Indexed OCR Text

٥٤١
جامع المسانيد
عمیر مولی ابن عباس عن ابن عباس
(١٧٩٧) حدثنا أبو معاوية، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن القاسم بن
عباس، عن عمير مولى ابن عباس ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
4: ((لئن بقيت إلى قابل لأصومن اليوم التاسع)). تفرد به (١).
حدیث آخر
(١٧٩٨) قال الطبراني: عن إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق ، عن
الثوري، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء ، عن عمير، عن ابن عباس
قال: حرم سبع من النسب، وسبع من الصهر، ثم قرأ ﴿ حرمت عليكم
أمهاتكم ﴾ الآية (٢) .
حدیث آخر
(١٧٩٩) رواه الطبراني من طريق يحيى البربري، عن عمير ، عن
ابن عباس أن رسول الله عليهم (٣).١٧١ ب
(١٨٠٠) عنترة الشيباني أبو وكيع الكوفي عن ابن عباس في قوله
تعالى ﴿ ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه﴾. الحديث.
رواه النسائي عن عمرو بن علي ، عن يحيى القطان، عن سفيان بن
هارون، عن عنترة ، عن أبيه به (٤) .
(١) أحمد (١٩٧١).
(٢)
الطبراني (١٢٢٢٢).
لم أستطع تحديد لفظ الحديث.
(٣)
النسائي في الضحايا، باب تأويل قول الله عز وجل ﴿ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم
(٤)
الله عليه﴾ برقم (٤٤٣٧).

٥٤٢
مسند عبد الله بن عباس
حدیث آخر
(١٨٠١) قال الطبراني: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا
يوسف بن قيس البغدادي، حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه،
عن جده، عن ابن عباس قال: كان رسول الله عَّه إذا أفطر قال: ((لك
صمت وعلى رزقك أفطرت فتقبل مني إنك أنت السميع العليم)) (١) .
حدیث اخر
(١٨٠٢) قال الطبراني: حدثنا محمد بن الفضيل السقطي، حدثنا
سعيد بن سليمان، حدثنا عباد بن العوام، عن هارون، عن عنترة، عن أبيه،
عن ابن عباس قال: ما أورثنا رسول الله عَّه صفراء في بيضاء إلا مابين دفتيه
فقمت إلى قائم سيفه فوجدت في حمائل سيفه صحيفة مكتوبًا فيها : من
أحدث حدثًا أو آوى محدثًا أو انتمى إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه، فعليه
لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (٢).
عوسجة مولی ابن عباس عن ابن عباس
عمران بن أبي عطاء القصاب يأتي
(١٨٠٣) حدثنا سفيان، عن عمرو، عن عوسجة، عن ابن عباس:
رجل مات على عهد رسول الله عَّه ولم يترك وارثًا إلا عبدًا هو أعتقه،
فأعطاه رسول الله ◌َّة ميراثه (٣).
(١)
الطبراني (١٢٧٢٠).
(٢)
الطبراني (١٢٧٢١).
(٣) أحمد (١٩٣٠).

٥٤٣
جامع المسانيد
(١٨٠٤) وحدثنا روح، حدثنا ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار أن
عوسجة مولى ابن عباس أخبره عن ابن عباس أن رجلاً مات ولم يدع أحداً
يرثه، فدفع النبي ◌َّ ميراثه إلى مولى له أعتقه الميت هو الذي له ولاؤه، والذي
أعتق. رواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل ، عن حماد بن سلمة،
والترمذي عن ابن أبي عمر، والنسائي عن قتيبة، وابن ماجه عن إسماعيل بن
موسى، والبزار عن أحمد بن عبدة، كلهم عن سفيان بن عيينة، والنسائي
أيضًا عن داود الحراني، عن أبي عاصم، عن ابن جريج \ ثلاثتهم عن عمرو بن
دينار، عن عوسجة، عن ابن عباس مرفوعًا مثله. وقال الترمذي : حسن.
١٧٢أ
وقال النسائي : عوسجة غیر مشهور، ولانعلم أحدًا روی عنه غیر
عمرو بن دينار (١) .
حدیث آخر
(١٨٠٥) قال البزار: حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ورزق الله بن
موسى قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عوسجة، عن
ابن عباس أن رسول الله عَّه قال: ((لاخير في الحبش؛ إن شبعوا زنوا، وإن
فيهم لخصلتين: إطعام الطعام، وبأس عند البأس))(٢) . ثم قال البزار: لم يرو
عوسجة عن ابن عباس سوی هذین الحدیثین ولم يرو عنه سوی عمرو بن
دینار .
(١) أبو داود في الفرائض، باب في ميراث ذوي الأرحام برقم (٢٩٠٥)، والنسائ في
الكبرى برقم (٦٤٠٩، ٦٤١٠)، والترمذي في الفرائض ، باب في ميراث المولى
الأسفل برقم (٢١٠٦)، وابن ماجه في الفرائض ، باب من لاوارث له برقم
(٢٧٤١)، أحمد (٣٣٦٩).
(٢) كشف الأستار برقم (٢٨٣٦).

