Indexed OCR Text

٢٤١
جامع المسانيد والسنن
بأساً، قال: أحسبه رأى عبيد الله فقال : هل بقي معكم منه
شيء(١)، وهذا الحديث ثابت في الصحيحين من طرق عن أبي
قتادة(٢).
عیاض بن هلال ،وهو عیاض بن أبي زهیر- ويقال هلال بن
عیاض- عنه.
وهو يقول: لم يروى عنه غير يحيى بن زيد بن أسلم قاله ابن المدني
رحمه الله.
(٤٦٤)- حدثنا بن عبد الرحمن، حدثنا عكرمة بن عماد عن يحيى بن
أبي کثیر،عن هلال بن عياض، حدثني أبو سعيد الخدري قال: سمعت
رسول الله ﴾ قال:« لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفان
عورتهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك» (٣).
(١) -أخرجه البزار: كشف الأستارفي الحج، باب: جواز أكله لمن لم يقصد
بصیده(١٨/٢).
(٢) -أخرجه البخاري في صحيحه، في الحج، باب: لا يعين المحرم الحلال في قتل
الصيد (٦٤٨/٢)، ومسلم في صحيحه، في الحج، باب: تحريم الصيد
للمحرم (٥٠٨/٢).
(٣) - المسند (٣٦/٣).

٢٤٢
جامع المسانيد والسنن
رواه أبو داود عن عبيد الله بن عمر، والنسائي عن عمرو بن علي
كلاهما عن ابن مهدي، عن عكرمة، عن يحيى ،عن هلال بن
عياض، ورواه ابن ماجة من طريق عكرمة بن عمار ، عن يحيى ،عن
هلال، وفي رواية عن هلال قال شيخه محمد بن يحيى وعياض هو
الصواب وصحح أبو داود أنه مرسل من يحيى بن أبي كثير قال
وعكرمة بن عمار ويحيى ليس بذلك(١).
(٤٦٥)- حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر عن يحيى بن أبي كثير قال:
أخبرني عياض بن هلال أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول
الله ﴾ «إذا شبه على أحدكم الشيطان وهو في صلاته
فقال : أحدثت فليقل في نفسه كذبت حتى يسمع صوتاً بأذنيه أو يجد
ريحاً بأنفه، وإذا صلى أحدكم فلم يدر أزاد أم أنقص، فليسجد
سجدتين وهو جالس» (٢).
(١) -أخرجه أبو داود في سننه، في الطهارة، باب: كراهية الكلام عند
الحاجة (٤/١)، والنسائي في سننه الكبرى، في الطهارة، باب: النهي للمتغوطين أن
يتحدثا (٧٠/١)، وابن ماجة في سننه، في الطهارة، باب: النهي عن الاجتماع على
الخلاء والحديث عنده (١٢٣/١).
(٢) - المسند (٣٧/٣).

٢٤٣
جامع المسانيد والسنن
(٤٦٦)- حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام،عن يحيى يعني ابن أبي كثير
عن عياض أنه سأل أبا سعيد فذكره(١).
2
(٤٦٧)- حدثنا حسن بن موسى، حدثنا شيبان عن يحيى ،حدثني
عياض بن هلال الأنصاري قال: سمعت أبا سعيد الخدري قال: قال
رسول الله ﴾ «إذا صلى أحدكم فنسي كم صلى أو قال فلم يدر
زاد أم نقص فليسجد سجدتين، وهو جالس، وإذا جاء أحدكم
الشيطان، فقال إنك قد أحدثت فليقل كذبت، إلا ما سمعه بأذنه أو
وجد ريحاً بأنفه» (٢).
(٤٦٨)- حدثنا يحيى بن هشام، حدثنا يحيى عن عياض أنه سمع أبا
سعيد قال: أحدنا يصلي لا يدري كم صلى، قال: قال رسول
الله يَّ:« إذا صلى أحدكم فلم يدر كم صلى، فليسجد
سجدتين، فإن أتاه الشيطان فقال إنك قد أحدثت، فليقل: كذبت إلا ما
وجد ريحاً بأنفه، أو سمع صوتاً بأذنه» (٣).
(١) - المسند (٣٧/٣).
(٢) -المسند (٥٠/٣).
(٣) - المسند (٥٣/٣).

