Indexed OCR Text
Pages 1-12
بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة التحقيق الحمد لله الذي أوضح لمعالم الإسلام سبيلاً، وجعل السنة على الأحكام دليلاً، وبعث لمناهج الهداية رسولاً مهّد لمشارع الشرائع وصولاً، أحمده حمداً يكون برضاه كفيلاً، والفوز بلقائه مُنيلاً، وأشهد أن لا إله إلّ الله شهادة تجعل ربع الغواية محيلاً ومنازل الشرك كئيباً مهيلاً. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله شهادة تشفي من ظمأ القلوب غليلاً، وأصلي عليه وعلى آله وأصحابه صلاة ترجع ظل التوفيق ظليلاً، وتحقق إخلاصها أملاً وسؤلاً . وبعد فلما كان علم الحديث من أهم العلوم الشرعية لأنه من أصول الفروض وجب الاعتناء به والاهتمام بضبطه وحفظه، ولذلك يسّر الله سبحانه وتعالى له أولئك العلماء الأفاضل والثقات الأماثل، والأعلام المشاهير، والذين حفظوا قوانينه، واحتاطوا فيه فتناقلوه كابراً عن كابر، وأوصلوه كما سمعه أول إلى آخر، وحببه الله إليهم لحكمة حفظ دينه وحراسة شريعته(١). وكان من أشهر من اعتنى بنقل الحديث الشريف وتدوينه الأئمة أصحاب الكتب الستة: البخاري ومسلم ومالك وأبي داود والنسائي والترمذي، وصارت كتبهم أجلّ كتب الإسلام، وهي التي جمعها بعد حذف أسانيدها الإمام مجد الدين (١) اقتباس من كلام المؤلف في مقدمة كتابه. أ أبو السعادات المبارك بن محمد بن الأثير الجزري، في كتابه الجامع العظيم ((جامع الأصول في أحاديث الرسول وَلات9)). وقد طبع هذا الكتاب مرتين. الأولى: في مصر في مطبعة أنصار السنة المحمدية بعناية الشيخ محمد حامد الفقي رحمه الله تعالى وذلك سنة (١٣٧٠ - ١٩٥٠)، وتقع هذه الطبعة في اثني عشر مجلداً. الثانية: في دمشق، حيث تضافرت ثلاث دور من النشر على طبعه وهم: مكتبة دار البيان، ومكتبة الملاح، ومكتبة الحلواني، وقد حققها وخرج أحاديثها العلامة الجليل الشيخ عبد القادر الأرناؤوط حفظه الله. وقد بدأ بطبعها عام (١٣٨٩ - ١٩٦٩) وتقع هذه الطبعة في إحدى عشر مجلداً. إلا أن كلتا الطبعتين ناقصتان، إذ اقتصرتا على الركنين الأوليين من الكتاب وهما: الركن الأول في المقدمات. والركن الثاني في المقاصد، وخلتا من الركن الثالث: رکن الخواتيم. والذي يتضمن ثلاثة فنون: ١ - الفن الأول: فهارس لبعض أحاديث الكتاب: إذ إن المؤلف رحمه الله تعالى وجد أحاديث ينبو عنها مكانها، وإن كان أولى بها من غيره من سائر الأمكنة، وكان طالب تلك الأحاديث أو بعضها ربما شذ عن خاطره موضعها، والتبس عليه مكانها لنوع من اشتباه معانيها واختلاف توارد الخواطر في اختيار المكان الأولى بها، وكان في ذلك كلفة على الطالب ومشقة، فاستقرأ تلك الأحاديث جميعها التي هي متزلزلة في مكانها أو مشتبهة على طلابها، وخرّج منها كلمات ومعاني تعرف بها تلك الأحاديث، وأفرد لها باباً أثبت فيه تلك المعاني مرتبة على حروف المعجم (أب ت ث) مسطورة في هامش الكتاب وبإزائها ذكرت