Indexed OCR Text

٣٤١ ٣
حرف الخاء المعجمة
١٤٥٩ - قال أبو الشيخ: نا العباس بن الفضل بن شاذان (١)، نا
إبراهيم بن أحمد الباسي(٢)، نا زيد بن الحُبَاب(٣)، نا صالح المُرِّي(٤) عن
قتادة(٥) عن زرارة بن أوفى(٦) (٧) عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال
رسول الله وَلُ: ((عليكم بالحالَّ المرتحل (٨): القرآن))(٩).
(١) هو أبو القاسم الرازي المقرئ المفسر (ت في حدود ٣١٠ هـ) قال الخليلي
الحافظ: كان هو وأبوه وجده أئمة في علم القرآن (التدوين في أخبار قزوين
٢٩٤/٣). وقال ابن الجزري في ((غاية النهاية في طبقات القراء)) (ص ١٥٥):
أستاذ متقن مشهور صاحب المقاطع والمبادي بقي إلى سنة عشر وثلاثمائة اهـ.
وانظر ((الوافي بالوفيات)) (١٦/ ٣٧٣).
(٢) لعله إبراهيم بن أحمد النقاش أبو إسحاق المقرئ (ت ٢٨١ هـ) ترجم له
أبو الشيخ في ((طبقات المحدثين بأصبهان)) (٣٥٩/٣) وأبو نعيم في «تاريخ
أصبهان)) (٢٢٩/١) رقم (٣٥٢) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.
(٣) هو أبو الحسين العكلي.
(٤) هو ابن بشير بن وادع أبو بشر البصري القاص الزاهد.
(٥) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي البصري .
(٦) في (ي) و(م): أبي أوفى.
(٧) هو أبو حاجب العامري الحرشي البصري.
(٨) قال ابن الأثير في ((النهاية)) (١/ ٤٣٠): هو الذي يختم القرآن بتلاوته ثم
يفتتح التلاوة من أوله شبهه بالمسافر يبلغ المنزل فيحل فيه ثم يفتتح سيره:
أي يبتدؤه.
(٩) هذا الحديث قد اختلف في وصله وإرساله على صالح المري فرواه عنه - أي

٣٤٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
صالح المري - به موصولا جماعة هم: زيد بن الحباب وعمرو بن مرزوق
وعمرو بن عاصم الكلابي وإبراهيم بن أبي سويد الذارع والهيثم بن الربيع.
أخرج طريق زيد بن الحباب المؤلف والحاكم في ((المستدرك)) (١ / ٧٥٧)
رقم (٢٠٨٩) والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٣٤٨/٢) رقم (٢٠٠١)
وأبو نعيم في «حلية الأولياء)) (٦/ ١٧٤) وأخرج طريق وعمرو بن مرزوق
الحاكم في المصدر السابق وأخرج طريق عمرو بن عاصم الكلابي الحاكم
في ((المستدرك)» (١/ ٧٥٧) رقم (٢٠٨٨) - ومن طريقه البيهقي في («شعب
الإيمان)) (٢ / ٣٦٧) رقم (٢٠٦٩) - وأخرج طريق إبراهيم بن أبي سويد
الذارع الطبراني في «الكبير)) (١٦٨/١٢) رقم (١٢٧٨٣) - وعنه أبو نعيم
في «حلية الأولياء» (٢/ ٢٦٠) - وأخرج طريق الهيثم بن الربيع الترمذي في
((جامعه)) (١٩٧/٥) رقم (٢٩٤٨). وخالفهم إسحاق بن عيسى ومسلم
بن إبراهيم فروياه عن صالح المري عن قتادة عن زرارة عن النبي وَلّ
مرسلا أخرج طريق إسحاق بن عيسى الدارمي في ((السنن)) (٢ / ٥٦٠)
رقم (٣٤٧٦) وأخرج طريق مسلم بن إبراهيم الترمذي في ((جامعه))
(١٩٧/٥). وقد رجح الترمذي إرساله حيث قال بعدما أخرج طريق
المرسل: وهذا عندي أصح من حديث نصر بن علي عن الهيثم بن الربيع اهـ.
والهيثم بن الربيع، ضعيف (التقريب ٥٣٤). ولكن في هذا الترجيح نظر
وذلك لأن الهيثم بن الربيع لم ينفرد به بل قد تابعه جماعة كلهم يحتج بحديثهم
إلا إبراهيم بن أبي سويد وهو ابن الفضل البصري، مقبول (التقريب ص

