Indexed OCR Text

﴿ُ : ((لا تُقْتَلُ نفسٌ ظلماً إلاّ كان على ابن آدمَ الأوّلِ كِفْلٌ من دمها ،
قال رسول الله
لأنّه كان أوّل من سنَّ القتل)) .
أخرجاه في الصحيحين(١).
(٤١٣٢) الحديث الرابع والثلاثون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا أبو معاوية
عن الأعمش قال : حدّثني عُمارة عن الأسود عن عبدالله قال:
لا يجعلْ أحدُكم للشيطان من نفسه جزءاً، لا يرى إلا أنّ حقّاً عليه ألاّ ينصرفَ إلاّ عن
يمينه . لقد رأيتُ رسول الله ﴿ وإنّ أكثرَ انصرافه لعلى يساره.
أخرجاه في الصحيحين (٢) .
(٤١٣٣) الحديث الخامس والثلاثون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا
أبو معاوية قال : حدّثنا إبراهيم بن مسلم الهَجَري عن أبي الأحوص عن عبدالله قال :
﴿: «ليس المسكين بالطّاف، ولا بالذي ترُدُّه التَّمرة والتَّمرتان ، ولا
قال رسول الله
اللُّقمة ولا اللُّقمتان ، ولكن المسكين المتعفِّفُ الذي لا يسأل الناس شيئاً، ولا يُفْطَنُ له
فَيُتَصَدَّقُ عليه))(٣) .
(٤١٣٤) الحديث السادس والثلاثون بعد المائة: حدثنا أحمد قال : حدّثنا
أبو معاوية قال : حدّثنا الأعمش عن عُمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال : قال عبدالله :
ما رأيتُ رسولَ الله ◌َُّهُ صلّى صلاةً إلاّ لميقاتها، إلاّ صلاتين: صلاة المغرب والعشاء
بجمع ، وصلاة الفجر يومئذٍ قبل ميقاتها .
أخرجاه (٤) .
(١) المسند ١٣٦/٦ (٣٦٣٠) من طريق أبي معاوية، ١٩٣/٧ (٤١٢٣) من طريق وكيع ، ومن طريق أبي معاوية
وغيره أخرجه مسلم ١٣٠٣/٣، ١٣٠٤ (١٦٧٧)، ومن طريق الأعمش أخرجه البخاري ٣٦٤/٦ (٣٣٣٥).
(٢) المسند ١٣٦/٦ (٣٦٣١)، ومسلم ٤٩٢/١ (٧٠٧) . ومن طريق عمارة بن عمير عن الأسود في البخاري
٣٣٧/٢ (٨٥٢) .
(٣) المسند ١٤٥/٦ (٣٦٣٦). ومن طريق إبراهيم الهجري في مسند أبي يعلى ٥٥/٩ (٥١١٨) قال الهيثمي
٩٥/٣: رجاله رجال الصحيح. وإبراهيم ليس من رجال الصحيح، وهو ليّن الحديث. والحديث صحيح،
أخرجه الشيخان عن أبي هريرة - الجمع ١٠٣/٣ (٢٢٩٧).
(٤) المسند ١٤٦/٦ (٣٦٣٧)، ومسلم ٩٣٨/٢ (١٢٨٩)، ومن طريق الأعمش أخرجه البخاري ٥٣٠/٣ (١٦٨٢).
١٢١

(٤١٣٥) الحديث السابع والثلاثون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا
أبو معاوية قال : حدّثنا الأعمش عن شقيق عن عبدالله قال :
.: ((أنا فَرَطُكم على الحوض. ولأنازَعَنَّ أقواماً ثم لأُغَلَيَنَّ عليهم ،
قال رسول الله
فأقول : يا ربّ ، أصحابي ، فيقول: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك)).
أخرجاه في الصحيحين(١) .
(٤١٣٦) الحديث الثامن والثلاثون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا
أبو معاوية قال : حدّثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبدالله قال :
قال رسول الله تٍَّ: ((إنّها ستكونُ عليكم أُمراءُ وتَرَون أثَرَةً) قال: قالوا: يا رسول الله،
فما يصنعُ من أدركَ ذلك منّا؟ قال: ((أدُّوا الحقَّ الذي عليكم ، وسَلُوا الله الذي لكم)) .
أخرجاه في الصحيحين(٢).
(٤١٣٧) الحديث التاسع والثلاثون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا يحيى
عن سعيد عن سفيان قال : حدّثني سليمان عن أبي وائل عن عبدالرحمن قال :
صلّيْتُ مع النبي ﴿ ذات ليلة، فلم يزلْ قائماً حتى هَمَمْتُ بأمرٍ سَوء . قلنا: ما
هَمَمْتَ به؟ قال: هَمَمْتُ أن أجلسَ وأدعَه .
أخرجاه في الصحيحين (٣).
(٤١٣٨) الحديث الأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أسود بن عامر قال :
حدّثنا سفيان قال : حدّثني منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن عبدالله قال :
قال رسول الله عَ ليه: «ما منكم من أحدٍ إلاّ وقد وُكِّلَ به قرينُه من الجنّ وقرينُه من
الملائكة)). قالوا : وإياكَ يا رسول الله؟ قال: ((وإيايَ، ولكنّ اللهَ عزّ وجلّ أعانَني عليه ، فلا
يأمرُني إلاّ بخير)» .
(١) المسند ١٤٨/٦ (٣٦٣٩)، ومسلم ١٧٩٦/٤ (٢٢٩٧). وعن الأعمش والمغيرة كلاهما عن شعبة في
البخاري ٤٦٣/١١ (٦٥٧٥ ، ٦٥٧٦) .
(٢) المسند ١٤٩/٦ (٣٦٤٠)، ومسلم ١٤٧٢/٣ (١٨٤٣) ومن طريق الأعمش في البخاري ٦١٢/٦ (٣٦٠٣).
(٣) المسند ١٥٧/٦ (٣٦٤٦). ومن طريق سليمان الأعمش أخرجه البخاري ١٩/٣ (١١٣٥)، ومسلم
٥٣٧/١ (٧٧٣) .
١٢٢

انفرد بإخراجه مسلم(١) .
(٤١٣٩) الحديث الحادي والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع
عن ابن أبي خالد عن قيس عن عبدالله قال :
كُنّا مع النبيِّ# ونحن شباب، فقلنا: يا رسول الله ، ألا نستخصي، فنهانا ، ثم
رخّص لنا في أن نَنْكِحَ المرأة بالثوب إلى أجل . ثم قرأ عبدالله : ﴿لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ ما
أحَلَّ اللهُ لكم﴾ [المائدة : ٨٧] .
أخرجاه في الصحيحين (٢) .
(٤١٤٠) الحديث الثاني والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع
ويزيد قالا : حدّثنا إسماعيل قال : حدّثني قيس عن ابن مسعود قال :
سمعت رسول الله ◌َ ﴿ يقول: ((لا حَسَدَ إلاّ في اثنين: رجلٌ آتاه الله مالاً فسلَّطَه على
هَلَكَته في الحقّ ، ورجلٌ آتاه الله حكمةً فهو يقضي بها ويُعَلِّمُها)) .
أخرجاه في الصحيحين (٣) .
(٤١٤١) الحديث الثالث والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا يحيى
ابن سعيد قال : حدّثنا ابن جُريج قال : حدّثني سليمان بن عتيق عن طلق بن حبيب عن
الأحنف بن قيس عن عبدالله بن مسعود
عن النبيِّ ◌َ﴿ُ قال: ((ألا هَلَكَ المُتَنَطِّعون)) ثلاث مرات .
انفرد بإخراجه مسلم(٤)
(١) هذه رواية يحيى عن سفيان - المسند ١٥٨/٦ (٣٦٤٨)، ورواية أسود بن عامر بن عن سفيان - باختلاف
يسير - المسند ٣١٩/٦ (٣٧٧٩)، ومن طريق سفيان وغيره عن منصور في مسلم ٢١٦٧/٤، ٢١٦٨
(٢٨١٤) .
(٢) المسند ١٨٥/٧ (٤١١٣) وهذا لفظ يحيى عن إسماعيل- المسند ١٦٢/٦ (٣٦٥١)، ومسلم ١٠٢٢/٢
(١٤٠٤) عن وكيع، ومن طريق إسماعيل بن أبي خالد في البخاري ٢٧٦/٨ (٤٦١٥).
(٣) هذه أيضاً رواية يحيى عن إسماعيل - المسند ١٦٢/٦ (٣٦٥١)، ورواية وكيع ويزيد في المسند ١٨٣/٧ (٤١٠٩).
ومن طريق وكيع أخرجه مسلم ٥٥٩/١ (٨١٦)، ومن طريق إسماعيل في البخاري ١٦٥/١ (٧٣).
(٤) المسند ١٦٧/٦ (٣٦٥٥)، ومسلم ٢٠٥٥/٤ (٢٦٧٠) من طريق حفص بن غياث ويحيى بن سعيد به .
والمتنطعون : المتعمّقون، المغالون في الأقوال والأفعال .
١٢٣

