Indexed OCR Text

- ٤٠١ -
ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم)).
محمد بن الفرج الودنكانی
٦٨٥ -
ومنهم المعد فى الأبدال ، المثبت فى الأحوال ، كانت دعوته مجابة،
صحب أبا عثمان الرازى، سعيد بن العباس أبو بكر محمد بن الفرج الودنكانى .
كان الجهاد والرباط ميسراً له. كان من دمائه: اللهم اقبضنى فى أحب المواطن
إليك. تخرج إلى طرسوس ثلاث مرات فمات بها سنة أربع وثمانين ومائتين.
* حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد ثنا أبو بكر محمد بن الفرج ثنا محمد بن
عاصم بن عمرو أبو الأزهر الصواف البصرى ثنا أبو عاصم عمرو بن عثمان بن
مقسم عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما عمل
أحب إلى الله من جهاد فى سبيله وحجة مبرورة منقبلة لا رفث فيهاولا فسوق
ولا جدال)) حديث غريب من حديث نافع لا أعلم رواه عنه إلا عثمان .
* حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله عن ممشاد ثنا أبو بكر محمد بن الفرج
ثنا عبد الجبار - يعنى ابن العلاء - ثنا مروان - يعنى ابن معاوية - عن أبى
يعقوب عن الوليد بن الميزار عن أبى عمرو عن عبد الله بن مسعود قال قلت
يارسول الله: أى الأعمال أقرب إلى الجنة؟ قال: ((الصلاة على مواقيتها .
ثم قلت : وماذا يانبى الله؟ قال: بر الوالدين. قلت : وماذا يا رسول الله؟
قال : الجهاد فى سبيل الله)) .
* سمعت أبا محمد بن حيان يقول حدثنا جدى محمود بن الفرج قال: أملاه
على - ثنا أبو حجر ثنا محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن أبى سفيان عن جابر
قال: ((مرض أبى بن كعب مرضا فبعث النبي صلى الله عليه وسلم طبيبا فكواه
على أكمله )).
* سمعت أبامعهد يقول وحكى عن جده محمود قال سمعت أبا عثمان سعيد بن
العباس يقول : إذا تواضعت فقد أدركت جميع الفضائل، وإذا حفظت
لسانك فقد حفظت جميع جوارحك، وإذا أخلصت الأعمال فقد أحكمت
جميع مملك.
( ٢٦ - حلية - ماشر )

۔۔
-٤٠٢ -
ان معدان
٦٨٦ ٠٠
﴾ ومنهم ذو القلب الرجيف واللب الثاقب الخصيف والنفس الذائب.
النحيف، عرف مالكه عظيما تفتع وخضع، وراقبه عليما نخشى وخشع، ولاحظه
کریما فرضى وقنع، فابتهل إليه مستغفراً ومفتقرا، ولامح صنائعه معتبرا .
وتنصل إليه من زلله وهفواته معتذراً، موقنا أنه على قبوله مقتدرا .
أبو عبد الله محمد بن يوسف بن معدان المعروف بالبناء . كان للآثار حافظا
ومنبعا ، له التصانيف فى نسك العارفين ومعاملة العاملين .
سمعت أبا محمدبن حيان يقول: كان محمد بن يوسف ممن يقال إنه مستجاب.
الدعوة وكان رئيسا فى علم التصوف، صنف فى هذا المعنى كتبا حسانا ،
وأيته وسمعت من كلامه قال: اعلم أن قلوب العمال من أهل المعرفة بالله على
أربع منازل : قلب مع الله، وقلب فى ملك الله، وقلب فى التمييز ، وقلب فى
المكابدة. فأما القلب الذى مع الله فعلامته المناجاة والاشتغال بالله، وأما القلب.
الذى فى ملك الله فرة يجول فى الجنة ومرة يجول فى النار ، والصراط والحساب
والميزان والعرض، وأما القلب الذى فى المكابدة فهو الذى يرد على الشيطان
خوف الفقر وهو مشغول بتصحيح الكبيرة. فهذه الأربع المنازل منازل.
العقلاء . والخامس قلب النقمة الشيطان .
سمعت أبى يقول سمعت أحمد بن جعفر بن هانئ يقول سمعت محمد بن
يوسف يقول : أسباب المعرفة أربعة : خصافة العقل ، وكرم الفطنة ، ومجالسة
أهل الخبرة، وشدة العناية. وبسبب هذه الأمور الأربعة الرحمة. ومن
أقرب الأمور إلى الرحمة التبرؤ من الحول والقوة، والمعرفة بأن التبرؤ منه ،
والمعرفة أيضا هبة. ومن أفضل الأشياء العلم . والمبتغى من العلم تفعه، فاذا
لم ينفعك -حمل تمرة خير لك من حمل ذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
استعاذ منه فقال: ((أعوذ بك من علم لا ينفع)). وقال: ((خير العلم ما
نفع)). والعلم يصاب من عند المخلوقين والنفع لا يصاب إلا بالله ومن عنده،
ومنفعة العلم طاعته، وطاعته منفعته ، والعلم النافع هو الذى به أطعته، والذى

