Indexed OCR Text

٦٠١
جامع المسانيد
محمد بن سيرين البصري أبو بكر مولى أنس بن مالك الأنصاري
عن ابن عباس رضي الله عنه
(١٩٨٨) حدثنا هشيم، عن منصور، عن ابن سيرين، عن ابن
عباس أن رسول الله عَ﴾ يعني سافر من المدينة لا يخاف إلا الله، فصلى
ركعتين حتى رجع. رواه الترمذي والنسائي عن قتيبة ، عن هشيم به، وقال
الترمذي \: صحيح. ورواه النسائي من حديث ابن عون به(١).
١٨٧ ب
(١٩٨٩) وحدثنا يحيى بن عون ، عن محمد ، عن ابن عباس
قال: سرنا مع رسول الله عليه بين مكة والمدينة ، فصلى ركعتين لا يخاف إلا
الله عز وجل(٢).
(١٩٩٠) حدثنا يونس، حدثنا حماد - يعني: ابن زيد - ، عن
أيوب، عن محمد بن سيرين أن ابن عباس حدث أن رسول الله عليه تعرق
کتفًا ثم قام فصلی ولم يتوضأ.
رواه البخاري عن عبد الله بن عبد الوهاب، عن حماد بن زيد به(٣).
(١٩٩١) حدثنا يزيد، أنبأنا هشام، عن محمد ، عن ابن عباس أن
رسول الله عَّ تعرق كتفًا، ثم قام فصلى ولم يتوضأ (٤).
(١) الترمذي في أبواب السفر، باب ماجاء في التقصير في السفر برقم (٥٤٧، والنسائي
في كتاب تقصير الصلاة في السفر برقم (١٤٣٥، ١٤٣٦)، وأحمد (١٨٥٢).
(٢) أحمد (١٩٩٥).
البخاري في الأطعمة ، باب النهس وانتشال اللحم برقم (٥٠٨٩).
(٣)
(٤) أحمد (٣٣١٢).

٦٠٢
مسند عبد الله بن عباس
(١٩٩٢) حدثنا ابن أبي عدي، عن ابن عون، عن محمد أن ابن
عباس - قال ابن عون أظنه قد رفعه - قال: أمر مناديًا في يوم مطير أن صلوا
في رحالكم . تفرد به (١).
(١٩٩٣) حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا هشام، عن محمد عن ابن
عباس قال: احتجم رسول الله عَّه وأعطى الحجام أجره، ولو كان سحتًا لم
یعطه رسول الله ﴾﴾ . تفرد به (٢).
(١٩٩٤) حدثنا هشيم ، أنبأنا منصور، عن ابن سيرين أن جنازة
مرت بالحسن وابن عباس ، فقام الحسن، ولم يقم ابن عباس ، فقال الحسن
لابن عباس: أما قام لها رسول الله عَّ؟ فقال: قام وقعد (٣).
تقدم في مسند الحسن بن علي.
حدیث آخر
(١٩٩٥) رواه النسائي عن علي بن ميمون، عن مخلد، عن
هشام، عن محمد بن سيرين قال: ذكر ابن عباس في صدقة الفطر صاع من
بر أو صاع من تمر، أو صاع من شعير، أو صاعًا من سلت (٤).
حدیث آخر
(١٩٩٦) رواه الطبراني : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي،
حدثنا الهيثم بن عبد الله المقدسي الفقيه، حدثنا محمد بن عمرو أبو سهل
(١) أحمد (٢٥٠٣).
(٢) أحمد (٣٠٨٥).
(٣) أحمد (٣١٢٦).
(٤) النسائي في الزكاة، باب مكيلة زكاة الفطر برقم (٢٥٠٩).

