Indexed OCR Text

٢٤١
كتاب النبوات
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله مثله: ان الله يبعث
لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يجدّدُ لها دينها . أخرجه أبو داود .
وعن حذيفة رضي الله عنه. قال: قام فينا رسول الله عطية : مقاماً فما ترك
شيئًا يكون من مقامه ذلك الى قيام الساعة الاحدّثه، حفظه من حفظه،
ونسيه من نسيه. قد علمه أصحابي هؤلاء ، وانه ليكون منه الشىء قد نسيته
فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه. ثم اذا رآه عرفه.
أخرجه الشيخان وأبو داود
وعنه رضي الله عنه. قال: أخبرني رسول الله صَ لِّ بما هو كائن الى
يوم القيامة، فما منه شيء الا وقد سألته عنه، الا أني لم أسأله ما يخرج أهل
المدينة من المدينة. أخرجه مسلم
وعن عمرو بن أخطب الأنصاري رضى الله عنه . قال : صلى بنا رسول
الله عليه يوماً الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظّهر. فنزل، فصلى.
ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت العصر. فنزل، فصلى. ثم صعد المنبر
فخطبنا حتى غربت الشمس فأخبرنا بما هو كائن الى يوم القيامة فأعلمنا
:أحفَظُنَا. أخرجه مسلم
وعن أبي هريرة رضى الله عنه. قال: لما فتحت خبير أهديتْ لرسول
الله عَ لّ شاة فيا سُمٌّ (١) فقال ◌َّ: اجمعوا لي من هاهنا من اليهود،
فجمعوا له . فقال لهم: هل أنتم صادقيٍّ عن شيء ان سألتكم عنه؟ قالوا: نعم.
فقال لهم : من أبوكم ؟ قالوا: فلان. قال: كذبتم، بل أبوكم فلان. قالوا :
صدقت. قال: هل أنتم صادقي ? كما قال أولاً . قالوا: نعم. وان كذبناك عرفته كما
(١) أهدتها اليه زينب بنت الحارث. قيل أخت مرحب، وقيل ابنة أخيه
١٦ - تيسير الوصول - رابع

٢٤٢
تيسير الوصول
عرفته في أبينا. قال: من أهل النار ؟ قالوا: نكون فيها يسيرا. ثم تخلّفونا)
فيها. قال: اخستوا، والله لا يخلفكم فيها أبداً. ثم قال: هل أنتم صادقيّ عن
شيء ان سألتكم عنه؟ قالوا: نعم. قال: هل جعلتم في هذه الشاة مما؟ قالوا:
نعم. قال فما حملكم على ذلك ؟ قالوا: أردنا ان كنت كاذبًا أن نستريح منك.
وان كنت صادقًا لم يضرك. أخرجه البخاري
وعن عائشة رضي الله عنها. ان بعض أزواج النبي صَّ له قان: يارسول
الله، أيُّنا أسرعُ بِك ◌ُوقَا؟ قال: أطولُكنَّ يداً، فأخذنَ قصَبَةٍ يَذْرَعْنُها.
فنكانت سَوْدة أطولهنَّ يداً . فعلمنا بعد إنما كان طول يدها الصدقة. وكانت
تحب الصدقة، وكانت أسرعنا لحوقًا به. أخرجه الشيخان والنسائي. ولمسلم
في أخرى: أسرعكن لحوفًا بي أطولكن يداً. قالت: فكنَّ يتطاولن أيتهن
أطول يداً . فكانت أطولنا زينب، لانها كانت تعمل بيدها وتتصدق.
وعن هلال بن عمرو قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول: قال رسول الله
وَ ◌ّ يخرج من وراء النهر رجل يقال له الحارث، حرَّات، على مقدمته رجل.
يقال له منصور يوَطَيُّ، أو يمكن، لاآل محمدٍ كما مكنت قريشٌ لرسول الله
عَُّلّه، واجبٌ على كل مؤمن نصره، أو قال: إجابته. أخرجه أبو داود(١).
وعن ابن أبي كثير. قال: قال أبو سهم رضي الله عنه مرَّت بيَ امرأة
فأخذتُ بكَشْحها ثم اطلقتها. فأصبح رسول الله علّ في المدينة يبايع الناس.
فأتيته، فقال: ألست بصاحب الجذْبة بالأمس ؟ فقلت: بلى. واني لا أعود
یارسول الله . فیایعني . أخرجه رزین
(١) في اسناده ابو الحسن عن هلال بن عمرو شيخ مجهول. وفيه عمرو بن قيس قال أبو
داود لا بأس به في حديثه خطأ. وفيه هارون بن المغيرة كان من الشيعة. وقال المنذري
هذا منقطع