٢٤٤
جامع المسانيد والسنن
(٤٦٩)-حدثنا سويد بن عمرو، حدثنا أبان، حدثنا يحيى عن هلال بن
عياض عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﴿﴾ قال: «إذا صلي
أحدكم» فذكره معناه(١).
(٤٧٠)-حدثنا يونس قال: حدثنا أبان عن يحيى، عن هلال بن
عياض، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر عن يحيى قال: أخبرني عياض
ابن هلال أنه سمع أبا سعيد وذكر معناه(٢).
(٤٧١)-حدثنا وكيع، حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي
كثير، عن عياض بن هلال، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله
﴾: «إذا جاء أحدكم الشيطان في صلاته فقال له: إنك أحدثت فليقل
كذبت، ما لم يجد ريحاً بأنفه، أو سمع صوتاً بأذنه» (٣).
(٤٧٢)- حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا هشام، عن يحيى، حدثنا عياض
أنه سأل أبا سعيد الخدري فقال: إن أحدنا يصلي فلا يدري كم صلى
فقال: قال رسول الله ﴿4:« إذا صلى أحدكم فلم يدر كم صلى
فليسجد سجدتين، وهو جالس، فإذا أتى أحدكم الشيطان فقال: إنك
(١) - المسند (٥٣/٣).
(٢) - المسند (٥٣/٣).
(٣) - المسند (٥٤/٣).

٢٤٥
جامع المسانيد والسنن
أحدثت في صلاتك فليقل كذبت، إلا ما وجد ريحاً بأنفه، أو سمع
صوتاً بأذنه» (١).
ورواه الأربعة: من حديث هشام الدستوائي عن يحيى عن عياض بن
هلال قال أبوداود: قال معمر وعلي بن المبارك، عن يحيى، عن عياض
ابن هلال ، وقال الأوزاعي : عن یحیی ،عن عیاض بن أبي زهیر.ورواه
النسائي عن إبراهيم بن يعقوب،عن الحسن بن موسی،عن سنان،عن
یحیی،عن عیاض بن هلال،ورواه أبو داود،عن موسى ابن إسماعيل،عن
أبان بن يزيد ،عن يحيى بن أبي كثير ،عن هلال بن عياض، وكذلك
رواه النسائي من حديث عكرمة بن عمار ، عن يحيى عن هلال بن
عياض(٢).
غياث البكري
عن أبي سعيد.
(١) -المسند(٥١/٣).
(٢) - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب: من قال يتم على أكبر
ظنه (٢٧٠/١)، والترمذي في الجامع، في الصلاة، باب: ما جاء في الرجل يصلي
فيشك في الزيادة والنقصان (٢٤٣/٢)، والنسائي في سننه الكبرى، في
الصلاة، باب: إتمام المصلي على ما ذكر إذا شك (٢٠٦/١).
وابن ماجة في سننه، في الصلاة، باب: السهو في الصلاة (٣٨٠/١).

٢٤٦
جامع المسانيد والسنن
(٤٧٣)- حدثنا أبو ليلى قال أبي سماه سريج عبد الله بن ميسرة
الخراساني، عن غياث البكري قال: كنا نجالس أبا سعيد الخدري
بالمدينة وسألته عن خاتم رسول الله 438 الذي كان بين كتفيه
فقال: باصبعه السبابة:هكذا لحم ناشز بین کتفيه ۶﴾ (١). تفرد به.
القاسم بن مخيمرة أبو عروة الهمداني الكوفي
عن أبي سعید.
(٤٧٤) - «أن رسول الله ﴾ نهى أن يبني على القبر».
رواه ابن ماجة ،عن محمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الله الرقاشي، عن
وهيب ،عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه به(٢).
قتادة بن دعامة
عن أبي سعید.
حديث« سيكون في أمني اختلاف وفرقة .... » الحديث. تقدم في ترجمة
الأوزاعي عن قتادة عن أنس رضي الله عنه.
قزعة بن يحيى
(١) - المسند (٦٩/٣).
(٢) - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الجنائز، باب: ما جاء في النهي عن البناء
على القبور وتخصيصها والكتابة عليها (٤٩٨/١).

