Indexed OCR Text

1
٢٨١
كتاب النذر
وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صَ لّم:
لا نَذْر الا فيا يبتغى به وجهُ الله تعالى، ولا يمين في قطيعة رَحِم. أخرجه
أبو داود
وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما. قال قال رسول الله عنه : لا نذر
في معصية ولا فيما لا يملك ابن آدم. أخرجه النسائي
!
وعن يحيى بن سعيد. قال سمعت القاسم بن محمد يقول: أنت امرأة إلى
ابن عباس رضى الله عنهما فقالت: إني نذرت أن أنحر ابني؟ قال : لا تنحري
ابنك ، وكفّري عن يمينك. فقال شبخ : كيف يكون في هذا كفارة ؟ فقال ابن
عباس: أن الله تعالى قال ((والذين ◌ُظاهرون من نسائهم)) ثم جعل فيه من
الكفارة ما رأيت. أخرجه مالك
وعن محمد بن المنتشر أن رجلا نذر أن ينحر نفسه ان أنجاه الله من عدوه .
فسأل ابن عباس رضي الله عنهما، فقال: سَلْ مسر وقاً خادمه، فسأله فقال :
لا تحر نفسك، فانك ان كنت مؤمنا قتلت نفساً مؤمنة ، وان كنت كافراً
تمجّلت إلى النار، واشتر كبشاً فاذبحه للمساكين ، فان اسحاق عليه السلام.
خيرٌ منك وفَدي بكبش. فاخبر ابن عباس رضي الله عنهما. فقال: هكذا
أردت أن أفيك . أخرجه رزين
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه، أن رسول الله عطلة قال: كفارة
النذر اذا لم يسمّ شيئًا كفارة يمين. أخرجه الخمسة الا ماما
وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما. قال قال رسول الله العكسية: النذو
نذران، فمن كان نذره في طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء . ومن كان نذرُه في
معصية الله فذلك الشيطان ولا وفاء فيه . ويكفره بما يكفر المين. أخرجه النسائي

٢٨٢
تيسير الوصول
كتاب النية والاخلاص
عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله عزّ الله: إنما الأعمال بالنيات وإنما
لكل امريء مانوى. فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله.
ومن كانت هجرته الى دُنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر اليه .
أخرجه الخمسة.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال رسول الله عَّ اللّه: اذا أنزل الله
يقوم عذابا أصاب العذابُ من كان فيهم. ثم بعثوا على نياتهم . أخرجه الشيخان
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال قال رسول الله عطلة: من أخلص
الله أربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه . أخرجه رزين (١)
كتاب النصح والمشورة
عن تميم الداري رضي الله عنه قال قال رسول الله عظة: الدّين النصيحة
قلنا: يارسول الله لمن؟ قال: لله ولكتابه، ولرسوله ، ولائمة المسلمين، وعامتهم.
أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله الكلية: من - أُفْتِيَ
بغير على كان إنه على الذي أفتاه. ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرَّشد في
غيره فقد خانه . أخرجه أبو داود
صَل الله
وعن أم سلمة وأبي هريرة رضي الله عنهما. قالا : قال رسول الله
المستشار مؤمن. أخرجه أبو داود عن أبي هريرة والترمذي عنهما (٢)
(١) وليس بذاك.
(٢) قال الترمذي : غريب من حديث أم سلمة اهـ. وفي اسناده على بن زيد بن جدعان
لا يحتج بحديثه ، وقد جاء من طرق أخرى في كلما مقال

٢٨٣
كتاب النوم وهيئته والانتباه
كتاب النوم وهيئته والانتباه
عن عباد بن تميم عن عمه انه أبصر رسول الله عَّ الج مُضْطَجِياً في المسجد،
رافعاً احدى رجليه على الأخرى . أخرجه الستة * وزاد مالك فقال : وبلغني
عن ابن المسيب ان عمر وعثمان كانا يفعلان ذلك
وعن جابر رضي الله عنه. قال: قال رسول الله عَّ له لا يستلق أحدكم
ثم يضع احدى رجليه على الأخرى. أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنهي
عن ذلك لمن كان لباسه الأزار دون السراويل خوفاً من انكشاف العورة . فأما
مع سبوغ الأزار ولبس السراويل فلا . وبه يصح الجمع بين هذا الحديث
والذي قبله
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: رأى رسول الله مَكُلّ رجلاً
مُضْطجعاً على بَطْنِهِ، فقال: ان هذه ضِجِعة لا يحبها الله تعالى. أخرجه الترمذي
وعن جابر رضي الله عنه. قال: نهى رسول الله عليه ان ينام الرجل على
سطح ليس بمحجور عليه. أخرجه الترمذى (١). (المحجور عليه) الذى له
حائط يمنع من السقوط
وعن بعض آل أم سلمة. قال: كان فراش رسول الله عني الج نحوا مما
يوضع الانسان في قبره وكان المسجد عند رأسه . أخرجه أبو داود (٢)
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال: قام رسول الله بعثلي من الليل
فقضى حاجته ( يعني بال ) فغسل وجهه ويديه ثم نام. أخرجه أبو داود (٢)
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال: رأيت رسول الله عطالله بفناء الكعبة
(١) وأخرجه أبو داود عن علي بن شيان قريبا من هذا
(٢) بعض آله أم سلمة لا يعرف هل له صحبة أم لا
(٣) وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي مطولا ومختصرا

