Indexed OCR Text

١٤١
ـوبقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٢٨٥ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا غانم بن محمد بن عبد الواحد(١)
حدثنا عمرو القرشي (٢) الفضل بن عبيد الله بن أحمد(٣) حدثنا عبيد الله بن
جعفر بن أحمد (٤) حدثني أبو الطيب أحمد بن روح حدثنا أبو حذافة(٥)
حدثنا حاتم بن إسماعيل عن سلمة بن وردان عن أنس رفعه: ((ما
استَودَعَ الله عبداً عقلًا إلّا (استنقذه)(٦) به يوماً ما)».
قال: وأخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن أحمد المقرئ(٧)
(١) غانم بن محمد بن عبد الواحد بن عبيد الله الإصبهاني. الحافظ أبو سهل.
ذكره الذهبي في التأريخ ٣٦٨/٧
(٢) لم أميزه.
(٣) الفضل بن عبيد الله بن أحمد بن الفضل بن شهريار. أبو القاسم التاجر
الإصبهاني. ذكره الذهبي في التأريخ ٧/ ١
(٤) لم أميزه.
(٥) أحمد بن إسماعيل بن محمد السهمي أبو حذافة.
(٦) في النسختين (مستعبده) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
(٧) هو البُزُوري بضم الباء الموحدة والزاي والراء بعد الواو قال ابن ابي
الفوارس: ((كان من أهل القرآن والسير كتبت عنه ولم يكن محموداً في الرواية
وكان فيه غفلة وتساهل. تاريخ بغداد (١٦/٦) اللسان (١ / ١٥) الأنساب
(١/ ٣٤٣)

١٤٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل المدني(١) عن أبيه(٢) عن سلمة عن
أنس. وقال: ((علماً)) مكان ((عقلاً) (٣).
٢٢٨٦ - وقال أبو نعيم: حدثنا محمد بن حميد (٤) حدثنا
أحمد بن محمد بن سعيد(٥) حدثنا موسى بن عيسى الآدمي(٦) عن
السَري بن مَرثد أبي الفضل الأعرج(٧) ..
(١) لم أقف عليه.
(٢) إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري أبو إسحاق المدني ضعيف من
السابعة. انظر: التقريب (١٤٨)
(٣) ضعيف جدًّا فيه كل من أبي حذافة وإبراهيم بن إسماعيل وسلمة.
أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٦٢ وابن عدي في الكامل ٢٨٨/١
وابن شاهين في الترغيب ٢٨٨/١ رقم (٢٥٨) كلهم من طرق عن أبي
حذافة عن حاتم.
وعلق المصنف عن أبي نعيم - ولم أعرف مصدره- من طريق إسحاق بن
إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن إسماعيل كلاهما - حاتم وإبراهيم - عن سلمة
عن أنس به.
(٤) محمد بن حُميد بن سهيل، أبو بكر المخرمي.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) السرى بن مرثد. ذكره الخطيب في التأريخ ٩/ ١٩٣ وقال: لم يكن مضبوطاً

١٤٣ ٠ ٢
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
عن إسماعيل بن يحيى(١) عن مسعر عن عطية(٢) عن ابن عمر رفعه: ((ما
اختلط حُبِّي بقلب عبد الا حرم الله جسَدَه على النّار))(٣).
٢٢٨٧ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي (٤) إجازة أخبرنا
أبي(٥) حدثنا ابن صِقلاب(٦) حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن
الريحاني(٧) حدثنا أحمد بن بدیل (٨) عن أبي بكر بن عياش حدثنا ثابت بن
أبي صفية (٩) عن الشعبي(١٠) عن أم هاني قالت: قال رسول الله وَاليه: ((ما
في كتاب أبي المظفر فصیرته بالشك.
(١) إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي.
(٢) عطية بن سعد بن جنادة العَوفي.
(٣) موضوع
أخرجه أبو نعيم في الحلية ٧/ ٢٥٥ وفيه إسماعيل بن يحيى وهو كذاب.
(٤) تقدم.
(٥) تقدم.
(٦) محمد بن الحسن بن صقلاب.
(٧) لم أقف عليه.
(٨) أحمد بن بديل بن قريش أبو جعفر اليامي بالتحتانية قاضي الكوفة صدوق له
أوهام من العاشرة. انظر: (١٢)
(٩) تقدّم وهو أبو حمزة الثمالي ضعيف.
(١٠) عامر بن شراحيل الشَّعبي.