٢٤٧
جامع المسانيد والسنن
عن أبي سعيد.
(٤٧٥)- حدثنا سفيان عن عبد الملك- يعني ابن عميرة بن قزعة-عن
أبي سعيد، روايةً يبلغ به النبي ﴿ قال: « لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا
ومعها ذو محرم»، ونهى عن صيام الفطر، ويوم النحر، ونهى عن
صلاتين صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، وبعد الصبح حتى
تطلع الشمس، ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام
ومسجد رسول الله قّ والمسجد الأقصى»(١).
رواه الجماعة إلا أبو داود من حديث قزعة(٢).
(٤٧٦)- حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا ابن المبارك عن سعيد بن
عبد العزيز، عن عطية بن قيس، عن قزعة، عن أبي سعيد الخدري
(١) - المسند (٧/٣).
(٢) -أخرجه البخاري في صحيحه، في الصلاة، أبواب التطوع: مسجد بيت
المقدس (٤٠٠/١)، ومسلم في صحيحه، في المناسك، باب: سفر المرأة مع محرم إلى
حج وغيره (٥٩٤/٢)، والترمذي في الجامع، في الصلاة، باب: أي المساجد
أفضل (١٤٨/٢)، وابن ماجة في سننه، في الصوم، باب: النهي عن صيام يوم الفطر
والأضحى(٤٥٩/١)، والنسائي في سننه الكبرى، في الصوم،باب: صيام العبد
يوم عرفة (١٤٩/٢).

٢٤٨
جامع المسانيد والسنن
قال: لما بلغ رسول الله ﴿﴿ عام الفتح مر الظهران « آذننا بلقاء العدو
وأمرنا بالفطر فأفطرنا أجمعون»(١).
رواه مسلم والترمذي من طريق معاوية بن صالح ، عن ربيعة بن
يزيد، عن قزعة(٢).
(٤٧٧)-حدثنا بهز، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن قزعة ، عن أبي
سعيد الخدري أن النبي ◌َّ قال: « لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث
مساجد مسجد الحرام، ومسجدي، ومسجد بيت المقدس، ولا تسافر
المرأة فوق ثلاث ليال إلا مع زوج، أو ذي محرم ، ولا صلاة بعد العصر
حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع
الشمس، ونهى عن صوم يوم الفطر ويوم النحر» (٣).
(٤٧٨)- حدثنا عبد الله بن بشر بن الوليد، حدثنا سفيان عن سلمة
ابن كهيل، عن قزعة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﴾
«إذا قال: سمع الله لمن حمده قال:اللهم ربنا ولك الحمد ملء
(١) - المسند (٢٩/٣).
(٢) - أخرجه مسلم في صحيحه، في الصيام، باب: أجر المفطر في السفر إذا تولى
العمل (٤٦٦/٢)، والترمذي في الجامع، في فضائل الجهاد، باب: ما جاء في الفطر
عند القتال(١٩٨/٤).
(٣) -المسند (٤٥/٣).