موضعها من أبواب الكتاب. فإذا طلبت حديثاً فيه نوع من الاشتباه، وغاب عنك موضعه إما لسهو عارض، أو جهل بالمكان، فلا يخلو أن تعرف منه بعض ألفاظه المشهورة فيه، أو معانيه المودعة في مطاويه، فاعمد ذلك الباب المشار إليه، واطلب تلك الكلمة أو ذلك المعنى في حروف ذلك الباب، فإن وجدتها فاقرأ ما بإزائها فهو يدلك على موضع ذلك الحديث من أبواب الكتاب إن شاء الله تعالى. ب ٢ - الفن الثاني: في الأسماء والكنى والأبناء والألقاب والأنساب وفيه خمسة أبواب : الباب الأول: في ذكر النبي ◌َّقه وذكر عمره وصفاته وأولاده وأزواجه وأعمامه وعماته وما يتعلق به. الباب الثاني: في ذكر من ورد من أسماء الأنبياء في الكتاب. الباب الثالث: في ذكر العشرة من الصحابة رضي الله عنهم المبشرين بالجنة . الباب الرابع: في ذكر الصحابة والتابعين وغيرهم ممن ورد ذكرهم في الكتاب مرتباً على حروف المعجم. الباب الخامس: في ذكر جماعة لهم ذكر أو رواية ولم يرد أسماؤهم مذكورة في الأحاديث التي ورد ذكرهم فيها فنبهت عن أسمائهم. ٣ - الفن الثالث: في فهرست جميع الكتاب فذلك جميعه: الأركان، الكتب، الأبواب، الفصول: خمس مئة وثلاثة أركان، مئة واثنان وثلاثون كتاباً، مئة وواحد وثلاثون باباً، وثلاثة عشر فصلاً، الفروع: مئتان وواحد وسبعون فرعاً، والأنواع ... والأقسام ستة أقسام ومقدمة وخاتمة. مما سبق بيانه يتضح أن هذا الركن ركن الخواتيم هو من أهم مباحث الكتاب عند المختصين بعلم الحديث الشريف، ومن هنا كان اهتمامنا بإخراجه لا يقل عن اهتمامنا ببقية الكتاب، سارعت إلى العمل على تحقيق قسم الخواتيم، وقد استغرق مني العمل سنوات. عملي في الكتاب: ١ - اعتمدت النسخة الخزائنية ذات الرقم (١٠٠١) أصلاً ورمزت لها بالحرف (ح)، وهي نسخة تامة جيدة الضبط والإتقان، نادرة الغلط وتقع في مجلد ضخم عدد أوراقها (٨٧٥) ورقة من المقاس الكبير، في كل صفحة (٣٣) سطراً، في كل ج سطر (٢٠) كلمة تقريباً، وخطها نسخي مقروء واضح، وقد جاء في آخرها أن كاتبها هو: آدم بن محمد بن محمد بن الحسن بن علي بن سليمان سنة (٧٧٤) هـ، وهي من الكتب التي أوقفها أسعد باشا العظم، وبعد نسخها قابلتها على : النسخة الثانية ذات الرقم (١٠٠٢) وهي نسخة مقروءة ومقابلة بنسخة المؤلف وخطه، وكاتبها هو: محمد بن المعتز بن أبي سعد بن نصر الله بن بركات في رمضان سنة (٦٩٤) هـ، وهي من كتب المدرسة المرادية بدمشق ورمزت لها بالحرف (م). كما قابلت الفن الأول من الركن الثالث على نسخة ثالثة ذات الرقم (١٠٠٠) والنسخ الثلاث الآنفة الذكر من محفوظات دار الكتب الظاهرية بدمشق. كما ذكرت أرقام الأحاديث التي أشار إليها المؤلف ليسهل الرجوع إليها أو إلى رقم الجزء والصفحة. كما بذلت جهدي في التصحيح والمراجعة على الأصول والمصادر التي اعتمد عليها المؤلف رحمه الله تعالى . وفي الختام أسأل الله تعالى أن يجمعني وإياكم معشر الطالبين على قبول الدلائل، وأن يلهمني وإياكم