٥٤٤
جامع المسانيد
القاسم بن أبي بزة عن ابن عباس
(١٨٠٦) العيزار بن حريث، عن ابن عباس مرفوعًا (( من أقام
الصلاة، وآتى الزكاة، وحج البيت، وصام رمضان، وقرى الضيف دخل
الجنة )) .
رواه الطبراني عن عبيد بن همامة ومحمد بن عبد الله الحضرمي قالا:
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، أخبرنا محمد بن أبي شيبة قالا: حدثنا حبيب بن
جندب أبو حمزة الزيات، عن أبي إسحاق عنه. (١)
حدیث آخر
(١٨٠٧) قال الطبراني: حدثنا محمد بن محمد الجذوعي، عن
القاضي، حدثنا عقبة بن مكرم العمي، حدثنا سلمة بن قتيبة، عن يونس بن
أبي إسحاق ، عن الوليد بن العيزار، عن ابن عباس: قال أبو جهل بن محرز
يصلي عند المقام .... (٢).
(١٨٠٨) قال الطبراني: حدثنا محمد بن العباس المؤدب، حدثنا
شريح بن النعمان، حدثنا هذيل بن بلال : سمعت القاسم بن بزة وعبد الله
ابن عبيد بن عمير يحدثان عن ابن عباس أن أعرابيا أتاه فاستسقى فسقي
نبيذًا، فقال: ماشأن إخوانكم يسقون العسل واللبن، وتسقون أنتم النبيذ ؟
فقال: أما أنه ليس بنا نحل ولكن استسقى رسول الله عليّه فسقيناه نبيذًاً
فقال: أحسنتم وأجملتم ، هكذا فافعلوا)) (٣).
(١) الطبراني (١٢٦٩٢).
الطبرانى (١٢٦٩٣).
(٢)
الطبراني (١١٢٨٤).
(٣)

٥٤٥
مسند عبد الله بن عباس
القاسم بن عباس عن ابن عباس
(١٨٠٩) | حدثنا أبو النضر، عن ابن أبي ذئب ، عن القاسم بن
عباس ، عن ابن عباس قال: كان النبي ◌َّ يعطي المرأة والمملوك من الغنائم
مایصیب الجیش. تفرد به (١).
(١٨١٠) وحدثنا حسين ، حدثنا ابن أبي ذئب، عن رجل عن ابن
عباس أن النبي عمّ كان يعطي العبد والمرأة من الغنائم (٢).
(١٨١١) وحدثناه يزيد قال: عمن سمع ابن عباس أو قال: دون
مايصيب الجيش (٣).
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن ابن عباس
(١٨١٢) حدثنا عبد الملك بن عمرو، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن،
عن أبي الزناد ، عن القاسم بن محمد أنه سمع ابن عباس أن رسول الله علية
لاعن بين العجلاني وامرأته. قال: وكانت حبلى ، فقال: والله ماقربتها منذ
عفرنا. قال: والعفر أن : يسقى النخل بعد أن يترك من السقي بعد الإبار
بشهرين، قال: وكان زوجها دعمراً خمش الساقين والذراعين، أصهب
الشعرة، وكان الذي رميت به ابن السحماء . قال: فولدت غلامًا أسود
أجلى جعدًا عبل الذراعين. قال: فقال أبو شداد ابن الهاد : أهي المرأة التي
قال النبي عَلَّ: ((لو كنت راجمًا بغير بينة لرجمتها)) قال: لا تلك امرأة كانت
قد أعلنت في الإسلام (٤).
(١) أحمد (٢٩٢٩).
(٢) أحمد (٢٩٣٠).
(٣) أحمد (٢٩٣١).
(٤) أحمد (٣١٠٦).
١٧٢ ب

٥٤٦
جامع المسانيد
(١٨١٣) حدثنا سريج، حدثنا ابن أبي الزناد، فذكر معناه وقال فيه
عبل الذراعين خدل الساقين. وقال الهاشمي: أخدل. قال: بعد الإبار(١)
(١٨١٤) حدثنا روح بن عبادة، حدثنا ابن جريج أخبرني يحيى بن
سعيد، عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس أن رجلاً جاء رسول الله عَليه،
فقال: يارسول الله ، مالي عهد بأهلي منذ عفار النخل، قال: وعفار النخل
أنها إذا كانت تؤبر يعفر أربعين يومًا لا يسقى بعد الإبار، فوجدت مع امرأتي
رجلاً، وكان زوجها مصفرا حمشًا سبط الشعر،، والذي رميت به خدل إلى
السواد، جعد قطط، فقال رسول الله عَّ: اللهم بين . ثم لاعن بينهما.
فجاءت برجل یشبه الذي رمیت به (٢).
(١٨١٥) حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا ابن جريج، حدثنا يحيى بن
سعيد، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس أن رجلاً أتى النبي عَّه فقال:
مالي عهد بأهلي منذ عقار النخل أو عفارها. قال: وعقار النخل ١ ، أو
عفارها أنها كانت تؤبر ، ثم يعفر أو يعفر أربعين يومًا لا تسقى بعد الإبار.
قال: وجدت رجلاً مع امرأتي، وكان زوجها مصفرا حمشًا سبط الشعر،
والذي رميت به - قال - رجل جدل إلى السواد جعد قطط مسه فقال رسول
الله ◌َّ: اللهم بين، اللهم بين، ثم لاعن بينهما، فجاءت بولد يشبه الذي
رميت به. رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه من طرق عن القاسم
ابن محمد بألفاظ متقاربة (٣).
١٧٣أ
(١) أحمد (٣١٠٧).
(٢) أحمد (٣٣٦٠).
(٣) البخاري في المحاربين، باب من أظهر الفاحشة برقم (٦٤٦٣).، ومسلم في اللعان
أ