٢٤٩
جامع المسانيد والسنن
السماء، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد
أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد،اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي
لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد».
رواه مسلم وأبو داود والنسائي من طرق عن سعيد بن عبد العزيز
به(١).
(٤٧٩)- حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثني معاوية - يعني ابن
صالح-عن ربيعة بن يزيد قال: حدثني قزعةٍ قال: أتيت أبا سعيدٍ وهو
مكثور عليه فلما تفرق الناس عنه، قلت: إني لا أسألك عما يسألك
هؤلاء عنه قلت: أسألك عن صلاة رسول الله ﴿3﴾ فقال: ما لك في
ذلك من خير، فاعادها عليه فقال: كانت صلاة الظهر تقام فينطلق
أحدنا إلى البقيع، فيقضي حاجته ثم يأتي أهله، فيتوضأ ثم يرجع إلى
المسجد، ورسول الله ﴿﴿ في الركعة الأولى قال: ثم سألته عن الزكاة
فقال: لا أدري أرفعه إلى النبي 48 أم لا؟ في ماق درهم خمسة
دراهم، وفي أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت واحدة
(١) -أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب: ما يقول إذا رفع رأسه من
الركوع (١٧٩/١)، وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب: ما يقول إذا رفع رأسه
من الركوع (٢٢٤/١)، والنسائي في الصلاة، باب: ما يقول في قيامه
ذلك(١٩٨/٢).

٢٥٠
جامع المسانيد والسنن
ففيها شاتان إلى مائتين فإذا زادت ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة، فإذا
زادت ففي كل مائة شاة، وفي الإبل في خمس شاة، وفي عشر
شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه ، وفي
خمسة وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة ففيها
ابنة لبون إلى خمس وأربعون، فإذا زادت واحدة ففيها حقة، إلى
ستين، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت
واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى
عشرين ومئة، فإذا زادت ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت
لبون»، وسألته عن الصوم في السفر قال: سافرنا مع رسول الله ﴾ إلى
مكة ونحن صيام قال: فنزلنا منزلاً قال رسول الله قال: « إنكم قد
دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم»،فكانت رخصة، فمنا من
صام، ومنا من أفطر، ثم نزلنا منزلاً آخر فقال: «إنكم مصبحون
عدوكم والفطر أقوى لكم، فافطروا فكانت عزيمة فافطرنا»، ثم
قال: لقد رأيتنا نصوم مع رسول الله ﴿ بعد ذلك في السفر (١).
روی مسلم بعضه عن محمد بن حاتم،عن ابن مهدي به،ورواه مسلم
ايضاً والنسائي من حديث الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد الرحمن
(١) - المسند (٣٥/٣).

٢٥١
جامع المسانيد والسنن
عن عطية بن قيس،عن قزعة به، ورواه ابن ماجة،عن أبي بكر بن أبي
شيبة، عن زيد بن الحباب ، عن معاوية بن صالح به(١).
(حديث آخر)
(٤٨٠)-رواه مسلم وأبوداودوالترمذي من حديث سفيان عن ابن
أبي نجيح عن مجاهد، عن قزعة، عن أبي سعيدعن النبى {13 حديثاً «في
العزل»(٢).
قیس بن عباد
عن أبي سعيد.
(٤٨١)-مرفوعاً «من قال إذا فرغ من وضوءه: سبحانك اللهم
وبحمدك أشهد أن لا إله غيرك،أستغفرك وأتوب إليك، طبع الله عليها
بطابع ثم رفعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة».
(١) -أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب: القراءة في الظهر
والعصر (١٧١/١)، والنسائي في سننه، في الصلاة، باب: تطويل القيام في الركعة
الأولى من صلاة الظهر (١٦٤/٢)، وابن ماجة في سننه، في الصلاة، باب: القراءة
في الظهر والعصر (٢٧٠/١).
(٢) -أخرجه مسلم في صحيحه،في النكاح،باب: حكم العزل(٦٥٠/٢)، وأبو
داود في سننه، في النكاح، باب: ما جاء في العزل (٢٥١/٢)، والترمذي في
الجامع، في النكاح، باب: ما جاء في كراهية العزل (٤٤٤/٣).

