Indexed OCR Text

٦٦١
مسند عبد الله بن عباس
منها شيء ؟ فقال : انحرها ثم أصنع نعلها في دمها ، ثم اجعلها على
صفحتها ، ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أهلك رفقتك)). قال عبد الله
قال أبي : ولم يسمع إسماعيل بن عليه من أبي التياح إلا هذا الحديث .
رواه مسلم ، عن يحيى بن يحيى وأبي بكر وعلي بن حجرة والنسائي
عن يعقوب الدورقي أربعتهم عن إسماعيل بن علية ، ورواه مسلم وأبو داود
من حديث أبي التياح به (١) .
(٢١٨٣) وحدثنا يونس ، حدثنا حماد - يعني بن زيد - عن أبي
التياح، عن موسى بن سلمة ، قال : خرجت أنا وسنان بن سلمة ومعنا
بدنتين ، فأزحفتا علينا في الطريق ، فقال لي سنان : هل لك في ابن عباس ؟
فأتيناه ، فسأله سنان . فذكر الحديث.
ورواه أبو داود عن سليمان بن حرب ومسدد ، عن حماد بن زيد به(٢)
(٢١٨٤) وحدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أنبأنا أبو
التياح، عن موسى بن سلمة ، قال : حججت أنا وسنان بن سلمة،
ومع سنان بدنة ، فأزحفت عليه - يعني بشأنها - فقلت: لئن قدمت
مكة لأستخبرن عن هذا . قال : فلما قدمنا مكة ، قلت: انطلق بنا
إلى ابن عباس . فدخلنا عليه وعنده جارية، وكان لي حاجتان
(١) مسلم في الحج، باب مايفعل بالهدي إذا عطب في الطريق برقم (١٣٢٥)، وأبو
داود في المناسك، باب في الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ برقم (١٧٦٣)ووالنسائي
في الكبرى (٤١٣٦)، وأحمد (١٨٦٩).
(٢) أبو داود في المناسك، باب في الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ برقم (١٧٦٣)،
وأحمد (٢١٨٩).

٦٦٢
جامع المسانيد
ولأصحابي حاجة، فقال : ألا أخليك؟ فقلت : لا ، فقلت : كانت
معي بدنة فأزحفت علينا ، فقلت : لئن قدمت مكة لاستخبرن عن
هذا . فقال ابن عباس: بعث رسول الله عَّ بالبدن مع فلان ، فأمره
فيها بأمره ، فلما قفا رجع فقال : يارسول الله، ما أصنع بما أزحف ؟
قال: انحرها واصبغ نعلها في دمها ، واضرب على صفحتها ولا تأكل منها
أنت ولا أحد من رفقتك. قال : فقلت له : أكون في هذه المغازي فاغنم
فاعتق عن أمي أفيجزيء عنها إن أعتق ؟ فقال ابن عباس: أمرت امرأة
سنان بن عبد الله الجهني أن تسل أو تسأل رسول الله عليّة عن أمها توفيت
ولم تحج ، أيجزيء عنها أن تحج عنها؟ فقال النبي تمثّ : أرأيت لو كان
على أمها دين فقضته عنها أكان يجزيء عن أمها ؟ قالت : نعم . قال :
فلتحجج عن أمها . وسألته عن البحر، فقال : ماء البحر طهور (١) .
٢٠٤ب
(٢١٨٥) حديث أمرت امرأة سنان بن سلمة الجهني أن يسأل لها
رسول الله عَّه في الحج عن الشيخ الكبير . الحديث .
رواه النسائي عن عمران بن موسى ، عن عبد الرزاق، عن أبي التياح،
عن موسی بن سلمة به (٢) .
موسی بن یسار ، عن ابن عباس
(٢١٨٦) قال الطبراني حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن عبد
الرزاق ، عن ابن جريج، سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن خاله - يعني
موسى بن يسار - قال : كان ابن عباس يوم الجمعة يبسط له في بيت خالته
(١) أحمد (٢٥١٨).
(٢) النسائي في الحج، باب الحج عن الميت الذي لم يحج برقم (٢٦٣٣).