٢٤٣
كتاب النبوات
الفصل الثاني في تكام الجمادات له وانقيادها اليه ﴾
عن علي رضي الله عنه . قال: كنت مع رسول الله عَ ل بمكة فخرجنا في
بعض نواحيها فما استقبله شجر ولا جبل الأ وهو يقول: السلام عليك يارسول
الله . أخرجه الترمذي (١)
وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه. قال: قال رسول الله صَّ الّ ان بمكة
حجراً كان يُسلم عليّ ليالي بعثت. إني لاعرفه الآن. أخرجه مسلم
(٢)
والترمذي (٢)
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال: جاء أعرابي الى رسول الله عَّهِ،
فمال: بم أعرف أنك رسول الله؟ قال: أن أدعوَ هذا العِذْق من النّخلة
فيشهد لي أني رسول الله . فدعاه ، فجعل العِذْق ينزل من النخلة حتى سقط الى
رسول الله صَّ له. وقال: السلام عليك يارسول الله. ثم قال له رسول الله
عَّة: ارجع إلى موضعك. فعاد إلى موضعه والتأم ، فأسلم الاعرابي.
أخرجه الترمذي (٣)
وعن معن بن عبد الرحمن. قال : سمعت أبي رحمه الله يقول: سألت
مسروقًا، من آذن النبي عَ لي بالجن ليلة استمعوا القرآن؟ فقال: حدثني
أبوك، يعني ابنَ مسعود انه قال: آذنَتُ هم شجرة" . أخرجه الشيخان
وعن أنس رضي الله. قال: خطب رسول الله عَ لَه الى لزق حِذْع؛
(١) وقال حسن غريب اهـ. وقال الذهبي في الميزان عباد بن أبي يزيد عن على لا يدري
من هو تفرد عنه اسماعيل السدي محمديت (خرجنا الخ) واسماعيل بن عبد الرحمن الشدي
ضعفه غير واحد
(٢) وقال حسن غريب اهـ. وفي اسناده سليمان بن قرم بن معاذ الضي قال أحمد بن
حنبل : لا أرى به بأسا يقشيع وقال أبو حاتم: ليس بالمتين وقال ابن معين والنسائي: ضعيف
(٣) وقال حديث حسن صحيح غريب

٢٤٤
تيسير الوصول
فلما صنعوا له المنبر فخطب عليه حن الجذع حنين الناقة. فنزل صنّ الم فسه
فسكن . أخرجه الترمذي(١)
﴿ الفصل الثالث في زيادة الطعام والشراب ﴾
عن أنس رضي الله عنه. قال: رأيت رسول الله عَ ليه، وحانت صلاة
العصر، فالتمس الناسُ الوَضوء فلم يجدوه. فَأَتِيَ عِظَلّ بوضوءٍ، فوضع يده
فيه، وأمر الناس أن يتوضؤا منه. قال: فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه.
فتوضأ الناس عن آخرهم . أخرجه الستة الا أبا داود
وعن جابر رضي الله عنه. قال : عطش الناس يوم الخدَيْبية، فأتوا
رسول الله عَّة؛ وبين يديه ركَّوة، فتوضأ: فجهش الناس نحوه . فقال :
ما لكم ؟ قالوا: ليس عندنا ما نتوضأ به ولا نشرب الا ما بين يديك . فوضع
عَُّلّر بده في الركوة، فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون.
فتوضأنا وشربنا، قيل لجابر: كم كنتم يومئذ؟ قال: لو كنا مائة ألف لكفانا.
. كنا خمس عشرة مائة . أخرجه الشيخان
وعن البراء رضي الله عنه. قال: تعدُّون أنتم الفتح فتح مكة، وقد كان
فتح مكة فتحاً . ونحن نعُدُّ الفتح بَيَعةَ الرّضوان، يوم الحديديه. كنا مع
رسول الله عَ لّ: أربع عشرة مائة، والحديبية بثر (٢) فتزحناها فلم تترك
فيها قطرة. فبلغ ذلك النبي عليه، فأناها ، فجلس على شفيرها ثم دعا بإناء
من ماء، فتوضأ وتمضمض ودعا. ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد. ثم إنها
أصدرتنا ماشئنا نحن ور كابنا . أخرجه البخاري
(١) وقال حسن صحيح غريب اهـ. وقد أخرجه البخاري قريبا من هذا عن جابر رضى
امه منه
(٢) على مرحلة من مكا مما إلى المدينة