(٤١٤٢) الحديث الرابع والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا يحيى بن
سعيد عن شعبة قال : حدّثني سعد بن إبراهيم عن أبي عبيدة عن أبيه
أن النبيَّ :﴿ كان في الركعتين الأوليين كأنه على الرَّضْف. قلت: حتى يقوم؟ قال :
حتى يقوم (١).
الرَّضفَ : الحجارة المحماة .
(٤١٤٣) الحديث الخامس والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا يحيى
عن زهير قال : حدثني أبوإسحق عن عبدالرحمن بن الأسود [عن الأسود] وعلقمة عن
عبدالله قال :
رأيت رسول الله تَ﴿ يُكَبِّرُ مع كلّ خفض ورفع وقيام وقعود، ويُسَلِّم عن يمينه وعن
يساره ، حتى يُرى بياضُ خدَّيه - أو خدّه - ورأيت أبابكر وعمر يفعلان ذلك .
قال الترمذي : «هذا حديث صحيح(٢) .
* طريق آخر:
حدَّثنا أحمد قال : حدّثنا عبد الرزاق قال : حدّثنا الثّوري عن جابر عن أبي الضُّحَى عن
مسروق عن عبدالله قال :
ما نسيتُ، فما نسيتُ عن رسول الله ◌َ هُ أنّه كان يُسَلِّم عن يمينه: السلام عليكم
ورحمة الله، حتى يُرى بياضُ خدّه، وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله، حتى يُری
بياضُ خدّه(٣).
(١) المسند ١٦٨/٦ (٣٦٥٦). وإسناده منقطع. ومن طرق عن شعبة أخرجه أبوداود ٢٦١/١ (٩٩٥)، والترمذي
٢٠٢/٢ (٣٦٦) وقال: هذا حديث حسن ، إلاّ أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. ومن طرق سعد بن إبراهيم
أخرجه النسائي ٢٤٣/٢ . وينظر المستدرك ٢٦٩/١ .
(٢) المسند ١٧٤/٦ (٣٦٦٠)، والنسائي ٢٥٠/٢، وأبو يعلى ٦٤/٩ (٥١٢٨). وأخرجه الترمذي ٣٣/٢ (٢٥٣)
من طريق أبي الأحوص عن أبي إسحق . قال : وفي الباب عن ... وقال : حديث عبدالله بن مسعود
حديث حسن صحيح، والعمل عليه عند أصحاب النبي # ، منهم أبوبكر وعمر وعثمان وعلي
وغيرهم، ومن بعدهم من التابعين، وعليه عامّة الفقهاء والعلماء. وصحّحه الألباني .
(٣) المسند ٤٣١/٦ (٣٨٨٧)، وإسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي. وأخرجه الطبراني ١٢٥/١٠ (١٠١٧٨) عن
سفيان عن جابر بن أبي الضحى . و(١٠١٧٧) عن عبد الرزاق عن معمر والثوري عن حمّاد عن أبي الضُحى .
وهو حديث صحيح لغيره. ينظر طرقه وشواهده مع الطريق السابقة في المسند - الحاشية ١٧٥/٦ .
١٢٤

(٤١٤٤) الحديث السادس والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا ابن
نُمیر عن مجالد عن عامر عن الأسود بن یزید قال :
أُقيمت الصلاة في المسجد فجئنا نمشي مع عبدالله بن مسعود ، فلمّا ركع الناس ركع
عبدالله وركعنا معه ونحن نمشي ، فمرّ رجلٌ بين يديه فقال: السلام عليكم يا أبا
عبدالرحمن ، فقال عبدالله وهو راكع : صدق الله ورسوله . فلما انصرف سأله بعض القوم:
لم قلت حین سلّم عليك صدق الله ورسوله؟ قال :
إنّي سمعتُ رسولَ الله ◌َ﴾ يقول: ((إنّ من أشراط الساعة إذا كانت التحيّةُ على المعرفة))(١).
طريق آخر:
حدّثنا أحمد قال : حدّثنا أبوأحمد الزبيريّ قال : حدّثنا بشير بن سلمان عن سيّار عن
طارق بن شهاب قال :
كُنّا عند عبدالله جلوساً، فجاء رجلٌ فقال : قد أُقيمت الصلاة ، فقام وقمنا معه ، فلّما
دخلنا المسجد ورأينا الناس ركوعاً فكبّر وركع وركعنا(٢)، فمرّ رجل يُسرِعُ، فقال: عليك
السلام يا أبا عبدالرحمن. فقال: صدقَ الله وبلَّغَت رسُلُه. فلمّا صلَّينا ورجعْنا ودخل إلى
أهله جلسنا ، فقال بعضُنا لبعض: أما سَمِعْتُم ردَّه على الرجل : صدق الله وبلَّغَتْ رُسُلُه؟
أيُّكم يسألُه؟ فقال طارق : أنا أسألُه ، فسألَه حين خرج .
فروى عن النبيّ ◌َّهُ: «إن بين يدي الساعة تسليمَ الخاصّة، وفُشُوَّ التجارة حتى
تُعينَ المرأةُ زوجَها على التجارة ، وقطعَ الأرحام ، وشهادة الزُّور ، وكتمان شهادة الحقِّ،
وظهور القلم))(٣) .
أما تسليم الخاصّة فهو أن يخصَّ السلام قوماً دون قوم .
وظهور القلم : الكتابة .
(١) المسند ١٧٩/٦ (٣٦٦٤). والمعجم الكبير ٢٩٧/٩ (٩٤٩١). وحسّنه محقّقو المسند ، وضعّفوا إسناده
لضعف مجالد بن سعيد . وذكروا طرقه .
(٢) الذي في المسند ((رأينا الناس ركوعاً في مُقَدّم المسجد ، فكبّر وركع ، وركعنا ، ثم مشينا وصنعنا مثل الذي
صنع)) .
(٣) المسند ٤١٥/٦ (٣٨٧٠) ومن طريق بشير أخرجه البخاري في المفرد ٥٨٦/٢ (١٠٤٩). وذكر الحديث
الألباني في الصحيحة ٦٣٣/٦ (٢٧٦٧) وصحّح إسناده . وينظر تخريجه ، وتخريج محقّقي المسند .
١٢٥