٦٦٣
مسند عبد الله بن عباس
ميمونة فيتحدث ، فقال له رجل : أخبرني عما مست النار ؟ فقال ابن
عباس: لا أخبرك إلا مارأيت من رسول الله عليه ، كان هو وأصحابه في قبة
فجاء المؤذن فقام إلى الصلاة حتى إذا كان بالباب أتى بصحفة فيها خبز
ولحم، فرجع بأصحابه فأكل وأكلوا ثم رجع إلى الصلاة ولم يتوضأ(١).
میمون بن مهران الجرري أبو أيوب مولی بني أسد ، عن ابن عباس
(٢١٨٧) حدثنا يونس ، حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر، عن
ميمون بن مهران ، عن ابن عباس قال: نهى رسول الله عَّ عن كل ذي ناب
من السباع ، وعن كل ذي مخلب من الطير .
رواه مسلم في الصيد عن يحيى بن يحيى وأحمد بن حنبل كلاهما عن
هشيم ، وعن أبي كامل عن أبي عوانه ، عن أبي بشر . ورواه مسلم أيضًا عن
أحمد بن حنبل ، عن أبي داود، عن أبي عوانة ، عن الحكم وأبي بشر كلاهما
عن ميمون. ومن حديث شعبة ، عن الحكم به. ورواه الثوري عن حجاج
ابن أرطأة وجعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس قال
أحدهما: نهى رسول الله عَّ. وقال الآخر: نُهي. وقد تقدم من رواية
ميمون بن مهران، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. قال الخطيب البغدادي
الصحيح أنه من رواية ميمون ، عن ابن عباس ليس بينهما واسطة (٢) .
(٢١٨٨) وحدثنا عتاب ، حدثنا عبد الله، حدثنا شعبة ، عن
١٢٠٥
(١)
الطبراني (١٠٧٥٦).
(٢) مسلم في الصيد والذبائح، باب تحريم أكل كل ذي ناب من السباع برقم (١٩٣٤)،
وأبو داود في الأطعمة ، باب النهي عن أكل السباع برقم (٣٨٠٣، ٣٨٠٥)، أحمد
(٢١٩٢).

٦٦٤
جامع المسانيد
الحکم ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس أنه نهى عن کل ذي ناب من
السباع، وذي مخلب من الطير . قال : يرفعه الحكم، قال شعبة : وأنا أكره
إن أحدث برفعه . قال : وحدثني عياض والحجاج ، عن ميمون بن مهران ،
عن ابن عباس لم يرفعه (١) .
(٢١٨٩) وحدثنا سليمان بن داود، حدثنا أبو عوانة ، عن الحكم
وأبو بشر ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس أن رسول الله عَّ نهى عن
كل ذي ناب من السباع، وعن كل ذي مخلب من الطير (٢) .
(٢١٩٠) حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة، حدثنا جعفر بن أبي
وحشیة أبو بشر ، عن میمون بن مهران ، عن ابن عباس ، قال : نھی رسول
الله ﴾ عن كل ذي ناب من السبع، وعن كل ذي مخلب من الطير (٣).
(٢١٩١) حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، حدثني حبيب بن
الشهيد، حدثني ميمون بن مهران ، أنه سمع ابن عباس يقول : احتجم
رسول الله ێه، وهو محرم .
رواه الترمذي والنسائي عن محمد بن المثنى ، عن محمد بن عبد الله
الأنصاري به ، وقال النسائي : هو منكر ، ولعله رواه: تزوّج ميمونة وهو
محرم. كما رواه النسائي من طريق حبيب بن الشهید ، عن ميمون بن یزید
ابن الأصم أن رسول الله # تزوج ميمونة وهو محل (٤).
(١) أحمد (٢٦١٩).
(٢) أحمد (٢٧٤٧).
(٣) أحمد (٣٠٢٣).
(٤) النسائي في الكبرى برقم (٣٢٣١ -٣٢٣٢)، والترمذي في الصوم، باب (٦١)
ماجاء في الرخصة في ذلك برقم (٧٧٦)، وأحمد (٢٨٨٨).

٦٦٥
مسند عبد الله بن عباس
حدیث آخر
(٢١٩٢) رواه ابن ماجه عن جُبارة بن المغلس، عن حجاج بن
تمیم، عن میمون بن مهران ، عن ابن عباس أن رسول الله ټے کان یغتسل
يوم الفطر ويوم الأضحى (١) .
(٢١٩٣) وبه أن عبدًا من الخمس سرق من الخمس ، فرفع ذلك
إلى رسول الله ﴾ فلم يقطعه، وقال: مال الله عز وجل سرق بعضه بعضًا(٢)
حدیثآخر
(٢١٩٤) قال الطبراني : حدثنا الحسن بن إسحاق ، حدثنا جبارة
ابن المغلس ، حدثنا الحجاج بن تميم، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس،
قال : قال رسول الله : ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من الإشراك بالله:
﴿قل يا أيها الكافرون﴾ عند منامكم (٣).
حدیث آخر
(٢١٩٥) وقال الطبراني : حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أحمد
ابن يونس ، حدثنا عمران بن زيد ، حدثنا الحجاج بن تميم، عن ميمون بن
مهران ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : يكون قوم في آخر الزمان
| يسمون الرافضة يرفضون الإسلام ويلفظونه فاقتلوهم فإنهم مشركون.
٢٠٥ب
ثم رواه من طريق يوسف بن عدي ، عن الحجاج بن تميم به (٤) .
ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ماجاء في الاغتسال في العيدين برقم (١٣١٥).
(١)
(٢)
وابن ماجه في الحدود ، باب العبد يسرق برقم (٢٥٩٠).
(٣)
الطبراني (١٢٩٩٣).
الطبراني (١٢٩٩٧، ١٢٩٩٨).
(٤)
١

