي الدنيا في المداراة صـ١٠ رقم (٨) من طريق صالح بن حسان
( متروك تقريب ٢٨٤٩) عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس موقوفاً
بلفظ: ((المؤمن ملجم بلجام، فلا يبلغ حقيقة الإيمان حتى يجد طعم الذل))
وفيه صالح بن حسان هذا.
(٣) تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) تقدم.
(٦) أحمد بن داود بن موسى، أبو عبد الله البصري المكي.
(٧) عمرو بن الحصين العقيلي الجزري.
(٨) لم أعرفه

٣٣٤٣
بقية حرف الميم - فصل المؤمن
والمنافق يأكل أهله بشهوته))(١).
٢٤٦٠ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن مخلد(٢) حدثنا محمد بن
سهل(٣) عن مضارب بن نزيل (٤) عن أبيه(٥) عن محمد بن يوسف الفريابي
عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن عجلان(٦) عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة رفعه: ((المؤمن يسير المؤنة))(٧).
(١) ضعيف جدًّا لأجل عمرو بن الحصين.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٢) لم أعرفه.
(٣) محمد بن سهل بن الحسن العطار.
(٤) لم أعرفه وجاء اسمه في ترجمة حمد بن سهل بن عبد الرحمن أبو عبد الله
العطار. عند الخطیب التأريخ ٣١٤/٥
(٥) لم أعرفه وجاء اسمه في ترجمة حمد بن سهل بن عبد الرحمن أبو عبد الله
العطار. عند الخطيب التأريخ ٣١٤/٥
(٦) تقدم.
(٧) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن سهل.
أخرجه أبو نعيم في الحلية ٨/ ٤٧ وقال: غريب من حديث إبراهيم وابن
عجلان والزهري لم نكتبه إلا من حديث مضارب. اهـ وأخرجه الخطيب في
التأريخ ٣١٥/٥ وابن الجوزي في الموضوعات ٢٨١/٢ وقال: هذا حديث
لا یصح عن رسول الله ێ والمتهم به محمد بن سهل.

٣٤٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٤٦١ - قال: أخبرنا محمد بن حمد بن محمد الورّاق(١) أخبرنا أبو بكر
محمد بن يحيى النيسابوري (٢) (قدم همذان سنة ٤٥٦) أخبرنا عبد الله بن
يوسف بن باسويه(٣) حدثنا أبو رجاء محمد بن حامد التميمي (٤) حدثنا
الحسن بن عرفة(٥) حدثنا علي بن قدامة (٦) عن ميسرة بن عبد ربه عن
عبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه: ((المؤمن ينظر
بنور الله الذي خُلِقٍ منه))(٧).
٢٤٦٢ - قال: أخبرنا عبدوس حدثنا علي بن إبراهيم البزاز (٨) حدثنا
وله طريق آخر عند البيهقي في الشعب ١٥٦/٥ والقضاعي في المسند
١/ ٢٠٣ من طريق ابن لهيعة عن يعقوب بن عتبة عن أبي هريرة به.
وفيه ابن لهيعة وانقطاع بين يعقوب وبين أبي هريرة.
(١) لم أقف عليه.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) تقدم.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) موضوع.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٨) تقدم.

٣٤٥
بقية حرف الميم - فصل المؤمن
محمد بن يحيى الفقيه(١) حدثنا محمود الواسطي (٢) حدثنا القاسم بن
عيسى(٣) حدثنا ابن مصعب(٤) عن سوار الأعمى(٥) عن زُبَيد اليامي(٦)
عن سويد بن غفلة عن علي بن أبي طالب رفعه: ((المؤمنون بعضهم لبعض
نصحاء وآدّون وإن افترقت منازلهم وأبدانهم. والفجرة بعضهم لبعض
غششة خَوَنَة وإن اجتمعت أبدانهم))(٧).
(١) تقدم.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) سوار بن مصعب الهمداني الأعمى.
(٦) زُبَيد مصغر بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي.
(٧) ضعيف جدًّا لأجل سوار.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وروي من حديث أنس أخرجه البيهقي في الشعب ٦/ ١١٤ وأبو الشيخ في
التوبيخ والتنبيه ١/ ١٣.
وفيه علي ین الحسن الشامي. قال ابن حبان: لا يحل کتابة حديثه إلا على جهة
التعجب. وقال الذهبي: في عداد المتروكين. انظر: المجروحين ٢/ ٩٠ الميزان
١٢٠/٣