٥٤٧
مسند عبد الله بن عباس
حدیث اخر
(١٨١٦) رواه مسلم، عن بندار، عن الثقفي، عن ابن عون، عن
القاسم أن عائشة اشتكت ، فدخل عليها ابن عباس ، فقال: تقدمين على
فرط صدق رسول الله وأبي بكر ونزل عذرك من السماء، ولم يتزوج بكرًا
غيرك. الحديث. (١)
حدیث آخر
(١٨١٧) رواه النسائي عن سويد بن نصر، عن ابن عباس عن
يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم عن ابن عباس أن رجلاً قال له : رجل
قليل العمل قليل الذنوب أو رجل كثير العمل كثير الذنوب ؟ فقال: لا أعدك
بالسلامة (٢).
حدیث آخر
(١٨١٨) رواه الطبراني من طريق ابن جريج عن سعيد بن مينا،
عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس قال: كان رسول الله ﴾﴾﴾ لا يشرب
نبيذاً فوق ثلاث (٣).
١١٣٤/٢، والنسائي في الطلاق، بب اللعان بالخيل برقم (٣٤٦٧)، وابن ماجه
في الحدود، باب من أظهر الفاحشة برقم (٢٥٦٠)، أحمد (٣٤٤٩).
(١) لم أجده عند مسلم وإنما هو من حديث البخاري ، أخرجه في فضائل الصحابة،
باب فضل عائشة رضي الله عنها برقم (٣٥٦٠).
(٢)
عزاه المزي في التحفة ٥ /١٩٧ إلى السنن الكبرى للنسائي.
الطبراني (١٠٧٠٩).
(٣)

٥٤٨
جامع المسانيد
قیس بن حبتر النهشلي عن ابن عباس
(١٨١٩) حدثنا وكيع، حدثنا إسرائيل، عن عبد الكريم الجزري،
عن قيس بن حبتر ، عن ابن عباس قال: نهى رسول الله عَّ عن مهر البغي،
وثمن الكلب، وثمن الخمر.
رواه أبو داود عن أبي توبة الربيع بن نافع، عن عبد الله بن عمرو به، وقد
روى عن قيس عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، والمحفوظ الأول(١).
(١٨٢٠) حدثنا أبو أحمد ، حدثنا سفيان، عن علي بن بذيمة،
حدثني قيس بن حبتر قال: سألت ابن عباس عن الجر الأبيض والجر
والأخضر والجر الأحمر. فقال: إن أول من سأل النبي عثَّهُ وفد عبد القيس،
فقالوا: إنا نصيب من الثفل فأي الأسقية؟ فقال: (( لا تشربوا في الدباء
والمزفت والنقير والحنتم، واشربوا في الأسقية)). ثم قال: (( إن الله حرم
على أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام)). قال سفيان: قلت
لعلي بن بذيمة : الكوبة ؟ قال: الطبل.
١٧٣ ب
رواه أبو داود عن محمد بن بشار ، عن أبي أحمد به (٢).
(١٨٢١) حدثنا عبد الجبار بن محمد يعني: الخطابي، حدثنا عبيد
الله - يعني : ابن عمرو - عن عبد الكريم، عن قيس بن حبتر ، عن ابن
عباس قال: قال رسول الله عَّهُ: ((ثمن الكلب خبيث)) قال: ((فإذا جاءك
يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابًا (٣).
(١) أبو داود في البيوع، باب في أثمان الكلاب برقم (٣٤٨٢)، أحمد (٣٣٤٤).
(٢)
أبو داود في الأشربة، باب في الأوعية برقم (٣٦٩٦)، وأحمد (٢٤٧٦).
أحمد (٢٥١٢).
(٣)