٦٠٣
جامع المسانيد
الأنصاري، عن محمد بن سیرین، عن ابن عباس قال: وقت رسول الله ﴾﴾.
لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل اليمن يلملم، ولأهل
نجد قرنًا (١).
(١٩٩٧) حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن إسماعيل بن عبد
الله، عن هشام، عن محمد، عن ابن عباس قال: أنزل على النبي ◌َّ وهو
ابن أربعين ، وأقام بمكة ثلاث عشرة ، وبالمدينة عشراً \ ومات وهو ابن ١٨٨ أ
ثلاث وستين (٢).
(١١٩٨) ومن حديث ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن ابن
عباس أن رسول الله عمّ مد يده إلى حذيفة فكأنه تقاعس ، فذهب فاغتسل،
وقال: جئت جنبًا. فقال: (( سبحان الله المؤمن لا ينجس)) (٣).
(١٩٩٩) حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن أيوب، عن محمد عن
ابن عباس ﴿وعلى الذين يطيقونه﴾ نسختها ﴿فمن شهد منكم الشهر﴾(٤).
(٢٠٠٠) حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن
عبد الحميد، حدثنا حماد بن زيد، عن واصل مولى أبي عيينة، عن محمد ،
عن ابن عباس أن أبا أيوب طلق أم أيوب، فقال له رسول الله تعالي: ((إن
طلاق أم أيوب كان حوبًا)). قال محمد بن سيرين: الحوب الإثم (٥).
الطبراني (١٢٨٦٩).
(١)
الطبراني (١٢٨٧٠).
(٢)
الطبراني (١٢٨٧١).
(٣)
الطبرانى (١٢٨٧٥).
(٤)
الطبرانى (١٢٨٧٦).
(٥)
,

٦٠٤
مسند عبد الله بن عباس
(٢٠٠١) حدثنا أحمد بن داود، حدثنا عون بن الحكم بن سنان،
عن يزيد بن إبراهيم ، عن محمد بن سيرين، عن ابن عباس قال: كنت
فيمن تعجل في ثقل النبي ◌َّ من المزدلفة إلى منى (١).
(٢٠٠٢) محمد بن عباد بن جعفر المخزومي أنه سمع ابن عباس
يقرأ ﴿ ألا إنهم صدورهم﴾ قال: فسألته عنها ، فقال: أناس كانوا يستحيون
أن يتخلوا فيفضوا إلى السماء، أو يجامعوا نساءهم فيفضوا إلى السماء،
فنزل ذلك فيهم.
رواه البخاري في التفسير من حديث ابن جريج عنه (٢).
. (٢٠٠٣) محمد بن عبد الله بن عباس عن أبيه أن الله أرسل ملكًا
إلى رسوله ومعه جبريل . الحديث في كراهية الأكل متكأ.
رواه النسائي عن عمرو بن عثمان عن بقية ، عن الزبيدي، عن الزهري
عنه به (٣).
محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي الجمحي أبو الثور بن المكي عنه
(٢٠٠٤) قال ابن ماجه في الحج من سننه: حدثنا علي بن محمد ،
حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن عثمان بن الأسود، عن محمد بن عبد
الرحمن بن أبي بكر قال: كنت عند ابن عباس جالسًا فجاءه رجل فقال: من
أين جئت ؟ قال: من زمزم. قال: أشربت منها كما ينبغي ؟ قال: وكيف ؟
الطبراني (١٢٨٦٨).
(١)
البخاري في التفسير، سورة هود برقم (٤٤٠٤).
(٢)
النسائي في الكبرى برقم (٦٧٤٣).
(٣)

٦٠٥
جامع المسانيد
قال: إذا شربت منها فاستقبل الكعبة، واذكر اسم الله وتنفس ثلاثًا من
زمزم، وتضلع منها ، فإذا فرغت فاحمد الله ، فإن رسول الله \١٨٨ ب ◌َّة ١٨٨ ب
قال: ((إن بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من زمزم)) (١).
محمد بن عبيد المکي عن ابن عباس
(٢٠٠٥) حدثنا أبو المغيرة، حدثنا الأوزاعي، عن بعض إخوانه عن
محمد بن عبيد المكي، عن ابن عباس قال: قيل لابن عباس: إن رجلاً قدم
علينا يكذب بالقدر، فقال: دلوني عليه - وهو يومئذ قد عمي - قالوا:
وماتصنع به ياأبا عباس ؟ قال: والذي نفسي بيده لئن استمكنت منه لأعضن
أنفه حتى أقطعه، ولئن وقعت رقبته في يدي لأدقنها، فإني سمعت رسول
الله عَّ يقول: (( كأني بنساء بني فهر يطفن بالخزرح تصطك إلياتهن
مشركات ، هذا أول شرك هذه الأمة، والذي نفسي بيده لينتهين بهم سوء
رأيهم حتى يخرجوا الله من أن يكون قدر خيراً كما أخرجوه من أن يكون
قدر شرًا (٢).
(٢٠٠٦) وحدثنا أبو المغيرة، حدثنا الأوزاعي، حدثنا العلاء بن
الحجاج، عن محمد بن عبيد المكي، عن ابن عباس بهذا الحديث. قلت:
أدرك محمد ابن عباس ؟ قال: نعم. تفرد به (٣).
۔
ابن ماجه في المناسك، باب الشرب من زمزم برقم (٣٠٦١).
(١)
(٢) أحمد (٣٠٥٤).
(٣) أحمد (٣٠٥٥).