١٤٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
افتَقَر بيتٌ من أدم فيه خلّ))(١).
٢٢٨٨ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن الحسن اليقطيني (٢)
حدثنا عمربن سنان(٣) حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام(٤)
حدثنا إسماعيل بن يحيى(٥)
(١) ضعيف من هذا الطريق فيه ثابت ابن أبي صفية وفيه انقطاع بين الشعبي وأم
هانئ (حسن لغيره)
أخرجه الترمذي في السنن رقم (ك/ الأطعمة باب / ما جاء في الخل رقم
١٨٤٦) وفي العلل الكبير ٧٧٨/٢ وفي الشمائل رقم (١٧٨) والطبراني في
الكبير ٤٣٦/٢٤ رقم (١٠٦١٨) وأبو نعيم في الحلية ٣١٢/٨-٣١٣ كلهم
من طرق عن ثابت عن الشعبي به.
وله طريق آخر عند الحاكم في المستدرك ٤/ ٥٤ من طريق الحسن بن بشر عن
سعدان بن الوليد عن عطاء عن ابن عباس عن أم هانئ به. وفيه الحسن بن
بشر ضعيف.
وله شواهد من أمثلها حديث عائشة في صحيح مسلم رقم (٥٦١٨) بلفظ:
((نعم الإدام الخل)).
(٢) ابن علي بن يقطين أبو جعفر البزاز اليقطيني.
(٣) عمر بن سعيد بن سنان الَنْبِجي.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) تقدم، وهو وضاع.

١٤٥
وبقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
حدثنا فِطْرُ بن خَليفة عن أبي الطفيل(١) عن على رفعه: ((ما انتَعَلَ عبدٌ قط
ولا تَخَفَّفَ ولا لبس ثوباً ليغدُو في طلب العلم الاّ غفر له ذنوبَه حيث تَخِطُو
عَتَبَةَ بابٍ بِيتِه))(٢).
٢٢٨٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن بن
علي الرُّوذْباري(٣) أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن إبراهيم المؤدب(٤)
حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب حدثنا موسى بن إسحاق حدثنا أبي(٥)
(١) عامر بن واثلة رضي الله عنه.
(٢) موضوع
علّق المصنف عن أبي نعيم ولم أقف على مصدره وأخرجه ابن حبان في
المجروحين ١/ ١٣٤ وابن عدي في الكامل ٤٩٩/١ والطبراني في الأوسط
رقم (٥٨٨٣) کلهم من طریق إسماعيل بن يحيى به
(٣) الرُّوذْباري: بضم الراء وسكون الواو والذال المعجمة وفتح الباء الموحدة
وفي آخرها الراء بعد الألف، هذه اللفظة لمواضع عند الأنهار الكبيرة يقال لها
الروذبار، وهي في بلاد متفرقة منها موضع. على باب الطابران بطوس يقال
لها الروذبار. انظر: الأنساب ٣/ ١٠٠
(٤) لم أقف عليه.
(٥) إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي أبو
موسى المدني قاضي نيسابور ثقة متقن من العاشرة. انظر: التقريب (٣٨٦)