- ٤٠٣ -
لا ينفع هو الذى به عصيته. وكان يقول: قلوب العارفين مساكن الذكر وأفضل
الأعمال رعاية القلب، والذكر غذاء القلب. وقال: همم العارفين تعالت هما
فيه لذة نفوسهم والصلت حمومهم بما فيه المحبة لسيدهم، لأن الله تعالى معناهم
ولدى الله منواهم. وكان يقول : من آمن بالقدوم على معطى الخزائن والهدايا
قبل ملافاته . وقال : إذا كسى الله القلب نور المعرفة قلده فلائد الحكمة، ومن
كان الصدق وسيلته كان الرضامن الله جائزته . وقال : إن من التوفيق ترك
التأسف على مافات والاهتمام بما هوآت. ومن أراد تعجيل النعم فليكثر من
مناجاة الحلوة .
* حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا محمد بن يوسف بن معدان الصوفى ثناعبد الله
ابن محمد السندى - الأسدى بطرسوس - ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن
نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ماحق امرئ مسلم أن
يبيت ليلتين وله شىء يوصى فيه إلا ووصيته مكتوبة عنده)).
* حدثنا أحمد ثنامحمد بن يوسف ثناعبد الله تنا ابن نمير عن عبيد اللهعن
نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا نصح العبدلسيده
وأحسن عبادة ربه كان له الأجر مرتين )).
. حدثنا أحمد ثناءحدثنا إبراهيم بن سلام ثنا يحيى بن سليم عن عبيد الله عن
نافع عن ابن عمر (( أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الحيات التى
تكون فى البيوت )).
* حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الواعظ ثنا أبو عبد الله
محمد بن يوسف بن معدان ثناأبو صالح محمد بن زنبور ثنا الحارث بن حمير عن
حميد عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تصدقوا فان الصدقة
فكاككم من النار )) .
* حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد ثنا محمد بن يوسف بن معدان ثنا
قصر بن على الجهضمى ثنا النعمان بن عبد الله ثنا أبو ظلال عن أنس قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بخل الناس. قالوا يارسول اللهبم بخل الناس؟

- ٤٠٤ -
قال: بالسلام» .
أوالحسن بن سهل
٦٨٧ ٠
ومنهم المحير بالوصلة المحفوظ فى الفضل، أبو الحسن على بن سهل .
كان للحق مجيبا واصلا، وعن النفس مغيا واحلا.
• سمعت أبا حامد أحمد بن رستم يقول : كان على بن سهل ممن أيد على
مخالفة النفس فارقاض نفسه رياضة هذبها بعد أزكان منشؤه نشء المترفين أبناء
النعمة والرفاهة. فكلف وبما يحبه عن الأكل عشرين يوما يبيت فيها فاما هائما
عن الخلق مشغولا وفيما يعانيه محمولا .
* سمعت أبا عبد الله أحمد بن إسحاق الشعار يقول سمعت على بن سهل
يقول: ما احتكمت قط إلابولى وشاهدين. وسمعت أبا حامد وأبا جعفر المحلاوى
يقولان - وكانامن أصحابه - قالا قال على بن سهل: استولى على الشوق فألهافى
عن الأكل وقطعنى عن العمل فى ابتداء أمرى، فرأيت فى بعض الليالى فى غفونى
أنى دخلت الجنة فرأيت قصراً عظيما رفيعا، فقلت لمن هذا القصر؟ فقيل
لمحمد بن يوسف ، ثم أفضيت إلى قصر آخر مثله فقلت: لمن هذا! فقيل لى
لك يا أبا الحسن، فاطلعت على لعبة غلب ضوء وجهها كل شئء فنظرت إليها
فأدبرت وهى تقول : أنت لا ترغب فينا. وإذا أنا بصوت ما سمعت لغمة أشجى
ولا أحزن منه وهى تقول :
مقيم للجليل بكل قلب . على الرضراض للخطر العظيم
فظننت أنها تعنينى . وكان رحمه الله له الحال المكين ، والبيان المبين .
فقد حدثنا على بن هارون - صاحب أبى القاسم الجنيد بن محمد - قال:
قرأت ما كتب به على بن سهل إلى الجنيد فى خطابه وصدر كتابه : توجك
الله تاج بهائه وحلاك حلية أهل بلائه، وأودعك ودائع أحبائه ، وجعلك
من أخلص خلصائه، وأشرف بك على عظيم بنائه، وهداك وهدى بك إلى
كل حال مع مايرده عليك من دوام الاقبال، وحباك مع ذلك بالوصل والاتصال.
لتكون ياأخى لديه رضى البال، ورفعك بعلوه على كل حال.