٦٠٦
مسند عبد الله بن عباس
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو جعفر عن ابن عباس
(٢٠٠٧) حدثنا هشيم ، أنبأنا جابر الجعفي، حدثنا أبو جعفر محمد
ابن علي ، عن ابن عباس أن رسول الله عَّ مر بقدر فأخذ منها عرقًا أو كتفًا،
فأكله، ثم صلى ولم يتوضأ. تفرد به (١).
حدیث آخر
(٢٠٠٨) استيقظ رسول الله عليه فتسوك.
رواه النسائي من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن حبيب بن أبي ثابت عنه
وقد رواه الترمذي وغيره عن حبيب عنه عن أبيه علي عن ابن عباس(٢).
(٢٠٠٩) وحديث: ((من لزم الاستغفار)). تقدم من رواية علي بن
عبد الله بن عباس أبيه. (٣)
١٨٩أ
محمد بن عمرو بن عطاء بن علقمة العامري عن ابن عباس رضي الله عنه
(٢٠١٠) حدثنا يحيى، عن هشام بن عروة ، حدثني وهيب بن
كيسان، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس قال: وحدثني محمد
ابن علي بن عبد الله بن عباس أن رسول الله ي أكل لحمًا أو عرقًا وصلى
ولم يمس ماء (٤).
(١) أحمد (٢١٥٣).
النسائي في كتاب قيام الليل، باب ذكر الاختلاف فى الوتر برقم (١٧٠٤، ١٧٠٦)،
(٢)
أما طريق الترمذي فلم أجده في الجامع، ولم يعزه المزي في التحفة ٥/ ١٨٢ إلى
الترمذي وإنما عزاه إلى مسلم وهو في الصحيح في كتاب المسافرين ، باب الدعاء
في صلاة الليل وقيامه ١/ ٥٣٠ .
(٣) أحمد (٢٢٣٤).
(٤) أحمد (٢٠٠٢).

٦٠٧
جامع المسانيد
(٢٠١١) حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا موسى بن عقبة
حدثني محمد بن عمرو بن عطاء أنه سمع ابن عباس يقول: إن النبي ◌ّ أكل
ذراعًا مشويًا وإما كتفًا ثم صلى ولم يتوضأ، ولم يمس ماء (١).
(٢٠١٢) حدثنا عتاب بن زياد، حدثنا عبد الله - يعني: ابن
المبارك - أنبأنا موسى بن عقبة، عن محمد بن عمرو بن عطاء أنه حدثه أنه
سمع ابن عباس يقول: رأيت رسول الله ◌ّ أكل من كتف أو ذراع، ثم قام
فصلى ولم يتوضأ (٢).
(٢٠١٣) حدثنا يعقوب، حدثنا أبي ، عن محمد بن إسحاق
حدثني محمد بن عمرو بن عطاء بن عباس بن علقمة أخو بني عامر بن لؤي
قال: دخلت على عبد الله بن عباس بيت ميمونة زوج النبي عليه يوم الجمعة
قال: وکانت ميمونة قد أوصت له به فكان إذا صلی الجمعة بسط له فیه، ثم
انصرف إليه. قال: فجلس فيه للناس ، فسأله رجل وأنا أسمع عن الوضوء
مما مست النار من الطعام. قال: فرفع ابن عباس يده إلى عينيه وقد كف
بصره، فقال: أبصرت عيني هاتين، رأيت رسول الله على توضأ لصلاة
الظهر في بعض حجره، ثم دعا بلال إلى الصلاة، فنهض خارجًا فلما وقف
على باب الحجر لقيته هدية من خبز ولحم بعث بها إليه بعض أصحابه. قال:
فرجع رسول الله على بمن معه ووضعت لهم في الحجرة. قال: فأكل وأكلوا
معه . قال: ثم نهض رسول الله عَّه بمن معه إلى الصلاة ومامس ولا أحد
(١) أحمد (٢٢٨٦).
(٢) أحمد (٢٣٤١).