٣٤٣
حرف الخاء المعجمة
١٤٦٠ - وبه نا أحمد بن محمد بن رشيد(١)، نا يوسف(٢) بن محمد(٣)،
نا إبراهيم بن الوليد الجشاش (٤)، نا غسان بن مالك(٥)، نا عنبسة بن
٤٧) - أي: حيث يتابع - وهو قد توبع فيه. ومن أجل ذلك رجح الشیخ
الألباني وصله في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) (٣١٥/٤) وهذا الذي
يترجح عندي والله أعلم. ومع ذلك فالحديث ضعيف مدار إسناده على
صالح المري وهو ضعيف كما تقدم. قال الحاكم في ((المستدرك)) (١ / ٧٥٧):
تفرد به صالح المري وهو من زهاد أهل البصرة إلا أن الشيخين لم يخرجاه
اهـ. وتعقبه الذهبي بقوله: قلت: صالح متروك اهـ. وضعف الحديث أيضا
الشيخ الألباني في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) (٣١٥/٤) رقم (١٨٣٤).
والحديث قدروي من حديث أبي هريرة مرفوعا بنحوه أخرجه الحاكم في
((المستدرك)) (٧٥٨/١) رقم (٢٠٩٠) وفي إسناده مقدام بن داود بن تليد
الرعيني وهو ضعيف وقد تقدمت ترجمته تحت حديث رقم (١٤).
(١) هو أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن رشيد الأدمي ذكره الذهبي في (سير
أعلام النبلاء)» (١٧ / ٤٥٧) فيمن روى عن أبي نعيم الأصبهاني ولم أقف على
ترجمته.
(٢) في (ي) و(م): يونس.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو إبراهيم بن الوليد بن أيوب أبو إسحاق الجشاش (ت ٢٧٢ هـ) وثقه
الدار قطني والخطيب البغدادي (تاريخ بغداد ٦/ ١٩٩).
(٥) هو البصري.

٣٤٤٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
عبد الرحمن القرشي(١)، حدثني أبو زكريا اليمان(٢) عن أنس رضي الله عنه
قال: قال رسول الله وَّه: ((خير الغداء بواكرُه وأطيبه أوله وأنفعه))(٣).
١٤٦١ - قال: أنا أبي، أنا أبو طالب علي بن الحسين (٤)، أنا أبو
بكر أحمد بن جعفر الفقيه(٥)، نا أبو أحمد عبد الله بن عمر بن عبد العزيز
الكرخي (٦)، نا محمد بن عبد الرحمن الجوهري(٧)،
(١) هو الأموي.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب
((كنز العمال)) (رقم ٢٨٢٩٤). وهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع فيه
عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك ورماه أبو حاتم بالوضع وفيه أيضا
غسان بن مالك قال فيه أبو حاتم: ليس بقوي بين في حديثه الإنکار كما
تقدم في ترجمته. الحديث ضعفه العجلوني في ((كشف الخفاء)) (٢٣٩/٢) رقم
(١٢٥٩) وحكم عليه بالوضع الفتني حيث أورده في ((تذكرة الموضوعات))
(ص ١٤٢) وقال: فيه عنبسة: يضع اهـ وكذا الشيخ الألباني في ((سلسلة
الأحاديث الضعيفة)) (٨/ ٥٠) رقم (٣٥٦٧).
(٤) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن الهمذاني تقدمت ترجمته في
حدیث رقم (١٥).
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) لم أقف على ترجمته.

٣٣٤٥
حرف الخاء المعجمة
نا محمد بن خالد بن يزيد البرذعي(١)، نا موسى بن سهل الرملي، نا
العباس بن الهيثم (٣)، نا القاسم بن بهرام(٣) عن منصور بن المعتمر (٤) عن
محمد بن كعب(٥) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله :
((خير المؤمنين القانعُ(٦) وشرُّهم الطامع))(٧).
(١) هو أبو جعفر نزيل مكة (ت ٣٢٧ هـ) قال فيه مسلمة بن قاسم: كان شيخا
ثقة كثير الرواية وكان ينكر عليه حديث تفرد به وسالت العقيلي عنه فقال:
شیخ صدوق لا بأس به إن شاء الله تعالى (لسان الميزان ٥ / ١٥٣).
(٢) لعله الخراساني نزيل أنطاكية ترجم له ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٢١٧/٦) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعدیلا.
(٣) هو أبو همدان کان على قضاء هيت.
(٤) هو أبو عتاب السلمي الکوفي (ت ١٣٢ هــ)، ثقة ثبت، و کان لا یدلس
(التقريب ص ٥٠٣).
(٥) هو أبو حمزة القرظي المدني.
(٦) هو من القنوع: الرضا باليسير من العطاء (النهاية ١١٤/٤).
(٧) الحديث أخرجه أيضا القضاعي في ((مسند الشهاب)) (٢/ ٢٤٠) رقم
(١٢٧٤) من طريق جعفر بن يزيد السدوسي ثنا موسى بن سهل الرملي به
نحوه وهذا الإسناد ضعيف جدا فيه القاسم بن بهرام وهو متروك ورماه ابن
عدي بالكذب كما تقدم. وروي من طريق آخر أخرجه القضاعي أيضا في
((مسند الشهاب)) (٢/ ٢٤١) رقم (١٢٧٥) من طريق هاشم بن محمد عن
عمرو بن بكر السكسكي عن الزهري عن محمد بن كعب عن أبي هريرة