٦٦٦
جامع المسانيد
(٢١٩٦) حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا محمد بن
معاوية النيسابوري، حدثنا أبو المليح الرقي ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن
عباس قال: كان رسول الله عَّ ربما اغتسل يوم الجمعة، وربما ترك أحيانًا (١)
میمون بن عبد الله ، عن ابن عباس
قال لما خرج أهل المسجد وترك عليًا قال الناس في
(٢١٩٧)
ذلك، فبلغ ذلك رسول الله عَّ فقال: ما أنا أخرجتكم ولا تركت عليًا،
ولكن الله أخرجكم وترك عليًا ، إنما أنا عبد مأمور وما أمرت به فعلت ﴿ إِن
أتبع إلا ما يوحى إلي﴾ .
رواه الطبراني من طريق حسين الأشقر، عن أبي عبد الرحمن
المسعودي ، عن کثیر النواء عنه به (٢) .
میمون المکي ، عن ابن عباس
(٢١٩٨) حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن ابن هبيرة،
عن ميمون المكي أنه رأى عبد الله بن الزبير وصلى بهم يشير بكفيه حين يقوم
وحين يركع وحين يسجد وحين ينهض للقيام، فيقوم فيشير بيديه. قال:
فانطلقت إلى ابن عباس، فقلت له : إني قد رأيت ابن الزبير صلى صلاة لم
ير أحدًا يصليها ، فوصفت له هذه الإشارة. فقال: إن أحببت أن تنظر إلى
صلاة رسول الله فاقتد بصلاة ابن الزبير. رواه أبو داود عن قتيبة به مثله(٣)
(١)
الطبراني (١٢٩٩٩).
(٢)
الطبراني (١٢٧٢٢).
أبو داود فى الصلاة، باب افتتاح الصلاة برقم (٧٣٩)، وأحمد (٢٣٠٨).
(٣)

٦٦٧
مسند عبد الله بن عباس
ناعم بن أجیل أبو عبد الله مولی أم سلمة ، عن ابن عباس
(٢١٩٩) أن رسول الله ج رأى حماراً موسومًا في وجهه فقال:
لعن الله من فعل هذا . رواه مسلم في اللباس عن أحمد بن عيسى ، عن ابن
وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن يزيد بن أبي حبيب، عنه به (١) .
نافد أبو معبد مولی ابن عباس عنه
يأتي في الکنی عنه إن شاء الله .
نافع بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي أبو محمد ، عن ابن عباس
(٢٢٠٠) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن مالك ، عن عبد الله
ابن الفضل، عن نافع بن جبير ، عن \ ابن عباس ، قال : قال رسول الله :
((الأم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها))(٢).
٢٠٦أ
(٢٢٠١) وحدثنا سفيان ، حدثنا زياد بن سعد ، عن عبد الله بن
الفضل ، عن نافع بن جبير ، عن ابن عباس يبلغ به النبي عَّه: ((الثيب أحق
بنفسها من وليها ، والبكر يستأمرها أبوها في نفسها وإذنها صماتها)) (٣).
(٢٢٠٢) وحدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني
صالح بن كيسان ، عن عبد الله بن الفضل بن عباس بن ربيعة ، عن نافع بن
جبير بن مطعم، عن عبد الله بن عباس أن رسول الله عَّه قال: ((الأيم أولى
بأمرها ، واليتيمة تستأمر في نفسها وأذنها صماتها)) (٤).
مسلم في اللباس، باب النهي عن ضرب الحيوان في وجههم ووسمه فيه (٢١١٨)
(١)
أحمد (١٨٨٨ ، ٢١٦٣).
(٢)
أحمد (١٨٩٧).
(٣)
(٤) أحمد (٢٣٦٥).