٦٠٨
مسند عبد الله بن عباس
ممن كان معه ماء . قال: ثم صلى بهم وكأن ابن عباس إنما عقل من أمر
رسول الله ﴾ آخره(١).
(٢٠١٤) حدثنا حسين ، حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن محمد
ابن عمرو بن عطاء بن علقمة القرشي قال: دخلنا بيت ميمونة زوج النبي
عَِّ، فوجدنا فيه عبد الله بن عباس، فذكرنا الوضوء مما مست النار ، فقال
عبد الله: قد ١ رأيت رسول الله مثّ يأكل مما مست النار ثم يصلي
ولا يتوضأ. فقال له بعضنا : أنت رأتيه ياأبا عباس ؟ قال: فأشار بيده إلى
عينيه، فقال: بصر عيني (٢).
١٨٩ب
(٢٠١٥) حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا هشام بن عروة، عن
وهب بن كيسان ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن عبد الله بن عباس
قال: رأيت رسول الله عَيّ يأكل عرفًا من شاة، ثم صلى ولم يمضمض،
ولم يمس ماء .
ورواه مسلم عن علي بن حجر، عن إسماعيل بن جعفر ، عن محمد
ابن عمرو بن طلحة، وعن أبي كريب، عن أبي أسامة ، عن الوليد بن كثير،
وعن زهير بن حرب ، عن يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة ، عن وهب
ابن كيسان ثلاثتهم عن محمد بن عمرو بن عطاء به (٣).
(١) أحمد (٢٣٧٧).
(٢)
أحمد (٢٤٦١).
(٣) مسلم في الطهارة، باب نسخ الوضوء مما مست النار برقم (٣٥٤، ٣٥٩)، وأحمد
(٢٥٤٥).

٦٠٩
- جامع المسايه
حدیث آخر
(٢٠١٧) رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن خلاد ، عن وكيع بن
موسى بن عبيدة ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس قال: كان
رسول الله ◌َي يقرأ في صلاة العيد بـ ﴿سبح اسم ربك الأعلى ﴾ و ﴿هل.
أتاك حديث الغاشية ﴾ .
ورواه الطبراني عن الدبري، عن عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن
موسى بن عبيدة (١).
(٢٠١٨) محمد بن كعب القرظي أبو حمزة المدني عن ابن عباس
أن رسول الله عَّه قال: ((لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث)).
رواه أبو داود هكذا مختصراً عن القعنبي ، عن عبد الملك بن محمد
ابن أعين، عن عبد الله بن يعقوب بن إسحاق عمن حدثه عنه. ورواه ابن
ماجه عن محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي ، عن زيد بن الحباب، عن
أبي المقدام هشام بن زياد عنه به كما ههنا(٢).
(٢٠١٩) وقد أخرج أبو داود بإسناده : لا تستبروا الجدر، ومن
نظر في كتاب أخيه بغير علمه فإنما ينظر في النار، سلوا الله ببطون أكفكم ،
ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم .
(١) ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة، باب ماجاء في القراءة في صلاة العيدين برقم
٦
(١٢٨٣)، والطبراني (١٠٧٨٨).
(٢) أبو داود في الصلاة، باب الصلاة إلى المتحدثين والنيام برقم (٦٩٤)، وابن ماجه
في كتاب إقامة الصلاة ، باب من صلى وبينه وبين القبلة شيء برقم (٩٥٩).

٦١٠
مسند عبد الله بن عباس
ثم قال أبو داود : وروي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن
کعب كلها واهية ، وهذا الطریق أمثلها ، وهو ضعيف أيضًا. وقد روى ابن
ماجه حديث الدعاء عن أبي كريب ومحمد بن الصباح كلاهما عن عائذ بن
حبیب ، عن صالح بن حسان عنه به (١).
قال شيخنا في \ الأطراف : هذا حديث مشهور من رواية أبي المقدام ١١٩٠
هشام بن زياد عن محمد بن كعب. رواه النسائي عنه مطولاً ومختصراً،
ورواه هلال بن العلاء الرقي قال: وجدت في كتاب أبي بخطه: حدثنا طلحة
ابن زيد ، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال: قدم محمد ابن کعب
على عمرو بن عبد العزيز بعد ماولي الخلافة. فذكره (٢).
حدیث آخر
(٢٠٢٠) رواه الترمذي عن محمود بن غيلان، عن سفيان بن عيينة
أخي قبيصة بن عيينة، عن الثوري، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن
كعب القرظي، عن ابن عباس قال: إنما كانت المتعة في أول الإسلام، كان
الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة ، فيتزوج المرأة بقدر مايرى أنه يقيم
فتحفظ له متاعه وتصلح له شيئه حتى نزلت ﴿ إلا على أزواجهم أو ماملكت
أيمانهم﴾ قال ابن عباس: فكل فرج سواهما فهو حرام (٣).
(١) أبو داود في الصلاة، باب الدعاء برقم (١٤٨٥)، وابن ماجه في الدعاء ، باب رفع
اليدين في الدعاء برقم (٣٨٦٦)، وفي إقامة الصلاة، باب من رفع يديه في الدعاء
ومسح بهما وجهه برقم (١١٨١).
(٢) تحفة الأشراف ٢٣٤/٥-٢٣٥.
(٣) الترمذي في النكاح، باب ماجاء في تحريم نكاح المتعة برقم (١١٢٢).