الاقتداء بالسلف الصالح من الأئمة الأوائل، وأن يحلّني وإياكم من العلم النافع أعلى المنازل. وأن يوفقني وإياكم إلى العمل بموجبه، إنه سميع الدعاء حقيق الإجابة. والحمد لله أولاً وأخيراً، وبه الثقة والتوفيق، وهو المستعان المعين. الراجي من ربه العون بشير محمد عیون جامع الأصولظام فى الحديث دخل هذا الكتاب في سلك ـرهو الانبنـ الهرالـ مم. من مكتبة الخياطين ٩ - صفحة وجه تتمة جامع الأصول ~ و أَبْ العَاشِر ◌َاكَمَةُ و من كـ . فى أَبَادِي الْسُوكَ صَّ الَِّلُّسلم الذاتية الأمام العالم الفاضل الكامل محور السنه إم الشوبعد عجز الدير وى الطاذار المبارك وحمل مر عبد الكريم الجزئى فى الله عنهم الاستُّ بًَّ عَى حُرُوفى النجم مناول المن إلىآخر حر في العظماء فيه سمع دذ الجزء العاشر من كتاب جامع الأصول جميعه عدية قوية على الظّروف إلا ما العالم العام الكل الدارث الراسخ القدوة الجفوقيه السلف على الخلق محمد السنّة نَامِ الشِّرِيحَة أما إنمة العلاجالا خير مج والله على الخلوية الأرضيز وارت الانبياء والمرسلين حدر الديز الى العالى محمدبنج لامام العادل الفاضل الكاربا مجد الدين عن بر محمد شع الد البُالمربطولحَابِه ◌َاحبة ). النظام العامِل الفاضل ◌ِيدُ العلماء قروَة الفُضْلاً مِ النُسِنّه نإِ الشّرِيقَة زين الدين ابة ◌ِدَالله محمد بن الى كريمة عبد العنادِ والرازى متعلقة فى حياته المحفز جماعة مر الفقرَ والفقهاء والحفاظ: باقى ذكراسما يع مفصّلً فى آخر هذا الجزءِ وَكَانُ لِبْ مُنَّ كْفُرُما بون الخميسِالرابع منّ ◌َحَيْ سدد سَبع وستير ستمائه وجا واسر كل محلٍشرط الشيخ المسمع الطمائة ظله عبا شيماءً مقرونً حقيق لات كل فيه مِنَ الألفاظِ وَالمعانى والمٍ فى من غوامضها بعد رالوسم الجاذ إخْا مِن فَوَابِ الشِّخْ وَحَلَبَيْهِ معركة انفَاسِهِ وأذِنَله فى وَايِ عَبْنُهُ وروابه ما تُقْرُ بَ أَذَا بِّهِ وَمَسْمُوْعَارِه وَمنا ولادته وإجازاتٍ كا ما يم ما عد ◌َذ الكتاب على الشرـ الكبير المحادثة شرفالدين أبي يوسف يعقوب بركان ابن الأَسْنَالِ إلى اللهصلى ين فى بعض مثل: جارمعينة . من عنهاوقع واربس وستما به واخبر أوفى: الشهاسار الانط الت لاوة: المشارك برع- بنعبد كرم الجزئى الموصلى بغير الله حوا راجه الماءولاد الوسوم ١٠ - الصفحة الأولى وهي في المخطوطة الجزء العاشر (قسم التراجم) وتبدأ بالجزء الثاني عشر في المطبوعة فيراك جميعُهُ الأبواب الكتور كانا إنه واحد والمهور بايا مائه والسع دي الاكاب بلشاركن الفصول الفنون الفروع بله قور اوسعورفعا خمسايه وللم عمر فصلاً فإننان أحمد ـة ومقامه وخاتم الامام سته اقسام وقدانتهى مانوس الهيجانه ومعونته وادانا لطفه بنا وعنايته وسلكنها طريق الأخلاض تدين وهدايته الرغاز باشر وعنا فىه مر تحديبعدا الشاب وتربيب وتسهيلظرف وجمعه ويعرب على احراه الله الاحاديث وانواعها واختلاف طريقها وا وضعها وتشعر متسامها