٣٤٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٤٦٣ - قال ابن لال: حدثنا جعفر بن محمد بن الهيثم(١) حدثنا
حمدان بن صالح(٢) حدثنا عبد الله بن عبد العزيز بن أبي روّاد عن أبيه عن
نافع عن ابن عمر رفعه: ((المؤمنون هيّنون ليّنون مثل الجمل الأنف أين
قِدتَه انقاد وإن أنَختَه على صخرة استناخ)»(٣).
٢٤٦٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم
(١) لم أقف عليه.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) إسناد المصنف ضعيف جداً لأجل عبد الله بن عبد العزيز. (حسن من غيره)
أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٦٧٧ والبيهقي في الشعب ٦/ ٢٧٢
والقضاعي في مسنده ١/ ٢٢٣ كلهم من طرق عن عبد الله بن عبد العزيز به.
وله طريق آخر مرسلاً أخرجه ابن المبارك في الزهد صـ٤٠٧ ومن طريقه
البيهقي في الشعب ٦/ ٢٧٢ وأبو نعيم في الحلية ٥ / ١٨٠ من طرق عن
سعید بن عبد العزیز عن مکحول مرسلاً.
وهذا مع إرساله فيه سعيد بن عبد العزيز اختلط في آخر أمره كما في التقريب
(٢٣٥٨)
وله شاهد مختصر من حدیث العرباض بن سارية أخرجه ابن ماجه في السنن
(ك/ السنّة باب / اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين رقم ٤٥) بلفظ: ((فإنما
المؤمن کالجمل الأنف حیثما قید انقاد» وهذا حديث حسن.
وبهذا يصير الحديث حسناً. والله أعلم.

٥٣٤٧
بقية حرف الميم - فصل المؤمن
المؤدب حدثنا علي بن إبراهيم علّان(١) حدثنا أبو بكر الشافعي (٢) حدثنا
محمد بن عبد الغفار (٣) حدثنا الربيع بن تغلب (٤) حدثنا أبو هدبة (٥) عن
أنس رفعه: ((المسلم إذا حضرته الوفاة سلّمت الأعضاء بعضها على بعضٍ.
تقول: عليك السّلام تفارقني وأفارقك إلى يوم القيامة))(٦).
٢٤٦٥ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر الطلحي(٧) حدثنا عبيد بن
غَنَّام حدثنا جعفر ابن أبي الحسن الخوارزمي (٨) عن عبد الله بن عبيد الله بن
إسحاق(٩) عن أبيه (١٠) عن الحصين بن حذيفة بن صيفي بن صهيب (١١)
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) لم أميزه.
(٤) لم أميزه.
(٥) تقدّم وهو كذاب.
(٦) موضوع.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٧) تقدم.
(٨) لم أقف عليه.
(٩) لم أقف عليه.
(١٠) لم أقف عليه.
(١١) حصين بن حذيفة. قال الذهبي: مجهول. انظر: الميزان ١/ ٥٥٢

٣٤٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عن أبيه(١) عن جده (٢) عن صهيب رفعه: ((المهاجرون هم السّابقون
الشافعون المدلون على ربهم. والذي نفسي بيده إنهم ليأتون يوم القيامة
وعلى عواتقهم السّلاح فيقرعون باب الجنّة((. الحديث بطوله. وفيه: في
آخره فذلك قوله: ﴿اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِىّ أَذْهَبَ عَنَّا أُلْحَزَنَ﴾(٣)) (٤).
٢٤٦٦ - قال: أخبرنا عبدوس إذناً عن ابن لال حدثنا محمد بن
يحيى(٥) حدثنا محمد بن موسى الحلواني (٦) حدثنا محمد بن إشكاب (٧)
(١) لم أقف عليه.
(٢) صيفي بن صهيب بن سنان. مقبول من الثالثة. انظر: التقريب (٢٩٦١)
(٣) سورة فاطر (٢٤)
(٤) ضعيف جدًّا فیه حصین وجده صيفي.
أخرجه الحاكم في المستدرك ٣٩٩/٣ وقال: غريب الإسناد والمتن. اهـ وأبو
نعيم في الحلية ١٥٦/١
قال الذهبي -معلقاً على قول الحاكم -: بل كذب وإسناده مظلم.
(٥) تقدم.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) محمد بن الحسين بن إبراهيم العامري أبو جعفر بن إشكاب بسكون المعجمة
البغدادي الحافظ صدوق من الحادية عشرة. انظر: التقريب (٥٨٢١)