٢٥٢
جامع المسانيد والسنن
رواه البزار في أثناء حديث عطية عن أبي سعيد فقال: قرأت على محمد
ابن عمر الكندي أخبرك يحيى بن آدم عن قيس،عن أبي هشام، عن
أبي مجلز عنه به، ثم قال: ورواه هيثم وغيره عن أبي هشام به موقوفاً.
وقد رواه النسائي في عمل اليوم والليلة من طريق شعبة ،عن أبي
هاشم موقوفاً(١).
(٤٨٢)- ومن حديث سفيان الثوري عن أبي هاشم موقوفاً والنسائي
أيضاً من طريق شعبة، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد
عن أبي سعيد أنه قال: «من قرأ سورة الكهف كما أنزلت .. » (٢).
(١) -أخرجه الحاكم في المستدرك، في فضائل القرآن، باب: ذكر فضائل سور
وآي متفرقة (٥٦٤/١)، وقال: هذا الحديث صحيح على شرط مسلم ولم
يخرجاه. وأخرجه النسائي في، عمل اليوم والليلة، باب: ما يقول إذا فرغ من
وضوءه (٤٣)، رقم (٨٣).
(٢) -أخرجه الدارمي في فضائل القرآن ، باب: فضل سورة الكهف
(٤٥٤/٢)، -أخرجه الحاكم في المستدرك، في فضائل القرآن، باب: ذكر فضائل
سور وآي متفرقة (٥٦٤/١)، وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، باب: ذكر
اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر ثوبان فيما يجير من الدجال(٢٧٦)، رقم (٩٥).

٢٥٣
جامع المسانيد والسنن
کیسان
عنه.
هو أبو سعيد المقبري يأتي.
لیٹ
عن أبي سعيد.
(٤٨٣)-حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا محمد بن إسحاق،حدثني
عبد الله بن المغيرة بن معيقيب، عن سليمان بن عمرو بن عبد
العتواري، حدثني ليث-وكان في حجر أبي سعيد
الخدري (١)، قال: سمعت أبا سعيد يقول: سمعت رسول الله ﴾
يقول: « يوضع الصراط بين ظهري جهنم عليه حسك كحسك
السعدان، ثم يستحيز الناس، فناج مسلم ومجروح به، ثم ناج ومحتبس
به، فمنكوس فيها فإذا فرغ الله من القضاء بين العباد تفقد المؤمنون
(١) -قال ابن حجر: المعروف أن الذي وصف بكونه كان في حجر أبي سعيد
هو الهيثم نفسه،فأخشى أن يكون في قوله: حدثني ليث، تصحيفاً، وكأنها
كانت-أحدُ بني ليث، لأن أبا الهيثم ليثي، ثم تأملته من نسخة معتمدة، فوجدته
كما طبقت وقد غلظ من ترجم لرجال المسند، فقال ليث غير منسوب،عن أبي
سعيد. وعنه أبو الهيثم، اعتماداً عن ظاهر هذه الرواية التي تبين أن فيها
تصحيفاً، اتحاف المهرة (٤٠٠/٥).

٢٥٤
جامع المسانيد والسنن
رجالاً كانوا معهم في الدنيا، يصلون بصلاتهم، ويزكون
بزكاتهم، ويصومون صيامهم، ويحجون حجهم، ويغزون
غزوهم، فيقولون: أي ربنا عباد من عبادك كانوا معنا في الدنيا يصلون
صلاتنا، ويزكون زكاتنا، ويصومون صيامنا، ويحجون حجنا، ويغزون
غزونا، لا نراهم فيقول: إذهبوا إلى النار فمن وجدتم فيها منهم
فاخر جوه، قال: فيجدونهم قد أخذتهم النار على قدر أعمالهم فمنهم
من أخذته إلى قدميه، ومنهم من أخذته إلى نصف ساقيه، ومنهم من
أخذته إلى ركبتيه، ومنهم من أخذته إلى أزرته، ومنهم من أخذته إلى
ثدييه، ومنهم من أخذته إلى عنقه، ولم تغش الوجوه فيستخرجونهم
منها، فيطرحونهم في ماء الحياة »، قيل يا رسول الله: وما الحياة
فقال: « غسل أهل الجنة فينبتون نبات الزرعة»، وقال مرة فيه « كما
تنبت الزرعة في غثاء السيل، ثم يشفع الأنبياء في كل من كان يشهد
أن لا إله إلا الله مخلصاً فيخرجونهم منها، قال: ثم يتحنن الله برحمته