وفروما وتفرق أحادماً واستلاف محموعها دا وسندا حسن النية فى اليفه وبلغ بنا خوص الطوبة فى الصنيفة الىما رُمناه مرعى ونوخينا، وهيهناه مرصنعته وقدرناه حسب ما أطافة الجهد والإمكان واتسع لاالحالك الزمازن قله اللهعلى قدم حلم وقضاءه واران فى مبدالقه وإمضاء فلمنقف عند الحد المطلوب منه والحمد المرغوب فيه ومحمد الله سحانه على الاولى فيف لعمته الكاملة وسمفر عناية الشاملة ونسل التوسوفى كل ما تأتيه ونذره والتحقيق فى كل ما نوره وتصده واز يعصمنا مر الزلل ومنذا اوضح السبك لمنا الأصلح فى أعمالنا والإرشادفي أقوالنا واولقينا مصارع الرياء والحجب وبجنبنا مواقف الشبه والمريد يحفظ السنتنامن الفحمشر والبذاء ومنظقها بالصوات الاعان والإبداء وصور. أسما عناعما سوا مغبته وخواطرنا عا حول فيها ما يربو خطوته وإلى زغ يحولما أعلنا فيه الفكروجمع مذا الكتاب العظم الخطر خالصًا ر عد مسوب طاقة ن صد المصل ى النية فيميكر وبات الهلال معالمع قدمناه ولاضر و موز عولا صحة، الصراء لغناها واعبان وفيها وجن ما هذا مع إدرار صحة إريكناها وإقام في احد احتضنه من وفضاء نظيفة منا عليها ويحار واستيعة شاركة فيما ومن يقوم العب الكرة فها ورغب اليد عنهاتوب بكوز منهو اكبرين تشجيعه هو منظلم منها منفرد: مرع وبى المقامة خذالمد ار إلغائه تمنع جـ أساس ورجاء عنيف مع ونور لكبه علم الأوامر تكال عا اخف مبرد المرابر فى الرحمه واسعد والعضو منزيت الهدايافر والنصف شاء والغريب فقرٌ والمحترم معرف المفرط نادم والمفقير عجز تشرف على نفسية مقدار منالله وايا كم معتز خرز غل طاعن ووقتنا م العبادة وفيات وإياك طال اخر والناواناكم دار يحت مع م المتضر اله وصحابة نجران النالذين مطامع السالع الحادث البنوك الموجب الدب المدرب العاميره المصلى والملاء عا سيد المرسلين ثم السعر محمود الدواجن ه الأمر أ. و"كامبسمه الاربعان - عمر من معان مسعور على مر اصعد عنالان وتحو جهدالغفور محمد العزب سعدز خضراء ذب والغر والنتائج محمرة :هذا التماسيح والز او ام مترجم من المر نفسي بمواف. ١١٠ - صورة من المخطوطة: تقسيم المؤلف للكتاب اشية ماذا ما وقفه الوزير المعظيم والمستير المفم صاحب الخيرات والمبرات ويو ٠-١ الكبالمجتمع المكتتبسةناع بسم الله الرحمن الرحيم وبشروتم بالخير الحمد بعد الذكي أوقع انالرا الارسولاً وبعد الشاعريماً ** حكام دليلاً وبعث المتاج المدام وتورا مخ الطبشارع الدَّابع أجواء أخر خَذ المون برداء كفيلا والفوز المقابر خِيلًا وأخذ اناإلى الإ الله عمادة جَعَل ◌َامَ العرابية فيلا- ومناقالقل كشباعيلا واحدان اتها عبده وزْنوَ شحالة تَشْفى برظماء القلوبِِ ظِ ها ون ذرِبِ ين التنوير غليلا. وأضلى عليه وعلى الى واضحا بن حلوةً رجع ظاهِ ظليلًا، وتُحقّقا خلاصها إنَ وَمَنلا أستَا بِقَدْ نَائَِّّ هذا الكتاب على الم أركان المقاصِدٍ وَذَ اش موخ. والمركز السؤال نفسه الرحمة الجواب الاب