٥٤٩
مسند عبد الله بن عباس
(١٨٢٢) القاسم بن هنان، ويقال: ابن هنام البصري سألت ابن
عباس قلت: إن لي جريرة أنتبذ فيها حتى إذا على وسكن شربته. فقال: منذ
كم هذه شرابك ؟ قلت : منذ عشرون سنة، أو قال : منذ أربعون سنة.
فقال: طال ماتروت عروقك من الخبث.
رواه النسائي عن سويد ، عن أبي بشر، عن سليمان التيمي عنه (١).
(٢٣) كثير بن العباس عن أخيه عبد الله بن عباس في صلاة
الكسوف ، أخرجوه عقب حديث الزهري، عن عروة عن عائشة بطوله قال
الزهري: وکان کثیر بن العباس یحدث عن ابن عباس بمثل حديث عروة عن
عائشة. زاد مسلم : أربع ركعات في ركعتين، وأربع سجدات (٢).
کریب بن أبي مسلم أبو رشدین مولی ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه
(٨٢٥) حدثنا عبد الرحمن ، عن مالك، عن مخرمة بن سليمان،
عن كريب ، عن ابن عباس قال: بت عند خالتي ميمونة، فقلت : لأنظرن
إلى صلاة رسول الله عَّة، فطرحت لرسول الله عزّه وسادة، فنام في
طولها، ونام أهله، ثم قام نصف الليل أو قبله أو بعده، فجعل يمسح النوم
عن نفسه، ثم قرأ الآيات العشر الأواخر من آل عمران حتى ختم ، ثم قام
فأتى شنّا معلقًا ، فأخذ فتوضأ، ثم قام يصلي ، فقمت فصنعت مثل
(١) النسائي في الأشربة، باب الأخبار التي اعتل بها من أباح شراب المسكر (٥٦٩٣).
(٢)
البخاري في الكسوف، باب خطبة الإمام في الكسوف برقم (٩٩٩)، ومسلم في
الكسوف، باب صلاة الكسوف برقم (٩٠٢)، وأبو داود في الصلاة، باب من
قال: أربع ركعات برقم (١١٨١)، والنسائي في الكسوف، نوع آخر من صلاة
الكسوف عن ابن عباس برقم (١٤٦٩).

٥٥٠
جامع المسانيد
ماصنع، ثم جئت فقمت إلى جنبه فوضع يده على رأسي، ثم أخذ بأذني،
فجعل یفتلها ، ثم صلی رکعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر.
١٧٤أ
رواه الجماعة من طرق عن مخرمة بن \ سليمان به. الترمذي في
الشمائل ، من ذلك البخاري والترمذي والنسائي عن قتيبة، زاد البخاري :
عن أبي داود والقعنبي، وزاد البخاري : وإسماعيل بن عبد الله، وعبد الله
ابن يوسف، وزاد مسلم : عن يحيى بن يحيى كلهم عن مالك به، ورواه
الترمذي أيضًا وابن ماجه من حديث مالك ، ورواه البخاري أيضاً عن علي
ابن عبد الله ، عن ابن مهدي به (١).
(١٨٢٧) حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، حدثنا منصور ، عن
سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن كريب ، عن ابن عباس أن رسول اللـه عليه.
قال: (( لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: بسم الله، اللهم جنبني الشيطان،
وجنب الشيطان مارزقتنا، فإن قدر بينهما في ذلك ولد لم يضر ذلك الولد
الشيطان أبدًا».
(١) البخاري في التفسير، سورة آل عمران ﴿ربنا إننا سمعنا مناديًا يناد للإيمان﴾ برقم
(٤٢٩٦)، وفي الوضوء، باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره برقم (١٨١)، وفي
أبواب العمل في الصلاة، باب استعانة اليد في الصلاة إذا كان من أمر الصلاة برقم
(١١٤٠)، وفي كتاب الوتر، باب ماجاء في الوتر برقم (٩٤٧)، وفي كتاب
التفسير، آل عمران، باب ﴿الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم﴾ برقم
(٤٢٩٤)، ومسلم في صلاة المسافرين، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه
٥٢٦/١، أبو داود في الصلاة، باب في صلاة الليل برقم (١٣٦٧)، وفي الشمائل
رقم (٢٥٢)، وابن ماجه في إقامة الصلاة باب ماجاء في كم يصلي بالليل برقم
(١٣٦٣)، والنسائي في الكبرى برقم (١٣٣٧)، وأحمد (٣٣٧٢). وانظر تحفة
الأشراف ٢٠٩/٥، ٢١٠.