٢٥٥
جامع المسانيد والسنن
على من فيها فما يترك عبداً في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا أخرجه
منها» (١). قال أبي: سليمان بن عمرو هو الهيثم الذي يروى عن أبي
سعیدتفرد به.
مالك بن الحارث السلمي كوفي
عن أبي سعيد.
(٤٨٤)-حدثنا أبو سعيد ومعاوية قالا: حدثنا زائدة، حدثنا
الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي سعيد الخدري قال: « نهى
رسول الله :﴿ عن التمر والزبيب وعن الزهو والتمر» فقلت
السليمان: أن تنبذا جميعاً قال: نعم (٢).
رواه النسائي من حديث الأعمش به(٣).
(١) - المسند (١١/٣-١٢).
(٢) - المسند (٦٢/٣).
(٣) -أخرجه النسائي في سننه، في الأشربة، باب: خليط الزهو
والبسر (٢٩٠/٨).

٢٥٦
جامع المسانيد والسنن
جاهد بن جبر المكي أبو الحجاج الفقيه
عن أبي سعيد الخدري.
(٤٨٥)- حدثنا عبد الصمد، حدثنا عبد العزيز - يعني ابن مسلم-
حدثنا يزيد عن مجاهد ، عن أبي سعيد أن رسول الله في قال: « لا
يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر» (١) . . .
(٤٨٦)- حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن يزيد بن أبي
زياد، عن مجاهد، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله ﴿﴿ وقال مرة
أخرى أحسبه عن أبي سعيد قال: «لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا
مدمن خمر»(٢).
(٤٨٧)-حدثنا مروان بن شجاع، حدثنا خصيف، عن مجاهد، عن أبي
سعيد أن رسول الله ﴾ قال: «لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا
مدمن»(٣)
ورواه سالم بن أبي الجعد ، عن أبي سعيد ، كما رواه مجاهد كما تقدم
وقد رواه مجاهد ،عن ابن عباس، وعن أبي هريرة كما سيأتي .
(١) - المسند (٢٨/٣).
(٢) - المسند (٤٤/٣).
(٣) - إتحاف المهرة (٤٠١/٥)، ولم أقف عليه في المسند، وهو في أطراف
المسند(٣١٢/٣)، رقم (٨٤٢٣).

٢٥٧
جامع المسانيد والسنن
(٤٨٨)- حدثنا مروان بن شجاع، حدثنا خصيف عن مجاهد ، عن أبي
سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله ﴾ مرتين على المنبر يقول: «
الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزناً بوزن» (١). تفرد به.
(حديث آخر)
(٤٨٩)-قال أبو يعلى: حدثنا عبد الأعلى، حدثنا يعقوب القمي، عن
ليث ،عن مجاهد، عن أبي سعيد قال: جاء رجل فقال يا رسول الله
أوصني، قال: «عليك بتقوى الله فإنه جماع كل خير، عليك بالجهاد فإنه
رهبانية المسلمين، عليك بذكر الله وتلاوة كتابه، فإنه نور لك في
الأرض وذكر لك في السماء، واخزن لسانك إلا من خير، فإنك بذاك
تغلب الشيطان» (٢).
(١) - المسند (٩٣/٣).
(٢) -أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٠٤٣/١)، رقم (٩٩٦).
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير، وفيه ليث بن أبي سليم،وهو مدلس،وقد
وُثق هو وبقية رجاله، مجمع الزوائد (٣٠١/١٠).، وأخرجه الطبراني في
الصغير (٦١/٢)، وقال تفرد به يعقوب العتمي، وابن الضريس.

