Indexed OCR Text

- وهو فى الإتحافات كذلك (١٤٣)، (٦٣٣) مكرراً.
٣٧٨ - وذكر الغزالى فى الإحياء لم يعزه:
وفى الخبرِ أَنَّ اللَّه تعالى أُوْحى إلى داودَ عليه السلامُ:
((أُحِبَّنى وأُحِبَّ من يُحِبُّنى، وحَبِّبْنى إلى خَلْقى
فقال: يا ربِّ كيفَ أُحَبّبُّكَ إلى خلقِكَ؟ قال: اذكرنى
بالحسنِ الجميلِ واذكرْ آلائى وإِحْسانى، وذكِّرْهُم ذلكَ
فإنهم لا يعرفونَ منى إلا الجميلَ)).
( كما فى الإحياء للغزالى جـ ٤ ص ١٤٢)
[ ضعيف جداً ]
- وقال الحافظ العراقى فى تخريجه: («لم أجد له أصلاً وكأنه من الإسرائيليات)).
٣٧٩ - وللبيهقى فى شعب الإيمان وابن عساكر عن ابن عباس:
((قالَ داودُ عليه السلامُ فيما يخاطبُ رَبًَّ: يا ربِّ أَىُّ
عبادِكَ أَحَبُّ إِليكَ أُحِبُّه بحبِّكَ؟ قال: يا داود أَحَبُّ
عبادى إلىَّ نقىُّ القلبِ ونقىّ الكفَّيْن، لا يأتى إِلى أحدٍ
سُوءاً ولا يَمْشى بالنميمةِ تزولُ الجبالُ ولا يزولُ أُحِبََّى
٤١

وأحِبَّ من يُحبُّنى وحَبِّبنى إلى عبادِى. قال: يا ربُّ إِنكَ
لتعلمُ أَنِى أُحِبُّكَ وأحبُّ مَنْ يُحِبُّكَ فكيفَ أُحيِّبُّكَ إلى
عبادك؟ قال: ذَكِّرْهُم بآلائی وبلائیونَعمائی یا داود إِنه
ليسَ مِنْ عبدٍ يُعينُ مظلوماً أوْ يَمْشِى معه فى مظلمتِهِ إِلا
أَثْبَتُّ قَلَعَيْهِ يومَ تزولُ الأقدامُ» .
( كما فى كنز العمال جـ ١٥ / ٤٣٤٦٧)
[ ضعيف جداً]
- (قلت): وهذا يتضمن معنى الذى قبله وأكثر لفظه، ولعله أن يُصَلّقَ قول
الحافظ العراقى فى الذى قبله، ويصدق فيه أيضاً أن يكون مثله فإنه وما قبله
بالإسرائيليات أشبه والله تعالى أعلم ..
٣٨٠ - وللديلمى فى مسند الفردوس وابن عساكر عن أبى هند
الدارى :
((قالَ اللَّهُ عز وجل: اذكرونى بطاعتى اذكركم
بمغْفِرتى فمنْ ذكرنى وهو مطيعٌ لی فحقٌ علىّ أنْ أُذكُرَهُ منى
بمغفرتى، ومَنْ ذكرنى وهُو لى عاصٍ فحقٌّ علىّ أن أذكرهُ
بِمَقْتٍ)).
(كما فى الإتحافات (١))
[ ضعيف]
*
٤٢

٣٨١ - وللديلمى عن ابن عباس:
((إِنَّ الرَّجُلَ لَيُجَرُّ إلى النارِ فَتَتْزَوِى النارُ وَيَقْبِضُ
بَعْضُها بَعْضاً فيقولُ لها الرحمنُ: مالَكِ ؟ فتقولُ: إِنه كانَ
يستَجيرُ منى فيقولُ اللَّهُ تباركَ وتعالى: أُرْسِلُوا عبدى)).
( كما فى كنز العمال جـ ١ / ٢١٢٨)
[ ضعيف]
- وفى الإتحافات (٤٣٢) كذلك. وهو مما يعنيه السيوطى بالضعف.
٣٨٢ - والديلمىّ عن أنس بن مالك:
((قالَ الله عَزَّ وَجَلَّ: من ذكرنى حِينَ يَغْضَبُ ذكرتُهُ
حين أَنْضَبُ ولا أَمْحَقُهُ فِيمنْ أَمْحَقُ)).
( كما فى كنز العمال جـ ٣ / ٧٧١٨)
[ ضعيف]
- وهو فى الإتحافات (٨٩) كذلك. وهو مما يعنيه السيوطى بالضعف.
٤٣