٢٨٤
تيسير الوصول
مُخْتَبياً بيديه هكذا، ووصف الاحتباء، وهو القُرْفَصاء. أخرجه البخاري
وعن عائشة رضي الله عنها. انها كانت: تكره أن يجعل الرجل يدَه على
خاصرته وكانت تقول أن اليهود تفعله. أخرجه رزين * قلت: وعلّقه البخاري
في ترجمة والله أعلم
كتاب النفاق
عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. قال قال رسول الله عظيم: أربع
من كنَّ فيه كان منافقاً خالصاً. ومن كانت فيه خَصّة منهن كانت فيه خَصلة
من النفاق حتى يدعها : اذا أؤتمن خان. واذا حدَّث كذب . وإذا عاهد غدر
واذا خاصم فَجَر . أخرجه الخمسة. (الفجور) الكذب والفسق والمراد به.
هنا الفحش
وعن حذيفة رضي الله عنه. قال : انما كان النفاق على عهد رسول الله
صَ اله، فأما اليوم فإنَّما هو الكفر بعد الايمان. أخرجه البخاري
وعن الأسود (١). قال: كنا في حلقة عبد الله (٢) رضي الله عنه فجاء
حذيفة رضي الله عنه حتى قام علينا، فسلم. ثم قال: لقد أنزل النفاق على قوم
خير منكم . قال الاسود: سبحان الله! ان الله عز وجل يقول ((ان المنافقين
في الدَّرْك الأسفَل من النار)) فتبسّم عبد الله . وجلس حذيفة في ناحية
المسجد . فقام عبد الله فتفرَّق أصحابه فرماني بالخطباء ، فأتيته . فقال : حذيفة :
عجبتَ من ضَحِكه ، وقد عرف ما قلت ؟ لقد أنزل النفاق على قوم كانوا
خيراً منكم، ثم تابوا، فتاب الله عليهم . أخرجه البخاري. ومقصود حذيفة بهذا
أن جماعة من المنافقين صلحوا واستقاموا وكانوا خيراً من أولئك التابعين الذين
(١) ابن يزيد النخعى خال ابراهيم النخعي (٢) ابن مسعود

٢٨٥
كتاب النجوم
خاطبهم لمكان الصحبة والصلاح كيزيد ومجمع ابنى جارية بن عامر رضي الله
عنهما فكأنه أشار بالحديث الى تقلب القلوب
وعن ابن أبي مليكة. قال أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله مداخلة
ممن شهدا بدرا كلهم يخاف النّفاق على نفسه ولا يأمن المكر على دينه . مامنهم
أحد يقول انه على إيمان جبريل وميكائيل عليهما السلام . أخرجه البخاري
في ترجمة
كتاب النجوم
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله عَ ليه : من اقتبس بابا
من علم النجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة من السحر . المنجم كاهن .
والكامن ساحر. والساحر كافر. أخرجه رزين » وفي رواية: من اقتبس عاماً
من النجوم اقتبس شَعْبة من السحر، زاد ما زاد . أخرجه أبو داود
وعن زيد بن خالد رضي الله عنه قال: صلى لنا رسول الله صَّة الصبح
بالحديبية في إثر سماء كانت من الليل. فلما انصرف أقبل على الناس ، فقال :
هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال، قال: أصبح من
عبادى مؤمن بي وكافر. فاما من قال مُطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي
كافر بالكوكَبٍ . ومن قال مطرنا بنَوْءِ كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب
أخرجه السنة الا الترمذي . ( النوء) هو طلوع نجم وغروب آخر . وأنما غلظ
النبي عَّ في أمرها لان العرب كانت تنسب الفعل اليها. فاما من جعل المطر من
فعل الله وأراد بقوله : مطرنا بضوء كذا أي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني
غذلك جائز
وعن أبي سعيد رضي الله عنه. قال قال رسول الله عنه: لو أمسك الله