٢٤٥
كتاب النبوات
وعن ابن مسعود رضى الله عنه. قال: كنا نعد الآيات بَركةً ، وأنْم
تعدونها تخويفاً. كنا مع النبي صَ لّ في سفر (١) فقلَّ الماء، فقال: اطلبوا فضلة
من ماء فجاءوا بإناء فيه ماء قليل، فأدخل النبي وعَّ يده فيه . ثم قال : حي
على الظهور المبارك، والبركة من الله تعالى. فلقد رأيت الماء ينبع من بين
أصابعه. ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل" أخرجه البخاري والترمذي
والنسائي
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: كنا مع النبي صَلّه في مسير
فنغَدَت ازواد القوم ، حتى همَّا بنحر بعض حمائلهم. فقال عمر رضي الله عنه:
يارسول الله، لو جمعت مابقي من أزواد القوم ، فدعوت الله عليها. ففعل،
فجاءه ذو البُرّ بيره، وذو التمر بتمره، وذو النواة بنواته. قيل: ما كانوا
يصنعون بالنوى ؟ قال : كانوا يمصونه ويشربون عليه الماء. فدعا عليها حتى
ملأ القوم مزاودهم. ثم قال عند ذلك: أشهد أن لا إله الا الله وأني رسول
الله ،لا يلقى الله بهما عبدٌ غير شاك فيهما إلا دخل الجنة. أخرجه مسلم
وعن جابر رضي الله عنه . قال: كنا في حفْر الخندق فرأيت برسول الله
بِّ الّ خَصَاً شديداً، فانكفأتُ إلى امرآني (٢)، فقلت: هل عندك شيء:
فاني رأيت بالنبي صَالِ خمصاً شديداً? فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير!
ولنا بُهَيمة داجن فذيحبها وطحنت الشعير ففرغت إلى فراغي وقطّمتها في بُرْمتها
ثم ولَّيتُ إلى رسول الله عظيم. فقالت امرأتي: لا تفضحني برسول الله عَالَّه
فجثته ومن معه، فساورته ، فقلت : يارسول الله، ذبحنا بهيمة لنا وطحنًا صاعا
من شعير كان عندنا. فتعال أنت ونفرٌ معك. فصاح بأعلى صوته: يا أهل الخندق
(١) في الحديبية أو خيبر
(٢) سهيلة بنت مسعود الانمارية