٦١١
جامع المسانيد
حدیث آخر
(٢٠٢١) رواه النسائي من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن
عثمان بن كعب القرظي، عن أخيه محمد بن كعب أن رجلاً سأله عن المرأة
تؤتی في دبرها فقال: إن عبد الله بن عباس كان يقول : اسق حرثك حيث
نباته (١).
حدیث آخر
(٢٠٢٢) رواه ابن ماجه عن عبد الله بن سعيد الأشج، عن سعيد
ابن محمد الوراق ، عن صالح بن حسان ، عن محمد بن كعب، عن ابن
عباس ، عن النبي عَّ قال: ((إن لكل دين خلقًا وخلق الإسلام الحياء))(٢).
بقیة أحادیث محمد بن کعب
(٢٠٢٣) قال الطبراني : حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة
الحوطي، حدثنا يحيى بن صالح الوخاطي، حدثنا حفص بن عمر الكندي،
حدثنا صالح بن حسان ، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس قال:
قال رسول الله عليه: ((لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها
ماخلا عورتها مابين سرتها إلى معقد إزارها (٣).
(٢٠٢٤) وله من حديث موسى بن خلف العمي، عن أبي المقدام ،
عن محمد بن كعب ، عن ابن عباس ، عن النبي # أن عيسى بن مريم عليه
النسائي في الكبرى (٩٠٠٣).
(١)
ابن ماجه في الزهد، باب الحياء برقم (٤١٨٢).
(٢)
الطبراني (١٠٧٧٣) ..
(٣)

٦١٢
مسند عبد الله بن عباس
السلام قال: إنما الأمور ثلاثة: أمر تبين لك رشده فاتبعه، وأمر تبين لك غيه
فاجتنبه، وأمر اختلف فيه فرده إلى عالمه (١).
(٢٠٢٥) حدثنا إبراهيم بن نائلة، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا
عيسى بن ميمون، حدثنا محمد بن كعب القرظي يحدث عن ابن عباس
قال: قال رسول الله ◌ّها: ألا أنبئكم بشراركم؟ قالوا: بلى يارسول الله، ١٩٠ب
إن شئت. قال: (( فإن شراركم الذي ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده .
قال: أفلا أنبئكم بشر من ذلك؟))، قالوا: بلى يارسول الله إن شئت. قال:
((الذين لا يقيلون عثرة، ولايقبلون معذرة، ولا يغفرون ذنبًا. قال: أولا
أنبئكم بشر من ذلك ؟ قالوا: بلى، إن شئت يارسول الله. قال: (( من
لا یرجی خیرہ ولا يؤمن شره» (٢).
(٢٠٢٦) ومن طريق عيسى بن ميمون، عن محمد بن كعب، عن
ابن عباس، وعن القاسم بن محمد بن عائشة قالا: دخل رسول الله عليه.
المسجد فإذا أصوات كدوي النحل بقراءة القرآن، فقال: ((إن الإسلام يشع ،
ثم يكون له فترة، فمن كانت فترته إلى غلو وبدعة فأولئك أهل النار)) (٣).
(٢٠٢٧) وبه مرفوعًا: ((الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء
الجليد، والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل)) (٤).
(١)
الطبراني (١٠٧٧٤).
(٢)
الطبراني (١٠٧٧٥).
الطبراني (١٠٧٧٦).
(٣)
الطبراني (١٠٧٧٧).
(٤)