،١٤٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
حدثنا أبو معاوية (١) عن الأعمش (٢) عن أبي صالح(٣) عن أبي هريرة رفعه:
(( ما سَبَّحتُ وسبّح الأنبياءُ قيلي بأفضل من سبحان الله والحمد لله ولا اله
إلا الله والله أكبر)) (٤).
٢٢٩٠ - قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن عَدلان(٥) حدثنا
الفضل بن محمد العطار(٦) حدثنا هشام بن خالد حدثنا بقية (٧) حدثنا
(١) محمد بن خازم الضرير.
(٢) سليمان بن مهران الكاهلي.
(٣) ذكوان السمان.
(٤) ضعيف فيه من لم أقف عليه.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
قال الألباني في السلسلة الضعيفة رقم (٤٤٤٨): قلت: وهذا إسناد ضعيف؛
ابن حمدان الجلاب، وابن إبراهيم المؤدب؛ لم أعرفهما. وموسى بن إسحاق؛
هو ابن موسى الأنصاري الخطمي، ثقة صدوق كما قال ابن أبي حاتم (٤/
١/ ١٣٥)، وله ترجمة جيدة في ((تاريخ بغداد)) (١٣/ ٥٢-٥٤). وأبوه؛ ثقة
من شيوخ مسلم، ومن فوقه من رجال الشیخین. اهـ
(٥) أبو بكر النيسابوري الفقيه الحافظ قال الدار قطني: ما رأيت أحفظ منه مات
سنة ٣٢٤. (العبر / ١٢٦:١ تاريخ دمشق / ٣٢: ١٨٣ - ١٨٨.
(٦) تقدّم وهو: كذاب.
(٧) تقدم.

٣١٤٧
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
زيد بن علي السلمي(١) سمعت أم الدرداء تحدث عن أبي الدرداء رفعه:
((ما كبَّر مُكثِرٍ في بِّ وبَحرٍ إلَّا مَلأ بتكبيره ما بين السماء والأرض))(٢).
٢٢٩١ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو عمر مطهر بن أحمد بن محمد
الحنظلي(٣) حدثنا محمد بن العباس بن أيوب (٤) حدثنا عمر بن محمد بن
الحسن بن الزبير حدثنا أبي(٥) حدثنا سعد بن طريف عن مِقْسَم(٦)
(١) لم أميزه
(٢) موضوع
أخرجه أبو الشيخ.
(٣) مطهر بن أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن مجاهد، أبو عمر الحنظلي. قال
الذهبي: شیخ أصبهاني. انظر: تأريخ الإسلام ٢١٩/٦
(٤) محمد بن العباس بن أيوب. أبو جعفر الإصبهاني، ابن الأخرم الحافظ. قال
أبو الشيخ: وقطع الحديث سنة ست وتسعين وكان ممن يتفقه في الحديث
ويعنى به، ثم خولط بعد، وقطع الحديث، وكان متعصبا للسنة غليظاً على
أهل البدع له صولة وقبول من الحفاظ الكبار، ومتقدما في الحفظ. وقال
الذهبي: وقد اختلط قبل موته بسنة. وكان أحد الفقهاء بإصبهان. أنظر:
طبقات المحدثين في أصبهان/ ٣: ٤٧ ٤ ترجمة٤٤٧ تاريخ الإسلام ٣١٢/٥
(٥) محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي الكوفي لقبه التل.
(٦) مِقْسَم بن بُجْرة - ويقال نَجدة - أبو القاسم.

٥ ١٤٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
وعِكرمة(١) عن ابن عباس رفعه: ((ما كلّمتُ في الإسلام أحداً [إلّا] (٢)
أبَى عَلّي وراجَعنِي الكلامَ إلا ابن أبي قحافة فإني لم أُكَلِمُهُ في شيءٍ الآَ قَبِلَه
(واستقَام)(٣) عليه)) (٤).
٢٢٩٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر الصائغ (٥) أخبرنا أبو
غانم المظفر بن الحسين السمسار(٦) حدثنا علي بن محمد بن عامر(٧)
أخبرنا أبو العباس ابن حامد بن حيان الرقي(٨) حدثنا عبد الواحد بن
عبد الملك بن محمد (٩)
(١) تقدّم
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من النسختين واستدركته من مصادر التخريج.
(٣) في النسختين (واستغنى) والصواب ما أثبته كما في المصادر.
(٤) ضعيف جدًّا فیه سعد بن طريف
أخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان ٣٤٨/١ ومن طريقه ابن عساكر في تأريخه
٤٤/٣٠
(٥) تقدم.
(٦) تقدم.
(٧) علي بن محمد بن عامر أبو الحسن النهاوندي إمام جامع نهاوند.
(٨) لم أقف عليه.
(٩) لم أقف عليه.