٥٥١
مسند عبد الله بن عباس
رواه الجماعة من طرق عن منصور به، وقال الترمذي : حسن
صحيح. وقد رواه مسلم والنسائي فلم يرفعاه في بعض الطرق، ومنهم لم
يذكر في الإسناد سالمًا كما هو في رواية النسائي، فالله أعلم (١).
(١٨٢٨) حدثنا سفيان، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب ، عن
ابن عباس قال: كان النبي ◌َّهِ بالروحاء، فلقي ركبًا، فسلم عليهم ، فقال:
من القوم؟ قالوا: المسلمون. قال: ((فمن أنتم)). قال: ((رسول
الله)). ففزعت امرأة فأخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها فقالت:
يارسول الله، هل لهذا حج؟ قال: ((نعم، ولك أجر)).
رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن أبي عمر،
وأبو داود عن أحمد بن حنبل، والنسائي عن عبد الله بن محمد بن عبد
الرحمن والحارث بن مسكين كلهم عن سفيان بن عيينة به، ورواه مسلم
والنسائى من حديث سفيان الثوري عن إبراهيم بن عقبة، ورواه النسائي
أيضاً من حديث مالك عن إبراهيم بن عقبة أيضًا به (٢).
(١) البخاري في الوضوء، باب التسمية على كل حال وعند الوقاع برقم (١٤١)،
ومسلم في النكاح ، باب ما يستحب أن يقوله عند الجماع ١٠٥٨/٢)، وأبو داود
في النكاح ، باب في جامع النكاح برقم (٢١٦١)، والنسائي في الكبرى برقم
(١٠٠٩٦- ١٠١٠٠)، والترمذي في النكاح، باب مايقول إذا دخل على أهله برقم
(١٠٩٢)، وابن ماجه في النكاح، باب ما يقول الرجل إذا دخلت عليه أهله برقم
(١٩١٩)، وأحمد (١٨٦٧).
(٢) مسلم في الحج، باب صحة حج الصبي ٢/ ٩٧٤، وأبو داود في المناسك ، باب في
الصبي يحج برقم (١٧٣٦)، والنسائي في المناسك ، باب الحج بالصغير برقم
(٢٦٤٧-٢٦٤٩)، وأحمد (١٨٩٨).
=

٥٥٢
جامع المسانيد
(١٨٢٩) وحدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن إبراهيم بن عقبة،
عن كريب ، عن ابن عباس بمعناه (١).
(١٨٣٠) حدثنا سفيان، عن عمرو قال: أخبرني كريب عن ابن
عباس قال: لما صلى ركعتي الفجر اضطجع حتى نفخ ، فكنا نقول لعمرو :
إن رسول الله عَبّ قال: ((تنام عيناي ولاينام قلبي)).
رواه البخاري عن علي بن عبد الله ، ومسلم عن أبي عمرو محمد بن
حاتم، وابن ماجه عن \ إبراهيم بن محمد الشافعي، أربعتهم عن سفيان
ابن عيينة. ورواه البخاري أيضًا والترمذي والنسائي عن قتيبة، عن داود بن
عبد الرحمن كلاهما عن عمرو بن دينار عن كريب عن ابن عباس : بت عند
خالتي ميمونة. فذكر الحديث (٢).
١٧٤ ب
(١٨٣١) وحدثنا سفيان، عن عمرو ، عن كريب ، عن ابن
عباس: بت عند خالتي ميمونة، فقام النبي ◌َّةٍ ، فتوضأ وضوءًا خفيفًا،
فقام ، فصنع ابن عباس كما صنع ، ثم جاء ، فقام يصلي ، فحوله النبي ﴾.
فجعله عن يمينه، ثم صلى مع النبي عَّ ، ثم اضطجع حتى نفخ، فأتاه
المؤذن، ثم قام إلى الصلاة، ولم يتوضأ.
رواه البخاري عن علي بن المديني، ومسلم عن أبي عمر ومحمد بن
حاتم، وابن ماجه عن إبراهيم بن محمد الشافعي، كلهم عن سفيان بن عيينة
به. ورواه البخاري والترمذي والنسائى عن قتيبة، عن داود بن عبد الرحمن
العطار كلاهما عن عمرو بن دينار به، وقال الترمذي: حسن صحيح (٣).
(١) أحمد (١٨٩٩).
(٢) أحمد (١٩١١).
البخاري في الوضوء، باب التخفيف في الوضوء برقم (١٣٨)، ومسلم فى صلاة
(٣)

٥٥٣
مسند عبد الله بن عباس
(١٨٣٢) حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن
کریب، عن ابن عباس أن رسول الله عّ قام من الليل ، فقضى حاجته، ثم
غسل وجهه ویدیه، ثم جاء فنام (١) .
(١٨٣٣) حدثنا وكيع، عن سفيان، عن سلمة ، عن كريب ، عن
ابن عباس أن النبي عَّه نام حتى نفخ ، ثم قام ، فصلى ولم يتوضأ(٢).
الترمذي في الشمائل
(١٨٣٤) حدثنا يعقوب، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق، حدثني
محمد بن الوليد بن نويفع مولى آل الزبير، عن كريب مولى عبد الله بن
عباس ، عن عبد الله بن عباس أن ضمام بن ثعلبة أخا بني سعد بن بكر لما
أسلم سأل رسول الله عَّ عن فرائض الإسلام وغيرها، فعد عليه الصوات
الخمس لم يزد عليهن ، ثم الزكاة، ثم صيام رمضان، ثم حج البيت، ثم
أعلمه ماحرم الله عليه، فلما فرغ قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك
رسول الله، وسأفعل ما أمرتني به، لا أزيد ولا أنقص، ثم ولى ، فقال رسول
الله ﴾: ((إن صدق ذو العقيصتين يدخل الجنة)).
رواه أبو داود من حديث محمد بن إسحاق عن سلمة بن کھیل ومحمد
ابن الوليد كلاهما عن ١٧٥ أ کریب به (٣).
المسافرين باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه برقم (٧٦٣)، والنسائي في كتاب
الغسل والتيمم، باب الأمر بالضوء من النوح برقم (٤٤٢)، والترمذي في
الصلاة، باب ماجاء في الرجل يصلي ومعه رجل برقم (٢٣٢)، وابن ماجه في
الصهارة، باب ماجاء في القصد بالوضوء برقم (٤٢٣)، وأحمد (١٩١٢).
(١) أحمد (٢٠٨٣).
(٢) أحمد (٢٠٨٤).
(٣) أبو داود في الصلاة، باب ماجاء في المشرك يدخل المسجد برقم (٤٨٧).