٦١٣
جامع المسانيه
(٢٠٢٨) وبه (( ماذئبان ضاريان باتا في غنم بأفسد لها من حب ابن
آدم الشرف والمال في دینه » (١).
(٢٠٢٩) ومن حديث هشام بن زياد أبي المقدام ، عن محمد بن
كعب ، عن ابن عباس مرفوعاً ((إن لكل شيء شرف، وإن أشرف المجالس
مااستقبل به القبلة ، ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه ، فإنما ينظر في
النار))(٢).
(٢٠٣٠) محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي عن ابن عباس
أن رسول الله عَّه أخر طواف يوم النحر إلى الليل. رواه الأربعة من حديث
سفيان الثوري عنه ابن عباس وعائشة به. وقال الترمذي: حسن (٣).
حدیث آخر
(٢٠٣١) رواه ابن ماجه عن إسحاق بن منصور، عن جعفر بن
عون، عن الأجلح ، عن أبي الزبير، عن ابن عباس قال: أنكحت عائشة
ذات قرابة لها من الأنصار، فجاء رسول الله عليه فقال: ((أهديتم الفتاة؟))
قالوا: نعم. قال: ((أرسلتم معها من يغني؟)) قالت: لا. فقال رسول الله
عربة : ((إن الأنصار قوم فيهم عزل فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم
فحیانا وحياكم)) (٤).]
١١٩١
الطبراني (١٠٧٧٨).
(١)
(٢)
الطبراني (١٠٧٨١).
أبو داود في المناسك، باب الإفاضة في الحج برقم (٢٠٠٠)، والترمذي في الحج،
(٣)
باب ماجاء في طواف الزيارة بالليل برقم (٩٢٠)، وابن ماجه في المناسك ، باب
زيارة البيت برقم (٣٠٥٩)، والنسائي في الكبرى برقم (٤١٦٩)، وأحمد
(٢٦١٢، ٢٨١٥).
(٤) ابن ماجه في النكاح، باب الغناء والدف برقم (١٩٠٠).
:

٦١٤
جامع المسانيد
حدیث آخر
(٢٠٣٢) رواه الطبراني من طريق إبراهيم بن طهمان، عن أبي
الزبير، عن ابن عباس أن رسول الله عَّه سرب نساءه ليلة جمع قبل الزحام.
وفي رواية ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث، عن أبي الزبير، عن ابن
عباس كان رسول الله # يقدم العيال والضعفة إلى منى من المزدلفة(١).
(٢٠٣٣) وبه قال ابن عباس : ليس المحصب شيئًا ، إنما فيه رسول
الله عَُّ وعائشة حتى يأتي (٢).
محمود بن لبيد الأنصاري، عن ابن عباس
(٢٠٣٤) حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني
الحارث بن فضيل الأنصاري، عن محمود بن لبيد الأنصاري ، عن ابن
عباس، قال: قال رسول الله : ((الشهداء على بارق نهر بباب الجنة، في
قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا. تفرد به (٣).
(٢٠٣٥) مسروق ، عن ابن عباس، كان رسول الله تع# في سفر،
فعرس فلم يوقضه إلا حر الشمس ، فأمر المؤذن فأذن وأقام ثم صلى. رواه
الطبراني عن محمد بن عبد الله الجعفي (٤).
الطبراني (١١٢٨٠،١١٢٧٩).
(١)
(٢)
الطبراني (١١٢٨١).
أحمد (٢٣٩٠).
(٣)
الطبراني (١٢٢٢٥).
(٤)

٦١٥
مسند عبد الله بن عباس
(٢٠٣٦) مسعود بن مالك أبو رزين الأسدي الكوفي ، عن ابن
عباس أنه قال : من أتى بهيمة فلا شيء عليه)) تقدم في ترجمة عمرو بن أبي
عمر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس (١).
مسلم بن صبیح أبو الضحى الهمذاني الکوفي عنه
(٢٠٣٧) حدثناحسين بن حسن الأشقر أبو كدينة ، عن عطاء ، عن
أبي الضحى، عن ابن عباس، قال : مر يهودي برسول الله مع# وهو
جالس، قال : كيف تقول يا أبا القاسم يوم يجعل الله السماء ذه ، وأشار
بالسبابة، والأرض على ذه ، والماء على ذه ، والجبال على ذه ، وسائر الخلق
على ذه، كل ذلك يشير بأصابعه، قال : فأنزل الله ﴿وما قدروا الله حق
قدره﴾ الآية.
رواه الترمذي ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عن محمد
ابن الصلت أبي جعفر ، عن أبي كدينة يحيى بن المهلب به ، ثم قال : حسن
صحیح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ورأيت محمد بن إسماعيل روي
هذا الحديث عن محمد بن شجاع ، عن محمد بن الصلت (٢).
(٢٠٣٨) حدثناحسين الأشقر أبو كدينة ، عن عطاء ، عن أبي
الضحى، عن ابن عباس، قال : أصبح رسول الله ﴾ ذات يوم وليس في
العسكر ماء ، فأتاه رجل فقال : يا رسول الله ، ليس في العسكر ماء ، قال:
(١) أبو داود في الحدود، باب فيمن أتى بهيمة برقم (٤٤٦٥)، والترمذي في الحدود،
فیمن یقع علی بهیمة برقم (١٤٥٥).
(٢) الترمذي في تفسير القرآن، باب ومن سورة الزمر برقم (٣٢٤٠)، أحمد
(٢٢٦٧).