١٤٩
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
XXX
حدثني أبي(١) حدثني معمر (٢) عن الزهري (٣) عن أبي سلمة (٤) عن ابن
عباس رفعه: ((ما طلَعت شَمسٌ من المَشِرِق في يومٍ الّ ومعها مَلَكٌ يُنَادِي:
الآ مُتَزَوِدٌ مني خيراً فإني لن أرجع إليه إلى أن تَقُومَ السّاعةُ وكل يومٍ شاهدٌ
على العبد بما كسبت يداه))(٥).
٢٢٩٣ - قال أبو الشیخ حدثنا عبد الله بن محمد(٦) حدثنا حفص بن
(١) عبد الملك بن محمد الحميري البرسمي بفتح الموحدة والمهملة بينهما راء ساكنة
من أهل صنعاء دمشق لين الحديث من التاسعة. انظر: التقريب (٤٢١١)
(٢) معمر بن راشد الأزدي.
(٣) تقدّم
(٤) تقدم
(٥) ضعيف لأجل عبد الملك بن محمد وفيه من لم أقف على تراجمهم.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٦) لم أقف عليه.
قلت: لعله عبد الله بن محمد بن زكريا، المتقدّم في الأحاديث (١٢٤، ١١١٤،
١٢٣٩، ١٩٠٤، ١٩١١، ١٩٧٧، ٢٠٤٦، ٢٠٩١، ٢١٤١،٢١١٧)؛ فقد
سبق فيها مثل هذا الجزء من السند، وسيأتي برقم (٢٥٧٣)؛
أو يكون: عبد الله بن محمد بن سوار، المتقدّم في الحديث (١٨٧٠)؛
أو: عبد الله بن محمد بن نصر، الآتي برقم (٣٢٨٣). والله تعالى أعلم.

١٥٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عمرو(١) حدثنا أبي(٢) حدثنا عبد الرحيم بن گردَم بن أرطَبان عن زيد بن
أسلم عن عطاء بن يسار(٣) عن أبي سعيد رفعه: ((ما خلقَ الله من شيءٍ إلا
وقد خَلقَ له ما يَغلِبُهُ وخلق رحمتَه تَغلِبُ غضبه))(٤).
٢٢٩٤ - قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن علي (المرهبي) (٥) حدثنا
محمد بن علي بن حبيب(٦) حدثنا الوليد بن أبي موسى(٧) حدثنا علي بن
(١) لعله: حفص بن عمرو بن ربال بفتح الراء والموحدة بن إبراهيم الربالي
الرقاشي البصري ثقة عابد من العاشرة مات سنة ثمان وخمسين ومائتين.
انظر: التقريب (١٤٢٨)
(٢) لم أقف عليه.
(٣) تقدّم
(٤) منکر بهذا اللفظ فیه عبد الرحيم بن کردم.
أخرجه البزار كشف الأستار ٤/ ٨٥ رقم (٣٢٥٥) وقال: لا تعلم رواه إلا
أبو مرحوم وهو بصري من أقارب ابن عون. وأخرجه الحاكم في المستدرك
٢٤٩/٤ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه هكذا. وتعقبه
الذهبي بقوله: هذا منكر وابن کردم إن كان غير مُضَّعفٍ فليس بحجة.
(٥) لم أقف عليه. المرهبي: بضم الميم، وسكون الراء، وكسر الهاء، وفي آخرها
الباء الموحدة، هذه النسبة إلى بني مرهبة. الأنساب (٢٦٦/٥)
(٦) لم أقف عليه.
(٧) لم أقف عليه.