٦٦٨
جامع المسانيد
(٢٢٠٣) وحدثنا أبو أحمد، حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن
موهب، أخبرني نافع بن جبير، عن ابن عباس ، عن رسول الله عَّه أنه قال:
(الأيم أملك بأمرها من وليها، والبكر تستأمر في نفسها وصماتها إقرارها)).
رواه مسلم والترمذي والنسائي عن قتيبة . زاد مسلم وسعيد بن
منصور ، ويحيى بن يحيى ، وأبو داود عن أحمد بن يونس والقعنبي ، وابن
ماجه عن إسماعيل بن موسى السدي كلهم عن مالك بن أنس به ، ورواه
مسلم أيضًا عن قتيبة وابن أبي عمر، وأبو داود عن أحمد بن حنبل ،
والنسائي عن محمد بن منصور كلهم عن سفيان بن عيينة به. ورواه النسائي
أيضًا عن أحمد بن سعيد ، عن يعقوب بن إبراهيم به ، وقال الترمذي:
صحيح (١) . قال شيخنا في أطرافه : وقد رواه محمد بن منصور ، عن
سفيان بن عيينة ، عن مالك وزياد بن سعد، عن عبد الله بن الفضل به .
(٢٢٠٤) حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا سفيان، عن عبد الرحمن بن
الحارث، حدثني حكم بن حكيم، عن نافع بن جبير ، عن ابن عباس ،
قال: قال رسول الله : أمني جبريل عند البيت فصلى بي الظهر حين
زالت الشمس ، فكانت بقدر الشراك، ثم صلى بي العصر حين كان ظل كل
شيء مثله ، ثم صلى بي المغرب | حين أفطر الصائم، ثم صلى بي العشاء
(١) مسلم في النكاح، باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق، والبكر بالسكوت برقم
(١٤٢١)، وأبو داود في النكاح، باب في الثيب برقم (٢٠٩٨ -٢٠٩٩)،
والترمذي في النكاح، باب ماجاء في استثمار البكر والثيب برقم (١١٠٨)،
والنسائي في النكاح، باب استئذان البكرفي نفسها برقم (٣٢٦٠، ٣٢٦٢،
٣٢٦٤)، وابن ماجه في النكاح ، باب استثمار البكر والثيب برقم (١٨٧٠)،
وأحمد (٢٤٨١). وانظر تحفة الأشراف للمزي ٢٥٨/٥-٢٥٩ .
٢٠٦ ب

٦٦٩
مسند عبد الله بن عباس
حين غاب الشفق ، ثم صلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على
الصائم، ثم صلى بي الغد الظهر حين كان ظل كل شيء مثله ، ثم صلى بي
العصر حين كان ظل كل شيء مثليه ، ثم صلى بي المغرب حين أفطر الصائم،
ثم صلى بي العشاء إلى ثلث الليل الأول، ثم صلى الفجر فأسفر، ثم التفت
إلي فقال : يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك فيما بين هاذي الوقتين (١).
(٢٢٠٥) وحدثنا أبو نعيم ، حدثنا سفيان ، عن عبد الرحمن بن
الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف
فذكره بإسناده ومعناه إلا أنه قال في الفجر في اليوم الثاني: (( لا أدري أي
شيء قال))، وقال في العشاء : ((صلى بي حين ذهب ثلث الليل الأول)).
رواه أبو داود عن مسدد ، عن يحيى، عن سفيان الثوري . ورواه الترمذي
عن هناد، عن عبد الرحمن أبي الزناد كلاهما عن عبد الرحمن ابن الحارث
ابن عياش بن أبي ربيعة، عن حكيم بن حكيم به . وقال الترمذي: حسن (٢).
حدیث آخر
(٢٢٠٦) في قدوم مسيلمة الكذاب المدينة وقوله: إن جعل لي محمد
الأمر من بعده اتبعته، وقوله عليه السلام له: ((لو سألتني هذا العرجون ما
أعطيتك، وما أراك إلا الذي أريت فيه ما أريت، ولو توليت ليعقرنك الله))(٣)
(١) أحمد (٣٠٨١).
(٢) أبو داود في الصلاة، باب ماجاء في المواقيت برقم (٣٩٣)، والترمذي في أبواب
الصلاة، باب ماجاء في مواقيت الصلاة برقم (١٤٩)، وأحمد (٣٠٨٢).
البخاري في المناقب ، باب علامات النبوة في الإسلام برقم (٣٤٢٤)، ومسلم في
(٣)
الرؤيا، باب رؤيا النبي عَّة برقم (٢٢٧٣).