٣٨٣ - ولابن شاهين عن ابن عباس:
((يقولُ اللَّهُ: ابنَ آدمَ! اذكرنى حِينَ تغضبُ أُذكُرْكَ
حينَ أغضبُ ولا أَمْحَقَكَ فيمنْ أَمْحَقُ)).
( كما فى كنز العمال جـ ٣ / ٧٧١٩)
[ ضعيف]
- وفى الإتحافات (١٧٩) كذلك.
وقال فى الكنز: وفيه عثمان بن عطاء الخراسانى ضعفوه.
٣٨٤ - ولأبى نعيم فى الحلية عن الحسن مرسلاً:
«يقولُ الله عَزَّ وَجَلَّ: إذا كانَ الغالبُ على العبدِ
الاشتغالُ بى جعلتُ بُغْته ولَذَّتَهُ فى ذكرى فإذا جعلتُ
بُغْيتَهُ ولَذَّتَهُ فى ذكرى عَشِقَنى وعَشِقْتُهُ فإذا عَشِقَنِى وعَشِقْتُهُ
رفعتُ الحجابَ فيما بينى وبينه وصيَّرتُ ذلك تغالباً عليه
لا يسهو إذا سَهَا الناسُ اولئكَ كلامُهُمْ كلام الأنبياءِ أُولئكَ
الأبطالُ حقاً أولئكَ الذين إذا أردتُ بأَهْلِ الأرضِ عقوبةً
أُوْ عذاباً ذكرتُهُمْ فصرفتُ ذلك عنهم)).
( كما فى كنز العمال جـ ١ / ١٨٧٢)
[ ضعيف جداً ]
٤٤

- وفى الإتحافات (٢٤٧) كذلك وإسناده ضعيف لإرساله ولا أظن متنه إلا باطلاً
منكراً .
٣٨٥ _ وللحكيم الترمذى عن جابر:
((قال لى جبرِيلُ: يا محمدُّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالى يُخَاطِبُنى يومَ
القيامةِ فيقولُ: يا جبريلُ مالى أَرَى فلانَ بنَ فلانٍ فى
صفوفٍ أَهْلِ النَّارِ فَأَقولُ: يا ربِّ! إنا لم نجد له حسنةً يعودُ
عليه خَيْرُهَا اليومَ. فيقولُ اللَّهُ تعالى: إِنى أَسْمَعُهُ فى دارِ
الدنيا يقولُ يا حَنَّانُ يا منانُ فأْتِهِ فَسَلْهُ فيقولُ: هَلْ مِنْ
حنانٍ وَمَنَانٍ غَيْرُ اللَّهِ؟ فَآَخَذ بيدِهِ من صفوفٍ أَهْلِ النّارِ
فَأَدْخِلْهُ صفوفَ أَهْلِ الجنةِ».
( كما فى الإتحافات ١٤١)
[ ضعيف]
*
#
٣٨٦ - وللدیلمی عن ابن مسعود:
((قالَ رسولُ الله وَةِ:
(( يا معاذُ تَذْرى ما تفسيرُ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللّهِ؟
قالَ: اللَّهُ ورسولُهُ أُعَلَمُ. قالَ: لا حولَ عن معصيةِ اللَّهِ إلا
٤٥