(٤١٤٥) الحديث السابع والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا ابن نُمير
ووكيع كلاهما عن الأعمش عن شقيق عن عبدالله قال :
قال رسول الله ◌َ﴿ه: «لَلْجَنّة أقربُ إلى أحدكم من شِراك نعله، والنّار مثل ذلك)).
انفرد بإخراجه البخاري(١) .
(٤١٤٦) الحديث الثامن والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا أبوخالد
الأحمر قال : سمعتُ عمرو بن قيس عن عاصم عن شقيق عن عبدالله قال :
ـ : ((تابعوا بين الحجّ والعمرة، فإنهما يَنْفِيان الفقرَ والذُّنوب، كما
قال رسول الله
ينفي الكير خَبَثَ الحديدِ والذهبِ والفضّة، وليس للحَجّة المبرورة ثواب إلاّ الجنّة))(٢).
(٤١٤٧) الحديث التاسع والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدثنا
عبدالصمد قال : حدّثنا عبد العزيز بن مسلم قال : حدّثنا أبوإسحق الهَمْداني عن أبي
الأحوص عن ابن مسعود :
أن رسول الله ◌َّههُ قال: ((إذا كان ثلث الليل الباقي، يهبِطُ اللهُ عزّ وجلّ إلى السماء
الدنيا، ثم تُفتحُ أبوابُ السماء، ثم يبسُطُ يدَه فيقول: هل من سائل يُعْطَى سُؤالَه ، فلا يزال
ذلك حتى يَطْلُعَ الفجرُ)(٣).
(٤١٤٨) الحديث الخمسون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا وكيع قال :
حدّثنا سفيان عن حكيم عن جُبير عن محمد بن عبدالرحمن بن يزيد عن أبيه عن
عبدالله قال :
(١) المسند ١٨٤/٦ (٣٦٦٧) عن ابن نمير، ٢٦٢/٧ (٤٢١٦) عن وكيع. ومن طريق الأعمش أخرجه البخاري
٣٢١/١١ (٦٤٨٨). وشيخا أحمد من رجال الشيخين .
(٢) المسند ١٨٥/٦ (٣٦٦٩) ورجاله رجال الصحيح سوى عاصم. وبهذا الإسناد أخرجه الترمذي ١٧٥/٣
(٨١٠) وقال: حسن صحيح غريب من حديث ابن مسعود، والنسائي ١١٥/٥، وأبويعلى ٣٨٩/٨
(٤٩٧٦)، وصحّحه ابن خزيمة ١٣٠/٤ (٢٥١٢)، وابن حبّان ٦/٩ (٣٦٩٣). وحسّن المحقّقون إسناده،
وقال الألباني : حسن صحيح .
(٣) المسند ١٩١/٦ (٣٦٧٣)، ومسند أبي يعلى ٢١٩/٩ (٥٣١٩)، قال الهيثمي ١٥٦/١٠ : رواه أحمد
وأبو يعلى، ورجالهما رجال الصحيح . وهو كما قال .
١٢٦

قال رسول الله ◌َلهُ: ((من سألَ وله ما يُغنيه جاءت يوم القيامة خُدوشاً أو كُدوحاً
في وجهه)). قالوا: يا رسول الله، وما غناه؟ قال: ((خمسون درهماً أو حسابها من
الذهب))(١) .
* طريق آخر:
حدّثنا أحمد قال: حدّثنا نصر بن باب عن الحجّاج عن إبراهيم عن الأسود عن
عبدالله قال :
ـي*ُ: ((من سألَ مسألةً وهو عنها غنيٌّ جاءت يوم القيامة كُدوحاً في
قال رسول الله
وجهه . ولا تَحِلُّ الصدقة لمن له خمسون درهماً أو عِوَضُها من الذهب» (٢) .
(٤١٤٩) الحديث الحادي والخمسون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا محمد
ابن السِّماك عن يزيد بن أبي زياد عن المسيَّب بن رافع عن عبدالله بن مسعود قال :
قال رسول الله ◌َ﴿﴿: ((لا تشتروا السَّمَك في الماء، فإنّه غَرَرِ)).
قال أحمد : وحدّثنا به هُشيم عن يزيد ولم يرفعْه (٣) .
(١) المسند ١٩٤/٦ (٣٦٧٥). وضُعّف إسناده من أجل حكيم. ومن طرق عن سفيان أخرجه النسائي ٩٧/٥ ،
وابن ماجة ٥٨٩/١ (١٨٤٠)، وأبوداود ١١٦/٢ (١٦٢٦)، والترمذي ٤٠/٣، ٤١ (٦٥٠، ٦٥١) قال
الترمذي : حديث حسن ، وتكلّم شعبة في حكيم بن جبير من أجل هذا الحديث . وفي أبي داود وابن
ماجة والترمذي أنه قيل لسفيان : شعبة لا يروي عن حكيم ، فقال: حدّثَناه زبيد عن محمد بن عبدالرحمن
ابن یزید . وهو في مسند أبي يعلى ١٣٨/٩ (٥٢١٧). وينظر تخريج محقّقي المسندين .
(٢) المسند ٤٣٩/٧ (٤٤٤٠)، والمعجم الكبير ١٢٩/١٠ (١٠١٩٩). وإسناده ضعيف لضعف نصر من باب ،
وتدليس الحجّاج. وأخرجه أبونعيم في الحلية ٢٣٠/٤ : وقال: غريب من حديث إبراهيم ، لم يروه عنه إلاّ
الحجّاج بن أرطاة . وجعله محقّقو المسند حسناً ، وإسناده ضعيفاً .
(٣) المسند ١٩٧/٦ (٣٦٧٦) ونقل محقّقو المسند في الحاشية: وحدّثنا به هشيم .. عن نسخة مخطوطة، وذكر
البغدادي في التاريخ ٣٦٩/٥ رواية هشيم، وكذلك الطبراني في الكبير ٢٠٩/١٠ (١٠٤٩١). وأخرجه
أبونعيم في الحلية ٢١٤/٨، وقال: غريب المتن والإسناد ، لم نكتبه من حديث ابن السماك إلاّ من حديث
ابن حنبل. وذكر البيهقي في السنن ٣٤٠/٥ أن فيه إرسالاً بين المسيب وابن مسعود ، والصحيح ما رواه
هشيم عن يزيد موقوفاً على عبدالله . قال : ورواه أيضاً سفيان الثوري عن يزيد موقوفاً على عبدالله : أنه كره
بيع السمك في الماء . وقال في المجمع ٨٣/٤ : رواه أحمد موقوفاً ومرفوعاً، والطبراني في الكبير كذلك،
ورجال الموقوف رجال الصحيح ، وفي رجال المرفوع شيخ أحمد محمد بن السِّماك ، ولم أجد من ترجمه ،
وبقيّتهم ثقات .
١٢٧

(٤١٥٠) الحديث الثاني والخمسون بعد المائة: حدّثنا مسلم قال : حدّثنا عون بن
سلام الكوفي قال : أخبرنا به محمد بن طلحة الياميُّ عن زُبَيد عن مُرّة عن عبدالله قال :
عن صلاة العصر حتى احمرّت الشمس أو اصفرّت ،
حبس المشركون رسول الله
فقال رسول الله
﴿: («شغَلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر، ملأَ اللهُ أجوافَهم
وقبورَهم ناراً» أو «حشا اللهُ أجوافَهم وقُبورَهم ناراً)) .
أنفرد بإخراجه مسلم (١) .
(٤١٥١) الحديث الثالث والخمسون بعد المائة: حدّثنا البخاري قال : حدّثنا
قتيبة عن جرير عن الأعمش عن أبي وائل قال :
فقال : يا رسول الله ، كيف
قال عبدالله بن مسعود: جاء رجل إلى رسول الله
: ((المرءُ مع مَنْ أحبَّ» .
تقول برجل يُحِبُ قوماً ولما يُلْجَقْ بهم؟ فقال رسول الله
أخرجاہ(٢)
.
(٤١٥٢) الحديث الرابع والخمسون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا حجاج
قال : أخبرنا شريك عن سماك قال : سمعت عبدالرحمن بن عبدالله يحدّث عن عبدالله
ابن مسعود
عن النبي ثَ﴿: «لَعَنَ الله آكِلَ الرّبا ومُؤكِلَه وشاهدَيه وكاتبه)) .
قال : وقال : ((ما ظهرَ في قوم الرّبا والزّنى إلاّ أحلُوا بأنفسهم عقابَ الله عزّ وجلّ))(٣).
* طريق آخر:
حدّثنا أحمد قال : حدّثنا عبدالرزّاق قال: أخبرنا سفيان عن الأعمش عن عبدالله بن
مرّة عن الحارث بن عبدالله الأعور قال : قال عبدالله :
(١) مسلم ٤٣٧/١ (٦٢٨). ومن طريق محمد بن طلحة في المسند ٣٧٨/٦ (٣٨٢٩).
(٢) البخاري ٥٥٧/١٠ (٦١٦٩)، ومن طريق جرير في مسلم ٢٠٣٤/٤ (٢٦٤٠). وأخرج المسند منه أحمد من
طريق سليمان الأعمش ٢٥٨/٦ (٣٧١٨).
(٣) المسند ٣٥٨/٦ (٣٨٠٩)، ومن طريق شريك في مسند أبي يعلى ٣٩٦/٨ (٤٩٨١). وشريك سيء الحفظ ، لكنه
متابع : فقد روى القسم الأوّل من الحديث الترمذي عن أبي عوانة عن سماك ٥١٢/٣ (١٢٠٦) وقال: حسن
صحيح ، وابن ماجة عن شعبة عن سماك ٧٦٤/٢ (٢٢٧٧)، وأبو داود عن زهير عن سماك ٢٤٤/٣ (٣٣٣٣)،
وصحّحه ابن حبّان عن شعبة عن سماك ٣٩٩/١١ (٥٠٢٥). وينظر تخريج محققي المسندين .
١٢٨