٢٨٦
تيسير الوصول
القطر عن عباده خمس سنين ثم أرسله لأصبحت طائفة من الناس كافرين ،
يقولون: سقينا بنوء المجْدَح. أخرجه النسائي. (المجدح) بكسر الميم وسكون
الجيم وآخره حاء مهملة نجم يقال له الد يران . وبعضهم يضم الميم
وعن قتادة قال : خلق الله هذه النجوم لثلاثٍ: جعلها زينة السماء، ورجوما
للشياطين، وعلامات يهتدى بها. فمن تأوّل فيها غير هذا فقد أخطأ حظه
وأضاع نصيبه وتكلف ما لا يعنيه وما لا علم له به وما عجز عن علمه الانبياء
والملائكة صلوات الله عليهم أجمعين * وعن الربيع مثله » وزاد: والله ما جعل
الله في نجم حياة أحد ولا موته ولا رزقه . انما يفترون على الله الكذب .
ويتعلُّون بالنجوم. أخرجه رزين * قلت . وعلق منه البخاري من أوله إلى قوله
ما لا علم له به . والله أعلم

٢٨٧
كتاب الهجرتين
حرف الهاء، وفيه ثلاثة كتب
الهجرتين - الهدية - الحبة
كتاب الهجرتين
عن البراء بن عازب رضي الله عنه - قال: جاء أبو بكر رضي الله عنه الى.
أبي في منزله فاشترى منه رَحلًا (١). فقال لعازب: ابعث معي ابنك بحمله الى
منزلي . فقال أبي: أحمله. فحملته وخرج أبي معه ينتقد منه . فقال له أبي :
يا أبا بكر حّشى كيف صنعتها ليلة سَرَيت مع رسول الله عَ له. قال: نعم،
! سرينا ليلتنا ومن الغد حتى قام قاتم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه أحد ،
فرُفعت لنا صخرة طويلة، لها ظلَّ لم تأت عليها الشمس بعد، فنزلنا عنده فأتيت
الصخرة وسويت بيدي مكانا ينام فيه رسول الله عليه في ظلها . ثم بسطت
عليه فرْوَة . ثم قلت: ثم يا رسول الله وأنا أنفض لك ما حولك(٢) فنام وخرجت
أنفض له ما حوله، فاذا أنا براعمقبل بغنمه الى الصخرة يريد منها مثل الذي
أردنا . فقلت: لمن أنت ياغلام؟ فقال: لرجل من أهل المدينة أومكة ،
فقلت : أفى غنمك لبن ؟ قال: نعم، قلت: أفتحلُب ؟ قال: نعم. فأخذ شاة،
فقلت : أنفض الضّرْع من الشعر والتراب والقذى . ففعل، وحلب في قعب (٣)
معه كئبة (1) من أبن، ومعي إدارة حملتها للنبي عليه يرتوي ويشرب ويتوضأ
(١) بثلاثة عشر درهما
(٣) انقض ما حولك أي احرسك وأطوف هل أرى طلبا أو انفض ١٠ حولك من الغبار
ونحوه حتى لا بغيره الريح
(٣) قدح من خشب مقعر
(٤) شيئا قليلا

٢٨٨
تيسير الوصول
فأتيت النبي عَّ وهو نائم فكرهت أن ا وقظه، فوقفت حتى استيقظ. نصيت
على اللبن من الماء حتى بردأسفله فقلت اشرب يا رسول الله . قال : فشرب حتى
وضيت ، ثم قال لي: ألم يأن للرحيل ؟ قلت: بلى فار تحلنا بعد ما زالت الشمس
واتبعنا سراقة بن مالك بن ◌ُعشم، ونحن في جلدٍ من الأرض . فقلت :
يارسول الله آتينا. فقال: لا تحزن إن الله معنا، فدعا عليه النبي عَبه، فارتطمت
يد فرسه إلى بطنها . فقال: اني قد علمت انكما دَعوتما عليّ فادِعُوَاني قالله
لكما أن أرُدَّ عنكما الطلب. فدعا له النبي عليه، فجعل لا يلقى أحداً الا قال:
قد كفيتم ما هنا، فلا يلقي أحداً الارده. قال: ووفى لنا . أخرجه الشيخان
(الجلد) الارض الغليظة الصلبة. ( وارتطمت) نشبت في الارض ولم تكد
التخلص
وعن أبي بكر رضي الله عنه قال: نظرتُ الى اقدام المشركين، ونحن في
الغار، وهم على رءوسنا. فقلت: يا رسول الله، لو أن أحدهم نظر الى قدميه
لابصرنا. فقال: يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟. أخرجه الشيخان
والترمذي
وعن عبد الله بن السعدي رضي الله عنه، قال: وفَدنا على النبي صَلّه،
فتملت : يا رسول الله ، أني تركت قوماً من خلفي، وهم يزعمون أن الهجرة قد
انقطعت. فقال: لن تنقطع الهجرة ما قوقل الكفار. أخرجه النسائي
وعن يعلى بن أمية قال : جئت بأبي أمية، يوم الفتح فقلت : يا رسول الله
بايع أبى على الهجرة . فقال: أبايعه على الجهاد، وقد انقطعت الهجرة. أخرجه
النسائي
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه . قال : ما عَدّوا من مَبعث النبي
ولا من وفاته ، ما عدوا إلا من مقدمه المدينة . أخرجه البخاري
توسيدة
صَلى الله