٥١٥١
بقیة حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
عيّاش عن سعيد بن سنان(١) عن حُدير بن كُريب (٢) عن كثير بن مرة(٣)
عن ابن عمر رفعه: «ما قَبِضَ الله عالماً إلا كان (ثغرةً) (٤) في الإسلام لا تُسَدُ
بمثله إلا يوم القيامة)) (٥).
٢٢٩٥ - قال: أخبرنا فَيد (٦) أخبرنا البَجَلي (٧) أخبرنا السُّلَمي(٨)
أخبرنا محمد بن محمد بن يعقوب (٩) حدثنا محمد بن يوسف الهروي(١٠)
(١) تقدّم وهو متروك قد رمي بالوضع.
(٢) تقدّم
(٣) تقدّم
(٤) في النسختين (معرة) ولعل الصواب ما أثبته
(٥) ضعيف جدًّا فیه سعید بن سنان.
الحديث عزاه السيوطي (ضعيف الجامع الصغير صـ٧٣٩) للسجزي
في ((الإبانة))، والموهبي في ((العلم)) -ولم أقف عليهما - ومن طريق الموهبي
أخرجه أبو نعيم. ولم أقف على مصدره.
(٦) ابن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي، أبو الحسين الشعراني الهمَذاني.
(٧) أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز البَجَلي الرازي ثم النيسابوري.
(٨) محمد بن الحسين بن محمد بن موسى أبو عبد الرحمن السُّلَمي.
(٩) هو أبو الحسين الحجاجي النيسابوري المقرئ.
(١٠) لم أقف عليه.

١٥٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
حدثنا إسماعيل بن محمد بن يوسف(١) حدثنا أبو جعفر ابن حازم(٢)
حدثنا بقية(٣) عن يوسف بن السفر عن الأوزاعي (٤) عن الزهري(٥) عن
عروة(٦) عن عائشة مرفوعا ((ما جَبَل الله أولياءَه إلا على السّخاء))(٧).
٢٢٩٦ - أخبرنا أبو القاسم الخياط(٨).
(١) لعله: إسماعيل بن محمد بن يوسف برهان الدّين أبو إبراهيم الأنصاريّ،
الأندلسيّ. قال الذهبي: وكان فاضلاً صالحاً، شاعراً. انظر: تأريخ الإسلام
١٤٢/١١
(٢) لم أقف عليه.
(٣) تقدم.
(٤) تقدّم
(٥) تقدّم
(٦) تقدّم
(٧) موضوع.
أخرجه أبو القاسم القشيري في ((الأربعين (((ق ١٥٧ / ٢) والقاضي
أبو عبد الله الفلاكي في ((الفوائد (((ق ٨٩ / ١) كما قال الشيخ الألباني
والدارقطني في الأفراد ( أطراف الغرائب ٥ /٤٦٩ رقم ٦٠٩٦) وابن
عساكر في التأريخ ٥٤/ ٤٧٣ من طريق بقية عن يوسف عن الأوزاعي به.
وأخرجه ابن عساكر أيضاً في التأريخ ٥٤ / ٤٧٣ من طريق بقية عن الأوزاعي
به وأسقط يوسف. وهذا من تدليس بقية.
(٨) نصر بن محمد بن علي بن زِيرَك المقرئ، أبو القاسم الخياط، المعروف بابن

١٥٣ م
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
أخبرنا أبي (١) أخبرنا ابن رُوزْبة(٢) حدثنا أبو بكر موسى بن محمد بن
جعفر(٣) حدثنا علي بن سعيد العسكري حدثنا أبو بدر الغُبري(٤) حدثنا
حفص بن واقد(٥) حدثنا أبو سهل الخراساني(٦) عن عمران العِمِّي(٧) عن
أبي سعيد رفعه: «ما سَكَنَ حبُّ الدنيا قلبَ عبد الا ابتلاهُ الله بخصالٍ
ثلاث بأملٍ لا يُبلَغُ منتهاه وفقرٍ لا يُدرَكُ غِنَاه وشُغلٍ لا يَنفَدُ عَناه)(٨).
زيرك. انظر الأحاديث (٣٠٣، ٤٨١، ١٤٨٣، ١٩٤٢، ٢٩٠١،٢٨٣٦). لم
أجد له ترجمة.
(١) أبو بكر محمد بن علي بن زيرك. انظر الحديث (٤٨١). لم أجد له ترجمة.
(٢) أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رُوزْبة.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) عباد بن الوليد بن خالد الغُبرَي أبو بدر.
(٥) حفص بن واقد العلاف اليرَبُوعي بصري. قال ابن عدي بعد أن ذكر له
أحاديث: وهذه الأحاديث أنكر ما رأيت لحفص بن واقد هذا .... وليس له
من الأحادیث إلا شئ یسیر. انظر: الكامل ٢٩٢/٣-٢٩٣
(٦) تقدم
(٧) عمران بن أبي قدامة العمى. قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، ولكن لم يكن
من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس قليل
الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
انظر: الجرح ٣٠٣/٦ الثقات ٢٢٤/٥ الميزان ٢٤١/٣
(٨) ضعيف جدًّا فيه حفص بن واقد وشيخه أبو سهل الخراساني.