الأواع الباعث على عبد الكتاب وفيه تعلم رأربعة فصولٍ جَدّة باراتُ في ريعان الشباب حلاٍ السيرومشغوفاً بطلب العلم ومجالسة اهله والتشبية بمآ٪ الإسكانِ والك من فضل النِّعاء ولطفبيان حبّـ ١٢ - سورة وقف المخطوطة الحاج اسمد بها والى الحاج وامير الشام على منكهة والن المرحوم المغفور له الحاج اسمعبل كا طاب ثراه وشرط الواقف المذبورانه لا يخرج من يكانه و :- ٧. نبذات الرسع في صيل ◌َاءٍ وَمَتْ لَدِينَ آنوا عم متْصَار ◌ُ : ترى الإطلاة على مفا إذ وادِالخَتَا باءوم ال ◌ْلاَ الله او فىفي إجمال الطلب وأخعاً، الأدب الى اللَّهَ لْبُ من كل طرف ستِحْتُ فيد با زرالي ولااقولُ عَرتُ وعزجمات. بقي أكمل على الم رير. فَضْلِه وأخْل وطول واليس المفرغ فى الأسعار الزافى يوم المعالم والأمن من الفزع الاكبر يوم الثلج. أن توز عتيَ رماتيحين من الملايين وَجْفَتَغَيِهمن غوايةِ وأثانٍ منحمية الفهم والدرايةِ مِيذُ المغْه أو البداية والد ارغب أربعا ذلك عَطَّاء يتّصِلُ طارفر وتليلة ولباشا لإيبار يددون ذا لايفنى عنيك وُجُمَا يَوْزُقْ تُعَلَ بُثْمر ◌ُ عُودَ" ولعلُ فَأنَّ رْ وَالعليم يتفازت بِشرف فأطولها وفأرها مطار بعظم محصولها ولا خلا عندروي البصائر اناجلها ماكانت الفائدة فيطعم والنّفحُ براعمَ، والسعادة باقتنايمر أدوم والإنسان تخصيب الزم تعلم الفرحة الذي موطريق الشعلاء الجدار البقاء الفجواتهام ورف 0 ١٣ - سورة وقف المخطوطة ـمع اليه رزولة الثاني الله الرحمن الر الإبـ في درجاتعدم الإساهلايد خله جاءا سامة الكتاب وأضفنا اليم مر علوم من ماذكر معابد البشر أن محمد صلى أو عليها ومرحلة الع مريوان وكرعربات الجدار ملائكة ولا :- منذ طق العادم إلى أربعة محر أصل الكله ولمنسيه الله :ثمارجاء من وقيل: الكسرة وال بيه ومرلوح على الله الفهمن ومانباً. مسعودكان الناس تحيا اسلطة واحدة ممسكة الذمع سنةوعاساد السع حابة تصافحهم للأكبرود موع ذلكبالله رفع الدرس والمختلفون موادرس واست نوح بتج إدريس الخار الحمد وضر الفور وحابح أخرى :إلىوإ جامعلة والباس محمد ومسك والخوخ بزوال: نمرة بلاغها واحديس وخوخ فى مداه الحميات المصدباء العلم والعجمه والميد انا س احديس لكشر دراسة كان عربيا دائولامحٍ كان مولده وآدم فى قبل الزيوت صار مة وهواول نبى أرسل إليهم وبعثها من بعد موزاهم بالجيسنه وعامرت نجد الله مكانا عليّا معدل الرالسماء فوت ما مميز وج مصروازم١ وما يدك علام مكانها وا وصدايغ الحساب الجند وز الرأسية على الالبلاد. سروبوا ولمخطة الت بز ظط الندأف ولبسماءاووز مطرة على الجورو فلارقم أمن حلمفى الماضى. وفر الوحى الرأن بعثامة فودافونوح من أهل وفير نوج نزع من الزبير ومواد المشرعير منمرة فور سرومي مكان ت فلح دره. سعادة التاء لاز ظهر مره بعد السفسه العقبيع الدم الف سفٍ وما مَنْ معه مام وار ويانها كانت مك نبوة تسع مان والمسمى فيكاس اعلانفي: مدخل فى سنة وكازيد، الطوفان