آكِلُ الرّبا ، ومُؤكِلُه ، وكاتبُه ، وشاهداه إذا علموا به ، والواشمة ، والمستوشمة للحسن ،
ولاوي الصَّدَقة، والمرتدّ أعرابيّاً بعد هجرته، ملعونون على لسان محمّد عَ له يوم القيامة.
قال (١) : فذكرت ذلك لإبراهيم ، فقال : حدّثني علقمةُ قال : قال عبدالله : آكل الربا
ومُؤكله سواء(٢) .
(٤١٥٣) الحديث الخامس والخمسون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا
سُريج بن النعمان قال: حدّثنا هشيم قال : أخبرنا [مغيرة عن] إبراهيم عن هُنَّيّ بن نُويرة
عن علقمة عن عبدالله :
عن النبيّ ﴿﴿ أنه قال: ((أعفُّ النّاس قتلةً أهلُ الإيمان))(٣).
(٤١٥٤) الحديث السادس والخمسون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا
حسن بن موسى قال : حدّثنا حمّاد بن زيد عن المجالد عن الشّعبي عن مسروق قال :
كُنّا جُلوساً عند عبدالله بن مسعود وهو يُقرئنا القرآن ، فقال له رجل: يا أبا عبدالرحمن ،
هل سألْتُم رسول الله :﴿: كم يملك هذه الأمّةَ من خليفة؟ فقال عبدالله: ما سألَني عنها
أحد [منذُ] قَدِمْت العراق قبلَك. ثم قال: نعم، ولقد سألْنا رسول الله ◌َ ، فقال: ((اتنا
عشر، كعِدّة نُقَباء بني إسرائيل)) (٤).
(١) أي الأعمش .
(٢) المسند ٤٢٥/٦ (٣٨٨١). والحارث الأعور ضعيف. ولكن الإسناد الثاني: الأعمش عن إبراهيم النخعي
عن علقمة عن عبدالله إسناد صحيح. وأخرج الحديث من طرق عن الأعمش عن عبدالله بن مرّة :
النسائي ١٤٧/٨. وأبويعلى ١٦٥/٩٩ (٥٢٤١)، وابن حبّان ٤٤/٨ (٣٢٥٢)، وصحّحه الألباني.
(٣) في المسند ٢٧٤/٦، ٢٧٥ (٣٧٢٨، ٣٧٢٩): عن محمد بن جعفر عن شعبة عن المغيرة عن إبراهيم عن
هُنيّ بن نويرة عن علقمة . وعن سُريج عن هشيم عن المغيرة عن إبراهيم عن علقمة . وهو في الأطراف
١٨٨/٤ : أنه عن محمد بن جعفر عن شعبة ، وعن سُريج عن هشيم، كلاهما عن مغيرة عن إبراهيم عن
علقمة . وينظر تعليق المحقّق . وقد فصّل محقّقو المسند الكلام فيه وفي طرقه . وتكلّم عنه الألباني في
الضعيفة ٣٧٦/٣ (١٢٣٢) .
(٤) المسند ٣٢١/٦ (٣٧٨١) ومن طريق حمّاد بن زيد أخرجه أبويعلى ٤٤٤/٨ (٥٠٣١)، وضعّف المحقّقون
إسناده لضعف المجالد بن سعيد . ورواه الحاكم ٥٠١/٤ وقال : لا يسعني التسامح في هذا الكتاب عن
الرواية عن مجالد وأقرانه، رحمهم الله. قال الهيثمي ١٩٣/٥: وفيه مجالد بن سعيد، وثّقه النسائي،
وضعّفه الجمهور ، وبقيّة رجاله ثقات. وقد حسّن ابن حجر إسناد الحديث في الفتح ٢١٢/١٣ ، وتكلّم عن
أحاديث الباب ومدلولاتها .
١٢٩

(٤١٥٥) الحدیث السابع والخمسون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا حسن
وأبو النضر وأسود بن عامر قالوا : أخبرنا شريك عن سماك عن عبدالرحمن بن عبدالله بن
مسعود عن أبيه قال :
عن صفقتين في صفقة واحدة .
نھی رسول الله
قال أسود : قال شريك : قال سماك : الرجل يبيع البيعَ فيقول : هو بنَساء بكذا وكذا ،
وهو بنقد بكذا وكذا (١)
.
(٤١٥٦) الحديث الثامن والخمسون بعد المائة: حدّثنا عبدالله قال(٢): حدّثنا
عبدالله بن أبي شيبة قال : حدّثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحق عن أبي
الأحوص عن عبدالله قال :
قال رسول الله ◌َ﴿: ((إن الإسلام بدأ غريباً، وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغُرَباء)).
قيل : ومن الغُرَباء؟ قال: ((النُّاع من القبائل))(٣).
(٤١٥٧) الحديث التاسع والخمسون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا
سليمان بن داود الهاشمي قال : أخبرنا إسماعيل قال : أخبرني عمرو - يعني ابن أبي عمرو
- عن عبدالله وحمزة ابني عبدالله بن عتبةً عن عبدالله بن مسعود :
كان يأكل اللحم، ثم يقوم إلى الصلاة ولا يَمَسُّ ماءً(٤).
أن النبي
(١) في المسند ٣٢٤/٦ (٣٧٨٣). وشريك سيّء الحفظ. وسماع عبدالرحمن من أبيه قليل. وقال الهيثمي
٨٧/٤ : رجال أحمد ثقات. وقد صحّح ابن حبّان الحديث بنحوه من طريق شعبة عن سماك ٣٩٩/١١
(٥٠٢٥). وصحّح ٣٣١/٣ (١٠٥٣)، وابن خزيمة ٩٠/١ (١٧٦) من طريق سفيان عن سماك: ((الصفقة
بالصفقتين ربا)» .
(٢) في المسند عن أحمد وعبدالله ، كلاهما سمعه من ابن أبي شيبة .
(٣) المسند ٣٢٥/٦ (٣٧٨٤) وإسناده صحيح . وأخرجه أبو يعلى ٣٨٨/٨ (٤٩٧٥) ، ومن طريق حفص أخرجه ابن
ماجة ١٣٢٠/٢ (٣٩٨٨)، والترمذي ١٩٥/٥ (٢٦٢٩) وقال: حسن صحيح غريب. وصحّحه الألباني.
(٤) المسند ٣٤١/٦ (٣٧٩١). ومن طريق أبي عمرو أخرجه أبويعلى ١٨٢/٩ (٥٢٧٤)، وعزاه لهما الهيثمي
٢٥٥/١، وقال: رجاله موثّقون. وضعّف المحقّقون إسناده لانقطاعه: عبيدالله لم يدرك عمّ أبيه عبدالله بن
مسعود ، وصحّحوه لغيره .
١٣٠