٣٤٩ ٣
بقية حرف الميم - فصل المؤمن
حدثنا يحيى بن إسحاق(١) عن شريك(٢) عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة رفعه: ((المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة))(٣).
٢٤٦٧ - قال: أخبرنا محمد بن محمد الزينبي (٤) حدثنا محمد بن
عمر بن علي (٥) حدثنا محمد بن أبي السري (٦) حدثنا عبد الله بن أحمد بن
موسى(٧) حدثنا يوسف بن مسلم(٨) حدثنا حجاج(٩) عن ابن جريج (١٠)
(١) يحيى بن إسحاق السيلَحِيني، أبو زكريا أو أبو بكر نزيل بغداد.
(٢) شريك بن عبد الله النخعي الكوفي.
(٣) ضعيف تفرد به شريك.
أخرجه ابن عدي في الكامل ١٨/٥.
والصحيح وقفه على علي رضي الله عنه. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف
١/ ٣٦٣ وعبد الرزاق في المصنف ٤٧٦/١ والبيهقي في السنن الكبرى
١٩/٢ كلهم من طرق عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قوله.
(٤) تقدم.
(٥) تقدم وهو: ضعيفٌ جداً.
(٦) تقدم.
(٧) لم أقف عليه.
(٨) يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي.
(٩) ابن محمد المصيصي. تقدم.
(١٠) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.

٣٥٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عن عطاء(١) عن أبي سعيد رفعه: ((المؤذن داعي والإمام نور الله والصفوف
أركان الله والقرآن كلام الله فأجيبوا داعي الله واقتبسوا نوره وكونوا أركان
دینه و تعلّموا كلامه))(٢).
٢٤٦٨ - قال: أخبرنا عبدوس عن أبي القاسم(٣) عن محمد بن
يحيى بن عر(٤) عن إسماعيل توبة (٥) عن خلف بن خليفة عن حميد
الأعرج(٦) عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود رفعه: ((المتحابّون
(١) عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني.
(٢) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن عمر بن علي وعنعنة ابن جريج وعطاء.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٣) لم أميزه.
قلت: انظر الحديثين: (٢٢٥، ١٧٤٩).
(٤) لم أميزه.
(٥) إسماعيل بن توبة بن سليمان بن زيد الثقفي أبو سليمان أو أبو سهل الرازي
أصله من الطائف ثم نزل قزوين صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (٤٣٠)
(٦) حميد بن عطاء الأعرج. قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو زرعة:
ضعيف الحديث واهي الحديث. وقال يحيى بن معين: ليس حديث بشيء.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث. وقال ابن حبان: منكر
الحديث جدا يروى عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود بنسخة كأنها
موضوعة لا يحتج بخبره إذا انفرد. انظر: التأريخ الكبير ٢/ ٣٥٤ الجرح
٢٢٦/٣ المجروحين ٣١٩/١

٣٥١ م
ـلبقية حرف الميم - فصل المؤمن
في الله في الحنّة على عمودين من ياقوتة حمراء على ذلك العمود سبعون
ألف غرفة)). الحديث(١).
ورواه أبو نعيم في الحلية عن كعب الأحبار قوله(٢).
٢٤٦٩ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن علي بن
مسلم(٣) حدثنا عبد الله بن خلاد (٤) حدثنا هشام بن القاسم الحراني(٥)
(١) ضعيف جدًّا لحال حميد الأعرج.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٢) إسناده حسن. فيه جواب بن عبيد الله (صدوق رمي بالإرجاء) تقريب
(٩٨٤)
أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٨٠) من طريق أبي الشيخ عن أبي يحيى
الرازي -عبد الرحمن بن سلم - عن هناد بن السرى عن قبيصة عن قيس بن
سليم العنبري عن جَّواب بن عبيد الله قال: قال كعب: ((في الجنة عمود من
ياقونة حمراء في أعلاه سبعون الف غرفة هي منازل المتحابين في الله مكتوب في
جباههم المتحابون في الله إذا أشرف الرجل منهم على أهل الجنة أضاء لأهل
الجنة كما تضئ الشمس لأهل الدنيا فيقولون هذا رجل من المتحابين في الله)).
(٣) محمد بن علي بن مسلم العقيلي، بصري. ترجم له الذهبي في التأريخ ١٩٥/٦
ولم يذكر فيه كلاماً.
(٤) لم أميزه.
(٥) لم أميزه.