٢٨٩
كتاب الهدية
كتاب الهدية
عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول معدّل: تهادوا، فان الهدهُ
تَذْهِبِ وَحَرَ الصدر. ولا تَحقِرِنّ جارة لجارتها ولو شقّ فِرْ سِن شاة. أخرجه
الترمذي. (وَحَرَ الصدر) غشه ووساوسه. و(فِرْ سِن الشاة ) ظِلْفُها
وعن عائشة رضي الله عنها. قالت: كان رسول الله صَ لّه يقبل الهدية
ويثيب عليها. أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي (١)
وعن أنس رضي الله عنه. قال قال رسول الله بعد كلّ: لوا هديَ الى
كَراغٌ لقيلت . ولو دُعيت اليه لا جبت . أخرجه الترمذي
وعن علي رضي الله عنه. قال: أهدَى كِسرى إلى رسول الله عَظله هدية
فقبل منه . وإن الملوكِ أَهْدَوا اليه فقبل منهم . أخرجه الترمذى
وعن عياض بن حمار رضي الله عنه. قال: أهديتُ لرسول الله عزّه
هدية. فقال: آسلمتَ؟. فقلت: لا. قال فاني نهيت عن زَبد المشركين .
أخرجه أبو داود والترمذي. (الزبد) بسكون الباء الموحدة الرّفد والعطاء
وعن أبي هريرة رضى الله عنه. ان اعرابيًا (٢) أحدى لرسول الله عز له بكرة
فقَوّضه منها ست بَكْرات. فتسخط. فبلغ ذلك النبيّ عَلّله، فحمد الله وأثنى
عليه ، ثم قال: ان فلانًا أهدي لي بكرة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطاً
لها. لقد هممتُ أن لا أقبل هدية الا من قُرشيّ أو أنصاري أو ثَقَفَي أو
دَوْسِي . أخرجه أصحاب السنن
وعن أبي أمامة رضى الله عنه. قال قال رسول الله مّله: من شفَع لأحد
(١) وقال [الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عيسى بن بولس
(٢) من بنى وزارة
١٩ - تيسير الوصول - رابع

٢٩٠
تيسير الوصول
شفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها فقد أتى باباً عظيماً من أبواب الربا. أخرجه.
أبو داود (١)
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه. قال : علَّمت ناسًاً من أهل الصَّفَّة.
الكتاب والقرآن فأهدى اليّ رجل منهم قَوْساً فقلت: ليست لي بمال، وأرمي.
عليها في سبيل الله تعالى. لآ تينَّ رسول الله عَطَرّ فلاً سألنه. فأنيته، فقلت:
يارسول الله، رجل أهدى اليَّ قوساً من كنت أعلمه الكتاب والقرآن وليست
لي بمال، وأرمي عليها في سبيل الله. فقال: ان كنت تُحبُّ أن أُطوَّقَ طوقاً من
نار فاقبلها . أخرجه أبو داود (٢)
كتاب الهبة
عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم قالا: قال رسول الله صَله
..
لا يحل لرجل أن يعطيَ عطية أو يهب هبة ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي واده *.
وفي رواية : الذي يرجع في عمليته أو هبته كالكلب يعود في قيئه . أخرجه.
أصحاب السنن # وللخمسة عنه مرفوعاً: ليس لنا مثل السوء. الذي يعود في.
رهِبتَه كالكلب يقيء ثم يرجع في قيته
وعن النُّعمان بن بشير رضي الله عنهما. أن أباه أتى به النبي عكّ فقال:
يارسول الله: اني نَحَلَت ابني هذا غلاما. فقال عَّ ◌َلّهِ: أ كلَّ ولدك نَحْلَتَه.
مثل هذا؟ قال: لا . قال: فأرجعه. أخرجه الستة . (النِّحلة ) العطية والهبة
(١) في اسناده القاسم بن عبد الرحمن الاموى الشامي منهم من يضعف روايته
(٢) في اسناده المغيرة بن زياد وابو هاشم الموصلي وثقه وكيم وابن معين وقال أحمد ::
ضعيف الحديث حدث بأحاديث منا كير وكل حديث رقعة فهو منكر. وقال أبو زرعة الرازي ::
لا يحتج بحديثه