٣٤٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
١٤٦٢ - قال: أنا أبو سعد الكاتب(١)، أنا أبو نعيم(٢)، نا أبو بكر بن
خلاد(٣)، نا محمد بن الفَرَج الأزرق (٤)، نا الواقدي(٥)، نا معمر (٦) عن أبي
إسحاق(٧) عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنه عن أبيِّ رضي
وهذا الإسناد ضعيف جدا أيضا فيه عمرو بن بكر السكسكي ، متروك
(التقريب ص ٣٧٤). وقد حكم على الحديث بالضعف جدا الشيخ الألباني
في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) (٤٤/٨) رقم (٣٥٥٧).
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو الأصبهاني .
(٣) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد بن منصور النصيبي ثم البغدادي
العطار (ت ٣٥٩ هـ) قال فيه أبو نعيم: كان ثقة. وقال محمد بن أبي الفوارس:
کان ثقة مضئ أمره على جمیل ولم یکن یعرف الحدیث. قال الخطيب: كان ابن
خلاد لا يعرف من العلم شيئا غير أن سماعه كان صحيحا (تاريخ بغداد
٢٢٠/٥). وقال الذهبي: الشيخ الصدوق المحدث مسند العراق (سير
أعلام النبلاء ٦٩/١٦).
(٤) هو أبو بكر محمد بن الفرج بن محمود البغدادي (ت ٢٨٢ هـ)، صدوق ربما
وهم (التقريب ص ٤٥٧).
(٥) هو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني القاضي.
(٦) هو ابن راشد الأزدي البصري .
(٧) هو عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني السبيعي.

٣٤٧
وحرف الخاء المعجمة
الله عنه في قوله {خَيْراً مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً}(١) قال: تلقفت(٢) أمُّه عند
ذلك بغلام(٣).
١٤٦٣ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا علي بن محمد بن إسماعيل
الطوسي(٤)، نا محمد بن أحمد بن زهير(٥)، نا البخاري(٦)، نا عبيد بن
(١) سورة الكهف (٨١).
(٢) كذا في (ي) و(م) وفي الأصل غير واضح ولم يتبين لي معناه.
(٣) هذا الأثر لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب
(كنز العمال)) (٤٥٠١) وهذا الإسناد ضعيف جدا فيه الواقدي وهو متروك
کما سبق.
(٤) هو أبو الحسن الطوسي، ترجم له الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (١٢/ ٧٢) ولم
یذکر فیه جرحا ولا تعدیلا.
(٥) لعله أبو عبد الله محمد بن أبي بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب(ت ٢٩٧
هــ) قال أحمد بن كامل: أربعة كنت أحب لقاءهم: محمد بن جرير الطبري،
ومحمد بن موسى البربري، وأبو عبد الله بن أبي خيثمة، والمعمري فما رأيت
أحفظ منهم. وقال الخطيب: كان أبوه أبو بكر يستعين به في عمل ((التاريخ
((. وقال الذهبي: الحافظ الامام المحقق (سير أعلام النبلاء ٤٩٤/١١).
(٦) هو الإمام المشهور محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي أبو
عبد الله البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث
(التقریب ص ٤٢٢).