سته شهر اخر ما يوم عا شو راءاستفون اله على ارض فرينفزبال الجزيره العُمرة ومنا مذا دابتى تحتهنظرية فكفتما غيز ومحاولة بالج ينت بعد الطوفان وتحمّت ثار بعددالذين كانو معة السفينة غرا مر فحصل فيج اللام وسكون اليمبالوكالة متكاف فى الميم وكوز اللام وبالنوم اولادلوح البرود على بالبرادوز اخوية مكان جميع "الشاعر نست أوقان السالم لاحات أبوه اربر ماه سنهوعائ بعدماتي عن٥ جام إلىالمادة مدون و السود انيه منسل لنا ياقت روح ابو الترب ويإجوح والجمح وهو ابن عمها سطر وكم الطوبانية ارم الملكة ولها القانونها نقطنات بفلا فيفت عدى الالفة فهذا من البرسيم بز أن حليب الرحم فزاوالى العزم المرسلين وال ازاسم إزوخارج الثانية = إطاروفق الرأو بإلحاء المهمة أنزل الله على عر صحف كانت امتثالاكلها وكان عن ومز نوح الفمنه ومايه واحتار و أربعون سنة ومن مولكم بين المعجزه الغاز وثانيا تف وطرف تسعونقروي ما توجبها ريح اليهود التي أبن واريخ ماية زانسنان وعيون سنه وعاشر إبر سيم ما يه وحجمسر المهمعلى معه وحل مالى جبن وسندومات بالارض المقدمه وتبره بالمدينة الفروفة بالخليل مرارضى فظطره العرب جب المقدس وا. يسر ان عرافى عمر لمساعد أفرا مام وأذر فسح المرج وفتح الزاى : بعدمات ورا سخفى حل الأسماء للكلية والحمد ٥ مواسميل/ أبرحيم الخلية ومواكبر أولاده وابو العرب ورسول الله صلى الله عليه وسلم مراتلأنه دامة ما جر جاية البِرِهِيم معال انا قبطية نفط ارمن إلى منه وم ضيع وقيل كان ديستان وحرّه وتابع عشرة ته. وولد ملاحى أحم بادبع عشرة بنه وبات والر ماية وسبع والمعون سنه وقيل مايه ومليون: وكان الماءات شهوه الفوسم السع ويأنورمنه وكان منوفاة ومن مواد البي عية الدولية ونية النمر واستمارة واليهود نقصور فىذلكريحوامز اربع ماء سو شي الفة سا قوا وسمى أعراق العربى وموالدك من الكهية معابي. إجزهي (٥) أنحز فزاوسيم الخليل والم ساره زوجابيع فِقاء بترول ١٤ - صورة الصفحة الأولى من المخطوطة ـم الله الرحمن الرحيم التالي: الباب 2 ذكر جماعة من الأنبياء صلوات الله عليهم جازا سا وسم فى ألحاب واضفن الحمرية من معلقْم محمزجًا ذكره موابوانبشر وابو محمد ادم صفى الله علىهما وسلم خلفته اللهِ تراب ويعد بانا سحد له ملائكته مالانز الْ خَيْمَةَ مُدخلقُ للّادِمِ إلىالبعث محملا صلى اللهعليةوسلم فيه الاف القابه سنه وجبل أكثر من ذلك وكاز منه ومرتوج على السلم الفسنهوما يناسبه وعاشر الدم تسعَ يايه وتخلى عنه وكاز الناس فيحياته أحل مله واحلك متمسكين الدين مصالحهم الملائكة: وجاموا على ذلك الجان دفع أدرس فيإختلفوا: هو اديسير واسمه. خنوخ بفتح الخاء المعجزه وضم النور ويخل معجمه اخرى وقبل الاولىخإمهملة والثانية مجه رفيل موضوع بزياده حمزه قبل الخاواد رئيس وضوح على الخلاففى أمان أعم الا منصوفان العلميه والحر وعمل إلا أن هن لكمش تاسنه Be الدم بذكر عمر مفه لاّمعدد كرةجم