٥٥٤
جامع المسانيد
(١٨٣٥) وحدثنا عثمان بن محمد ، حدثنا جرير ، عن الأعمش،
عن سميع الزيات مولى ابن عباس ، عن ابن عباس مثل ذلك (١).
(١٨٣٦) حدثنا أسود بن عامر، حدثنا سفيان، عن محمد بن عبد
الرحمن ، عن كريب، عن ابن عباس قا: كان اسم جويرية برة، فكأن
رسول الله عَّه كره ذلك فسماها جويرية كراهية أن يقال : خرج من عند
برة. قال: وخرج بعد ماصلى فجاءها، فقالت: مازلت بعدك يارسول الله
دائبة. قال: فقال لها: لقد قلت بعدك كلمات لو وزن لرجحن فما قلت:
سبحان الله عدد ماخلق، سبحان الله رضی نفسه، سبحان الله زنة عرشه،
سبحان الله مداد كلماته)).
رواه مسلم وأبو داود والنسائي من حديث محمد بن عبد الرحمن به(٢).
(١٨٣٧) حدثنا يعقوب ، أنبأنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني
محمد بن مسلم الزهري، عن كريب مولى عبد الله بن عباس ، عن عبد الله
ابن عباس قال: قلت له يا أبا العباس، أرأيت قولك: ماحج رجل لم يسق
الهدي معه، ثم طاف بالبيت إلا حل بعمرة، وماطاف بها حاج قد ساق معه
الهدي إلا اجتمعت له عمرة وحجة والناس لا يقولون هذا . فقال: ويحك
إن رسول الله عَّ خرج ومن معه من أصحابه لايذكرون إلا الحج، فأمر
(١) لم أقف عليه.
(٢) مسلم في الآداب، باب استحباب تغيير الاسم القبيح إلى حسن برقم (٢١٤٠)،
وأبو داود في الصلاة، باب التسبيح بالحصى برقم (١٥٠٣)، والنسائي في الكبرى
(٩٩٨٩-٩٩٩٠)، وأحمد (٢٣٣٤).

٥٥٥
مسند عبد الله بن عباس
رسول الله # من لم يكن معه الهدي أن يطوف بالبيت ، ويحل بعمرة ،
فجعل الرجل منهم يقول : يارسول الله، إما هو الحج. فيقول رسول الله
عَبّة: ((إنه ليس بالحج ولكنها عمرة)). تفرد به (١).
(١٨٣٨) حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق ،
حدثني محمد بن الوليد بن نويفع ، عن كريب مولى ابن عباس ، عن ابن
عباس قال: بعثت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة وافدًا إلى رسول الله عبئێه ،
فقدم عليه ، وأناخ بعيره على باب المسجد ، ثم عقله ، ثم دخل المسجد
ورسول الله عَّ جالس في أصحابه، وكان ضمام رجلاً جلدًا أشعر ذا
غديرتين، فأقبل حتى وقف على رسول الله عَّه، فقال: أيكم ابن عبد
المطلب؟ فقال رسول الله علي: ((أنا ابن عبد المطلب)). قال: محمد. قال:
نعم. قال ابن عبد المطلب إني سائلك ومغلظ عليك في المسألة، فلا تجدن في
نفسك. قال: ((لا أجد في نفسي ، فسل عما بدا لك)). قال: أنشدك الله ،
إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك، آلله بعثك إلينا رسولاً ؟
فقال: اللهم نعم. قال: فأنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك، وإله من هو
كائن بعدك، الله أمرك أن تأمرنا أن نعبده لانشرك به شيئًا،، وأن نخلع هذه
الأنداد التي كانت أباؤنا يعبدون معه؟ قال: ((اللهم نعم)). قال: فأنشدك
الله إلهك وإله من كان قبلك ، إله من هو كائن بعدك، آلله آمرك أن نصلي
هذه الصلوات الخمس ؟ قال: ((اللهم نعم)) قال: ثم جعل يذكر فرائض
الإسلام فريضة فريضة، الزكاة والصيام والحج وشرائع الإسلام كلها يناشده
(١) أحمد (٢٣٦٠).