- ٤٠٥ -
* سمعت أبى وعنده أصحاب على بن سهل أنه كان يقول : ليس موتى
كموتكم بالا علال والأسقام، إنماهو دعاء وإجابة، أدمى فأجيب. فكان كما
ثال. كان يوما قاعداً فى جماعة فقال: لبيك ووقع مينا، رحمة الله عليه وعلى
أموات المسلمين .
• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا على بن سهل الصوفى الأصبهانى تنا ابن مهدى
ثنا على بن صالح - صاحب المصلى - ثناء القاسم بن معن عن حميد الطويل عن
أنس بن مالك، أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ((انصر أخاك ظالما
أو مظلوما. قلت: يارسول الله أقصرَه مظلوما كيف أنصره ظالما؟ قال: ترده
من الظلم فذاك نصرة منك له )) .
أحمد بن جعفر بن هاني
٦٨٨ =
﴾ ومنهم المملوء من المعانى، المكلوء من التوانى، أحمد بن جعفر بن
هانى. كان له الأحوال الرفيعة، والاستدلال بالأعمدة المنيعة، المتفكر فى
البراهين والآيات ، والمعتبر بالمنصوب من الأدلة والعلامات. كان شأنه السباق
والبدار مرتقبا لموارد القلوب من التحف والأنوار .
• سمعت أبى يقول سمعت أحمد بن جعفر يقول: لا يأتى العبد الملعونة
من مولاه وهو يعتمد على غيره ووالاه. وإذا ناصح العبد مولاه فى.
معاملته ألبسه خلمة من خلفه تظهر عليه نوره ومشاهدته. ومن لم يحكم فيها
بينه وبين مولاءالتقوى والمراقبة حجب عن الكشف والمشاهدة، ومن آثر
مولاه حماه من رجس الدنيا ولم يكله إلى غيره. وكان يقول: من كانت الدنيا
طريقه إلى الجنة فهي لهمنار الدلالة لئلا يضل عنها. وقال: إذا سكنت الخشية
فى القلب رأى علم التوفيق فى الجوارح.
* حدثنا أبى ثناأحمد بن جعفر بن هانى ثنا محمد بن يوسف ثناعبداللهبن
عبد الوهاب عن أبىمسهر عن الحكم بن هشام عن يحيى بن سعيد ثنا أبو قرة
عن أبى خلاد- وكانت له صحبة - قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(« إذا رأيتم الرجل عقد أعلى زهداً فى الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه
يلقن الحكمة».