٢٩١:
كتاب الوصية
وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. قال: لما فتح النبي عليه
مكة ، قام خطيباً . فقال: ألا لا يجوز لامرأة عطية الا باذن زوجها * وفي رواية:
لا يجوز لامرأة أمرٌ" في مالها اذا ملك زوجها عصمتها . أخر أبو داود
والنسائي (١)
حرف الواو، وفيه أربعة كتب
﴿الوصية - الوعد - الوكالة - الوقف ﴾
كتاب الوصية والحث عليها
عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال رسول الله الكلية: ما حق
أمري مسلم له شيء يُوحَى فيه أن يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده.
أخرجه الستة
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. في قوله تعالى ((إن تَرَك خيرا الورصِيَّةً
للوالدين والأقربين)) وكانت الوصية كذلك حتى نسختها آية الميراث. أخرجه
أبوداود (٣)
﴿وقتها )
عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: قيل لرسول الله مخلّ: أي الصدقة
أفضل ؟ قال : ان تتصدق وأنت صحيحٌ شَحيح تأمل الغِنى وتخشى الفقر، ولا
تدَعْ حتى اذا بلغتْ الخلقوم . قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا وقد كان
(١) في اسناده عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وفيه خلاف. وقد ثبت في الصحيح
قبوله صلى الله عليه وسلم صدقة النساء من مالهن من غير أن يسألهن من اذن أزواجهن
(٢) في اسناده على بن الحسين بن واقد فيه مقال

٢٩٢
تيسير الوصول
لفلان . أخرجه الخمسة الا الترمذي
مقدارها
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه. قال: جاءني رسول الله صد اله
يعودني عام حجة الوداع من وجَعَ اشتد بي. فقلت : يارسول الله بلغ بي
من الوجع ما ترى ، وأنا ذو مال ولا يرثَنِي الا ابنة لي، أفا تصَدَّقُ بثني مالي ؟
قال: لا . قلت: فالشطر ؟ قال: لا. قلت: فالثلث ؟ قال: الثلث، والثلث
كثير . انك ان تذَرْ ورثتك أغنياء خير من أن تذَرهم عالَةً يتكفَّفون الناس.
وانك ان ◌ُنفق نفقة تبتغي بها وجه الله عز وجل الا أجرْتَ بها حتى ما تجعل
فى في امرأتك. قلت: يارسول؛ أَخلَف بعد أصحابي؟ قال: أنك لن تخلّف
فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة، ولعلك ان تخلّف
حتى ينفع الله بك أقواماً ويَضُرَّ بك آخرين، اللهم امضٍ لأصحابي هجرتهم
ولا تردّهم على أعقابهم، لكن البائس سعد بن خولة يَرْني له رسول الله صَلَّم
ان مات بمكة. أخرجه السنة . قوله ( بربي له الى آخره) مدرج في الحديث
﴿وصية الوارث﴾
عن عمرو بن خارجة رضي الله عنه. قال: خطب رسول الله علىالله على
ناقته، وأنا تحت جِرَانها وهي تَقَصَعَ بجرَّتها، وان لَعايها ليسيل بين كتفيّ
فسمعته يقول : ان الله تعالى أعطى كل ذي حقّ حقّه، فلا وصية لوارث.
أخرجه أصحاب السنن، لكن رواية أبي داود عن أبي أمامة. ( الجران) باطن
العنق مما يلي الأرض. و (القصع) شدة المضغ. و( الجيرة) ما يخرجه البعير
من بطنه ليجبره. وانما يفعل ذلك البعير اذا كان مطمئناً. فاذا خاف شيئاً
قطع الجرة