٣٥٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
حدثنا يعلى بن الأشدق عن عمّه عبد الله بن جراد رفعه: ((المتربّصون هم
الآثمون عليهم لعنة الله عزَّ وجلَّ))(١).
٢٤٧٠ - قال ابن لال: أخبرنا أحمد بن كامل(٢) حدثنا علي بن
حماد بن السّكن(٣) عن أحمد بن عبد الله الهروي(٤) عن هشام بن سليمان
المخزومي(٥) عن ابن أبي مليكة(٦) عن أبيه(٧) عن ابن عباس رفعه:
(١) ضعيف جدًّا لأجل یعلى وشیخه.
أخرجه أبو نعيم في المعرفة ٣٣٨/١
(٢) تقدم.
(٣) علي بن حماد بن السكن أبو البزاز. تقدم. وهو متروك.
(٤) أحمد بن عبد الله بن خالد التيمي أبو على الجويباري من أهل هراة. قال ابن
حبان: دجال من الدجاجلة كذاب ... لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل
الجرح فيه. وقال ابن عدي: وكان يضع الحديث لابن كرام. وقال الذهبي:
ممن يضرب المثل بكذبه. انظر: المجروحين ١/ ١٥٣ الكامل ١/ ٢٩١ الميزان
١٠٧/١
(٥) هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد المخزومي المكي مقبول من الثامنة.
انظر: التقريب (٧٢٩٦)
(٦) إسحاق بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي. مجهول الحال من السادسة. انظر:
التقريب (٣٧٠)
(٧) تقدم.

٣٥٣٪
بقية حرف الميم - فصل المؤمن
(«المعلّمون خَيُر النّاسِ كلما خَلِقَ الفِكرُ جَدَّدُوه. أعطُوهُم ولا تستأجروهم
فَتُحرجُوهُم؛ فإن المعلّمَ إذا قال: للصّبي: قل: بسم الله الرحمن الرحيم
فقال. كتب الله براءة للصبي وبراءة للمعلم وبراءة لوالديه من النّار))(١).
٢٤٧١ - قال الحاكم: حدثنا أبو علي الحافظ(٢) حدثنا ابن خزيمة(٣)
حدثنا أحمد بن نصر المقرئ(٤) حدثنا إبراهيم بن أشعث(٥) حدثنا عبد الله بن
معاذ(٦) عن معمر عن ثابت عن أنس رفعه: ((الموحّدون من أمّتي يعذبون
في النّار على نقصان إيمانهم))(٧).
(١) موضوع.
أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ٢٢٠/١
(٢) الحسين بن علي بن يزيد بن داود النيسابوري.
(٣) تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) إبراهيم بن الأشعث البخاري خادم الفضيل. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي
عن إبراهيم بن الأشعث وذكرت له حديثاً فقال هذا حديث باطل موضوع
كنا نظن بإبراهيم بن الأشعث الخير فقد جاء بمثل هذا. انظر: الجرح ٨٨/٢
(٦) عبد الله بن معاذ بن نَشيط الصنعاني صاحب معمر.
(٧). موضوع.
أخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور صـ(١٨٦)

بقية حرف الميم - فصل المنافق
٣٥٥٪
المنافق
٢٤٧٢ - قال: أخبرنا أبي حدثنا أحمد بن عمر (١) حدثنا أحمد بن
محمد بن شاذان الحافظ أبو مسعود(٢) حدثنا محمد بن عمر البصري (٣)
حدثنا الحكيم بن وضاح بن كثير بن شاذان(٤) حدثنا ظفر بن الليث (٥)
حدثنا زياد بن صالح حدثنا عمر بن إسماعيل(٦) عن يعلى بن الأشدق(٧)
(١) تقدم.
(٢) أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو مسعود الرازي
الطبري، ثم النيسابوري البجلي.
(٣) لم أعرفه.
(٤) لم أعرفه.
(٥) لم أعرفه.
(٦) عمر بن إسماعيل بن مجالد بالجيم الهمداني الكوفي نزيل بغداد متروك من
صغار العاشرة. انظر: التقريب (٤٨٦٦)
(٧) تقدم وهو ضعيف جداً.