ت: ٣٤٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، تحقيق: إیروان سفیان
يعيش(١)، نا يونس بن بكير(٢) عن محمد بن إسحاق(٣) عن محمد بن
عمرو بن عطاء(٤) عن سليمان بن يسار(٥) عن عائشة رضي الله عنه قالت:
كانت امرأة من أهل المدينة لها زوجٌ تاجر قالت: يا رسول الله، إن زوجي
خرج تاجراً وتركني حاملاً، فرأيتُ في المنام أن سارية (٦) بيتي انكسرت
وأني ولدتُ غلاماً أَعْوَر(٧). فقال ◌َيِّ: ((خيراً إن شاء الله، يرجع زوجُكِ
عليكِ صالحاً وتلدين غلاماً برًّا))(٨).
(١) هو أبو محمد المحاملي الكوفي العطار.
(٢) هو أبو بكر الشيباني الجمال الكوفي (ت ١٩٩ هـ)، صدوق يخطئ (التقريب
ص ٥٦٩).
(٣) هو محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدن نزيل العراق
إمام المغازي (ت ١٥٠ هـ)، صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر (التقريب
ص ٤٢٢).
(٤) هو القرشي العامري المدني (ت في حدود ١٢٠ هـ)، ثقة (التقریب ص
٤٥٤).
(٥) هو الهلالي المدني مولى ميمونة وقيل: أم سلمة (ت بعد المائة وقيل: قبلها)،
ثقة فاضل أحد الفقهاء السبعة (التقريب ص ٢٠٦).
(٦) أي: أسطوانته (النهاية ٣٦٥/٢).
(٧) هو الذي ذهب حس إحدى عينيه (انظر ((القاموس)) ص ٥٧٣ - مادة
((العور))).
(٨) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه أيضا

٣٤٩ ٥
حرف الخاء المعجمة
١٤٦٤ - قال: أنا أبو القاسم الروياني، أنا أبو القاسم بن عبد الرحمن،
نا أبوبكر بن أبي سعيد(١)، نا عبد الرحمن بن إسحاق المقري،ناالواقدي(٢)،نا
إبراهيم بن إسماعيل (٣) عن عبد الله بن أبي سفيان(٤) عن يزيد بن طلحة(٥) ....
الدارمي في ((السنن)) (٢/ ١٧٤) رقم (٢١٦٣) عن عبيد بن يعيش به وهذا
الإسناد ضعيف فیه عنعنة محمد بن إسحاق وهو مدلس وفیه یونس بن
بکیر وهو صدوق يخطئ وقد تكلم فيه بعض الأئمة قال أبو داود: ليس هو
عندي حجة يأخذ كلام بن إسحاق فيوصله بالأحاديث. وقال النسائي:
ليس بالقوي. وقال في موضع آخر: ضعيف (تهذيب الكمال ٤٩٧/٣٢).
الحديث حسن إسناده ابن حجر في ((فتح الباري)) (١٢ / ٤٣٢) ولم يتبين لي
و جه تحسینه والله أعلم.
(١) لعله أحمد بن ياسر أبو بكر بن أبي سعيد (ت ٢٧٨ هـ) ترجم له الخطيب في
((تاريخ بغداد)) (٢٢٩/٥) وقال: كان أبو بكر من خيار المسلمين.
(٢) هو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي تقدمت ترجمته في حديث رقم (١٧٩).
(٣) هو ابن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي مولاهم المدني.
(٤) هو مولى ابن أبي أحمد المدني (ت ١٣٩ هـ)، مقبول (التقريب ص ٢٥٧).
(٥) هو يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة القرشي (ت في حدود ١٠٧ هـ)
ترجم له البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٤٣/٨) وابن أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل)) (٩/ ٢٧٣) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في
((الثقات)) (٥/ ٥٤١).

٣٥٠۵
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
عن محمد بن علي بن أبي طالب(١) عن أبيه رضي الله عنه قال: قال
رسول الله وَلّ: ((خياركم كل مُفْتَن(٢) (٣) توّاب))(٤).
(١) هو أبو القاسم ابن الحنفية الهاشمي المدني (ت بعد ٨٠ هـ)، ثقة (التقريب
ص ٤٥٣).
(٢) في (ي) و(م): معني.
(٣) أي: ممتحنا يمتحنه الله بالذنب ثم يتوب ثم يعود ثم يتوب (النهاية ٣/ ٤١٠).
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدا فيه
الواقدي وهو متروك، وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري وهو
ضعیف وعبد الله بن أبي سفيان وهو مقبول كما تقدم. والحديث قد روي من
طريق آخر أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على ((المسند)) (١ / ٨٠ ١٠٣)
- ومن طريقه أبو نعيم في «حلية الأولياء)) (١٧٨/٣ -١٧٩) - وأبو يعلى في
(مسنده)) (٣٧٦/١) رقم (٤٨٣) كلاهما من طريق أبي عمرو البجلي عن عبد
الملك بن سفيان الثقفي عن أبي جعفر محمد بن علي عن محمد بن الحنفية عن
علي رضي الله عنه مرففوعا بلفظ ((إن الله يحب العبد المؤمن المفتن التواب)).
وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه أبو عمرو البجلي وهو عبيدة بن عبد
الرحمن قال فيه ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج
به بحال (كتاب المجروحين ١٩٩/٢). وفيه عبد الملك بن سفيان الثقفي
قال فيه الحسيني: مجهول (تعجيل المنفعة ص ٢٦٥). وقد ضعف الحديث
العراقي في ((المغني عن حمل الأسفار)) (٢/ ٩٨٣) رقم (٣٦٤٢) وحكم
عليه بالوضع الشيخ الألباني في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) (١/ ٢١٣)