٢٩٣
كتاب الوصية والحث عليها
وعن طلحة بن مصر ف. قال : سألت ابن أبي أوفى رضي الله عنه هل
أوصى النبي صَ لِّ؟ قال: لا. قلت: فكيف كتب على النساس الوصية، أو
أمربها ولم يوص ؟ قال: أوصى بكتاب الله تعالى. أخرجه الخمسة الا أبا داود
وعن الأسود بن يزيد . قال: ذكروا عند عائشة رضي الله عنها أن علياً
رضي الله عنه كان ورصِيًّاً لرسول الله عَ ليه. قالت: متى أوصى اليه، وقد
كنت مستدته إلى صدري ، فدعا بالطست، فلقد انخنت في حِجْري وما
شعرت أنه مات . فمتى أوصى اليه؟. أخرجه الشيخان" والنسائي. ( الانخناث)
الانثناء والانكسار . أرادت أنه استرخى فاثنت أعضاؤه
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . أن العاص بن وائل السَّهيّ
أوصى أن يُعْتَق عنه مائةَ رقبة. فأعتق عنه ابنه هشام خمسين. وأراد ابنه عمرو
أن يُعتق عنه الخمسين الباقية فقال: حتى أسأل رسول الله عَّ اليوم، فأتاه فسأله.
فقال: يارسول الله، ان أبي أوصى أن يعتق عنه مائة رقبة، وان هشاماً أعتق
عنه خمسين وبقيت عليّ خمسون، أفأعمق عنه! فقال صِّ لّهِ: أنه لو كان مسلماً
فأعتقيم عنه ، أو تصدقتم عنه، أو حججتم عنه بلغه ذلك . أخرجه أبو داود
الوصي في اليتيم
عن أبي ذر رضي الله عنه. قال ، قال رسول الله عَظله: يا أبا ذر أفي أراك
ضعيفاً واني أحب لك ما أحبُّ لنفسي، لا تأمَّنَّ على اثنين ولا تَوَلَيْنَّ مال
يتم. أخرجه أبو داود والنسائي (١)
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. قال: أتى رجل رسول الله عنه
فقال : أني فقير وليس لي شيء ولي يتيم. فقال: كُلْ من مال يتيمك غير"
(١) وأخرجه مسلم

٢٩٤
تيسير الوصول
مُسرِفٍ ، ولا مبادرٍ ، ولا متأثّلٍ مالا. أخرجه أبو داود والنسائي .
( المبارد ) المسارع
وعن علي رضي الله عنه. قال: حفظت من النبي اللّه اثنتين: لا يُثْم
بعد احتلام. ولا صُمات يومٍ إلى الليل. أخرجه أبو داود (١)
كتاب الوعد
عن عبد الله بن أبي الخمساء رضي الله عنه . قال: بايعتُ رسول الله بنظرة
ببيع قبل أن يُبْعَثَ . وبقيّتْ له بقيّة. فوعدته أن آتيه بها في مكانه. فنسيتُ.
ثم ذكرت بعد ثلاث . فجئت فاذا هو في مكانه . فقال : يافى لقد شققت علي.
مس ٥
أناها هنا منذ ثلاث أنتظرك . أخرجه أبو داود (١)
وعن جابر رضي الله عنه. قال قال لي رسول الله مدخل: لو قد جاء مال
البحرين لقد أعطيتك هكذا وهكذا، ثلاثاً. فإ يقدم مال البحرين حتى قبض
رسول الله صَ لّى. فلما قدم على أبي بكر أمر منادياً فنادى: من كان له عند
رسول الله صَ ل عِدَة أو دين فليأنني. قال جابر: فجئت أبا بكر فأخبرته
أن النبي ◌َّ قال: لو قد جاء مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا، ثلاثاً .
قال : فأعطاني . قال جابر : فلقيت أبا بكر بعد ذلك فسألته فلم يعطني . ثم أتيته
فلم يعطني. ثم أتيته الثالثة فإ يعطني. فقلت له : قد أتيتك فلإ تعطني. ثم أتيتك
فلم تعطني. ثم أتيتك فل تعطني، فإما أن تعطيني وإما أن تبخل عنّي. فقال:
(١) فى اسناده يحي بن محمد المدني الجاري قال ابن حبان: يجب التنكب هما انفرد به. وذكر
العقيلي هذا الحديث وذكر أن يحي لا يتابع عليه، اه وليس فى هدا شيء يثبت
(٢) فى اسناد, اضطراب. وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق لا يحتج به

٢٩٥
كتاب الوكالة والوقف
أقلت تبخل عني ؟ وأيُّ داء أدْوَاً من البخل! قالها ثلاثًا. ما منعتك من
مرّة الا وأنا أريد أن أعطيك « وعن محمد بن علي، قال سمعت جابر بن
عبد الله يقول: جئته، فقال لي أبو بكر: عُدَّها فعددتها فوجدتها خمسمائة،
فقال: خذ مثلها مرتين . أخرجه الشيخان
كتاب الوكالة
عن حكيم بن حزام رضي الله عنه. أن رسول الله عَ ل#: بعث معه بدينار
يشتري له به أضحية . فاشترى كَبْئًا بدينار وباعه بدينارين، فرجع واشترى
أضحية بدينار. فجاءه بالأضحية والدينار، فتصدق عمله بالدينار، ودعاله:
أن يبارك له في تجارته . أخرجه أبو داود والترمذي (١)
كتاب الوقف
عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال : أصاب عمر رضي الله عنه أرضًا بخير
فأتى النبيّ عِظَلّ فقال: يارسول الله، أني أصبت أرضًا بخيبر لم أُصِبْ مالا قط
هو أنفسُ عندي منه، فما تأمرني به؟ قال: ان شئت حبستَ أصلَها وتصدقت
بها . قال: فتصدق بها عمر رضي الله عنه أنه لا يباع أصلها، ولا تباع، ولا تورث
ولا توهب. قال : فتصدق عمر في الفقراء ، وفي القربى ، وفي الرقاب ، وفي
سبيل الله، وابن السبيل * زاد في رواية: والضيف. لا جناح على من وَليها
أن يأكلَ منها بالمعروف أو يطعمَ صديقاً غير منأثّل مالاً. أخرجه الخمسة .
( المتأثل) الذي يدخر المال ويقتنيه
(١) الحديث منقطع عند الترمذي لان حبيب بن أبى ثابت لم يسمع من حكيم، وفى اسناده
عند أبي داود مجهول