٥٥٦
جامع المسانيد
عند كل فريضة كما يناشده في التي قبلها حتى فرغ. قال: فإني أشهد أن لا
إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله، وسأؤدي هذه الفرائض، وأجتنب
مانهيتني عنه ، ثم لا أزيد ولا أنقص. قال : ثم انصرف راجعًا إلى بعيره،
قال: فقال رسول الله عَّ حين ولى: ((إن صدق ذو العقيصتين يدخل
الجنة)). قال: فأتى إلى بعيره، فأطلق عقاله، ثم خرج حتى قدم على قومه
فاجتمعوا إليه وكان أول ماتكلم به أن قال: بئست اللات والعزى . قالوا :
مه ياضمام، اتق البرص والجذام، اتق الجنون. قال: ويلكم ، إنهما والله
لا يضران ولا ينفعان، إن الله قد بعث رسولاً وأنزل عليه كتابًا استنقذكم به
مما كنتم فيه وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، وأن محمدًا عبده
ورسوله، وإني قد جئتكم من عنده بما أمركم به ونهاكم عنه. قال: فوالله
ماأمسى من ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امرأة إلا مسلمًا. قال: يقول
ابن عباس : فما سمعنا بوافد قوم كان أفضل من ضمام بن ثعلبة.
وكذا رواه أبو داود من حديث محمد بن إسحاق ، عن سلمة بن كهيل
ومحمد بن الوليد ، عن کریب به (١).
(١٨٣٩) وحدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق حـ: ثني
محمد بن الوليد بن نويفع مولى آل الزبير، فذكره مختصراً (٢).
(١٨٤٠) حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق حدثي سلمة
ابن كهيل الحضرمي ومحمد بن الوليد بن نويفع مولى آل الزبير كلاهما
(١) أبو داود في الصلاة، باب ماجاء في المشرك يدخل المسجد برقم (٤٨٧)، أحمد
(٢٣٨٠).
(٢) أحمد (٢٣٨١).

٥٥٧
مسند عبد الله بن عباس
حدثني عن كريب مولى عبد الله بن عباس عن ابن عباس قال: قد رأيت
رسول الله عمّ يصلي من الليل في برد \ له حضرمي متوشح، ماعليه
غيره. تفرد به (١).
(١٨٤١) حدثنا هارون بن معروف، حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو
ابن الحارث أن بكيرًا حدثه عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس أن
رسول الله عَّ حين دخل البيت وجد فيه صورة إبراهيم وصورة مريم،
فقال: (( أما هم فقد سمعوا أن الملائكة لاتدخل بيتًا فيه صورة هذا إبراهيم
مصوراً فما باله يستقسم .
رواه البخاري عن يحيى بن سليمان، والنسائي عن وهب بن بيان
كلاهما عن عبد الله بن وهب (٢).
(١٨٤٢) حدثنا هارون - قال أبو عبد الرحمن: وسمعته أنا من
هارون - أنبأنا ابن وهب، أخبرني أبو صخر ، عن شريك بن عبد الله ، عن
أبي غير، عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس أنه مات له بقديد أو
بعسفان، فقال: ياكريب انظر مااجتمع له من الناس . قال: فخرجت فإذا
ناس قد اجتمعوا له ، فأخبرته، قال: يقول : هم أربعون. قال: نعم.
قال: أخرجوه؛ فإني سمعت رسول الله # يقول ((مامن مسلم يموت فيقوم
على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئًا إلا شفعهم الله فيه)) .
(١) أحمد (٢٣٨٤).
(٢) البخاري في الأنبياء، باب قول الله تعالى ﴿واتخذ الله إبراهيم خليلاً﴾ برقم
(٣١٧٣)، والنسائي في الكبرى برقم (٩٧٧٢)، وأحمد (٢٥٠٨).
١٧٦

٥٥٨
جامع المسانيد
رواه مسلم عن هارون بن معروف، وهارون بن سعيد والوليد بن
شجاع، ورواه أبو داود ، عن الوليد بن شجاع، كلاهما عن أبي صخر
حميد بن زياد به (١).
(١٨٤٣) حدثنا سعد بن محمد الوراق، حدثنا رشدین بن کریب ،
عن أبيه، عن ابن عباس قال: كان رسول الله عَّه إذا شرب تنفس في الإناء
مرتين (٢) . وكتب أبي في هذا الحديث : لا أرى عبد الله سمع هذا الحديث.
(١٨٤٤) وحدثنا الحكم بن موسى ، حدثنا عیسی بن يونس، عن
رشدين، عن أبيه، عن ابن عباس أن رسول الله عَّه كان يتنفس في الإناء
مرتین.
رواه الترمذي وابن ماجه من حديث رشدين، وقال: غريب لانعرفه
إلا من حديثه. وقد رواه الترمذي عن علي بن حزم ، عن عيسى بن يونس
به(٣).
(١٨٤٥) حدثنا نوح بن ميمون، أنبأنا عبد الله - يعني: العمري -
عن محمد بن عقبة، عن أخيه إبراهيم بن عقبة ، عن كريب ، عن ابن عباس
أن امرأة أخرجت صبيًا لها ، فقالت : يارسول الله، ألهذا حج؟ قال:
((نعم، ولك أجر)) (٤).
مسلم في الجنائز ، باب من صلى عليه أربعون شفعوا له برقم (٩٤٨)، وأبو داود
(١)
في الجنائز، باب فضل الصلاة على الجنائز برقم (٣١٧٠)، وأحمد (٢٥٠٩)
(٢) أحمد (٢٥٧١).
الترمذي فى الأشربة ، باب ماذكر من الشرب بنفسين برقم (١٨٨٦)، وابن ماجه
(٣)
في الأشربة، باب الشرب بثلاث أنفاس برقم (٣٤١٧)، وأحمد (٢٥٧٨).
(٤) أحمد (٢٦١٠).