٣٥٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عن عبد الله بن جراد (١) رفعه: ((المنافق لا يصليِّ الضّحى ولا يقرأ قل يا أيها
الكافرون)»(٢).
٠٠٠٠٠موـ
٢٤٧٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو طالب الحربي(٣)
حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد العلاف (٤) حدثنا محمد بن جعفر
العسكري(٥) حدثنا حماد بن إسحاق(٦) حدثنا إسحاق بن محمد الهروي(٧)
عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي(٨).
تقدم وهو ضعيف.
(١)
(٢) ضعيف جدًّا لأجل عمر بن إسماعيل ویعلى وشيخه.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٣) هو محمد بن علي بن الفتح، أبو طالب الحربي، المعروف بابن العُشاري. انظر
الأحایث: (١٨٣٢، ٢٨٦٥،٢٨٦٤).
(٤) لم أميزه.
(٥) لعله: الخرائطي لأنه من تلاميذ حماد بن إسحاق. وقد تقدم.
(٦) حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم أبو إسماعيل الأزدي.
ترجم له الخطیب والذهبي ولم یذکرا فیه كلاماً. انظر: تاريخ بغداد ١٥٩/٨
تأريخ الإسلام ١٦/١٣
(٧) لم أميزه.
(٨) عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي. قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع
عليه. وقال ابن حبان: يروي عن آبائه أشياء موضوعة لا يجل الاحتجاج

٣٥٧
بقية حرف الميم - فصل المنافق
عن أبيه(١) عن جدّه(٢) عن أبيه(٣) عن علي رفعه: ((المنافق يَملِكُ عَينَيهِ یبکِي
كما يشاء)) (٤).
٢٤٧٤ - قال أبو نعيم: حدثنا القطيعي (٥) حدثنا عبد الله بن
أحمد(٦) حدثنا عقبة بن مكرم(٧) عن سلم بن قتيبة عن يونس بن أبي
إسحاق (٨) عن إسماعيل بن أوسط (٩)
به. وقال الدار قطني: متروك الحديث. انظر: الكامل ٦/ ٤٣٠ المجروحين
١٠٣/٢ الميزان ٣١٥/٣
(١) لم أعرفه.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) ضعيف جدًّا لأجل عيسى بن عبد الله وفيه جماعة لم أعرفهم.
أخرجه أبو بكر الشافعي في الفوائد ٢٦/١ وابن عدي في الكامل ٦ / ٤٢٨
وأبو نعيم في صفة النفاق صـ ٣٢ كلهم من طرق عن عيسى به.
(٥) تقدم.
(٦) هو ابن الإمام أحمد.
(٧) تقدم.
(٨) تقدم.
(٩) إسماعيل بن أوسط البجلى، أمير الكوفة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال:
ولا أحفظ له رواية صحيحة بالسماع عن الصحابة. وقال الذهبي: كان من

٣٥٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عن خالد بن عبد الله (١) عن جدّه أسد بن كرز(٢) رفعه: ((المريض
تَحَاتُ (٣) عنه خطاياه كما يَتَحاتُ ورق الشّجر))(٤).
٢٤٧٥ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن خالد النَّبلى (٥)
حدثنا حمدان بن عمر (٦)
أعوان الحجاج، وهو الذى قدم سعید بن جبیر للقتل. لا ينبغى أن یروى عنه.
وثقه ابن معين وغيره. وقال الحافظ: وقال السّاجي كان ضعيفاً. (الثقات
٣١/٦ الميزان ١/ ٢٢٢ اللسان ١/ ٤٤١)
(١) خالد بن عبد الله القسري البجلي اليماني.
(٢) أسد بن كرز بن عامر القسري جد خالد بن عبد الله القسري.
(٣) تحات: تَسَاقط. النهاية في غريب الأثر (١/ ٣٧٧)
(٤) ضعيف فيه إسماعيل بن أوسط وفيه انقطاع بين خالد وأسد.
أخرجه أبو نعيم في المعرفة (٣٢/٣) وعبد الله بن أحمد في زوائده على المسند
١٦/٣٦ (١٧١٠٦) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٧/ ١٨٠) وابن أبي
الدنيا في المرض والكفارات صـ٢٠٨ رقم (٢٠٧) وابن عساكر في تأريخه
(١٠٢/٦٥) والهيثمي في غاية المقصد فى زوائد المسند (١٤٢٠/١) كلهم
من طرق عن إسماعيل عن خالد عن جده أسد به.
قال الحافظ في الإصابة (١/ ٢٠٧): فيه انقطاع بين خالد وأسد.
(٥) لم أعرفه.
(٦) تقدم.