- ٤٠٦ -
* حدثنا أبى ثنا أحمد بن جعفر ثنا محمد بن يوسف ثنا عبد الله بن عبد
الوهاب ثنا عبد الله بن سابق ثنا موسى بن طريف . قال: جاء عيسى بن
حريم إلى رجل نائم فقال له عيسى: قم . فقال له الرجل: قد تركت الدنيا لأهلها.
فقال له غيسى : ثم مكانك إذاً .
محمد بن الحسين الخشوعى
٦٨٩ -
• ومنهم المزين بالخشوع، الممكن للخضوع، كانت العبادة حرفته،
والتلذذ بالعبرة شهوته، له الكلام البليغ فى تأديب الفساك والعباد، تخرج
به جماعة من السباق والرواد. منهم أبو الحسن على بن أحمد بن المرزبان
الأسوارى وطبقته، وسليم بن عبد الله بن المرز بان أبو بكر الواعظ وشيعته
وبعدها من المذكورين والمشهورين عبد الله بن محمد بن صالح، وأبو عثمان بن
أبى هريرة، ومن نحا نحوهم فى النسك والعبادة ، تمسكوا بالشرع المشروع،
والمنهج المتبوع. اقتدوا بالآثار، وتخلقوا بأخلاق العباد والأبرار من الصيام
الدائم، والقيام اللازم، والقلب الفارغ الهائم. أبو عبد الله بن الحسين الخشوعى
• فيها نقل عنه من كلامه أنه كان يقول: حياة الصديقين فى المراعاة، وروح
حياتهم انقدوة والاقتداء بأوامر الأنبياء وأحوالهم، وحياة أرواحهم بالطاعة
وذوق تصحيح سلوك سبيل الأئمة، وتواتر اللطف والمبار. وكان يقول: «ن لزم
الخدمة ورث منازل القربة، ومنازل القربة تورث حلاوة الأنس .
* حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الواعظ ثنا أبو عبد الله محمد بن الحسين
الخشوعى ثنا جعفر بن أمية تنا محمد بن أيوب الرازى ثنا الأصمعى ثنا أبو
بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود قال: همان لابد للمؤمن منهما: هم
المعاش وهم المعاد.
• حدثنا أبو مسلم محمدبن إبراهيم الغزال - فى داره قراءة عليه - قال حدثنى
محمد بن الحسين الخشوعى العابد ثنا الحسين بن عبد الله بن الحسن ثنا أبو بكر
ابن خلاد ثنا يحيى ثنا عبيد الله عن نافع عن صفية عن بعض أزواج النبي عن

- ٤٠٧-
النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أتى عرافاً يسأله عن شيء لم تقبل له صلاة
أربعين ليلة)).
﴿ ومن المشهورين بالنسك والعبادة من عياد الشام واقتصر ناعلى تسميتهم.
،فمنهم : عامر بن ناجية، والحسن بن محمد بن مزيد، لقى ذا النون وأحمد بن
أبى الحوارى . والحسن بن على بن سعيد أبو على السنبلانى، يعد من الأبدال.
وزيد بن بندار البجاى أبو جعفر ، صام هو وابنه وامرأته أربعين سنة .
ويسار بن مسهر من العباد، ومحمد بن جزى العابد. ومحمد بن العباس بن
خالد. وأبو عبد الله المحدث. ومحمد بن عيسى بن يزيد السعدى . وأبو بكر
الطرسوسى . ومسعود بن يزيد. وأبو عمران موسى بن إبراهيم الصوفى.
ومحمد بن عبد الرحيم بن شبيب المقرى . وعبيد الله بن أحمد بن عقبة المحدث
ومحمد بن الحسين الجوربى ، صحب سهل بن عبدالله، كان من التعبدوالاقتداء
والاتباع للسلف الماضين بالمحل الرفيع .
سمعوا الآثار واستعملوها فى مدى الأيام والساعات فعمروها . عدوامن
البدلاء. كانت أدعيتهم مجابة، ولهم يد فى قلوب الولاة مهابة.
• وبعدهم طائفة تخرجوا بمحمدبن يوسف البناء وإن كانوا اختاراوالتجرد
والتخلى من فضول الدنيا ورفضها وحذف العلائق والعوائق ونبذها، ومداومة
التشمير والاستباق.
* ومنهم أبو عبد الله الصالحانى الفقيه. وأحمد بن جعفر القطان، وأحمد بن ميمون
وأبو جعفر أحمد بن قادة. وأبو بكربن خارج. وعبيدالله بن يحيى أبو عبدالرحمن
المدينى. وأحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدى . كانوا يرجعون إلى أحوال
حميدة وبيان وبصيرة .
* وممن أدركناهم وأدركنا أيامهم وصحبوا محمد بن يوسف وسمعوا منه :
محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه المذكور. ومحمد بن جعفر بن
حفص المعدل المغازلى . وأبو بكر مد بن عبد اله بن ممشاذ المعروف بالقنديل
القوال. وأحمد بن بندار بن إسحاق الفقيه الشعار. وأبو عبد الله محمد بن أحمد