بقوةِ اللهِ، ولا قوةَ على طاعةِ اللهِ إلا بِعَوْنِ الله. ثم ضَرَبَ
بيدِهِ على كتِفِ مُعَاذ فقالَ: يا معاذُ هَكَذَا حَدَّثنی حبيبى
ء
جبريلُ عن رب العزةِ)).
( كما فى كنز العمال جـ ٢ / ٣٩٤٦)
[ ضعيف]
- وقال فى الكنز: وسنده لا بأس به .
وهو فى الكنز أيضاً (جـ١ / ١٩٨٤) كذلك وفى الإتحافات (٧٨٦) وليس فيه قوله:
((ثم ضرب بيده على كتف معاذ)).
(قلت): وذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (جـ ١٠ ص٩٩) وقال: رواه البزار
بإسنادين أحدهما منقطع وفيه: عبد الله بن خراش والغالب عليه الضعف، والآخر متصل
حسن .
(٩) باب حدیث
(يا ابن آدم إنك ما ذكرتنى .. )
من حديث أبى هريرة
٣٨٧ - لابن شاهين - فى الترغيب فى الذكر-، والخطيب
والديلمى وابن عساكر عنه:
٤٦

((قالَ اللَّهُ تعالى: يا ابنَ آدمَ: إِنَّكَ ما ذكرُتَنى
شَكَرُنى، وما نَسِيتَنِى كَفَرْتَنَى)).
( كما فى كنز العمال جـ ١ / ١٩١٥)
[ ضعيف]
- والحديث فى الإتحافت كذلك (٩).
وقال فى الكنز: وفيه المعلى بن الفضل له مناكير.
٣٨٨ - والطبرانى فى الأوسط عنه:
عن النبى وَالله قال:
(( إِنَّ اللَّهَ يقولُ: يا ابنَ آدمَ إنَّك إذا ذكرْتَنى شكرْتنى
وإذا نسيتنى كَفَّرْتَنَى».
( كما فى الترغيب والترهيب جـ ٢ ص ٦٦٩)
[ ضعيف]
- ورمز له الحافظ المنذرى بالضعف.
وذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (جـ ١٠ ص٧٩). وقال: رواه الطبرانى فى
الأوسط وفيه: أبوبكر الهذلى وهو ضعيف.
وذكره الألبانى فى ضعيف الجامع الصغير (جـ ٤ / ٤٠٦١) معزواً للطبرانى فى
الأوسط وقال الألباني: ضعيف جداً.
٤٧

(١٠) باب حديث
( يخرج من النار رجل فيقول له ربه .. )
من حديث أنس
٣٨٩ - للدیلمى عنه:
((يَخْرُجُ من النارِ رجلٌ فيقولُ له ربُّه تعالى: ما
تُعْطِينِى إِنْ أُخْرَجْتُكَ؟ فيقولُ: يا ربِّ أُعْطِيكَ ما تَسْأَلُنى.
فيقولُ له: كَذَبْتَ. وِزََّى قَدْ سَأَلْتُكَ ما هُوَ أهونُ من
ذلك فلمْ تَعْطِنِى. سَأَلْتُكَ أَنْ تسألنى فأُطيكَ، وتدعونى
فأستجيبُ لك وتستغفرَنى فأغفرُ لك)).
( كما فى كنز العمال جـ ١٤ / ٣٩٥٥٧)
[ ضعيف]
- (قلت): هو مما يعنيه السيوطى بالضعف.
٤٨