٣٥١ ,١٣
حرف الخاء المعجمة
١٤٦٥ - قال: أنا أبي، أنا عبد الملك بن عبد الغفار (١)،
نا جعفربن محمد الأبهري (٢)، نا المظفربن محمدبن الحسين
البروجردي(٣)، نا عبيد الله بن سعيد (٤)،
رقم (٩٦). والحديث روي أيضا من طريق آخر أخرجه هناد بن السري في
(الزهد)) (٢/ ٤٥٧-٤٥٨) رقم (٩٠٩) والبزار في («مسنده)) (٢/ ٢٨٠) رقم
(٧٠٠) والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٤١٨/٥) رقم (٧١٢٠) و(٧١٢١)
والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (٢٣٩/٢) رقم (١٢٧١) كلهم من طرق
عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي رضي الله عنه مرفوعا
وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الرحمن بن إسحاق وهو أبو شيبة الواسطي،
ضعيف (التقريب ص ٢٨٨) وفيه النعمان بن سعد وهو الأنصاري الكوفي ،
مقبول (التقريب ٥٢٠) وقد ضعف هذا الطريق العراقي في ((المغني عن
حمل الأسفار)) (٢/ ١٠٠١) رقم (٣٦٤٢) وأقره المناوي في ((فيض القدير))
(٤٦٨/٣) وضعفه أيضا الشيخ الألباني في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة))
(٢٦٨/٥) رقم (٢٢٤١).
(١) هو أبو القاسم الهمذاني الفقيه الملقب (بنجير).
(٢) هو جعفر بن محمد بن الحسين الهمذاني.
(٣) هو أبو منصور البروجردي، ذكره الذهبي في ((تذكرة الحفاظ)) (١٧ / ٤٥٧)
فیمن روى عن أبي أحمد محمد بن علي بن محمد الكرخي ولم أقف على ترجمته.
(٤) هو أبو الحسن القاضي البغدادي يعرف بالبروجردي (ت بعد ٣٧١ هـ)
ترجم له الخطيب في «تاريخ بغداد)) (٣٦١/١٠) والسمعاني في ((الأنساب))

٣٥٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
نا عبد الله بن محمد بن وهب(١)، نا أحمد بن محمود بن عبيد، نا سفيان بن
أبي سفيان(٢)، سمعتُ إبراهيم بن أدهم(٣) (٤) يحدث عن مقاتل بن حيان(٥)
عن عكرمة (٦) عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالت :
((خيار أمتي الذين يَعِفَّون إذا أتاهم الله من البلاء شيئاً)) قالوا: وأي بلاءٍ؟
قال: «العِشق(٧)) (٨).
(٣٣٢/١-٣٣٣) وقالا: كان صدوقا.
(١) هو أبو محمد الدينوري الحافظ الرحال، وهو عبد الله بن وهب، وهو عبد الله
بن حمدان بن وهب (ت ٣٠٨ هـ).
(٢) لعله الثوري لأنه ممن روى عن إبراهيم بن أدهم، كما في ((تهذيب الكمال))
(٢٨/٢).
(٣) في (ي) و(م): أحمد.
(٤) هو أبو إسحاق البلخي الزاهد .
(٥) هو مقاتل بن حيان النبطي أبو بسطام البلخي.
هو أبو عبد الله مولى ابن عباس رضي الله عنه.
(٦)
(٧) هو عجب المحب بمحبوبه أو إفراط الحب (القاموس ص ١١٧٤ - مادة
((العشق))).
(٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب
(كنز العمال)) (٧٠٠١). وهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع فيه عبد الله
بن محمد بن وهب قال فيه الدار قطني: متروك كان يضع الحديث كما تقدم.