- ٤٠٨ -
ابن الحسن الكسائى المقرى. وعبد الرحمن بن محمدبن شتاء القرطمى المؤذن.
وممعت أبا محمدبن حيان يقول وحكى لىعنه حكايات وذكر أنه كان يزوره مع
والدهمحمد بن جعفر فى الجمعات وقال سمعته يروى عن سليمان بن شبيب وعبيد الله
ابن يزيد أخى رستم . وأبى مسعود، ولم أكتب عنه. فلما رأى فى تصانيفه
روايته عن حسين المروزى وعبد الجبار بن العلاء كان يتحسر لما فاته من
حديثه . هؤلاء قد محبوه ورووا عنه الآثار .
وأما الذين تخرجوا بعلى بن سهل وأبى عبد الله الصالج انى لجماعة يكثر
تعدادهم ، غير أن المتقدمين الذين لهم الحال المكين: أبو بكر عبد العزيز بن
محمد بن الحسن الخفاف الواعظ، وأبو بكر عبد الله بن إبراهيم بن واضح
وأخوه عمر ، وأبو جعفر محمد بن الحسين بن منصور وأخوه على بن الحسين.
وختم التحقيق بطريقة المتصوفة بأبى الحسن على بن ما شاذه ، لما أولا.
الله من فنون العلم والسخاء والفتوة، وسلوكه مسلك الأوائل فى البذل والعطاء
والاتفاق، والتبرى والتعدى من التملك والامساك. وكان مارنا بالله عالما،
وفقيها عاملا، عالما بالأصول وبارما فى الفروع، له من الأدب الحظ الجزيل ،
والخلق الحسن الجميل. رزقنا الله تعالى ما رزقهم من الاقبال عليه والانقطاع
إليه، وجمعنا وإياهم بطوله فى سائر أرضه وبحبوحة جنته، إنه على ما يشاء.
قدير، وبالاجابة جدير ، وهو حسبنا ونعم الوكيل .
قال المؤلف: هذا آخر ما أمليتهيوم الجمعة سلخ ذى الحجة سنة اثنين وعشرين
وأربعمائة .
والحمد لله وحده أولا وآخراً ، وظاهراً وباطنا،
وصلى الله على سيدنا محمد وآ له وصحبه وسلم.

- ٤٠٩ -
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وبعد فقد تم بحمد الله طبع هذا السفر الجليل، والدليل النابه الأمين
والأنيس الذى لايمل جليسه، ولا يسأم من حديثه. الذى تحلى به شرفات مكاتب
الاسواق، وتزين به صدور مكتبات أفاضل العلماء. وهو كتاب (( حلية
الأولياء وطبقات الأصفياء للحافظ أبى نعيم)، وذلك فى غرة شهررمضان المكرم
من سنة سبع وخمسين وثلثمائة وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل
الصلاة وأتم التحية .

- ٤١٠ -
فهرس الجزء العاشر
صفحة
رقم
الاسم
صفحة
الاسم
رقم
٣
٠٠
تكملة ترجمة ذى ١٣٠
خزيمة العابد
٤٧٣
١٣١
النون المصرى
قادم الدیلی
٤٧٤
٥-٣٣
٠
أحمد بن أبى
٤٥٧
...
أحمد بن الغمر
٤٧٥
الحوارى
١٣٢
بشر بن بشار
٤٧٦
٣٣-٤٠
أبو يزيد البسطامى ١٣٣
٤٥٨
٤٧٧
مجاهد الصوفى
٤٢
أحمد بن الخضر
٤٥٩
٠٠٠
أبو الابيض
٤٧٨
٤٣
١٣٤
إبراهيم الهروى
٤٦٠
أحمد الميمونى
٤٧٩
٤٤
٤٦١
داود البلخى
٠٠٠
٤٨٠
أحمد الموصلى
٤٥٠
٤٦٢
أبو تراب النخشبى
..
عريف المانى
٤٨١
٧٠
سعيد بن العباس
٤٦٤
سباع الموصلى
٤٨٥
٧٤-١٠٩
المحاسبى
٤٨٦
محمد المیری
٤٦٦٠
١١٢
على الجرجانى
مسکین الصوفى
٤٨٧
٤٦٧٠
١١٣
قديم
١٣٧
٤٨٨
أبو أيوب
شريح بن يونس
٤٦٨
١١٣
السری السقطى
١٣٨
٤٩٠ أحمد بن موسى
الثقفى
أبو محرز الطفاوى
٤٩١
المغربى
١٣٩
٤٩٢ خيتم العجلى
٤٧٢٠ بشير الطبرى
٠٠٠
الحسن الحفرى
٤٩٣
١٣٠٠
٤٧٠
-١٢٨
إبراهيم بن شماس
٠٠
٤٧١
محمد بن محمرو
٠٠٠
أبو عبد الله البراقى
٤٧٩
١١٦-١٢٧ ٤٦٩
عمر البجلى
٤٨٣
مهد بن أبى القاسم
٤٨٤
الرازى
الحارث بن أسد ١٣٦
٤٦٥
عرفجة الكوفى
٤٨٢
١٣٥
يحيى بن معاذ
٤٦٣
٥١