(١١) باب حدیث
( أنا الله لا إله إلا أنا ملك الملوك .. )
من حديث أبى الدرداء
٣٩٠ - للطبرانى فى الأوسط عنه:
قال: قالَ رسول الله صلد:
((إِنَّ اللَّهَ يقولُ: أَنَا اللَّهُ لا إِله إِلا أنا مالكُ الملوكِ
ومَلِكُ الملوكِ قلوبُ الملوكِ بيدى وإنَّ العبادَ إذا أَطَاعونى
حَوَلْتُ قلوبَ ملوكِهِمْ عليهم بالرأْقَةِ والرَّحْمَةِ وإنَّ العبادَ إِذا
عَصَوْنَى حَوَّلْتُ قلوبَهُمْ عليهم بالسُّخْطِ والثّقمَةِ فساموهم سوء
العذابِ فلا تَشْغَلُوا أَنْفَسَكُمْ بالدعاءِ على الملوكِ ولكنْ
اشْغَلُوا أَنْفَسَكُمْ بِالذِكرِ والتَّضَرُّعِ أكْفِكُمْ ملوكَكُمْ».
-
( كما فى مجمع الزوائد جـ ٥ ص ٢٤٩)
[ ضعيف جداً ]
- وقال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه: إبراهيم بن راشد وهو متروك.
وذكره الألبانى فى السلسلة الضعيفة (جـ ٢ / ٦٠٢) وقال: ضعيف جداً رواه
الطبرانى وعنه أبونعيم وتمام عن أبى عمرو المقدام بن داود قال: ثنا على بن معبد قال :
ثنا وهب بن راشد عن مالك بن دينار عن جلاس بن عمرو عن أبى الدرداء مرفوعاً .
وهذا إسناد ضعيف جداً. المقدام ابن داود. قال النسائى: ليس بثقة. ووهب بن
راشد: هو الرقى. قال ابن عدى: ليس حديثه بالمستقيم، وأحاديثه كلها فيها نظر. وقال
٤٩

الدارقطنى: متروك. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال. وقال الألبانى أيضاً:
قال الهيثمى: ((رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه: وهب (الأصل إبراهيم وهو تحريف)
ابن راشد وهو متروك)». وتعصيب الجناية به وحده ليس بجيد لما علمت أن فى الطريق
إليه المقدام بن داود وهو مثله فى الضعف .. أ. هـ.
. شرح الغريب
( سَامُوهُمْ سوء العذاب): أى أولوهم إياه وأرادوهم عليه.
#
#
(١٢) باب حديث
(إن أوليائى من عبادى وأحبائى من
خلقى .. )
من حديث عمرو بن الجموح
٣٩١- حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن على الآبار حدثنا
الهيثم بن خارجة حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الله بن الوليد التجيبى
عن أبى منصور مولى الأنصار أنه سمع عمرو بن الجموح يقول إنه سمعَ
رسول الله وَ له يقولُ:
((قال اللَّهُ عزَّ وجلَّ: إنَّ أوليائى من عبادِى وأحبائى
من خلقى الذين يُذْكَرُون بذكرى وأذْكَرُ بذكْرِهم».
(أخرجه أبو نعيم فى حلية الأولياء جـ ١ ص٦)
[ضعيف]
٥٠

- (قلت): فى إسناده ((رشدين بن سعد)): ضعفه الكثيرون فقال ابن معين:
ليس بشيىء وقال أبوحاتم: منكر الحديث وفيه غفلة ويحدث بالمناكير عن الثقات
ضعيف الحديث، وقال النسائى: متروك الحديث.
و«أبو منصور مولى الأنصار»: قاضى إفريقية ذكره البخارى وقال: إن حديثه
مرسل - يعنى - أنه لم يلق عمرو بن الجموح.
٣٩٢ - وقال أحمد:
حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الله بن الوليد
عن أبى منصور مولى الأنصار عن عمرو بن الجموح أنه سمع النبى وَهد
يقول :
((لا يُحقُّ العبدُ حَقَّ صَرِيح الإيمانِ حَتَّى يُحِبَّ اللَّهِ
تَعَالَى ويُبْغِضَ للَّهِ فَإِذَا أحبَّ اللَّهِ تَبَارَكَ وتعالى وأَبْغَضَ للَّهِ
تبارك وتعالى فقد استحقَّ الولاءَ من اللّهِ. وإنَّ أوليائى من
عبادى وأَحِبَّائى من خَلْقِى الذين يُذْكَرُون بِذِكْرى وأُذكرُ
بذكرهم».
(أخرجه أحمد فى مسنده جـ ٣ ص ٤٣٠)
[ ضعيف]
- (قلت): وإسناده ضعيف كالذى مضى لضعف رشدين بن سعد وإرسال
أبى منصور مولى الأنصار عن عمرو بن الجموح.
٥١