(٤١٥٨) الحديث الستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا طَلْق بن غنّام قال:
حدّثنا زكريا بن عبدالله بن يزيد عن أبيه قال : حدّثني شيخ من بني أسد ، إما قال شقيق
وإما قال : زِرّ، عن عبدالله قال :
شهدتُ رسولَ الله ◌َ﴿ يدعو لهذا الحيّ من النَّخَع، أو قال: يثني عليهم، حتى تمنَّيْتُ
أني رجل منهم(١) .
(٤١٥٩) الحديث الحادي والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبدالله
ابن محمد بن أبي شيبة قال : حدّثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبي
عبدالرحمن عن عبدالله بن مسعود
عن النبيِّ ◌َ ﴿: أنه كان يتعوّذُ من الشيطان. من همزه ونفثه ونَفْخه .
قال : وهمزه : المُوتَةُ . ونفثه: الشعر. ونفخه : الكبرياء (٢).
(٤١٦٠) الحديث الثاني والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد
ابن سابق قال : حدّثنا إسرائيل عن الأعمش عن شقيق عن عبدالله بن مسعود قال :
﴿ : ((أجيبوا الدّاعِيَ، ولا تَرُدُوا الهديّة، ولا تضربوا المسلمين)) (٣).
قال رسول الله
(٤١٦١) الحديث الثالث والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا محمد ابن
سابق قال : حدّثنا إسرائيل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله بن مسعود قال :
(١) المسند ٣٧٦/٦ (٣٨٢٦). وحسن ابن حجر إسناده - الفتح ١٠٠/٨، ووثّق الهيثمي رجاله - المجمع ٥٤/١٠ .
(٢) المسند ٣٨٠/٦ (٣٨٣٠). ورواه ٣٧٨/٦ (٣٨٢٨) عن أبي الجوّاب عن عمّار بن رُزّيق عن عطاء . وخلط هنا
بين ألفاظ روايتي الطريقين . وأخرجه أبويعلى ٤١١/٨ (٤٩٩٤). ومن طريق ابن فضيل أخرجه ابن ماجة
٢٦٦/١ (٨٠٨)، وصحّحه ابن خزيمة ٢٤٠/١ (٤٧٢)، وأخرجه الحاكم ٢٠٧/١ وقال : هذا حديث صحيح
الإسناد ، وقد استشهد البخاري بعطاء بن السائب . ووافقه الذهبي. قال البوصيري: في إسناده مقال ، فإن
عطاء اختلط بآخر عمره ، وسمع منه فضيل بعد الاختلاط . وفي سماع أبي عبدالرحمن السلمي من ابن
مسعود كلام .. قال : والحديث قد رواه أبوداود والترمذي والنسائي من حديث أبي سعيد الخدري ، ورواه
ابن حبّان في صحيحه من حديث جبير بن مطعم . وقد ضعّف الألباني إسناده ، وضعّفه محقّقو المسندين ،
وأطالوا في تخريجه والتعليق عليه .
(٣) المسند ٣٨٩/٦ (٣٨٣٨)، والأدب المفرد ٨٤/١ (١٥٧). ومن طريق الأعمش أخرجه أبويعلى ٢٨٤/٩
(٢٤١٢)، وصحّحه ابن حبّان ٤١٨/١٢ (٥٦٠٣)، وجعل الهيثمي رجاله رجال الصحيح - المجمع
١٤٩/٤.
١٣١

: ((ليس المؤمن بطعّان، ولا بلعّان، ولا الفاحش ولا البذيء))(١).
قال رسول الله
(٤١٦٢) الحديث الرابع والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا معاويةٌ
ابن عمرو قال : حدّثنا زائدة عن عاصم عن زِرّ عن عبدالله قال :
لحق النبيِّ ◌َ﴿ عبدٌ، فمات، فأُوذن به النبيُّ ◌َ ﴿، فقال: ((انظروا، هل ترك شيئاً؟))
((کیَّتان»(٢) .
فقالوا : ترك دينارين . فقال
* طريق آخر:
حدّثنا عفّان قال: حدّثنا حماد بن سلمة قال : أخبرنا عاصم بن بهدلة عن زرّ بن
حبيش عن عبدالله بن مسعود
أن رجلاً من أهل الصُّفّة مات، فوُجِدَ في بردته ديناران فقال النبيُّ لَ هُ: ((كَيَّتان)»(٣).
(٤١٦٣) الحديث الخامس والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا معاوية
قال : حدّثنا زائدة عن عاصم بن أبي النَّجود عن شقيق عن عبدالله قال:
سمعت رسول الله ﴿ يقول: ((إن من شرار الناس من تُدركه الساعة وهم أحياء، ومن
يَتّخذُ القبور مساجد»(٤) .
(١) المسند ٣٩٠/٦ (٣٨٣٩)، والأدب المفرد ١٧٢/١ (٣٣٢)، والترمذي ٣٠٨/٤ (١٩٧٧) وقال: حسن
غريب. ومسند أبي يعلى ٢٥٠/٩ (٥٣٦٩). وقد صحّحه الألباني، وتكلّم عن العلّة فيه - الصحيحة
٦٣٤/١ (٣٢٠). وأنكر الخطيب في التاريخ ٣٣٩/٥، والذهبي في الميزان ٥٥٥/٣ إسناده. وفصّل محقّقو
المسند الكلام في ذلك ، فليراجع .
(٢) المسند ٣٩٣/٦ (٣٨٤٣) ومن طريق زائدة أخرجه أبويعلى ٤١٥/٨ (٤٩٩٧) قال الهيثمي ٢٤٣/١: رجالهما
رجال الصحيح ، غير عاصم بن بهدلة ، وقد وثّق .
(٣) المسند ٣٠/٧ (٣٩١٤). ومن طريق حمّاد بن زيد عن عاصم أخرجه أبويعلى ٤٥١/٨ (٥٠٣٧)، وصحّحه
ابن حبّان ٥٤/٨ (٣٢٦٣). وقال الهيثمي - المجمع ٢٤٣/١٠: رجالهما - أحمد وأبويعلى - رجال
الصحيح، غير عاصم بن بهدلة ، وقد وثّقه غير واحد ، وبقيّة رجاله رجال الصحيح . وهو كما قال .
(٤) المسند ٣٩٤/٦ (٣٨٤٤). وإسناده حسن من أجل عاصم . وأخرج الأئمة الحديث من طريق زائدة : أبويعلى
٢١٦/٩ (٥٣١٦)، وابن خزيمة ٦/٢ (٧٨٩) وابن حبّان ٢٦٠/١٥ (٦٨٤٧).
يقول : ((من شرار الناس
وقد علّقه البخاري ١٤/١٣ (٧٠٦٧) عن عاصم عن ابن مسعود : سمعتُ النبي ؛
من تدركه الساعة وهم أحياء)) .
١٣٢

(٤١٦٤) الحديث السادس والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا أبو النضر
وحسن قالا : حدّثنا شيبان عن عاصم عن زِرّ عن عبدالله قال :
يصوم ثلاثة أيّام من غرّة كلِّ هِلال ، وقلّ ما كان يُفطر يوم
كان رسول الله
الجمعة (١) .
(٤١٦٥) الحديث السابع والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن
بشر قال : حدّثنا سعيد قال : حدثنا قتادة عن أبي الأحوص عن عبدالله بن مسعود قال :
بينما نحن مع رسول الله ﴾ في بعض أسفاره، سمعنا منادياً ينادي : الله أكبر، الله
أكبر. فقال النبيُّ ◌َ له: ((على الفطرة)) فقال: أشهدُ أن لا إله إلاّ الله . قال نبيُّ الله
((خرج من النار)). فابتدَرْناه ، فإذا هو صاحب ماشية أدرَكَتْه الصلاةُ فنادى بها(٢) .
(٤١٦٦) الحديث الثامن والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا
عبدالصمد قال : حدّثنا أبان قال : حدّثنا عاصم عن أبي وائل عن عبدالله
أن رسول الله ﴿ل قال: «أشدُّ الناس عذاباً يوم القيامة رجلٌ قتلَه نبيٌّ ، وإمامُ ضلالة ،
ومُمَثِّلٌ من المُمَثِّلين)»(٣).
(٤١٦٧) الحديث التاسع والستّون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو أحمد
الزُّبيري قال: حدّثنا بشير بن سلمان عن سيّار أبي الحكم (٤) عن طارق بن شهاب عن
عبدالله قال :
(١) المسند ٤٠٦/٦ (٣٨٦٠) وإسناده حسن كسابقه. ومن طريق شيبان أخرجه ابن ماجة ٥٤٩/١ (١٧٢٥)،
والترمذي ١١٨/٣ (٧٤٢) وقال: حسن غريب ... وروى شعبة عن عاصم هذا الحديث ولم يرفعه . ومن
طريق عاصم أخرجه النسائى ٢٠٤/٤، وصحّح ابن خزيمة الحديث ٣٠٣/٣ (٢١٢٩)، وابن حبّان ٤٠٣/٨،
٤٠٦ (٣٦٤١، ٣٦٤٥).
(٢) المسند ٤٠٨/٦ (٣٨٦١) وإسناده كسابقه. وأخرجه أبويعلى ٢٧٦/٩ (٥٤٠٠). ومن طريق سعيد أخرجه
الطبراني في الكبير ٩٤/١٠ (١٠٠٦٣). وقال الهيثمي في المجمع ٣٣٩/١: رجال أحمد رجال الصحيح.
(٣) المسند ٤١٣/٦ (٣٨٦٨). وإسناده حسن . وفصّل المحقّقون الكلام في طرقه .
(٤) هكذا في الأصل، وقد ذكر ابن حجر في الأطراف ١٦٠/٤ (٥٥٥٤) أن الصواب ، سيّار أبو حمزة ، وأطال
محقّقو المسند في الحديث عنه، وأن: أبا الحكم ، خطأ . وينظر ٢٢٤/٦ وحاشية سنن أبي يعلى
٠٢١٧/٩
١٣٣