- ٤١١ -
صفحة
صفحة
رقم
الاسم
١٤:٠
١٣٢
٥١٧٠٠
الخادم
٠٠٠.
قيس بن السكن
٤٩٥
١٥٣
القرار
٥١٨
٠٠٠
٥١٩
الدیلی
أمية بن الصلت
٥٢٠
٤٩٧
١٤١
أبو كريمة العبدى
هلال بن الوزير
٥٢١
١٤٣
على بن ثابت
١٥٥
أبو عمرو المروزى
٥٢٣
٥٢٤
إبراهيم بن سعد
٠٬٠
الأحمر
محمد بن معاوية
٥٠١
٥٢٥
١٥٨
داود بن هلال
٥٢٦
..
مغيت الأسود
٥٠٢
١٤٣٠
مسکین الصوفى
٥٢٧
محد بن صالح التيمى ١٥٩
٥٠٣
العباس بن المؤمل
٥٢٨
على بن الحسن
٥٠٤
مغيث الأسود
٥٢٩
خطاب العابد
٥٠٥
١٤٤٠
أبو جعفر المحولى
٥٠٦
٠٠
عمر الصوفى
٥٠٧
العباس المجنون
٥٠٨
١٤٥٠
مساور المغربى
٥٣٣
٠٠٠
شداد المجذوم
٥٠٩
أبو سعيد البراقعى ..
٥١٠
١٤٦
الكريم أبو هاشم ١٦٣
٥١١
جيان الأسود
٥,٣٦
١٦٤١
مسعود الجهمى
٥١٢
١٤٧
أبو الفضل الهاشمى
٥٣٧
زهير البابى
٥١٣
إبراهيم المغربى
٥٣٨
أبو تراب الرملى
٥٣٩
القاسم بن محمد
٥١٥
١٥١٠
سعيد الشهيد
٥٤٠
١٦٥
يزيد بن يزيد
٥١٦
١٥٣٠
١٦٠
٥٣٠ القلانسى
شبل المدرى
٥٣١
١٦١
عبد الله بن دينار
٥٣٢
١٦٢
الفرج بن سعيد
٥٣٤
٥٣٥
أبو اليمان
محمد بن إسحاق
٥١٤
١٥٠
الحكم بن أبان
٤٩٦
أبو إسحاق التيمى ١٥٤
٤٩٨
٤٩٩
محارب بن حسان
٥٢٢
سلمان بن حيان
٥٠٠٠
أبو محرز
الاسم
رقم
حازم الحنفى
٤٩٤