٦٧٠
جامع المسانيد
الحديث بتمامه سيأتي في ترجمة ابن عباس ، عن أبي هريرة.
(٢٢٠٧) وحديث: كذبني ابن آدم ولم يكن له أن يكذبني،
وشتمني ولم يكن له ذلك: أما تكذيبه إياي فقوله : لم يعدني كما بدأني ،
وليس أولى الخلق بأصعب من إعادته. وقوله : إن لي ولدًا، وأنا الأحد
الصمد الذي لم ألد ولم أولد ، ولم يكن لي كفواً أحد.
رواه البخاري عن أبي اليمان ، عن شعيب، عن عبد الله بن أبي
حسین، عنه (١) .
(٢٢٠٨) وبه: ((أبغض الناس إلى الله ثلاثة. الحديث (٢).
حدیثآخر
رواه ابن ماجه عن محمد بن عثمان العثماني، عن
(٢٢٠٩)
الدراوردي، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ، عن
حكيم بن حكيم ، عنه أن امرأة من خثعم قالت : يا رسول الله، إن أبي
شيخ كبير أحج عنه؟ قال : نعم (٣) .
حدیثآخر
(٢٢١٠) رواه الطبراني من طريق عبد الله بن الفضل ، عن نافع
ابن جبير، عن ابن عباس، سمعت رسول الله عَّه يقول: ((يأتي المقتول
البخاري في التفسير سورة البقرة باب ﴿وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه﴾(٤٢١٢).
(١)
(٢)
البخاري في الدیات، باب من طلب دم امرئ بغير حق برقم (٦٤٨٨).
ابن ماجه في المناسك، باب الحج عن الحي إذا لم يستطع برقم (٢٩٠٧).
(٣)

٦٧١
مسند عبد الله بن عباس
يوم القيامة تشخب أوداجه متعلقًا رأسه بإحدى يديه ، والمقتول باليد
الأخرى ويقول: يارب، \ هذا قتلني، فيقول الله: تعست . ويأمر به ٢٠٧أ
إلى النار))(١).
(٢٢١١) نجدة بن نفيع الحنفي ، سألت ابن عباس عن هذه الآية
﴿إِلا تنفروا يعذبكم عذابًا أليماً﴾ قال: أمسك القطر منهم ، فكان عذابهم.
رواه أبو داود في الجهاد ، عن عثمان بن أبي شيبة ، عن زيد بن الحباب ،
عن عبد المؤمن بن خالد الحنفي ، حدثني نجدة فذكره (٢) .
نصر بن عمران أبو جمرة الضبعي ، عنه
يأتي في الكنى.
النضر بن أنس بن مالك الأنصاري ، عن ابن عباس
(٢٢١٢) حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا سعيد ، عن النضر بن
أنس ، قال : كنت عند ابن عباس وهو يفتي الناس لا يسند إلى نبي الله ﴾.
شيئًا من فتياه حتى جاءه رجل من أهل العراق ، فقال: إني رجل من أهل
العراق ، وإني أصور هذه التصاوير؟ فقال له ابن عباس: ادنه إما مرتين وإما
ثلاثة ، فدنا ، فقال ابن عباس: سمعت محمد عَّه يقول: ((من صوّر صورة
في الدنيا يكلف يوم القيامة أن ينفخ فيه وليس بنافخ)) (٣).
(١)
الطبراني (١٠٧٤٢).
أبو دادو في الجهاد، باب في نسخ نفير العامة بالخاصة برقم (٢٥٠٦).
(٢)
أحمد (٢١٦٢).
(٣)

٦٧٢
جامع المسانيد
(٢٢١٣) وحدثنا محمد بن بشر ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة أنه
شهد النضر بن أنس يحدث قتادة أنه شهد عبد الله بن عباس يفتي الناس ولا
يذكر في فتياه رسول الله عَّ حتى جاء رجل فقال: إني رجل عراقي، وإني
أصور هذه التصاوير؟ فقال: ادنه ادنه مرتين أو ثلاثًا، سمعت محمداً عَّه
أو قال : سمعت رسول الله علي يقول: ((من صور صورة في الدنيا كلف يوم
القيامة أن ینفخ فيها الروح وليس بنافخ)).
رواه البخاري ، عن عياش ابن الوليد الرقام ، عن عبد الأعلى ، عن
سعيد بن أبي عروبة ، قال : سمعت النضر بن أنس يحدث قتادة ، عن ابن
عباس فذكره. وقال في البيوع : وسمع النضر بن عباس. ورواه مسلم ،
عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن علي بن مسهر ، عن سعيد بن أبي عروبة .
ورواه النسائي عن عمرو بن علي ، عن خالد بن الحارث ، عن سعيد.
ورواه مسلم أيضًا عن أبي غسان المسمعي وأبي موسى ، كلاهما عن معاذ بن
هشام ، عن أبيه ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس به (١) .
(٢٢١٤) هاني بن أمية الحضرمي، عن ابن عباس،\ قال : توفي
ابن لصفية عمة رسول الله عليه، فبكت عليه، فقال لها رسول الله عليه:
((من توفي له ولد في الإسلام فصبر بنى الله له بيتاً في الجنة)) وذكر حديثًا
٢٠٧ ب
(١) البخاري في اللباس، باب: من صور صورة كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح
برقم (٥٦١٨)، وفي البيوع، باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح برقم
(٢١١٢)، ومسلم في اللباس ، باب تحريم تصوير صورة الحيوان برقم (٢١١٠)،
والنسائي في الزينة ، باب ذكر ما يكلف أصحاب الصور يوم القيامة برقم
(٥٣٥٨)، أحمد (٣٢٧٢).