٢٤٦
تيسير الوصول
ان جابراً قد صنع ◌ُؤْراً فَحيَّ هَلاً بكم. ثم قال: لا تُنزانَ برمتكم ولا تخبزن
عجينكم حتى أجىء. فجئت وجاء رسول الله عز ◌ّ يقدم الناس حتى جئت
امرأتي ، فقالت : بك وبك . فقلت قد فعلت الذي قلت . فاخرجت العجين
فيصق فيه وبارك . ثم عمد الى البُرْمة فيصق فيها وبارك . ثم قال : ادعي خابزة
فلتخبز معك. واقّدَحي من بُرمتك، ولا تغزيها وهم ألف فأقْسمُ باله لأ كاوا
حتى تركوا وانحرفوا وان برمتنا لنغط كما هي وان عجيننا يخبزُ كما هو. أخرجه
الشيخان ( البهيمة) تصغير بُهْمة وهي ولد الضأن ذكرا كان أو أنى.
و (الداجن) الشاة التي تألفُ البيت وتتربى فيه. و(السؤر) بالهمزة وهي
كلمة فارسية معناها الوليمة والطعام الذي يدعى اليه . قال الازهري : في هذا
أن النبي عَُّله قد تكلّم بالفارسية، ومعنى (حيَّ هَلاً) تعالوا وعجلوا،
و (غطّت) القدر غلت ، وغطيطها صوتها
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: أتيت رسول الله عَ ليه يوماً بتمرات
فقلت: يارسول الله ، ادع فيهن بالبر كةَ، فضمهن، ثم دعالي فيهن بالبركة . ثم
قال : خذهن فاجعلهن في مِنْ وَدك هذا، وكلما أردت أن تأخذمنه شيئًا أدخل يدك
فيه وُخذه ولا تنثرُه نثراً. ففعلت، فلقد حملت منه كذا وكذا وَسْقاً في سبيل
الله - فكنا نأكل منه ونطعم . وكان لا يفارق حقوي حتى كان يوم قتل عثمان
رضي الله عنه انقطع . زاد رزين: فسقط فحزنت عليه. أخرجه الترمذي (١)
( المزادة) القربة والراوية. و(الحقو) شد الازار فسمى به الازار
الفصل الرابع في اجابة دعائه على﴾
عن ابن مسعود رضي الله عنه. قال: بينا رسول الله صَ لّه يصلي عند
البيت وأبو جهل وأصحابه جلوس ، وقد نحرت جزورٌ بالامس . فقال أبوجهل:
(١) وقال حسن غريب من هذا الوجه

٢٤٧
كتاب النبوات
أيكم يقوم الى سلا جزور بني فلان، فيضعه بين كتفي محمد إذا سجد ؟ فانبعث
أشقى القوم (١) فاخذه، فلما سجد النبي عَ ◌ّ وضعه بين كتفيه، فاستضحكوا،
وجعل بعضهم يميل على بعض، وانا قائم أنظر، لو كانت لي مَنْعة طرحته عن
ظهره ، والنبي عَّ الهو ساجد ما يرفع رأسه، حتى انطلق انسان فأخبر فاطمة رضي
الله عنها. فجاءت وهي ◌ُجويريةٌ". فطرحته عنه. ثم أقبلت عليهم تشتمهم . فلما
قضى عّ لّهِ صلاته رفع صوته. ثم دعا عليهم، وكان اذا دعا دعا ثلاث مرات،
.وإذا سأل سأل ثلاثا . ثم قال : اللهم عليك بقريش، ثلاثا . فلما سمعوا صوته
ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته . ثم قال : اللهم عليك بابي جهل بن هشام
و ◌ُتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأمية بن خلف وُقبة بن أبي
"معيط، وذكر السابع ولم أحفظه فوالذي بعث محمداً عَّ له بالحق لقدرأيت الذين
سعى صَرْعَى يوم بَدْر. ثم سحبوا الى القليب؛ قليب بدر . أخرجه الشيخان
والنسائي . ( السلا) هو الذي يكون فيه الولد في بطن أمه وقيل هو الكرش.
و (الجزور) البعير ذكرا كان أو انى الا ان اللفظة مؤنثة. و(المنعة)
القوة والشدة التي يمتنع بها الانسان على من يريده باذى أو غيره . و( القليب )
البمر التي لم تعطو
وعن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه. ان أباه تُوفّي وترك
عليه ثلاثين وَسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر رضي الله عنه. فأبى أن
◌ُنظره. فكلم جابر رسول الله عطل ليشفع اليه فكلمه مَ له ليأخذ مر فخله
بالذي له. فأبى. فدخل عَظُلِّ النخل ومشى فيه. ثم قال لجار: جُدّ له فأوف
له فجَدّ له أوفاه ثلاثين وسقا وفضلت سبعة عشر وسقا فانى جابر رسول الله
عَلهل ليخبره، فوجده يصلي العصر. فلما انصرف أخبره بالفضل. فقال:
(١) وهو عقبة بن أبي معيط لعنه أقه