- ٤١٢ -
صفحة
الاسم
رقم
صفحة
الاسم
رقم
١٦٦
سیار النباج
٥٤١
٢٣٥
أبو بكر الوراق
٥٦٥
٠٠.
أحمد بن روح
٥٤٢
يوسف الرازى
٥٦٧
٢٣٨
١٦٧
٥٤٤
٢٤٤
أحمد بن عيسى
١٦٨
٥٦٩
عبد الله بن خبیق ٥٤٦
٥٤٥
أحمد النورى
٥٧٠
٢٤٩
سهل بن عبد الله
٥٤٦
١٨٩
الجنيد بن محمد
٥٧١
٢٥٥
سهل بن الفرحان
٥٤٧
٢١٢
٢٨٧
أحمد بن مسروق
٥٤٨
عمرو بن عثمان.
٥٧٣
٥٤٩
٢١٦
محمد بن منصور ٢٩٦
أبو تراب
المكى
٢١٩
أبو إسحاق الآجرى ٢٩١
٥٥١
٥٥٢ القاسم الجريرى ٣٠٢
٠٠٠
أحمد بن محمد بن عطاء.
٥٧٥
إبراهيم بن السرى
٥٧٦
بدر المغازلى
٥٧٧
٢٢٤
٥٥٥ أبو هاشم الزاهد ٣٠٦
العباس بن مساحق ٣٠٧
٥٥٦
خير النساج
٥٧٩
أبو بكر بن منهم
٥٨٠
عبيد الله العمرى
٥٥٧
٢٢٦
٣٠٩
..
ممنون بن جزه
٥٨١
علی بن الموفق
٥٨٢
٢٢٧
٥٥٩٠
٠٠ . .
٣١٢
أبو عثمان الوراق
٥٨٣
عمرو النيسابورى
٥٦١
٢٢٩
٣١٤
أبو أيوب الجمال
٥٨٤
أبو عبد الله الجلاء
٥٨٥
ابن أبى الورد
٥٨٦
٣١٥
محمد بن الفضل
٥٦٣
٢٣٢
مد بن على الترمذى ٣١٧
٥٦٤
٢٣٣
محمد بن يعقوب
٥٧٢
٢١٣
٥٥٠
رويم بن أحمد
٥٧٤
٢٢٣
أبو يعقوب الزيات ٣٠٥
٥٥٣
٠٠٠
٥٥٤ أبو جعفر بن الكوفى
القلانسي
٥٧٨
٢٢٥
على بن معبد
٥٥٨
٢٢٧
٣١٣
على بن رزین
٥٦٠
٢٢٨
حمدون پن أحمد
٥٦٢
٢٣١
صدقة المقابرى
٥٨٧
شاه الكرماني
٥٦٦
٢٣٧
جابر الرحبى
٥٤٣
٠٠٠
سعيد بن إسماعيل
٥٦٨

- ٤١٣ -
صفحة
الاسم
رقم
طاهر المقدسى
٥٨٨
٣١٧
أبو بكر الزقاق
٦١١
٣٤٤
أبو جعفر الكتانى
٦١٠
٣٤٣
نصر الصامت
٨٥٩
٣١٩
---
محمد البغدادى
٥٩٠
٣٢٠
او عبد الله الحضرمى.
٦١٢
٣٫٤٥
٥٩١ . حسن المسوحى
٣٢٢
أبو عمرو الدمشقى
٦١٤
٥٩٢ أبو عبد الله البرانى: ٣٤٦
٣٢٣
٦١٥ أبو نصر المحب
٠٠٠
أبو شعيب البرانى ٣٤٧
٥٩٣
أبو سالم الدباغ
٦١٦
-- |
بنان البغدادى
٥٩٤
٠٠٠
إبراهيم الخواص .--
٥٩٥
٣٢٥
أبو عبد الله خافان ٣٩
٥٩٦
ابن الفرغانى.
٦١٨
أبو على الجور جانى
٦١٩
أبو عبدالله السجزى
٦٢٠
٣٣١
إبراهيم المار ستانى ٣٥٠
٥٩٧
أبو جعفر المجذوم
٥٩٨
أبو عبد الله المغربى ٣٥١
٥٩٩
٣٣٥
عبدالرحيم بن
٦٠٠
٥٣٦
عبد الملك
أبو الحسن الصائغ
٦٢٤
٣٥٣
محمد السمين
٦٠١
محمد بن سعيد القرشى
٦٠٢
٣٣٧
٣٥٤
على السامرى
٦٠٣
أبو عبد الله بن بكر
٦٢٧
المرتعش
٦٢٨
٦٠٥ - ٢٠٦ - أبو جعفر ٣٥٥
الكبير وأبو الحسن ٣٥٦
٣٤٠
الصغير
النهر جورى
٦٢٩
أبو على الروذبارى
٦٣٠
أبو بكر الكتانى
٦٣١
٣٠٥٧
أبو أحمد القلانسى
٦٠٧
٣٣١
أبو سعيد القرشى
٦٠٨
ابن اتك
٦٣٣
٣٥٨
٣٤٣
ابن علان
٦٣٣
٦٠٩ أبو يعقوب الزيات /٥٩٣
محفوظ بن محمود
٦٢١
ابن طاهر الأبهرى
٦٢٢
أبو بكر الأبهرى
٦٢٣
٣٥٢
ممشاد الدينورى
٦٢٥
أبو إسحاق القصار
٦٢٦
٣٣٩
أبو جعفر الحداد
٦٠٤
رقم الاسم
صفحة
عبد الله الحداد
٦١٣
أبو محمد الجريرى
٦١٧
٣٣٣