٦٧٣
مسند عبد الله بن عباس
طويلاً فيه ((كل نسب وسبب فإنه منقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي ،
ورحمي فإنه موصولة في الدنيا والآخرة))، وفيه: ((الناس دثار والأنصار
شعار)).
رواه البزار عن إبراهيم بن اسماعيل ، عن أمه، عن أبيه ، عن سلمة بن
کھیل عنه (١) .
هرمز ، ويقال : هرم أبو خالد الوالبي الكوفي ، عن ابن عباس
(٢٢١٥) قال: كان رسول الله عَّ يفتتح الصلاة ببسم الله
الرحمن الرحيم .
رواه أبو داود عن مسدد ، والترمذي والبزار عن أحمد بن عبده ،
كلاهما عن معتمر بن سليمان ، عن إسماعيل بن حماد ، عن ابن أبي
سلمان، عنه به. وقال أبو داود: ضعيف. وقال الترمذي : ليس إسناده
بذلك. وقد رواه الطبراني من طريق مسدد وغيره ، عن معتمر بن إسماعيل
ابن حماد ، عن أبي خالد ، عن ابن عباس ، أن رسول الله ﴾﴾ كان يفتتح
الصلاة بالحمد لله رب العالمين (٢).
كشف الأستار (٢٣٦٣).
(١)
أخرجه أبو داود في رواية أبي الطيب ابن الأشناني كما ذكر المزي في تحفة الأشراف
(٢)
٥/ ٢٦٥، والترمذي في الصلاة، باب من رأى الجهر بـ﴿بسم الله الرحمن
الرحيم﴾ برقم (٢٤٥)، والبزار كما في كشف الأستار برقم (٥٢٦)، والطبراني
(١٢٧١٨).

٦٧٤
جامع المسانيد
(٢٢١٦) وهب بن كيسان أبو نعيم الأسدي مولاهم، قال : أخرج
عبدان على عهد ابن الزبير فأخرج الخروج. الحديث ، فبلغ ذلك ابن
عباس، فقال : أصاب السنة .
رواه النسائي عن بندار ، عن يحيى بن عبد الحميد بن جعفر عنه (١).
وهب بن منبه الیمانی ابو عبد الله، عن ابن عباس
(٢٢١٧) حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن
إدريس بن منبه ، عن أبيه وهب بن منبه ، عن ابن عباس قال : سألت النبي
عَّه جبريل عليه السلام ، أين يراه في صورته؟ فقال : ادع ربك ، فدعا ربه،
قال : فطلع عليه سواد من المشرق ، قال : فجعل يرتفع وينتشر ، فلما رآه
النبي ◌َّ صعق فأتاها فنعشه ومسح البزاق عن شدقه. تفرّد به (٢).
(٢٢١٨) حدثنا عبد الرزاق ، عن المنذر بن النعمان الأفطس، قال:
سمعت وهبًا ا يحدث عن ابن عباس قال: قال رسول اللـه عليه: ((يخرج ٢٠٨أ
من عدن أبين اثنا عشر ألفًا ينصرون الله ورسوله ، هم خير من بيني وبينهم)
قال لي معمر : اذهب فسله عن هذا الحديث. تفرد به (٣).
(٢٢١٩) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا سفيان ، عن أبي
النسائي في صلاة العيدين، باب الرخصة فى التخلف عن الجمعة لمن شهد العيد
(١)
برقم (١٥٩٢)
(٢) أحمد (٢٩٦٥).
(٣) أحمد (٣٠٧٩).

٦٧٥
مسند عبد الله بن عباس
موسى ، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس ، عن النبي تَّ قال: من سكن
البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن)).
رواه الترمذي ، عن بندار ، والنسائي عن إسحاق ، وابن المثنى ،
ثلاثتهم عن ابن مهدي ، عن سفيان الثوري، ورواه أبو داود من حديثه.
وقال الترمذي: حسن غريب لانعرفه إلا من حديث الثوري (١).
حدیثآخر
(٢٢٢٠) رواه الترمذي عن فضالة بن الفضل ، عن أبي بكر بن
عياش ، عن ابن وهب بن منبه ، عن أبيه ، عن ابن عباس مرفوعًا: ((كفا
بك إثماً ألا تزال مخاصمًا)) ثم قال: غريب لانعرفه إلا من هذا الوجه (٢).
حدیثآخر
(٢٢٢١) قال الطبراني : حدثنا حجاج بن عمران السدوسي ،
حدثنا عمرو بن الحصين العقيلي ، حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة ، عن
الحكم بن أبان ، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله
عَّة : ((موت الغريب شهادة إذا احتضر فرمى ببصره عن يمينه وعن يساره
فلم ير إلا غريبًا وذكر أهله وولده فتنفس الصعداء فله بكل تنفسه يمحو الله
عنه ألفي ألف سيئة ويكتب له ألفي ألف حسنة (٣) .
(١) أبو داود في الصيد، باب في اتباع الصيد برقم (٢٨٥٩)، والنسائي في الفرع
والعتيرة ، باب اتباع الصيد برقم (٤٣٠٩)، والترمذي في الفتن ، باب (٦٩) برقم
(٢٢٥٦)، أحمد (٣٣٦٢).
الترمذي في البر والصلة، باب ماجاء في المراء برقم (١٩٩٤).
(٢)
الطبراني (١١٠٣٤).
(٣)