. والحديث فى كنز العمال (جـ١ / ١٠٠) بهذا السياق معزواً لأحمد فى مسنده عن ابن
عمرو بن الحمق. ولكننى لم أجد فى المسند لابن عمرو بن الحمق وإنما لأبيه عمرو بن
الحمق رضى الله عنه وله صحبة، ولأبى منصور مولى الأنصار رواية عنه فى المسند بضعة
أحاديث ليس منها هذا الحديث. وإذن فإن تسبة الحديث لابن عمرو بن الحمق فى
المسند وهم وخطأ فهو فى المسند من رواية عمرو بن الجموح!
وفى الكنز أيضاً (جـ١ / ٩٨) بلفظ ((لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب الله
ويبغض لله فإذا ... )) الحديث معزواً للطبرانى فى الكبير عن ابن عمرو بن الحمق.
وفيه (جـ١ / ١٠٠) بلفظ ((لا يحق العبد حقيقة الإيمان حتى يغضب الله ويرضى الله
فإذا .. )) معزواً للطبرانى فى الأوسط عن محمد بن عمرو بن الحمق وقال فى الكنز
وضعف.
قلت: ولم أعثر لمحمد بن عمرو بن الحمق هذا على ترجمة.
ومن الذكر حمدُ الله عَزَّ وَجَلَّ
(١٣) باب حديث
( إن عبدى المؤمن عندى بمنزلة كل خير .. )
من حديث أبى هريرة
٣٩٣ - قال أحمد:
حدثنا يونس حدثنا ليث عن يزيد -يعنى ابن الهاد - عن عمرو عن
المقبرى عن أبى هريرة قال: سمعت رسول الله وصّهه يقول:
٥٢

((إنَّ الله عزَّ وجلَّ يقولُ: إنَّ عبدى المؤمنَ عندي بمنزلةٍ
كلِّ خيرٍ يَحْمَدُنى وأَنَا أَنْزِعُ نَفْسَهُ مِنْ بَيْنِ جَتْبَيَّهِ)).
( أخرجه أحمد جـ ١٦ / ٨٤٧٣)
[ صحيح ]
- وذكره الهيثمى بهذا اللفظ فى مجمع الزوائد (جـ ١٠ ص ٩٦) عن أبى هريرة
وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. كما ذكره الألبانى بهذا اللفظ أيضاً فى صحيح
الجامع الصغير (جـ ٢ / ١٩٠٦) ونسبه لأحمد والبيهقى فى شعب الإيمان وقال الألباني:
صحيح. وهو فى الإتحافات أيضاً -معزواً لأحمد والبيهقى فى شعب الإيمان - برقم
( ٤١٤).
٣٩٤ - وقال أحمد:
حدثنا أبو سلمة أخبرنا عبد العزيز الأندراوردى عن عمرو بن أبى عمرو
عن المقبرى عن أبى هريرة عن النبى وَ له وقال:
((قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إنَّ المُؤْمِنَ عندى بمنزلةٍ كلِّ خَيْرِ
يَحْمَدُنى وأَنَا أَنْزِعُ نَفْسَهُ مِنْ بِيْنِ جَتْبَيْهِ» .
( أخرجه أحمد جـ ٢ ص ٣٦١)
[ حسن]
- وأخرجه البزار فى مسنده (جـ ٧٨١/١) كشف الأستار قال حدثنا أحمد بن أبان
القرشى حدثنا عبد العزيز الأندراوردى بهذا الإسناد فذكره بمثله .
٥٣

وذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (جـ ٢ ص ٣٢١) وقال: رواه البزار عن شيخه أحمد
ابن أبان القرشى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
وذكره الصنعانى صاحب ((سبل السلام)) فى كتابه ((توضيح الأفكار)) (جـ ١
ص٢٥٨) بلفظ ((إن المؤمن عندى له كل خير .. )) وقال: رواه الدراوردى عن عمرو
ابن أبى عمرو عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله مَّاله
يرفعه. قال الصنعانى: ((حديث حسن رواه أهل الصدق أخرجه الدارمى فى مسنده)).
وذكره الألبانى فى سلسلته الصحيحة (جـ ٤ / ١٦٣٢) وقال: ((أخرجه أحمد وكذا
البزار. وقال الهيثمى: إسناد حسن. وهو كما قال)).
ومن حديث ابن عباس
٣٩٥ - للحكيم عن ابن عباس وعن أبى هريرة:
((قَالَ تَعَالَى: إِنَّ المُؤْمِنَ منى يَعْرِضُ كلَّ خَيْرِ أَنِّى
أَنْزِعُ نَفْسَهُ مِنْ بَيْنِ جَنْبَيْهِ وَهُوَ يَحْمَلُنى)).
( كما فى كنز العمال جـ ٣ / ٦٦٩٠)
[ صحيح ]
- وفى الإتحافات (٧٠) كذلك.
وذكره الألبانى فى صحيح الجامع الصغير (جـ ٤ / ٤١٩٤) وعزاه للحكيم عن ابن
عباس وعن أبى هريرة بلفظ ((إن المؤمن منى [بعرض] كل خير ... )) وقال الألباني:
صحیح .
٥٤

شرح الغريب
( أَنْزِيُ نَفْسَهُ): أَقْبِضُ رُوحَهُ عند الموتِ .
(يَغْرِضُ كُلَّ خَيْرٍ): أَى يَأْتِى ويُلاقى.
تعلیق
المعنى أن العبد المؤمن قد استحق عند الله منازل الخير والتكريم لمدوامته حمد ربه ولو
كان فى لحظات نزع الروح من بين جنبيه .
(١٤) باب حديث
(من قال: الحمد لله حمداً كثيراً طيباً .. )
من حديث أنس
٣٩٦ - قال أبو داود الطيالسى:
حدثنا همام عن قتادة عن أنس: أن رسول الله وعَ ظله كان يصلى
فَسَمِعَ رجلاً يقولُ: الحمدُ للهِ حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه فلما قَضَى صلاتَةُ
قالَ :
(( أَيُّكُمْ القَائِلُ كلمةً كذا وكَذَا فَأَرَمَّ القومُ حَتَّى قَالَهَا
ثلاثاً فقالَ رجلٌ: أَنَا قُلْتُهَا يا رسولَ اللَّهِ وما أردتُ بها إلا
الخيرَ فقالَ رسولُ اللَّهِ وَله: لقد رأيتُ اثنى عَشَرَ مَلَكَاً
٥٥

ابْتَدَرُوهَا حَتَّى رَفَعُوهَا فقالَ تَّبَارَكَ وتعالى: اكْتُبُوهَا إِلا
أَنَّهُمّ سأَلُوا ربَّهم كَيْفَ يَكْتُبُونَها فقالَ اكْتُبُوهَا كما قالَ
عَبْدِى)) .
(أخرجه الطيالسى فى مسنده / ٢٠٠١)
[ صحيح ]
- (قلت): إسناده صحيح. رجاله رجال الشيخين. وقد سمع قتادة من أنس،
قال الحاكم فى علوم الحديث: لم يسمع قتادة من صحابى غير أنس وقد ذكر ابن
أبى حاتم عن أحمد بن حنبل مثل ذلك.
٣٩٧ - وقال أحمد:
حدثنا بهز وعفان قالا ثنا همام قنا قتادة عن أنس قال: جاء رجل إلى
النبى وَ ﴿ فى الصلاة فقال: الحمدُ للَّهِ حمداً كثيراً طيباً مُبَّارَكاً فيه . فلما
قَضَىَ النبىّ وَهِ الصلاةَ. قالَ:
(( أيُّكُمْ القَائِلُ كَلِمَةً كَذَا وَكَذَا)).
قال: فأُرَمَّ القومُ. قال: فأمَادَها ثلاثَ مرَّاتٍ. فقالَ رجلٌ: أَنَا قُلْتُهَا
وما أردتُ بها إلا الخيرِ. قال: فقالَ النبىُّ وَمِ:
(( لقد ابْتَدَرَهَا اثنا عَشَرَ مَلَكاً فما دَرَوْا كيفَ يكْتُبُونها
حتى سألُوا رَبَّهم عَزَّ وَجَلَّ فقالَ: اكتبوها كما قال
عَبْدِی)) .
[ صحيح ]
(أخرجه أحمد جـ ٣ ص ٢٦٩)
٥٦