- ٤١٤ -
صفحة
صفحة
الاسم
رقم
٣٣٩
٣٨٠
القاسم السيارى
٦٥٤
عبد الله بن دينار
٦٣٥
جعفر الخلدى
٦٥٥
٣٨١
٣٨٢
أبو عبد الله الوراق
٦٣٦
٦٥٦ أبو بكر الطمستانى
٣٦٠
٣٨٣
ابن الكاتب
٦٥٨ أحمد بن عطاء
٦٣٨
--
القرميينى
بندار بن الحسن
٦٥٩
٣٨٤
إبراهيم بن شيبان
٦٣٩
٣٦١
أبو الحسين بن
٦٤٠
٣٦٢
٣٨٥
ابن حفيف
٦٦٠
النعمان بن عبد
٦٦١
السلام
على الفارسى
٦٤١
الحسين بن على
٦٤٢
٣٦٣
--
ابن معدان
٦٦٢
عامر بن حمدوبه
٦٦٢
عصام بن يزيد
٦٦٤
على بن عبد الحميد
٦٤٤
٣٦٦
موسى بن مساور
٦٦٥
سعيد بن عبد العزيز ---
٦٤٥
٦٤٦
أبو بكر الشبلى
---
محمد بن الوليد
٦٦١
محمد بن النعمان
٦٦٧
٣٩١
ابن الأعرابى
٦٤٧
٣٧.٥
٦٦٨
صالح بن مهران
٦٤٩
عبد الله بن خالد
٦٦٩
رجاء بن صهيب.
٦٧٠
أحمد بن أبیسعدان۔۔۔
٦٥٠
٣٧٧
عبد الله بنداود
٦٧١
أبو الخير الأقطع
٦٥١
إبراهيم بن عيسى
٦٧٢
أبو عبد الله ٣٩٣
٦٥٢
٣٧٨
البصرى
عبدالوهاب الضبى
٦٧٣
حامد شاذه
٦٧٤
٦٧٥ أسيد بن عاصم.
البوسنجى
٣٩٤
أبو الحسن
٦٥٣
٣٧٩
٠٠٠
أبو عمرو الزجاجى.
٦٤٨
٣٧,٦
٣٩٢
محمد بن عليان
٣٩٠
إبراهيم بن المولد
٦٤٣
٣٦٤
بنان
٣٨٩
٦٥٧ أبو العباس الدينورى
٦٣٧
الاسم
رقم
٦٣٤ سهل الأنبارى

- ٤١٥ -
رقم اسم
صفحة
اصفحة
رقم
اسم
وهام
٣٩٤
٦٧٦ أبو جعفر الفريابي
أحمد بن محمد بنإسحاق
٤٠١
محمد الودنكانی
٦٨٥
٣٩٦
ابن معدان
٦٨٦
٤٠٢
٦٧٨ موسى الخزاز
٤٠٤
أبو الحسن بن سهل
٦٨٧
٦٧٩ أحمد بن مهدى
أحمد بن هانی
٦٨٨
٦٨٠ محمدبن معروف ٤٠٥
العطار
٦٨٩
محمد الخشوعى
ذكرطائفه من نساك .
وعباد الشام
ذكر من تخرج بعلى بن.
سهل
٤٠٦
٤٠٧
٦٨١ هارون الراعى
٣٩٨
٦٨٢ العباس بن إسماعيل
٦٨٣ زكريا بن الصلت ٤٠٨
٤٠٠
٦٨٤ الأخوان عبد الله
﴿تم الفهرس﴾