١٥٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٢٩٧ - قال الحاكم: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب(١)
حدثنا الحسين بن الفضل(٢) حدثنا عبد العزيز بن يحيى المكي(٣) حدثنا
سُليم بن مسلم(٤) عن ابن جريج(٥) عن عطاء (٦) عن ابن عباس رفعه:
أخرجه الخطيب في تأريخه ٣٣٦/٣ من طریق حفص به.
(١) أحمد بن محمد بن شعيب: أبو حامد النيسابوري الشعبي. قال الذهبي: الفقيه
الصالح العابد. انظر: التأريخ ٤٤/٦
(٢) ابن عُمَير البجلي أبو علي الكوفي المفسر نزيل نيسابور. قال الذهبي: العلامة،
المفسر، الإمام، اللغوي، المحدث ... عالم عصره. انظر: السير / ١٣: ٤١٤-
٤١٥ العبر ١ / ٩٩
(٣) عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم الكناني المكي صاحب كتاب
الحيدة كان يلقب الغول بضم المعجمة صدوق فاضل من صغار العاشرة.
انظر: التقريب (٤١٣٢)
(٤) سلیم بن مسلم المکي اخشاب الکاتب. قال أحمد: قد رأيته بمكة ليس يسوي
حديثه شيئاً ليس بشئ كان يتهم برأي جهم وقال يحيى بن معين: كان ينزل
مكة وكان جهمياً خبيثاً وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات الذي يتخايل إلى المستمع
لها - وإن لم يكن الحديث صناعته - أنها موضوعة. انظر: العلل ٣٩٣/٣
الجرح ٣١٤/٤ المجروحين ١/ ٤٥٠
(٥) تقدّم
(٦) تقدّم

١٥٥
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
((ما ظهر أهلُ بدعةٍ قط الا أظهر الله فيهم حُجتَهم على لسانٍ من شاء من
خلقه))(١).
٢٢٩٨ - أخبرنا الحداد (٢) عن أبي بكر أحمد بن محمد بن الفتح(٣)
عن أحمد بن محمد بن عمران عن إبراهيم بن جعفر التستري (٤) عن أبي
الأشعث(٥) عن أصرم بن حوشب عن عبد الله بن إبراهيم (٦) عن ثابت
عن أنس رفعه: ((ما عطس عاطسٌ في قوم قطُ إلّا نَزَلَت عليهم رحمةٌ وكان
فيهم رجلٌ مستجابُ الدعوةِ))(٧).
(١) ضعيف جدًّا فیه سلیم.
أخرجه أبو عبد الله الحاكم في تأريخ نيسابور صـ (١٤٦)
(٢) تقدم.
(٣) لم أعرفه.
(٤) لم أعرفه.
(٥) لم أعرفه.
(٦) عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري أبو محمد المدني.
(٧) موضوع
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف وأوره السيوطي في اللآلئ ٢/ ٢٤٤
والشوكاني في الفوائد صـ ٣٣١ وقال: وفي السند أحمد بن محمد بن عمران
الجندي، وأصرم بن حوشب كذابان. اهـ وفيه أيضاً عبد الله بن إبراهيم
الغفاري نسب إلى الوضع.