قال رسول الله ◌َ﴾: ((من أصابَتْه فاقةٌ فأنزلَها بالنّاس لم تُسَدَّ فاقتُه، ومن أنزلها بالله
عزّ وجلّ أوشك الله عزّ وجلّ له بالغنى، إما أجَلٌ آجِلٌ ، أو غِنىَّ عاجل))(١) .
(٤١٦٨) الحدیث السبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدثنا سليمان بن داود
قال : أخبرنا شعبة عن سليمان الأعمش سمع أبا وائل عن عبدالله
﴿ أنه قال: ((لكلِّ غادر لواء، يقال: هذه غدرة فلان)).
عن النبيّ
أخرجاه(٢) .
(٤١٦٩) الحديث الحادي والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان
قال : حدّثنا شعبة قال : حدّثنا زُبيد ومنصور وسليمان أخبروني أنهم سمعوا أباوائل يحدّث
عن عبدالله
عن النبيّ ◌َ﴿ قال: ((سِبابُ المسلم فُسوق، وقِتالُه كفر)» .
قال زُبيد: فقلت لأبي وائل مرّتين ، أنت سمعتَه من عبدالله عن النبيّ ﴿؟ قال: نعم.
أخرجاه في الصحيحين (٣) .
* طريق آخر:
حدّثنا أحمد قال: حدّثنا علي بن عاصم قال: حدّثنا إبراهيم الهَجَريّ عن أبي
الأحوص عن عبدالله قال :
ـ *: ((سبابُ المؤمنِ أخاه فسوق، وقتالُه كُفر،. وحُرمة ماله كحرمة دمه)»(٤).
قال رسول الله
(١) المسند ٤١٥/٦ (٣٨٦٩). من طريق بشير في سنن أبي داود ١٢٢/٢ (١٦٤٥) والترمذي ٤٨٧/٤ (٢٣٢٦)
وقال : حديث حسن صحيح . ومسند أبي يعلى ٢١٦/٩ (٥٣١٧)، وصححّ الحاكم إسناده ٤٠٨/١ ، ووافقه
الذهبي. وحسّن محقّقو المسند إسناده، وصحّح الألباني الحديث .
(٢) المسند ٧١/٧ (٣٩٥٩). ومن طريق شعبة في البخاري ٢٨٣/٦ (٣١٨٦)، ومسلم ١٣٦٠/٣ (١٧٣٦)،
والطيالسي ثقة من رجال مسلم ، وهو في مسنده ٣٤ (٢٥٤).
(٣) المسند ١٩/٧ (٣٩٠٣)، ورجاله رجال الصحيح. وهو في مسلم ٨١/١ (٨٤) من طريق شعبة وغيره عن
زبيد. ومن طريق عفّان عن شعبة عن الأعمش سليمان. وأخرجه البخاري ٤٦٤/١٠ (٦٠٤٤) من طريق
شعبة عن منصور عن أبي وائل به .
(٤) المسند ٢٩٦/٧ (٤٢٦٢)، ومن طريق إبراهيم بن مسلم أخرجه أبويعلى ٥٥/٩ (٥١١٩)، وإبراهيم ليّن
الحديث . وعليّ بن عاصم صدوق يخطىء. وقد صحّح محقّقو المسند الحديث ، وضعّفوا إسناده.
١٣٤

(٤١٧٠) الحديث الثاني والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان
قال : حدّثنا مسعود بن سعد قال : حدّثنا خُصَيف عن أبي عبيدة عن أبيه قال :
كتب رسولُ الله ◌َ﴿ في صدقة البقر: إذا بلغ البقر ثلاثين فيها تبيعٌ من البقر ، جَذَعٌ أو
جَذَعة ، حتى تبلغ أربعين ، فإذا بلغت أربعين ففيها بقرة مُسِنَّة ، فإذا كَثُرَت البقر ففي كلِّ
أربعين من البقر بقرةٌ مُسِنّة (١) .
(٤١٧١) الحديث الثالث والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان
قال: حدّثنا همّام قال : حدّثنا عاصم بن بهدلة عن أبي الضُّحى عن مسروق عن ابن
مسعود
: قال: ((العينان تَزْنِيان، واليدان تزنيان، والرِّجلان تزنيان ، والفرج
عن النبيّ
یزني)»(٢) .
(٤١٧٢) الحديث الرابع والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا أسود بن
عامر قال : أخبرنا إسرائيل قال : ذكر أبو إسحق عن أبي عبيدة عن عبدالله قال :
**: ((مَرَّ عليَّ الشيطانُ، فأخَذْتُهُ فخَنَقْتُه، حتى لأجدُ بَرْدَ لسانِه في
قال رسول الله
يدي ، فقال : أو جَعْتَني أَوْ جَعْتَني))(٣) .
(٤١٧٣) الحديث الخامس والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا
سليمان بن داود الهاشمي قال : حدّثنا سعيد - يعني ابن عبدالرحمن الجُمَحيّ عن موسى
ابن عُقبة عن الأودي عن ابن مسعود :
(١) المسند ٢٠/٧ (٣٩٠٥). أبو عبيدة - كما سبق - لم يسمع من أبيه ، وخصيف بن عبد الرحمن سيء
الحفظ. وقد حسّنه محقّقو المسند لغيره. وصحّحه الألباني . ومن طريق خصيف أخرجه باختصار ابن
ماجة ٥٧٧/١ (١٨٠٤)، والترمذي ١٩/٣ (٦٢٢) وذكر الترمذي أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.
(٢) المسند ٢٨/٧ (٣٩١٢)، وأبو يعلى ٢٤٦/٩ (٥٣٦٤) ورجاله رجال الصحيح عدا عاصم، وهو حسن
الحديث. قال الهيثمي ٢٥٩/٦: إسنادهما جيّد. وقال المنذري في الترغيب ٦٥٤/٢ (٢٨٤٦) رواه أحمد
بإسناد صحيح .
(٣) المسند ٤٠/٧ (٣٩٢٦). قال الهيثمي ٢٩٣/١: أبو عبيدة لم يسمع من أبيه، وبقيّة رجاله رجال
الصحيح .
١٣٥