٢٩٦
تيسير الوصول
وعن يحيى بن سعيد، قال : نسخ لي عبد الحميد بن عبد الله ( بن عبد الله)
ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم صدقة عمر رضى الله عنه: بسم الله الرحمن
الرحيم ، هذا ما كتب عبد الله عمرُ في تَمغ ـ فقص من خبره نحو حديث نافع
(عن ابن عمر) وقال: غير متأثل مالا، وفيها فما عفا عنه من ثمرة. فهو السائل.
والمحروم . قال: وساق القصة، قال: وان شاء وليّ تَمْغ اشترى من نمره رقيقا
لعمله. وكتب مُعيقيب. وشهد عبد الله بن الأرقم. بسم الله الرحمن الرحيم،
هذا ما وصى به عبد الله عمر أمير المؤمنين ان حدث به حدَثٌ أن ثَمغًا وصِرْمة
ابن الأكوع والعبد الذي فيه، والمائة السهم الذي بخير ورقيقه الذي فيه،
والمائة التي أطعمه محمد عليٍ بالوادي، تَليه حفصة ما عاشتْ. ثم يليه ذو الرأي
من أهلها، ان لا يباع ولا يُشترى. ينفقه حيث رأى من السائل والمحروم.
وذي القُربي. ولا حرج على من وليه إن أكل أو آ كل أو اشترى رقيقاً منه.
أخرجه أبو داود. (عنا) أي زاد وفضل. و ( المحروم) الممنوع الذي صُرف
عنه الرزق. و (مغ وصِرْمةً ابن الأكوع (١)) مالان بالمدينة معروفان كانا
أعمر رضي الله عنه فوقفهما
(١) أصل الصرمة القطعة الخفيفة من النخل أو الاجل

١٩٧
کتاب المین
حرف الياء، وفيه كتاب واحد
كتاب المين ، وفيه ثمانية فصول ﴾
﴿الفصل الاول في لفظ اليمين وما يحلف به )
عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال قال رسول الله عَطاله الرجل، حلَّفه:
احلف بالله الذي لا إله إلا هو ماله عندك شيء ، يعني المدعي . أخرجه
أبو داود (١).
وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : أكثر ما كان يحلف رسول الله
مُدُّ: لا، ومُقَلّب القلوب. أخرجه الخمسة الا مل)
وعن أبى سعيد رضي الله عنه قال: كان رسول الله صَ اللهِ اذا اجتهد في
المحين قال: لا ، والذي نفس أبي القاسم بيده . أخرجه أبو داود
اذا
وعن أبى هريرة رضي الله عنه. قال: كانت يمين رسول صيد
حاف : لا، وأستغفر الله . أخرجه أبو داود
وعن قتيلة بنت صيفي ( امرأةٍ من جهينة) رضى الله عنها. قالت: أنّى:
بهوديٌّ لرسول الله عَلو، فقال: انكم تندّدون(٣) وانكم تشركون،
وتقولون: ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة. فأمرهم رسول الله عطاء ،
إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، ويقول أحدهم : ما شاء الله ثم
شئت ، أخرجه النسائي
(١) في اسناده عطاء بن السائب فيه مقال
(٢) أي تجعلون لله نداً وشريكا