١٥٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٢٩٩ - قال: أخبرنا العجلي (١) أخبرنا العُشاري(٢) أخبرنا ابن
شاهين(٣) حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد(٤) حدثنا إبراهيم بن أبي بكر بن
أبي شيبة(٥) حدثنا إسماعيل بن أبان (٦) حدثنا عمران بن زيد(٧) عن
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) لم أعرفه.
قلت: هو أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عُقْدة الحافظ؛ فقد ذكره
المزي في تلاميذ إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة (وهو: إبراهيم بن عبد الله بن
محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي، مولاهم، أبو شيبة بن أبي
بكر بن أبي شيبة الكوفي).
(٥) إبراهيم بن أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي أبو شيبة الكوفي
صدوق من الحادية عشرة. انظر: التقريب (٢٠٠)
(٦) يحتمل إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط الكوفي. وهو متروك رمي بالوضع
(التقريب ٤١١) وإسماعيل الكندي. قال الحافظ في اللسان ٤٩٨/١: منكر
الحديث. قاله الأزدي.
قلت: الظاهر أنه إسماعيل بن أبان الورّاق الأزدي، أبو إسحاق - ويقال:
أبو إبراهيم - الكوفي؛ فقد ذكر المّيُّ إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة ضمن
تلاميذ إسماعيل بن أبان الورّاق الأزدي.
(٧) عمران بن زيد الثعلبي أبو يحيى الملائي بضم الميم وتخفيف اللام الطويل لين

١٥٧ ٣
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
عبد الرحمن بن القاسم(١) عن سالم بن عبد الله بن عمر(٢) عن عائشة
مرفوعاً ((ما ضَرب من مؤمنٍ عِرقٌ إلا حُطّ به خَطيتُه وكُتِب له به حسنةٌ
ورُفِع له به درجةٌ))(٣).
من السابعة. انظر: التقريب (٥١٥٦)
(١) ابن محمد بن أبي بكر.
(٢) تقدّم
(٣) في إسناده ضعفٌ؛ ففيه عمران بن زيد، وهو لين، وابن عقدة (أحمد بن
محمد بن سعید) قال فيه الخليلي: «في حديثه نظر؛ فإنه يروي نسخا عن شيوخ
لا يعرفون ولا يتابع عليها)). وقال الخطيب: ((كان حافظا، عالما مكثرا ...
روى عنه الحافظ والأكابر))، وقال الذهبي: «كان إليه المنتهى في قوة الحفظ
وكثرة الحديث)). وقال في ((الميزان))، ((ضعفه غير واحد، وقواه آخرون)).
وقال في ((المغني)): ((ضعفه غير واحد)). انظر ترجمته في الحديث (٢١٠٨)،
ولفظه: ((الغريب في غُربته كالمجاهد في سبيل الله)).
وأخرجه ابن شاهين في الترغيب ٢/ ٣٦٥ رقم (٤٥٩) والطبراني في الأوسط
٥٦/٣-٥٧ رقم (٢٤٦٠) - وقال: لا يروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا
الإسناد، تفرد به عمران، والحاكم في المستدرك ١/ ٣٤٧ وقال: هذا حديث
صحيح الإسناد وعمران بن زيد التَغلبي شيخ من أهل الكوفة؛ ومن طريقه
البيهقي في الشعب ١٦/٧، کلهم من طرق عن عمران بن زيد به.
تنبيه: تكفير الذنوب ورفع الدرجات بسبب المرض قد صحت فيه أحاديث
في الصحیحین.