مكون عربًا واولامع كان مولده وإدم حىدبل انموز ما به سنه ومواو لتر إرسل بعد ادم وبَعَثُرُ الله لعل موزالدم ممانى سنةٍ وات في أبوته ماية سنه وحمن نصر وأنزل اللبان بىبى صحيفة ثم رفعه العدمكانا عليا فقيل إلى السماء الرابعة ومثل السادسة وجبل الى الجنة ولا شى على مر مكانها ولديوفيد أربع مامدوس سنتر وكار خبالطا وبواوا مز خط بالفلم واول منخاط الثيات ولبسها واول من نظر فى علم النجوم والحسار حلمارفعه الله اخترف الناس لحاله وفتى الوحى إلى ازبعد اللهيُوجَاع موتوخُ بن لَكَ وَقيل مَلْحَانُاللَّهُبُومُ الخُ بزادِر بَر من أولى العزم المرسلين وهواول المشر عين منهم فى قولٍمنه وبرادمُ الفسنة وما انتبه فِي فَوْلِ وهوادِمُ الثانىط زكل منهاز معافى السفينة لم يُعْجَبُ وجميع الناس بعده مراولاده الثلاثة سامٍ وَجَإِمٍ وباقت وكانتعلى بون تسعَ مَا بِه وخمسينَنَةً وَعَاش عبد العزومة سنه وعل عانى منه وكانتمدة التومارس ١٥ - صورة أخرى من المخطوطة سمع هذا المجلد مراوله الىآخر على مولدنا وستها الشيخ الإمام العالم العالم إلى من المكهر قدوة الكا بر المحفقير أما ماير العلماء الراسخين جية الداخل الحلووس المعي وارث الأنبياء والمرسلين حدرالد والدين أبى العالى محمد برامحور محمد بنيوسفبن أدام أعلن ظله وأعاد على المسلم نوامي مركانة المولى الشيعة الاماء العالم العامل الفاضل سيد العلماء قدوه الفضلاء مكر المدوّسين زين الدين أبو عبد الله محمدبن الى يكرر عبد العادرالرازى مد الله في حياته والمؤلى الإمام العالم العام الفاضل تقى الدين، احمد بر الا سعد السيجارى المهمهوكه والمولى الأما العالم الفاضل وضوع فى ترسفه اس عمل التكد فرى والمولى الإمام العالم الفاضل عم الزمن مقعد بروسف الفراغجى، والمولى الاما العالم الفاضل معر الدرعية المحددة النجيلى والموق اله العالم الفاضل شهاب الدّين امومكر برمير الحمول الوه والمولى الاماء العالم الفاضل حمال الدرجة بين عاملين نصر الأصفها فى ابوه والموعلىالأما المحافظ شرف الدين غير الفنى والمولى الانه المتحافط زين الدين محمدبن مسعود والموفىالإماء العالم العمل سعر الدر محمد بن أحمد الفونوى والمولى الأمام العناضل كالى الدمر أسمعية ورعبد الملك التبهى ائوه والمولى الإمام الحافظ عند الذي نشر والموفى الأنا المحافظ امر الدين عبدالله الصوفى والموفى العام الحافظ مح الدين الحاء من الجني محمود له ووفقه جمال الدين عمر مواقع الموضوى الذاجرابوه والمولى الأمن العامالحالىالدرجة العبد الله والذخامية والمولى العفة الفاضل زمن الدير فلمشاء برجبشر العقد. وادعو السماح لماعد المذكورين إعاداته فى المهر وكن معوله كان على الطبقة صغار وبواحد فقرً مؤكدا وسترها الشهر المسمع أولم البطلة فى عر القره الزرائع ش طر عريض. سبع وستر وستمابه ودنه معصية الله وحسر ته مده والمؤ بد وحد، وسوف ليدز ١٦ - الصفحة الأخيرة من المخطوطة ١٦