۔ (قلت) : إسناده صحيح.
٣٩٨ - وقال ابن حبان:
أخبرنا محمد بن الحسن بن إبراهيم مولى ثقيف حدثنا قتيبة بن سعيد
حدثنا خلف بن خليفة عن خفص ابن أخى أنس بن مالك عن أنس
قال: كنتُ جالساً مع رسولِ اللهِ وَ له فى الحلقة إذ جاءَ رجلٌ فسلَّم على
النبى وَه وعلى القوم فقالَ: السلامُ عليكمْ: فقالَ النبىُ وَّهِ: وعليكمْ
السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاته. فلما جَلَسَ قالَ: الحمدُ للَّهِ حمداً كثيراً طيباً
مُبَارَكاً فيه كما يُحبُّ ربنا ويَرْضِى. فَقَالَ له النبىّ وَلِ :
(( والذى نَفْسِى بيدِهِ لَقَدْ ابْتَدَرَهَا عَشْرَةُ أَمْلاكِ كلُّهم
حَريصٌ على أنْ يكتبوها فما دَرَوْا كيفَ يكتبوها فرجَعُوا
إلى ذِى العزة جل ذكرُهُ فقال: اكتبوها كما قالَ عبدى)).
(أخرجه ابن حبان فى صحيحه / ٢٣٣٧ موارد)
[ حسن]
- (قلت): إسناده حسن .
((حفص ابن أخى أنس»: هو حفص بن عمر بن عبد الله بن أبى طلحة سمع من
أنس، و«خلف بن خليفة)»: روى له مسلم ولكنه اختلط بآخرة ولكنى أرجح أن
سماع قتيبة بن سعيد منه كان قبل اختلاطه .
أما شيخ ابن حبان ((محمد بن الحسن بن إبراهيم مولى ثقيف)) فلم أعثر على ترجمته
ولكنى وجدت محمد بن الحسن بن إبراهيم الوراق فى ترجمة عبد الله بن محمد الصائغ فى
لسان الميزان وهذا كذاب يختلق الأسانيد ولا أظنهما واحداً. ولكن الحديث رواه أبوبكر
٥٧