٦٧٦
جامع المسانيد
لاحق بن حمید أبو مجلز السدوسي البصري ، عن ابن عباس
(٢٢٢٢) حدثنا عفان ، حدثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا عاصم
الأحول ، عن لاحق بن حميد وعكرمة قالا: قال عمر : من يعلم متى ليلة
القدر؟ قال : فقال ابن عباس: قال رسول الله عَّة: ((هي في العشر في سبع
مضین أو سبع یبقین )).
رواه البخاري من حديث عاصم الأحول ، عن أبي مجلز وعكرمة ،
عن ابن عباس (١) .
(٢٢٢٣) حدثنا عبد الصمد ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة، عن أبي
مجلز، قال: سألت ابن عباس عن الوتر، فقال: سمعت رسول الله عَّه \٢٠٨ب
يقول : ((ركعة من آخر الليل)) وسألت ابن عمر فقال: سمعت رسول الله
يقول: ((ركعة من آخر الليل)). رواه مسلم من حديث قتادة ، عن أبي
مجلز عنهما (٢).
(٢٢٢٤) وحدثنا بهز ، حدثنا همام ، عن قتادة ، وحدثنا عفان ،
حدثنا همام، عن قتادة قال عفان : أنبأنا قتادة ، عن أبي مجلز ، قال :
سألت ابن عمر عن الوتر ، فقال : سمعت رسول الله عَّه يقول: ركعة من
(١) البخاري في صلاة التراويح، باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر برقم
(١٩١٨)، وأحمد (٢٥٤٣).
(٢) مسلم في صلاة المسافرين، باب صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر الليل
برقم (٧٥٣)، وأحمد (٢٨٣٦).

٦٧٧
مسند عبد الله بن عباس
آخر الليل. قال : وسألت عبد الله بن عباس، فقال : سمعت رسول الله
عَّ يقول: ركعة من آخر الليل)) (١).
(٢٢٢٥) حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبي مجلز أن
رجلاً أتى ابن عباس ، فقال : إني رميت بست أو سبع ؟ قال : ما أدري
أرمى رسول الله عمّ الجمرة بست أو سبع. رواه أبو داود والنسائي من
حديث شعبة به : سألت ابن عباس عن شيء من أمر الجمار، فقال : ما
أدري رماها رسول الله عَّ بست أو سبع (٢).
حدیث آخر
رواه الترمذي ، عن محمد بن رافع ، وابن ماجه عن عبد
(٢٢٢٦)
الله بن إسحاق الواسطي كلاهما عن يحيى بن إسحاق السالحاني ، عن يزيد
ابن حبان أخي مقاتل بن حبان ، عن أبي مجلز لاحق بن حميد ، عن ابن
عباس قال : كانت راية رسول الله عليه سوداء ولواءه أبيض. (٣)
(٢٢٢٧) ورواه الطبراني عن عبد الله بن أحمد وموسى بن
هارون، قالا: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي ، حدثنا حبان بن عبد الله
أبو زهير ، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه ، وعن أبي مجلز، عن ابن عباس
قالا: كانت راية رسول الله عَّه سوداء ولواءه أسود (٤).
(١) أحمد (٣٤٠٨).
أبو داود في المناسك، باب في رمي الجمار برقم (١٩٧٧)، وأحمد (٣٥٢٢).
(٢)
الترمذي في الجهاد، باب ماجاء في الرايات برقم (١٦٨١)، وابن ماجه في الجهاد،
(٣)
باب الرایات والأولوية برقم (٢٨١٨).
الطبراني (١٢٩٠٩).
(٤)