٦١٦
جامع المسانيد
هل عندك شيء ، قال : نعم ، قال : فاتني به . قال : فأتاه بإناء فيه شيء
من الماء قليل ، قال : فجعل رسول الله عَّه أصابعه في فم الإناء ، وفتح
أصابعه ، قال : فانفجرت من بين أصابعه عيون وأمر بلالاً فقال : نادي في
الناس : الوضوء المبارك. تفرد به (١).
(٢٠٣٩) حدثنا أسود ، حدثنا إسرائيل ، عن جابر ، عن مسلم بن
صبيح ، عن ابن عباس ، قال : أردفني رسول الله عَّ خلفه وقثم
أمامه(٢).
(٢٠٤٠) وحدثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن جابر بن أبي الضحى،
عن ابن عباس أن النبي ◌َّ حمله وحمل أخاه هذا قدامه ، وهذا خلفه .
تفرد به (٣).
حدیث آخر
(٢٠٤١) أصبحنا يومًا ونساء النبي عَّه يبكين، عند كل امرأة منهن
أهلها ، فجاء عمر فصعد إلى رسول الله عَّه وهو في غرفه ، فقال : أطلقت
نساءك . الحديث.
رواه البخاري والنسائي من حديث مروان بن معاوية ، عن أبي
یعفور عنه به(٤).
(١) أحمد (٢٢٦٨).
(٢)
أحمد (٢٧٠٦).
(٣)
أحمد (٣٢١٧).
البخاري في النكاح، باب هجرة النبي # نساءه في غير بيوتهن برقم (٤٩٠٧)،
(٤)
والنسائي في الطلاق، باب الإيلاء برقم (٣٤٥٥).
:

٦١٧
مسند عبد الله بن عباس
(٢٠٤٢) وحديث : ((حسبنا الله ونعم الوكيل، قالها إبراهيم حين
ألقي في النار ، وقالها محمد حين قالوا : ﴿إن الناس قد جمعوا لكم
فاخشوهم ﴾ الآية .
رواه البخاري في التفسير عن أحمد بن يونس ، قال : أراه حدثنا أبو
بكر ، عن أبي حصين، عن أبي الضحى، عن ابن عباس. ورواه النسائي من
حديث يحيى بن أبي بكير ، عن أبي بكر بن عياش به (١).
(٢٠٤٣) وحديث: ((﴿وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس﴾
قال: حين أسري به ﴿والشجر الملعونة﴾ قال: هي شجرة الزقوم.
رواه النسائي عن محمد بن العلاء، عن ابن إدريس عن الحسن بن عبيد
الله عنه به (٢).
حديث آخر
(٢٠٤٤) رواه الطبراني من طريق حماد بن زيد ، عن عطاء بن
السائب، عن أبي الضحى، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله عَلَّه: ((إن
أول ما خلق الله القلم والحوت، قال: ما أكتب؟ قال : كل شيء كائن إلى
يوم القيامة ، ثم قرأ ﴿ن والقلم وما يسطرون ﴾ فنون : الحوت ،
والقلم: القلم (٣).
(١) البخاري في التفسير، سورة آل عمران، باب ﴿إن الناس قد جمعوا لكم
فاخشوهم﴾ برقم (٤٢٨٧)، والنسائي في الكبرى برقم (١١٠٨١).
(٢) النسائي في الكبرى برقم (١١٢٩١).
(٣)
الطبراني (١٢٢٢٧).