١٥٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٣٠٠ - قال: أخبرنا عبدوس كتابة أخبرنا أبو القاسم(١) حدثنا
محمد بن يحيى(٢) حدثنا محمد بن يحيى السراج (٣) حدثنا عبد الرحمن بن
زياد الطائي(٤) حدثنا عبد الرحمن بن محمد البخاري(٥) عن سَلام بن
سليم(٦) عن منصور بن زاذان(٧) عن ابن سيرين (٨) عن أبي هريرة رفعه:
(«ما خلق الله فَلَقَ صباح إلا قسَم فيه قوتَ كلِ دابّةٍ حتى إن الرجلَ ليجيءُ
من أقصى الأرضٍ وقد حَمَل قوتَه وإن الشيطان بين عاتقَيهِ يقول: اكذِب
(١) علي بن إبراهيم بن حامد، أبو القاسم الهمذاني البزاز.
(٢) لم أجد له ترجمة.
قلت: الظاهر أنه محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر الهمَذاني، الفقيه الشافعي،
المعروف بابن أبي زكريّا. انظر تفصيله في الحديث (١٧٤٩).
(٣) لم أقف عليه.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) سلام بن سليم التميمي الطويل. قال يحيى بن معين: ضعيف لا يكتب
حديثه وقال ابن عدي: عامة ما يرويه عن من يرويه عن الضعفاء والثقات لا
یتابعه أحد. انظر: الكامل ٣٠٦/٤
(٧) منصور بن زاذان بزاي وذال معجمة الواسطي أبو المغيرة الثقفي ثقة ثبت
عابد من السادسة. انظر: التقريب (٦٨٩٨)
(٨) تقدّم

١٥٩ م
چ چ بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
XXX
(افخِر)(١) فمنهم من يأخذ رزقه بکذبٍ وفجورٍ ومنهم من یأخذ بيٍ
وتقوى فذاك الذي عزمَ الله له على رشدِه))(٢).
٢٣٠١ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين(٣) إذنا أخبرنا أبي (٤) حدثنا
محمد بن الحسن بن صقلاب(٥) حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي حدثنا
أبو نعيم عبيد بن هشام حدثنا خالد بن عمرو عن ليث بن سعد(٦) عن
يزيد بن أبي حبيب عن القاسم بن محمد عن أبي أمامة رفعه: ((ما قَطر في
الأرض قطرةٌ أحبَّ إلى الله من دمٍ رجلٍ مسلمٍ في سبيل الله أو قطرةُ دمعٍ في
سوادِ الليلِ من خشية الله حيثُ لا يراه أحدٌ إلا الله عزَّ وجلَّ))(٧).
(١) كذا في (ي) وفي (م) افجر. ولعله أليق بالسياق.
(٢) ضعيف فيه سلام بن سليم
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٣) هو ابن فنجوية، تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) تقدم.
(٦) تقدّم
(٧) موضوع.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف

١٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٣٠٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عبد الله بن عطاء(١) أخبرنا علي بن
نصر الصرام(٢) أخبرنا السُّلمي(٣) أخبرنا الحسين بن عبد الرحمن (٤) حدثنا
جعفر بن محمد البلخي(٥) حدثنا سليمان بن داود النهدي(٦) حدثنا معاذ بن
عيسى(٧) حدثنا عبد العزيز بن محمد المديني(٨) عن صفوان بن سليم
(١) عبد الله بن عطاء بن عبد الله بن أبي منصور بن الحسن بن إبراهيم.
أبو محمد الإبراهيميّ الهرويّ. قال يحيى بن مندة: كان أحد من يفهم الحديث
ويحفظ، صحيح النَّقل، حسن الفهم، سريع الكتابة، حسن التّذكير. قال
هبة الله السَّقطيّ: كان يصحّف في الأسماء والمتون، ويصرّ على غلطه، وكان
متهافتاً، تظهر على لسانه الأباطيل، ويركِّب الأسانيد. انظر: تأريخ الإسلام
٣١٩/٧
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) لم أعرفه.
(٥) لم أعرفه.
(٦) لم أعرفه.
(٧) معاذ بن عيسى. رماه الذهبي بالوضع قال الذهبي - في ترجمة محمد بن فوز
بعد أن ساق حديثاً رواه محمد بن فوز هذا عن شيخه معاذ بن عيسى -: هذا
حديث موضوع على الطنافسى فالآفة هذا أو شيخه - يعني معاذ -. انظر:
الميزان ٤ /١٠
(٨) لم أعرفه.