أن رسول الله ثَ﴾ قال: ((حُرِّمَ على النَّار كلُّ هيِّنٍ لِيِّنِ سهل، قريبٍ من الناس))(١).
(٤١٧٤) الحديث السادس والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا يعلى
ابن عُبيد قال : حدّثنا الأعمش عن عمارة عن عبدالرحمن بن يزيد قال :
دخل الأشعث بن قيس على عبدالله يوم عاشوراء وهو يتغدّى ، فقال : يا أبا محمد ،
ادْنُ للغداء ، قال: أوَليس اليومَ عاشوراء؟ قال : وتدري ما عاشوراء؟ إنما كان رسول الله
يصومُه قبل أن يُنْزَلَ رمضانُ ، فلما أُنزِلَ رمضانُ تُرِك .
أخرجاه في الصحيحين(٢) .
(٤١٧٥) الحديث السابع والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا محمد
ابن جعفر قال: حدّثنا شعبة . وعبدالرزّاق قال : أخبرنا إسرائيل عن سماك بن حرب عن
عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود عن أبيه
عن النبيِّ﴿ أنه قال: «نضَّر الله امرأً سمع منّا حديثاً فحفظه حتى يُبَلَّغَه. فرُبَّ مُبَلِّغ
أحفظُ له من سامع)»(٣) .
ء
قوله : ((نضَّرَ الله)) رواية الأصمعي بالتشديد، وأبوعبيد بالتخفيف ، والمعنى نعّمه الله (٤).
(٤١٧٦) الحديث الثامن والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد
ابن جعفر قال : حدّثنا شعبة عن أبي التَّاح عن ابن الأخرم - رجل من طيّء - عن عبدالله
ابن مسعود
(١) المسند ٥٢/٧ (٣٩٣٨). ومن طريق موسى بن عقبة عن عبدالله بن عمرو الأزدي أخرجه الترمذي ٥٦٤/٤
(٢٤٨٨) وقال: حسن غريب، وأخرجه أبو يعلى ٤٦٧/٨ (٥٠٥٣)، وصحّحه ابن حبان ٢١٥/٢، ٢١٦
(٤٦٩، ٤٧٠). والأزدي لم يوثقه غير ابن حبّان. ولم يرتضِ الألباني تحسين المحقّقين لإسناد الحديث،
ولكنه ذكر شواهد يتقوّى بها - الصحيحة ٦١١/٢ (٩٣٨) ومثل ذلك عند المحقّقين .
(٢) المسند ١٢٣/٧ (٤٠٢٤). ومن طريق الأعمش أخرجه مسلم ٧٩٤/٢ (١١٢٧). وأخرجه من طريق منصور
عن إبراهيم عن علقمة . وبهذا الإسناد الأخير أخرجه البخاري ١٧٨/٨ (٤٥٠٣).
(٣) المسند ٢٢١/٧ (٤١٥٧). وسماك حسن الحديث. وعبدالرحمن بن عبدالله، في سماعه من أبيه كلام.
وقد أخرج الحديث من طرق عن سماك: الترمذي ٣٣/٤ (٢٦٥٧)، وقال : حسن صحيح ، وابن ماجة
٨٥/١ (٢٣٢)، وأبو يعلى ١٩٨/٩ (٥٢٩٦)، وابن حبّان ٢٦٨/١ (٦٦). وذكر محقّقو المسند طرقاً وشواهد
عديدة له .
(٤) ينظر غريب الحديث لابن الجوزي ٤١٤/٢، والنهاية ٧١/٥ .
١٣٦

عن النبيّ ◌َ﴿: أنه نهى عن التَّبَقُّر في الأهل والمال(١).
التَّبَقُّر : التوسّع .
(٤١٧٧) الحديث التاسع والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا
عبدالرحمن عن سفيان عن سلمة عن عيسى بن عاصم عن زِرّ بن حُبيش عن
عبدالله قال :
قال رسول الله ◌َخاليه: ((الطِّيَرة شركه الطِّيرة شرك، ولكنّ الله عزّ وجلّ يُذهبه
بالتوكّل)»(٢) .
(٤١٧٨) الحديث الثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبدالرحمن عن
سفيان عن عمارة بن القعقاع قال : حدّثنا أبوزُرعة قال : حدّثنا صاحب لنا عن عبدالله بن
مسعود قال :
قام فينا رسول الله تَ ◌ّهُ: ((لا يُعدِي شيءٌ شيئاً، لا يُعدي شيءٌ شيئاً، لا يُعدي شيءٌ
شيئاً)) فقام أعرابي فقال: يا رسول الله، النُّقْبة(٣) من الجَرَب تكون بمِشْفَر البعير أو بذنبه
في الإبل العظيمة فتَجْرَبُ كلُّها. فقال رسول الله تَّهُ: ((فمن أجربَ الأوّل؟ لا عدوى ولا
هامةَ ولا صَفَر ، خَلَقَ اللهُ كلَّ نفس، فكتب حياتَها ومصيباتِها ورزقَها))(٤) .
قد سبق تفسير الهامة : وهي أن العرب كانوا يقولون : إن عظام الموتى تصير هامة
فتطير ، وكانت ترى أن في البطن حيّةً تؤذي الجائع ، وتقول : هي الصَّفَر .
(١) المسند ٢٤٤/٧ (٤١٨٤)، وفي ٢٤٠/٧ (٤١٨١) لم يسمّ الطائي، وابن الأخرم لم يوثّقه إلاّ ابن حبان . قال
الهيثمي ٢٥٤/١٠: رواه أحمد بأسانيد، فيها رجل لم يُسَمَّ . وقد ضعّف إسناده محقّقو المسند ، وفصّلوا
الكلام فيه .
(٢) المسند ٢٥٠/٧ (٤١٩٤)، رجاله رجال الصحيح غير عيسى، وهو ثقة. وقد أخرجه الترمذي ١٣٧/٤
(١٦١٤) وقال: حسن صحيح ، لا نعرفه إلاّ من حديث سلمة بن كهيل. ومن طريق سفيان أخرجه
البخاري في المفرد ٤٩١/٢ (٩٠٩)، وأبوداود ١٧/٤ (٣٩١٠)، وابن ماجة ١١٧٠/٢ (٣٥٣٨)، وأبو يعلى
١٤٠/٩ (٥٢١٩)، وصحّحه المحقّقون .
(٣) الثُّقبة : أول ما يظهر فيه .
(٤) المسند ٢٥٢/٧ (٤١٩٨). وهو حديث صحيح. لكن إسناد الحديث ضعيف لجهالة الراوي عن ابن مسعود،
وبهذا الإسناد أخرجه الترمذي ٣٩٢/٤ (٢١٤٣)، وذكر أحاديث الباب ، وأخرجه أبويعلى من طريق عمارة
١١٢/٩ (٥١٨٢)، وينظر الصحيحة ١٤٢/٣ (١١٥٢).
١٣٧

(٤١٧٩) الحديث الحادي والثمانون بعد المائة: حدّثنا الترمذي قال : حدّثنا
محمد بن المُثَنَّى قال : حدّثنا بَدَلُ بن المُحَبَّر قال: حدّثنا عبد الملك بن معدان عن عاصم
ابن بهدلة عن أبي وائل عن عبدالله بن مسعود قال :
ما أُحصي ما سمعتُ من رسول الله عَ ليه يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين
قبل الفجر بـ ﴿قُلْ يا أيُّها الكافرون﴾ و﴿قُلْ هو اللهُ أحد﴾(١).
(٤١٨٠) الحديث الثاني والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان
ابن عيينة قال : حدّثنا عاصم عن زرّ عن عبدالله
عن النبيّ ◌َ﴿ قال: ((لا تقومُ الساعةُ حتى يليَ رجلٌ من أهل بيتي، يواطىءُ اسمُه اسمي))(٢).
* طريق آخر:
حدّثنا أحمد قال : حدّثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال : حدّثني عاصم عن زرّ عن عبدالله
عن النبيّ ◌َ﴿ قال: ((لا تذهب الدُّنيا - أو لا تنقضي الدّنيا - حتى يَمْلِكَ العربَ
رجلٌ من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي))(٣) .
(٤١٨١) الحديث الثالث والثمانون بعد المائة: حدّثنا البخاريّ قال: حدّثنا عمر
ابن حفص بن غياث قال : حدّثنا أبي قال: حدّثنا الأعمش قال : حدّثنا إبراهيم عن
الأسود عن عبدالله قال :
بينما نحن مع النبيّ ﴿﴿ في غارٍ بمِنى ، إذ نزلت عليه (والمرسلات) فإنه ليتلوها ،
وإنّي لأتلقّاها من فيه، وإن فاه لرَطبٌ بها، إذ وَثَّبَتْ علينا حيَّةٌ، فقال النبيُّ ◌َ﴿هُ: ((اقتُلوها))
فابتدَّرْناها، فذهبَتْ، فقال النبيُّ ◌َ﴿: ((وَقِيَتْ شرَّكم كما وُقِيتُمْ شَرَّها)).
(١) الترمذي ٢٩٦/٢ (٤٣١) وقال: غريب، لا نعرفه إلاّ من حديث عبدالملك بن معدان عن عاصم . وأخرجه
ابن ماجة من طريق بدل ٣٦٩/١ (١١٦٦). وعبدالملك بن الوليد بن معدان ضعيف. وقد صحّح الألباني
الحديث لغيره .
(٢) المسند ٤٢/٦ (٣٥٧١).
(٣) المسند ٤٥/٦ (٣٥٧٣). وإسنادهما حسن من أجل عاصم. وقد أخرج الترمذي الحديث بالطريقين ٤٣٨/٤
(٢٢٣٠، ٢٢٣١) وقال عنهما: حسن صحيح. ومن طريق عاصم أخرجه أبوداود ١٠٦/٤ (٤٢٨٢)، ومن
الطريقين عن الطبراني في الكبير ١٣٤/١٠ (١٠٢١٨، ١٠٢١٩). وصحّحه ابن حبان من طريق عاصم
٢٨٤/١٣ (٥٩٥٤). وقال الألباني عنهما: حسن صحيح .
١٣٨