٥٥٩
مسند عبد الله بن عباس
(١٨٤٦) حدثنا يحيى بن غيلان، أنبأنا \ رشدين ، أخبرني عمرو ١٧٦ب
ابن الحارث، عن بكر بن الأشج ، عن كريب، عن ابن عباس أنه رأى عبد الله
ابن الحارث يصلي ورأسه معقوص من ورائه، فقام وراءه فجعل يحله وأقر له
الآخر ، ثم أقبل إلى ابن عباس ، فقال: مالك ورأسي؟ قال: إني سمعت
رسول الله عَّ يقول: ((إنما مثل هذا كمثل الذي يصلي وهو مكتوف)).
رواه مسلم والنسائي عن عمرو بن سواد، وأبو داود عن محمد بن
سلمة ، كلاهما عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث به (١).
(١٨٤٧) حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، حدثنا إسماعيل يعني:
ابن جعفر ، أخبرني محمد - يعني: ابن أبي حرملة - ، عن كريب أن أم
الفضل ابنة الحارث بعثته إلى معاوية بالشام، قال: فقدمت الشام ، فقصدت
حاجتها، واستهل علي رمضان وأنا بالشام، فرأينا الهلال ليلة الجمعة، ثم
قدمت المدینة في آخر الشهر، فسألني عبد الله بن عباس، ثم ذكر الهلال ،
فقال: متى رأيتم الهلال؟ فقلت : رأيناه ليلة الجمعة، فقال: أنت رأيته ؟
قلت : نعم، ورآه الناس ، وصاموا وصام معاوية، فقال: لكنا رأيناه ليلة
السبت، فلا نزال نصوم حتى يكمل ثلاثين، أو نراه. فقلت : أولاتكتفي
بمعاوية وصيامه؟ فقال: لا هكذا أمرنا النبي عَّه .
(١) مسلم في الصلاة، باب فضل السجود والحث عليه برقم (٤٩٢)، وأبو داود في
الصلاة، باب الرجل يصلي عاقصًا شعره برقم (٦٤٧)، والنسائي في باب التطبيق،
باب مثل الذي يصلي ورأسه معقوص برقم (١١١٤)، وأحمد (٢٧٦٧).

٥٦٠
جامع المسانيد
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي من حديث إسماعيل بن
جعفر به(١).
(١٨٤٨) حدثنا أبو كامل، حدثنا شريك، عن محمد بن عبد الرحمن
مولى آل طلحة ، عن كريب، عن ابن عباس قال: جاءت امرأة إلى النبي
عَّ، فقالت: يارسول الله، إن أختي نذرت أن تحج ماشية. قال: ((إن الله
لا يصنع بشقاء أختك شيئًا، لتخرج راكبة، ولتكفر عن يمينها)) .
رواه أبو داود من حديث شريك أن رجلاً قال: يارسول الله ، إن
أختي نذرت أن تحج ماشية (٢).
(١٨٤٩) حدثنا أبو أحمد وأبو نعيم قالا: حدثنا سفيان، عن
إبراهيم بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس أن امرأة رفعت صبيًا لها إلى
النبي ◌َّ، فقالت: يارسول الله، ألهذا حج؟ قال: ((نعم، ولك أجر))(٣).
أحادیث أخر من روایة کریب عن ابن عباس
(١٨٥٠) إبراهيم بن عقبة عنه أن رسول الله ﴾ رأى في يد رجل
خاتمًا من ذهب فنزعه، فطرحه ، وقال: « یعمد أحدكم إلى جمرة من نار \
١٧٧أ
(١) مسلم في الصيام، باب بيان أن لكل بلد رؤيتهم برقم (١٠٨٧)، وأبو داود في
الصوم، باب إذا رؤي الهلال في بلد قبل الآخرين بليلة برقم (٢٣٣٢)، والترمذي
في الصوم ، باب ماجاء لكل أهل بلد رؤيتهم برقم (٦٩٣)، والنسائي في الصيام،
باب اختلاف أهل الآفاق في الرؤية برقم (٢١١١)، وأحمد (٢٧٨٩).
أبو داود فى الأيمان والنذور، باب من رأى عليه كفارة إذا كان في معصية برقم
(٢)
(٣٢٩٥)، وأحمد (٢٨٢٨).
(٣) أحمد (٣٢٠٣).
.
۔