٦١٨
جامع المسانيد
منتج
حدیث آخر
(٢٠٤٦) رواه الثوري ، عن أبيه ، عن أبي الضحى، عن ابن عباس
قال رسول الله عَمّ للعباس: ((والذي نفسي بيده لا يبلغوا الجنة حتى
يحبوكم لله ولقرابتي. الحديث (١).
مسلم بن عبد الله أبو حسان الأعرج
يأتي في الكنى .
مسلم بن أبي المحرز، عن ابن عباس:
(٢٠٤٧) قال الطبراني : حدثنا أبو زيد الحوطي، حدثنا أبو اليمان،
حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلمة الخشعمي، عن مسلم بن أبي
المحرز، عن ابن عباس ، عن النبي ◌َّ أنه أمر بخمس ونهى عن عشر ، أمر
بفرق الرأس ، والسواك ، وقص الشارب والاستنشاق والمضمضة . ونهى
أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها ، أو أن يجمع امرأتان في ثوب واحد،
وعن الشغار، وعن بيع الكلب ، ومهر البغي، وكسب الحجام، وجلود
السباع ، ولباس القسي، وعسب الفحل (٢).
مسلم بن مخراق البصري القرشي ، عن ابن عباس
(٢٠٤٨) حدثنا محمد بن جعفر وروح قالا: حدثنا شعبة ، قال
روح : سمعت مسلم القرشي ، قال محمد ، عن مسلم القرشي ، سمعت
سـ
(١) الطبراني (١٢٢٢٨).
(٢) الطبراني (١٣٠١٧).

٦١٩
مسند عبد الله بن عباس
ابن عباس يقول : أهل رسول الله عمّ وأصحابه بالحج فمن یکن معه هدي
أحل ، وكان ممن لم يكن معه هدي طلحة ، ورجل آخر فأحلا .
رواه مسلم والنسائي عن بندار ، عن غندر به ، ومسلم وأبو داود من
حديث شعبة به (١) .
(٢٠٤٩) المسور بن مخرمة، قال: لما طعن عمر جعل يألم ، فقال
له ابن عباس : ولا ذاك صحبت رسول الله ◌َ ، فمات وهو عنك راض .
الحديث .
رواه البخاري من حديث أيوب بن يحيى، عن ابن أبي مليكة عنه به(٢).
مصدع أبو يحيى الأعرج المعرقب مولى الأنصار، عن ابن عباس .
قال شيخنا الحافظ في أطرافه كذا ترجمه ابن عساكر هنا ، والصواب
أنه زياد أبو يحيى كما تقدم .
(٢٠٥٠) حديث: سألت ابن عباس عن متعة الحج، فرخص فيها،
وكان ابن الزبير ينهى عنه. الحديث في ترجمة عن أسماء بنت أبي بكر(٣).
المطلب بن عبد الله بن حنطب ، عن ابن عباس
(٢٠٥١) حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا الأوزاعي ، حدثني
(١) مسلم في الحج، باب في متعة الحج برقم (١٢٣٩)، وأبو داود في المناسك، باب
في الإقران برقم (١٨٠٤)، والنسائي في الحج، باب إباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم
یسق الهدي برقم (٢٨١٤)، وأحمد (٢١٤١).
(٢) البخاري في فضائل الصحابة، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه برقم
(٣٤٨٩).
(٣) مسلم في الحج، باب في متعة الحج برقم (١٢٣٨).

٦٢٠
جامع المسانيد
المطلب بن عبد الله بن حنطب ، أن ابن عباس كان يتوضأ مرة مرة ويسند
ذلك إلى رسول الله (١).
(٢٠٥٢) وحدثنا روح ، حدثنا الأوزاعي، عن المطلب بن عبد الله،
قال : كان عمر يتوضأ ثلاثًا يرفعه إلى النبي عَّةٍ ، وكان ابن عباس يتوضأ
مرة مرة يرفعه إلى النبي ◌َّةٍ . تفرد به (٢).
(٢٠٥٣) معاوية بن قرة ، عن ابن عباس، قال : قال رسول الله
◌ّ : ((من أخذ شبراً من مكة بغير حقه فكأنما أخذ من تحت قدم الرحمان،
ومن أخذ من سائر الأرض شيئًا بغير حقه جاء يوم القيامة مطوقًا به في عند
سبع أرضین)) .
رواه الطبراني عن محمود بن محمد الواسطي، عن عمر بن صالح بن
حبرة الواسطي، عن محمد بن الفضل بن علية، عن زيد العمي، عنه به(٣).
(٢٠٥٤) وحدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ، حدثنا
عصمة بن سليمان الخراز، حدثنا سلام الطويل ، عن زيد العمي ، عن
معاوية بن قرة ، عن ابن عباس ، قال: قال رسول الله عَّ يقول الـه:
لست بناظر في حق عبدي حتى ينظر عبدي في حقي)) (٤).
(١) أحمد (١٨٨٩).
(٢) أحمد (٣٥٢٦).
(٣)
الطبرانى (١٢٩٢١).
الطبراني (١٢٩٢٢).
(٤)