٢٩٨
تيسير الوصول
﴿ الفصل الثاني فيما نهيّ عن الحلف به ﴾
عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال: سمع رسول الله عَكلّه عمرَ رضي الله
عنه يحلف بأبيه، فقال: ان الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم. فمن كان حالفاً
فليحلف بالله أو ليصْمُتْ. أخرجه السنة
وعن بربدة رضى الله عنه. قال قال رسول الله عَنَّ اللّه : من حلف بالأمانة
فليس منا . أخرجه أبو داود
وعن ابراهيم، يعني النخعي. قال : كانوا ينْهَوْنا، ونحن غلمان، أن تحلف
بالشهادة والعَهْد، أخرجه البخاري في ترجمة
وعن بريدة رضى الله عنه. قال قال رسول الله بكّ: من حلف فقال :
إني بري، من الاسلام. فان كان كاذباً فهو كما قال . وان كان صادقاً فلن يرجع
إلى الاسلام سالماً. أخرجه أبو داود والنسائي
﴿ الفصل الثالث في اليمين الفاجرة ﴾
عن عمران بن حصين رضى الله عنهما. قال قال رسول الله عَّ اله: من
حلف على يمين مَصْبورةٍ كاذبًا فليتبوَّا بوجهه مقعده من النار. أخرجه أبوداود.
( اليمين المصبورة ) هي اللازمة لصاحبها من جهة الحكم
وعن ابن مسعود رضى الله عنه. قال قال رسول الله عبلة: من حلف
على مال امريء مسلم بغير حقه لقيَ الله تعالى وهو عليه غضبان. ثم قرأ علينا
رسول الله صَ لّ مصداقه من كتاب الله تعالى ((إن الذين يشترون بعَهْد
E
الله وإيمانهم ثمناً قليلا)) الى آخر الآية، أخرجه الخمسة الا النسائي
وعن أياس بن ثعلبة الحارثي رضى الله عنه. قال قال رسول الله عَ ل:
من اقتطع حق امريء مسلم بيمينه فقد أوجب له النار، وحرَّم الله تعالى عليه

٢٩٩
کتاب المين
الجنة. قالوا: ولو شيئاً يسيراً يارسول الله؟ قال: ولو كان قضيباً من أراك.
أخرجه مسلم (١) ومالك والنسائي
الفصل الرابع في موضع اليمين ﴾
عن جابر رضى الله عنه. قال قال رسول الله عَ له: لا يحلف احد
عند منبري هذا على يمين آيمةٍ ، ولو على سواك أخضر، الا تبوَّأْ مَفْعَده من
النار . أخرجه مالك وأبو داود ، وهذا لفظه
الفصل الخامس في الاستثناء في المين ﴾
عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال رسول الله عز له: من حلف على
يمين فقال: ان شاء الله، فقد استثنى. فإن شاء رجع، وان شاء ترك من غير
حِنْث . أخرجه الأربعة
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَ لّه: قال سليمان
عليه السلام : لأطوفنَّ الليلة على تسعين امرأة ، كلها تأتي بفارس مقاتل في
سجيل الله، فقال له صاحبه: قل ان شاء الله . فلم يقَلْ ان شاء الله، فطاف عليهن
جميعاً فلي تحمل منهن الا امرأة واحدة ، فجاءت بشقِّ رجل . فقال رسول الله
عَبّه: وإيم الذي نفسي بيده لو قال: ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا
أجمعون . أخرجه الشيخان والنسائي
﴿ الفصل السادس في نقض المين ﴾
عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَبّ: من حلف على
يمين فرأى غيرَ ها خيراً منها فليُكفّر عن يمينه وليفعل الذي هو خير منه.
أخرجه مسلم ومالك والترمذي
(١) هو في ٠- ١، عن أبي أمامة

٣٠٠
تيسير الوصول
وعن أبي موسى رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَّ اله: إني والله إن
شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيراً منها الا كفَّرت عن يميني وأتيت
الذي هو خير. أخرجه الخمسة الا الترمذي
وعن عائشة رضي الله عنها . أن أبا بكر رضي الله عنه لم يكن يحنث قطٌ
في يمين حتى أنزل الله كفارة اليمين . فقال: لا أحلف على يمين فرأيت غيرها
خيراً منها الا أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني . أخرجه البخاري
﴿الفصل السابع في أحاديث متفرقة﴾
﴿النية)
عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلّ: اليمين على نية
المستحلف « وفي أخرى: عينك على ما يصدقك به صاحبك. أخرجه مسلم
وأبو داود والترمذي
﴿اللغو)
عن عائشة رضي الله عنها. قالت: أُنزلت هذه الآية ((لا يؤاخذكم
اللهُ بِاللَّغْو في أيمزنِكم)) في قول الرجل: لا والله، وبلى والله. أخرجه
البخاري ومالك وأبو داود
﴿ التورية ﴾
عن سُويد بن حنظلة رضي الله عنه . قال : خرجنا نُريد رسول الله
حٍَّ ومعنا وائل بن حُجْر رضي الله عنه فأخذه عدوّ له. فتحرَّج القوم أن
يحانوا وحلفت أنا أنه أخي. فخلوا سبيله. فأتينا رسول الله عزّ اللي فأخبرته ان
القوم تحرجوا أن يحلفوا وحلفت أنا أنه أخي. فقال: صدقت. المسلم أخو المسلم
أخرجه أبو داود (١). (التحرج) الهرب من الوقوع في الحرج وهو الإٍثم
(١) قال المنذري وسويد بن حنظلة لم يقسب ولا يعرف له غير هذا الحديث