٣٥٩%
بقية حرف الميم - فصل المنافق
حدثنا محمد بن القاسم الأسدي(١) حدثنا سعيد بن عنبسة بن عبد الرحمن (٢)
حدثني زيد بن أسلم عن أبيه عن (جدّه) عن ابن عمر رفعه: ((المعروف
بابٌ من أبواب الجنّة. وهو يدفع مصارع السّوء))(٣).
٢٤٧٦ - قال: أخبرنا حمزة بن العباس(٤) حدثنا أبو أحمد محمد بن
علي المكفوف(٥) حدثنا أبو محمد ابن حيان (٦) حدثنا عبد الغفار الحمصي(٧)
(١) تقدم. وهو: أبو القاسم الکوفي لقبه کاو كذبوه.
(٢) سعيد بن عنبسة أبو عثمان الخزاز الرازي. قال أبو حاتم: فيه نظر. وقال
أبضاً: لا يصدق. وقال ابن معين: كذاب. الجرح (٤/ ٥٢) ميزان الاعتدال
(١٥٤/٢)
(٣) موضوع.
أخرجه أبو الشيخ في الثواب وابن أبي حاتم في العلل ٢/ ١١٠ وقال: قال:
أبي هذا حديث منكر يعني بهذا الإسناد وعنبسة ضعيف الحديث. اهـ كلاهما
من طريق محمد بن القاسم عن عنبسة به.
(٤) تقدم.
(٥) تقدم.
(٦) تقدم.
(٧) ابن محمد أبو الفوارس الأصبهاني الحمصي. ترجم له أبو الشيخ والذهبي ولم
يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. انظر: طبقات المحدثين في أصبهان ٣/ ٥٤٦
تاریخ الإسلام ٢٧٠/٥

٣٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
حدثنا المسيب بن واضح(١) حدثنا سليمان بن عمرو النخعي(٢) عن
إسحاق بن أبي طلحة(٣) عن أنس رفعه: ((المرء كثير بأخيه)) (٤).
٢٤٧٧ - حدثنا حمد بن نصر أخبرنا الميداني حدثنا أبو عمرو
العاصمي(٥) حدثنا أبو حامد البغولي(٢) حدثنا محمد بن محمد بن علي بن
الأشعث حدثنا شريح بن عبد الكريم(٧) حدثنا جعفر بن محمد(٨) في كتاب
(١) تقدم. وهو صدوق يخطئ كثيراً.
(٢) تقدم وهو وضاع.
(٣) إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري المدني.
(٤) موضوع.
أخرجه القضاعي في المسند ١/ ٢٩٧ وأبو الشيخ في الأمثال صـ(٦٠)
وقد روي أيضاً عن سهل بن سعد أخرجه ابن أبي الدنيا في الإخوان
صـ (١٠٩ رقم ٢٤) وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو كثير الغلط
كانت فيه غفلة كما في التقريب (٣٣٨٨).
(٥) محمد بن يحيى العاصِمِي.
(٦) أحمد بن إبراهيم. لم أقف عليه.
(٧) أبو طلحة الطالقاني التميمي.
(٨) أبو الفضل جعفر بن محمد بن علي الحسيني. قال الديلمي: أسانيد كتاب
العروس واهية لا يعتمد عليها وأحاديثه منكرة. وقال ابن عراق: أشار
الديلمي إلى اتهامه وقال الجوزقاني في كتاب الأباطيل مجروح. انظر: التنزيه