٣٥٣%
حرف الخاء المعجمة
١٤٦٦ - قال: أنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم
الأبهري(١) عن محمد بن الحسين(٢) عن محمد بن أحمد المقرئ(٣) عن عبد الله
بن أبان(٤) عن هاشم بن محمد(٥) عن عمرو بن بكر (٦) عن حنظلة (٧) عن
القاسم(٨) عن عائشة رضي الله عنه قالت: قال رسول الله وَي: ((خيار أمتي
(١) هو المطوعي الآمدي المالكي.
(٢) هو أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان الغزي (ت ٤٤٨ هـ)
ترجم له الذهبي في (سير أعلام النبلاء)) (١٨/ ٥٠) وقال: الإمام الصالح
شيخ الصوفية.
(٣) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الجندري المقرئ ذكره الذهبي في (سير
أعلام النبلاء)) (١٨/ ٥٠) في من حدث عنهم محمد بن الحسين بن علي بن
الترجمان الغزي وترجم له السمعاني في ((الأنساب)) (٢٧٨/٢) ولم يذكر فيه
جرحا ولا تعدیلا.
(٤) هو عبد الله بن أبان بن شداد العسقلاني، من شيوخ ابن عدي وغيره.
(٥) هو هاشم بن محمد بن يزيد بن يعلى أبو الدرداء الشامي المقدسي مؤذن بيت
المقدس (ت في حدود ٢٥٠ هـ)، ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٢٤٤/٩)
وترجم له الذهبي في ((تاريخ الإسلام)) (١٨ / ٥١٧-٥١٨) ولم يذكر فيه
جرحا ولا تعدیلا.
(٦) هو عمرو بن بكر بن تميم السكسكي الشامي.
(٧) هو ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي.
(٨) هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي.

٣٥٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
من أطعم الطعام وليس فيه رياء ولا سمعة ومن أطعم طعاماً فيه رياءٌ
وسمعةٌ جعله الله ناراً في بطنه يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب))(١).
١٤٦٧ - قال: أنا ابن خلف (٢) إجازة، أنا الحاكم، أنا أبو الطيب
محمد بن عبد الله بن المبارك (٣)، نا زكريا بن داود الخفاف(٤)، نا علي بن
يعقوب بن الصباح العنسي (٥)، نا إسحاق بن نجيح(٦) عن عطاء
الخراساني(٧) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((خير
أمتي من بعدي أبو بكر وعمر، لا تُخبر (٨)هما يا علي))(٩).
(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإلیه وحده عزاه صاحب
«کنز العمال» (٢٥٨٥٨). وهذا الإسناد ضعيف جدا فیه هو عمرو بن بکر
السكسكي وهو متروك.
(٢) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٣) هو محمد بن محمد بن عبد الله بن المبارك الشعيري.
(٤) هو أبو يحيى النيسابوري.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) أبو صالح أو أبو يزيد الملطي نزيل بغداد، أحد المتهمين.
(٧) هو ابن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني.
(٨) في (ي) و(م): تخز.
(٩) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب
((كنز العمال)) (٣٦١١٥). وهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع فيه

٣٥٥٪
حرف الخاء المعجمة
١٤٦٨ - قال: أنا محمد بن الحسين(١) كتابةً، أنا أبي(٢)، أنا ابن
السنِّي(٣)، نا الحسين بن عبد الله القطان، نا هشام بن عمار، نا الوليد بن
مسلم(٤) عن إسماعيل بن رافع (٥) عن المقبري(٦) عن أبي هريرة رضي الله
عنه قال: قال رسول الله وَلير: ((خلق الله آدم من تراب الجابية(٧) وعجنه
بماء الجنة))(٨).
إسحاق بن نجيح الملطي ، کذبوه. وشيخه عطاء الخراساني صدوق يهم كثيرا
وقد رواه بالعنعنة وهو مدلس كما تقدم.
(١) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري .
(٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري .
(٣) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري .
(٤)
هو الدمشقي.
(٥) هو أبو رافع الأنصاري المدني.
(٦) هو سعيد بن أبي سعيد.
(٧) هي بجيم فموحدة تحتية فمثناة كذلك فاعلة من جباء وهي قرية بدمشق
(النهاية ٤٢/٥). وانظر ((فيض القدير)) (٢٣٢/٢).
(٨) الحديث أخرجه أيضا ابن عدي في ((الكامل)) (١/ ٢٨١) - ومن طريقه
ابن عساكر في («تاريخ دمشق» (٣٤٥/٢) وابن الجوزي في ((الموضوعات))
(١/ ١٩٠) - عن الحسين بن عبد الله القطان به وهذا الإسناد ضعيف فيه
إسماعيل بن رافع وهو ضعيف وفيه أيضا عنعنة الوليد بن مسلم وهو مدلس.