أخرجاه(١) .
(٤١٨٢) الحديث الرابع والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا سفيان
عن جامع عن أبي وائل عن عبدالله
عن النبيّ ﴿ قال: ((ما من عبدٍ لا يُؤدّي زكاة ماله إلاّ جُعِلَ له شجاع(٢) أقرِع يَتْبَعُه ،
يَفِرُ منه وهو يَتْبَعُه، فيقول: أنا كنزك)) ثم قرأ عبدالله مصداقَه من كتاب الله عزّ وجلّ:
﴿سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا به يومَ القيامةِ﴾(٣) [آل عمران: ١٨٠].
(٤١٨٣) الحديث الخامس والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا يحيى
ومؤمَّل قالا : حدّثنا سفيان قال : حدّثنا عطاء بن السائب عن أبي عبدالرحمن السّلمي ،
عن ابن مسعود قال :
قال رسول الله ◌َ﴾: ((إن الله عزّ وجلّ لم يُنزِلْ داءً إلاّ أنزل له شفاءً، عَلِمَه من عَلِمَه،
وجَهِلَه من جَهِلَه)) (٤) .
(٤١٨٤) الحديث السادس والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا سفيان
عن الأعمش عن شِمْر عن مغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه عن عبدالله
قال: ((لا تَتَّخِذوا الصَّيعة فترغبوا في الدنيا)»(٥) .
أن رسول الله
(١) البخاري ٣٥/٤ (١٨٣٠). ومن طريق الأعمش أخرجه مسلم ١٧٥٥/٤ (٢٢٣٤)، وأخرجه أحمد ١٥١/٧
(٤٠٦٣) من طريق إبراهيم بن يزيد .
(٢) الشجاع : الحيّة الذكر .
(٣) المسند ٤٨/٦ (٣٥٧٧) وأوّله فيه: ((لا يمنع عبدٌ زكاة ماله ... )) ورجاله رجال الشيخين. وله شواهد صحيحة.
وبهذا الإسناد أخرجه الترمذي ٢١٦/٥ (٣٠١٢) وقال: حسن صحيح، والنسائي ١١/٥ ، وابن ماجه ٥٦٨
(١٧٨٤)، وصحّحه ابن خزيمة ١١/٤ (٢٢٥٦) والمنذري في الترغيب ٥٩٢/١ (١١١٨).
(٤) المسند ٣٨/٧، ٢٧١ (٣٩٢٢، ٤٢٣٦)، ومن طريق سفيان بن عيينة وعطاء في ٥٠/٦ (٣٥٧٨) ومن طريق
سفيان أخرجه ابن ماجة ١١٣٨/٢ (٣٤٣٨)، وقال البوصيري: إسناده صحيح، ورجاله ثقات وصحّحه ابن
حبّان ٤٢٧/١٣ (٦٠٦٢) من طريق عطاء. وصحّح إسناده الحاكم ٣٩٩/٤ . ووافقه الذهبي، وصحّحه
الألباني في الصحيحة ٨١٣/١ (٤٥١).
(٥) المسند ٥٤/٦ (٣٥٧٩). والترمذي ٤٨٨/٤ (٢٣٢٨) وقال: حسن صحيح، ومن طريق الأعمش أخرجه
أبو يعلى ١٢٦/٩ (٥٢٠٠)، وصحح الحاكم إسناده ٣٢٢/٤، ووافقه الذهبي، وصحّحه ابن حبان ٤٨٧/٢
(٧١٠)، وصحّحه الألباني - الصحيحة ٤٥/١ (١٢). وضعّف إسناده محقّقو المسند .
والضيعةُ : الحرفة ، والعقار .
١٣٩

(٤١٨٥) الحديث السابع والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال : حدّثنا عبدالله
ابن إدريس ، قال : سمعْت الأعمش يروي عن شقيق قال :
كان عبدالله يخرج إلينا فيقول: إني لأُخْبَرُ بمكانكم، وما يمنعُني أن أخرجَ إليكم إلاّ
كان يَتَخَوَّلُنا بالموعظةِ في الأيام كراهية السآمة علينا .
كراهيةَ أن أُمِلَّكُم، إن رسول الله ◌َّ
أخرجاه في الصحيحين(١) .
(٤١٨٦) الحديث الثامن والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا
أبو معاوية قال : حدّثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله قال :
لما نزلت هذه الآية: ﴿الذينَ آمَنُوا ولم يَلْبِسُوا إيمانَهم بِظُلْم﴾ [ الأنعام: ٨٢] شقَّ
ذلك على الناس وقالوا: يا رسول الله ، فأيُّنا لا يظلم نفسه؟ قال: «إنّه ليس الذي تَعنون ،
ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح: ﴿يا بُنَيَّ لا تُشْرِك باللهِ إنّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٍ﴾
[لقمان : ١٣]. إنما هو الشرك .
أخرجاه في الصحيحين(٢).
(٤١٨٧) الحديث التاسع والثمانون بعد المائة: وبالإسناد عن عبدالله قال :
جاء رجل إلى النبيِّ ◌َ﴿﴿ من أهل الكتاب فقال: يا أبا القاسم ، أبلغَك أنّ الله عزّ وجلّ
يَحْمِلُ الخلائقَ على إصبع ، والسمواتِ على إصبع ، والأرَضين على إصبع ، والشجرَ على
إصبع، والثَّرى على إصبع؟ فضحك النبيُّ :﴿ حتى بَدَتْ نواجذه، فَأنزل الله عزّ وجلّ :
﴿وما قَدَرُوا اللهَ حقَّ قَدْرِهِ﴾ إلى آخر الآية(٣) [الزمر: ٦٧].
طريق آخر:
حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس قال : حدّثنا شيبان عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم
عن عَبيدة السَّلماني عن عبدالله بن مسعود قال :
(١) المسند ٦٦/٦ (٣٥٨٧)، ومسلم ٢١٧٣/٤ (٢٨٢١)، ومن طريق الأعمش في البخاري ١٦٢/١ (٦٨).
(٢) المسند ٦٨/٦ (٣٥٨٩)، ومسلم ١١٤/١ (١٢٤). ومن طريق الأعمش في البخاري ٨٧/١ (٣٢).
ويتخوَّل : يتخيّر الأوقات المناسبة للتذكير .
(٣) المسند ٦٩/٦ (٣٥٩٠)، ومسلم ٢١٤٨/٤ (٢٧٨٦). ومن طريق الأعمش أخرجه البخاري ٣٩٣/١٣
(٧٤١٥) .
١٤٠