٦٧٨
جامع المسانيد
حدیثآخر
(٢٢٢٨) أن ابن عباس والحسن بن علي مرت بهما جنازة ...
الحديث تقدم في ترجمة عن الحسن بن علي (١).
یحیی بن الجزار الکرفي مولی نخیلة ، عن ابن عباس
(٢٢٢٩) حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الحجاج ، عن الحكم ، عن
یحیی بن الجزار، عن ابن عباس أن رسول الله ◌ّه صلى في فضاء ليس بين
يديه شيء . تفرد به (٢) .
(٢٢٣٠) حدثنا عبد الوهاب، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ،
عن يحيى بن الجزار، قال : قال ابن عباس : مرت جاريتان من بني هاشم ،
فجاءتا إلى رسول الله عَّه وهو يصلي فأخذتا بركبتيه فلم ينصرف . وقال ٢٠٩أ
ابن عباس : ومررت أنا ورجل من الأنصار على رسول الله ع﴾ ونحن على
حمار فجئنا فدخلنا في الصلاة . تفرد به (٣).
(٢٢٣١) حدثنا عفان، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة ، عن
يحيى بن الجزار أن ابن عباس قال : مررت أنا وغلام من بني هاشم على
حمار وتركناه يأكل من بقل بين يدي رسول الله عزّه فلم ينصرف، وجاءت
جاريتان تشتدان حتى أخذتا بركبتي رسول الله عليه فلم ينصرف. تفرد به (٤).
(١) النسائي في الجنائز، باب الرخصة في ترك القيام برقم (١٩٢٦).
(٢) أحمد (١٩٦٥).
(٣) أحمد (٢٢٥٨).
(٤) أحمد (٢٢٩٥).

٦٧٩
مسند عبد الله بن عباس
(٢٢٣٢) حدثنا عفان ، حدثنا شعبة ، أخبرني عمرو ، سمعت
يحيى بن الجزار ، عن ابن عباس لم يسمعه منه جديا أراد أن يمر بين يدي
رسول الله ﴾ وهو يصلي فجعل يتقيه.
رواه أبو داود عن سليمان بن حرب وحفص بن عمر، عن شعبة به (١).
(٢٢٣٣) حدثنا أبو أحمد ، حدثنا أبو بكر - يعني النهشلي - عن
حبيب بن أبي ثابت، عن يحيى بن الجزار ، عن ابن عباس قال : كان رسول
الله ◌َة يصلي من الليل ثماني ركعات ، ويوتر بثلاث ، ويصلي الركعتين ،
فلما کبر صار إلی تسع وست وثلاث.
رواه النسائي من حديث يحيى بن آدم ، عن أبي بكر النهشلي به (٢).
(٢٢٣٤) حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا أبو بكر النهشلي، عن حبيب
ابن أبي ثابت، عن يحيى الجزار، عن ابن عباس قال: كان رسول الله عَليه
يصلي بالليل ثمان ركعات ، ويوتر بثلاث، ويصلي ركعتين الفجر .
رواه النسائي ، عن أحمد بن سلیمان وهارون بن عبد الله ، عن يحيى
ابن آدم (٣).
(٢٢٣٥) حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة. وحجاج ، عن
شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن يحيى بن الجزار ، عن ابن عباس ، أن النبي
(١) أبو داود في الصلاة، باب سترة الإمام من خلفه برقم (٧٠٩)، وأحمد (٢٦٥٣).
(٢) النسائي في كتاب قيام الليل، باب ذكر الاختلاف على حبيب بن أبي ثابت في
حديث ابن عباس في الوتر برقم (١٧٠٧)، وأحمد (٢٧١٤).
(٣) النسائي في الكبرى برقم (١٧٠٧)، وأحمد (٣٠٠٤).

٦٨٠
جامع المسانيد
عَّ كان يصلي فجعل جدي يريد أن يمر بين يدي النبي ◌ّ فجعل يتقدم
ويتأخر - قال حجاج : يتقيه ويتأخر - حتى يرى الجدي (١).
حدیثآخر
(٢٢٣٦) رواه الطبراني من طريق ليث بن أبي سليم، عن الحكم ،
عن يحيى بن الجزار، عن ابن عباس قال : سهم رسول الله عَّ الذي أطعمه
الله إياه خمس الخمس (٢).
یحیی بن عبيد أبو عمرو النھراني
يأتي في الكنى١٠
٢٠٩ ب
يحيي بن ریان ، عن ابن عباس
(٢٢٣٧) قال : كان رسول ◌َّ يصلي من الليل ثمان ركعات ،
ويوتر بثلاث . رواه الطبراني من طريق أبي بكر النهشلي ، عن حبيب بن
أبي ثابت ، عنه به (٣).
(٢٢٣٨) وله من طريق عمرو بن الصبح، وهو كذاب ، عن مقاتل
ابن حيان ، عن يحيى بن ريان ، عن ابن عباس مرفوعًا: ((من سمع صوت
ناقوس أو دخل بيعة أو كنيسة أو بيت نار أو بيت أصنام فقال : لا إله إلا الله
(١) أحمد (٣١٧٤).
(٢)
الطبراني برقم (١٢٧٢٩).
الطبراني (١٢٦٩٠).
(٣)