٣٥٦٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
١٤٦٩ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو أحمد محمد بن علي
المكفوف(١) عن أبي الشيخ، عن أبي جعفر محمد بن العباس(٢) عن
محمد بن أبي معشر (٣) عن أبيه (٤)
الحديث حكم عليه بالنكارة أبو حاتم الرازي فيما نقل عنه ابنه في ((العلل))
(/٣٨٨) وأشار إلى ضعفه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٨١/١) وضعفه
ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١ / ١٩٠) وأشار إلى ضعفه أيضا الذهبي
في («ميزان الاعتدال)) (٣٨٤/١) والمناوي في ((فيض القدير)) (٤٤٥/٣)
وحكم عليه بالنكارة أيضا الشيخ الألباني في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة))
(٥٢٨/١) رقم (٣٥٤).
(١) هو ابن محمد بن سيويه أبو محمد الأصبهاني المؤدب المكفوف والده.
(٢) هو الأصبهاني الحافظ المعروف بابن الأخرم (ت ٣٠١ هـ) ترجم له أبو
الشيخ في ((طبقات المحدثين بأصبهان» (٣/ ٤٤٧) رقم (٤٤٧) وقال: كان
ممن يتفقه في الحدیث ويعنى به ثم خولط بعد وقطع الحديث وكان متعصبا
للسنة غليظا على أهل البدع له صولة وقبول من الحفاظ الكبار ومتقدما في
الحفظ.
(٣) هو محمد بن نجيح بن عبد الرحمن السندي (ت ٢٤٧ هـ)، صدوق (التقريب
ص ٤٦٥).
(٤) هو مولى بني هاشم مشهور بكنيته (ت ١٧٠ هـ)، ضعيف أسن واختلط
(التقریب ص ٥١٦).

٣٥٧٪
چچي حرف الخاء المعجمة
00000
عن عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل(١) عن أبيه(٢) عن أبيه الحارث بن
نوفل(٣) رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلي: «خلق الله ثلاثة أشياء بيده:
خلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده، وغرس الفردوس بيده))(٤).
(١) لم اقف على ترجمته بعد بحث طويل.
(٢) هو أبو محمد الهاشمي المدني أمير البصرة .
(٣) هو ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي المكي رضي الله عنه.
(٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في ((صفة الجنة)) (٤٨/١-٤٩) رقم (٢٣) بالإسناد
الذي ساقه المؤلف وأخرجه أبو الشيخ في ((العظمة)) (١٥٥٥/٥) بهذا الإسناد
وأخرجه أيضا الدار قطني في كتاب ((الصفات)) (ص ٢٦-٢٧ رقم ٢٨) من
طريق أبي الربيع الزهراني عن أبي معشر به. وهذا الإسناد ضعيف مداره على
أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن وهو ضعيف. وهذا الحديث قد اختلف في
وصله وإرساله على عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل فرواه أبو معشر عنه
به موصولا - كما في إسناد المؤلف - . وخالفه ابن أبي الدنيا في ((صفة الجنة))
(ص ٤٢ رقم ٣٩) فرواه عن محمد بن أبي معشر، عن عون بن عبد الله بن
الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، عن أخيه عبد الله بن عبد الله ،
عن أبيه عبد الله بن الحارث عن النبي ◌َّ مرسلا. ولا شك أن طريق المرسل
أولى ب الصواب لأن ابن أبي الدنيا أوثق من أبي معشر وهذا الإسناد إلى عبد
الله بن الحارث حسن لو لا الانقطاع بين محمد بن أبي معشر وعون بن عبد الله
بن الحارث رجاله كلهم ثقات إلا محمد بن أبي معشر وهو صدوق كما تقدم.