السنى فى كتابه عمل اليوم والليلة (٤٤٦) عن أبى عبد الرحمن - هو الإمام النسائى -حدثنا
قتيبة بن سعيد وعن ابن صاعد حدثنا محمد بن معاوية قالا : حدثنا خلف بن خليفة بهذا
الإسناد بمثله .
كما أن الحديث أكثره فى الصحيحن وغيرهما دون الكلمات القدسية التى فى آخره.
فقد رواه البخارى فى صحيحه (جـ ١ ص ٢٠٢) من حديث رفاعة بن رافع الزرقى رضى
الله عنه قال: كنا يوماً نصلى وراء النبى وَل﴿ فلما رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله
لمن حمده. قال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه فلما انصرف
قال: من المتكلم ؟ قال: أنا قال: رأيت بضعة وثلاثين ملكاً يبتدرونها أيهم يكتبها
أول)».
ورواه مسلم فى صحيحه (حـ١ ص ٤١٩) من حديث قتادة وثابت وحميد عن
أنس رضى الله عنه :
«أن رجلاً جاء فدخل الصف وقد حفزه النفس فقال: الحمد لله حمداً كثيراً طيباً
مباركاً فيه فلما قضى رسول الله وَل﴿ل صلاته. قال: أيكم المتكلم بالكلمات؟ فأرمّ
القوم. فقال: أيكم المتكلم بها فإنه لم يقل بأساً فقال رجل: جئت وقد حفزنى النفس
فقلتها . فقال: لقد رأيت أثنى عشر ملكاً يبتدرونها أيهم يرفعها)) .
وكذلك من الحديث النبوى رواه أبوداود (جـ ٧٧٠/١) والنسائى (جـ ٢ ص ١٤٥)
كلاهما من حديث رفاعة بن رافع نحوه.
والحديث ذكره المنذرى فى الترغيب (جـ ٢ ص ٧٥٠) من حديث أنس وقال: رواه
أحمد ورواته ثقات والنسائى وابن حبان فى صحيحه .
وفى الإتحافات (٧٦٦) معزواً لأحمد والنسائى وابن حبان والضياء فى المختارة عن
أنس رضى الله عنه .
شرح الغريب
(ابْتَدَرَهَا): أى تسابق إليها أيهم يكتبها أولاً. يقال: بَدَرَ إلى الشىء بُدُوراً وبادَرَ
إليه مُبَادَرَةً وبِداراً أسَّرْعَ.
٥٨

(أَرَمّ): أرمَّ القومُ سَكتوا .
ومن حديث ابن عمر
٣٩٩ - للبخارى فى الضعفاء عنه:
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(«مَنْ قَالَ الحمدُ للَّهِ ربِّ العالمين حَمْداً كثيراً طيباً
مُبَاركاً فيه على كلِّ حالٍ حمداً يُوَافِى نِعَمَهُ ويُكَافِىُّ مَزِيدَهُ
ثلاثَ مراتٍ فتقولُ الحفظةُ: ربَّنا لا نُحْسِنُ كُثْهَ مَا قَدَّسَكَ
عبدُك هذا وحَمِدَكَ !! وما ندرى كَيْفَ نكْتُبُهُ؟ فيُوحِى اللَّهُ
اليهمْ أنْ اكتبوهُ كما قَالَ عبدى)).
( كما فى الترغيب جـ ٢ ص ٧٤٦)
[ ضعيف]
- ورمز له الحافظ المنذرى بالضعف .
ومن حديث سلمان
٤٠٠ - للطبرانى فى الأوسط عنه:
قال رسول الله وَ له: قال رجل:
٥٩

(«الحمدُ للَّهِ كثيراً. فأَعْظَمَهَا المَلَكُ أنْ يكتُبُهَا فراجَعَ
فيها ربَّهَ عَزَّ وَجَلَّ. فقالَ: اكتبها كما قالها عبدى كثيراً)).
( كما فى مجمع الزوائد جـ ١٠ ص ٩٦)
[ ضعيف]
- وقال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الأوسط. وفيه: يوسف بن عبد الملك الواسطى،
ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
وذكره المنذرى فى الترغيب (جـ ٢ ص ٧٥١) وقال: رواه الطبرانى بإسناد فيه
نظر.
ومن حديث أبى سعيد
٤٠١ - روى أبو الشيخ وابن حبان من طريق عطية عن
أبى سعيد مرفوعاً:
((إذا قالَ العبدُ: الحمدُ للَّهِ كثيراً. قال الله تعالى:
اكتبوا لعبدى رحمتى كثيراً)).
( كما فى الترغيب جـ ٢ ص ٧٥١)
[ضعيف]
- (قلت): عطية هو عطية بن سعد بن جُنّادة العَوفى بضم الجيم وفتح النون فى
جنادة، وفتح العَيْن وإمكان الواو فى العوفى. ضعفه النسائى وأبو حاتم وقال أبوزرعة:
لين. وقال الجوزجاني: مائل. وقال الحافظ فى التقريب صدوق يخطىء كثيراً وكان
شيعياً مدلساً .
٦٠