٢٥٨
جامع المسانيد والسنن
محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي
عن أبي سعيد.
(٤٩٠)-مرفوعاً «إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في أجله فإن
ذلك لا يرد شيئاً وهو يطيب بنفس المريض».
رواه الترمذي في الطب عن أبي سعيد الأشج، وابن ماجة في عيادة
المريض من كتاب الجنائز، عن أبي بكر بن أبي شيبة، كلاهما عن عقبة
ابن خالد السكوني، عن موسى بن محمد بن إبراهيم ، عن أبيه(١).
(حديث آخر)
(٤٩١)- رواه ابن ماجة بالإسناد الذي قبله «مرّ النبي ﴿لَّ برجل وهو
يجر شاة باذنها فقال: دع أذنها وخذ بسالفتها»(٢).
/
(١) -أخرجه الترمذي في الجامع، في الطب، باب: تطيب نفس المريض (٤١٢/٤)
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب. وأخرجه ابن ماجة في سننه، في
الجنائز، باب: ما جاء في عيادة المريض (٤٦٢/١).
(٢) -أخرجه ابن ماجة في سننه، في الذبائح، باب: إذا ذبحتم فأحسنوا
الذبح(١٠٥٨/٢). وجاء في الزوائد: في إسناده موسى بن محمد بن إبراهيم، وهو
ضعیف.

٢٥٩
جامع المسانيد والسنن
(٤٩٢) وبه-« أن رسول الله 43 نهى أن يمثل بالبهائم»(١).
محمد بن سيرين
عن أبي سعيد.
(٤٩٣)- حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر عن أيوب ، عن أبي
قلابة، وعن ابن سيرين ، عن أبي سعيد كلاهما يرويه عن النبي ﴿﴾ قال
أحدهما: قال رسول الله 48:« إني كنت حرمت لحوم الأضاحي
فوق ثلاثة أيام فكلوا وتزودوا وادخروا ما شئتم ، وقال الآخر: كلوا
واطعموا وادخروا ما شئتم» (٢)
رواه النسائي عن سويدعن المبارك عن عون عن محمدبن سيرين به(٣).
محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشي المدني
عنه.
(٤٩٤)- مرفوعاً «إياكم والقسامة» قلنا: وما القسامة؟ قال: «الشيء
يكون بين الناس فينتقص منه»، رواه أبو داود في الجهاد عن جعفر بن
(١) - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الذبائح، باب: النهي عن صبر البهائم وعن
المثلة (١٠٦٣/٢).
(٢) - المسند (٥٧/٣).
(٣) -أخرجه النسائي في سننه، في الضحايا، باب: الإدخار من
الأضاحي(٢٣٦/٧).

٢٦٠
جامع المسانيد والسنن
مسافر التنيسي،عن ابن أبي فديك ،عن الزمعي،عن الزبير بن عثمان
ابن عبد الله بن سراقة عنه به (١)، وكأنه منقطع لما سيأتي من رواية
محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي رفاعة وأبي مطيع حديث في
العزل.
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
عن أبي سعيد رضي الله عنهما.
(٤٩٥)- قال «كان رسول الله ﴾ يضحي بكبش أقرن فحيل يأكل
في سواد ويمشي في سواد وينظر في سواد».
رواه أصحاب السنن الأربعة: من حديث حفص بن غياث ،أبو داود
عن يحيى بن المغيرة والترمذي والنسائي عن أبي سعيد الأشج وابن
ماجة عن محمد بن عبد الله بن نمير ثلاثتهم عنه، عن جعفر بن
محمد،عن أبيه به.
وقال الترمذي: حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث حفص (٢).
(١) -أخرجه أبو داود في سننه، في الجهاد، باب: كراء المقاسم (٩١/٣).
(٢) -أخرجه أبو داود في سننه، في الأضاحي، باب: ما يستحب من
الضحايا(٩٤/٣)، وأخرجه الترمذي في الجامع، في الأضاحي، باب: ما جاء ما
يستحب من الأضاحي (٨٥/٤)، والنسائي في سننه، في