،٣٥٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
١٤٧٠ - قال: أنا يحيى بن منده(١) كتابة، أنا أبي(٢)، أنا أبي (٣) أنا
محمد بن الحسين القطان(٤)، نا أبو الأزهر(٥)، نا صدقة بن سابق(٦) قال:
ولكن له متابعة يتقوى بها أخرجها محمد بن سعد في ((الطبقات الكبرى))
(١١/١) والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (١٢٥/٢) رقم (٦٩٢) كلاهما
من طريق إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني عن أبيه عن عون بن
عبد الله بن الحارث به مرسلا. وإسماعيل هذا ، صدوق، أخطأ في أحاديث
من حفظه (التقريب ص ٦٣) وأبوه، صدوق يهم (التقريب ص ٢٦٠).
وبهذا يتبين أن طريق المرسل هو الصحيح وأن طريق الموصول ضعيف كما
تقدم. وعليه ف الحديث ضعيف لإرساله وفيه عون بن عبد الله بن الحارث
بن نوفل؛ لم أقف على ترجمته والله أعلم.
(١) هو أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن الحافظ الشيخ أبي عبد الله محمد بن
إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني العبدي.
(٢) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.
(٣) هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني .
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) هو أحمد بن الأزهر بن منيع أبو الأزهر العبدي النيسابوري.
(٦) هو أبو عمرو الكوفي المقعد ترجم له البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢٩٨/٤)
وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٤٣٤/٤) ولم يذكرا فيه جرحا ولا
تعديلا وذكره ابن حبان في ((الثقات)» (٣٢٠/٨). وترجم له الذهبي في

٣٥٩ ,١٣
حرف الخاء المعجمة
قرأت على محمد بن إسحاق(١)، حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله
بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّفيه: ((خلق الله الملائكة من
نور، وإن منهم لملائكةً أصغرَ من الذباب، وخلق الله الملائكة ثم يقول:
لِتَكُن ألفٌ لتكن ألفين فيكونون))(٢).
((تاريخ الإسلام)) (١٩٦/١٤) وقال: ما علمت أحدا ضعفه اهـ.
(١) هو محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدني.
(٢) الحديث أخرجه ابن منده في ((الرد على الجهمية)) (ص ٤٩ رقم ٣٣) بالإسناد
الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد فيه صدقة بن سابق الكوفي؛ لم أقف على
من وثقه غير أن ابن حبان ذكره في ((الثقات)) وقال الذهبي: ما علمت أحدا
ضعفه كما تقدم. ولكنه توبع فللحديث طريقان آخران يتقوى بهما أحدهما
ما أخرجه أبو الشيخ في ((العظمة)) (٢/ ٧٣٤): حدثنا إبراهيم بن محمد بن
الحسن حدثنا سليمان بن سيف الحراني حدثنا سعيد بن بزيع عن محمد بن
اسحاق به نحوه وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات وهو صدوق. والثاني
ما أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني في ((السنة)) (٢/ ٥١٠) رقم
(١١٩٤): حدثني سريج بن يونس نا سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر عن
هشام بن عروة به نحوه وهذا الإسناد رجاله کلهم ثقات إلا سلیمان بن حیان
الأحمر، صدوق يخطئ (التقريب ص ٢٠١). والخلاصة أن حديث الباب
بمجموع طرقه لا ينزل عن مرتبة الحسن والله أعلم.

٣٦٠٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
١٤٧١ - قال: أنا أبي، أبو الفضل بن يُوغة الكرابيسي(١)،أنا ابن لال،نا
أبوبكر عبد الله بن القاسم بن الحسن الكرخي (٢)، ناعلي بن سعيد بن عبد الله
العسكري(٣)، نا علي بن داود(٤)، نا عبد الله بن صالح(٥) عن ابن لهيعة (٦)
عن يزيد بن أبي حبيب عن عطاء(٧) عن عائشة رضي الله عنه قالت: قال
رسول الله وَالله: ((خلق الله مكة فحفَّها بالملائكة بالملائكة(٨) قبل أن يخلق
شيئاً من الأرض كلَّها بألف عام، ثم وصلها بالمدينة ووصل المدينة ببيت
(١) هو عبد الواحد بن علي بن أحمد الهمذاني.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو أبو الحسن العسكري نزيل الري (ت ٣٠٥ هـ) قال فيه ابن مردويه:
كان العسكري من الثقات يحفظ ويصنف. وقال الشيرازي: كان العسكري
يقال له: شقير الحافظ. وقال الحاكم: كان أحد الجوالين كثير التصنيف. وقال
الذهبي: الإمام المحدث الرحال (سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤٦٣-٤٦٤).
وقال أبو الشيخ: كان ممن يحفظ تصنيف الشيوخ (طبقات المحدثين بأصبهان
٥٥٩/٣ رقم ٤٩٤).
(٤) هو القنطري الأدمي (ت ٢٧٢ هـ)، صدوق (التقريب ص ٣٥٥).
(٥) هو أبو صالح الجهني المصري كاتب الليث.
(٦) هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري.
(٧) هو ابن أبي رباح المكي.
(٨) كذا في الأصل: مكرر وفي (ي) و(م) إسقاط المكرر.