٢٤٨
تيسير الوصول
أخبر بذلك ابن الخطاب . فذهبت اليه فاخبرته . فقال عمر: لقد علمتُ حين.
مشى فيها رسول الله صَّ ◌ُلّهِ ليُبارَ كن فيها. أخرجه البخاري وأبو داود والنسائي
(الاستنظار) طلب التأخير الى وقت آخر وأنظرته أخرته. و(الجداد).
الصرام وهو قطع ثمرة النخل
وعن أبي هريرة ضي الله عنه. قال: كنت أدعو أمي (١) الى الاسلام،
وهي مشركة فتأبى عليّ، وأني دعوتها يوما فأسمعتني في رسول الله عدّ ما أكره،
قاتيته وأنا أبكي، فقال: ما يبكيك ؟ قلت: يارسول الله إني كنت أدعو أمي الى.
الاسلام فتأبى عليَّ ، وأني دعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره ، فادع الله أن
يهدي أم أبي هريرة. فقال: اللهم اهد أم أبي هريرة. فخرجت مستبشراً
بدعوته عٍَّ. فلما أتيت أمي قصدت الباب فإذا هو مجافٌ وسمعتْ أمي
خشف قدّميَّ، قالت: مكانك أبا هريرة. وسمعت خضخضة الماء. فاغتسات
وابست درعها وعجلت عن خمارها، وفتحت الباب وهي تقول: أشهد أن
لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. قال: فرجعت الى رسول الله عنطلة
وأنا أبكي من الفرح. فقلت: يارسول الله أبشر، فقد استجاب الله لك دعوتك
وهدى أم أبى هريرة ، فحمد الله تعالى وقال خيرا . أخرجه مسلم. قوله ( فاذا
الباب مجاف) أي مغلق . و(الخشف) والخشفة الصوت والحركة
وعن أبي زيد بن أخطب. قال: مسح رسول الله عَ لّه بيده على وجهي.
ودعا لي، قال عروة : فلقد رأيته بعد ماعاش مائة وعشرين سنة وليس في لحيته
الاشعرات ، تعد ، بيض. أخرجه الترمذي
وعن يزيد بن أبي عبيد قال: رأيت أثر ضربة بساق سلمة بن الأكوع رضي
الله عنه فقات ما هذه فقال: أصابتني یوم خییر فقال الناس أصيب سلمة، فأتى بي
(١) اسمها اضيمة وقيل ميمونة

٢٤٩
كتاب النبوات
رسول الله عَّ: فتفت عليها ثلاث نفئات فما اشتكيتها حتى الساعة. أخرجه.
أبو داود * قلت: وأخرجه البخاري ، وهو أحد ثلاثيانه والله أعلم
الفصل الخامس في كف الأذى عنه عليه الصلاة والسلام ﴾
عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: قال أبو جهل: هل يُعفر محمد وجهه
بين أظهركم ؟ قالوا: نعم. قال: واللات والعزى ابن رأيته يفعل ذلك لاطأنّ
على رقبته أولاً عفْرِنَّ وجهه في التراب. ثم انه أتى النبي عَّ ل وهو يصلي
ليطاً على رقبته، قال: فما فجأهم منه الا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه .
فقيل له: مالك ؟ قال : ان بيني وبينه لخَنْدقاً من نارٍ وهَوْلاً وأجنحة فقال.
النبي صَّ لّ لودنا (١) لاختطفته الملائكة ◌ُضْواً مُضْوا . فأنزل الله تعالى
((كلاًّ ان الانسان ليطْغَى أن رآه اسْتَغْنِى)) إلى قوله ((كلاً لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ
واقترب)). أخرجه مسلم. ( التعفير) المريخ في التراب . و(النكوص).
الرجوع الى وراء وهو القهقرى. و( الاختطاف ) الاستلاب بسرعة
وعن جابر رضي الله عنه. قال: غزونا مع رسول الله عليه قبَلَ نَجْدٍ
فأدر كنا رسول الله عَ اله في القسائلة في وادٍ كثير العِضَاهِ ، فنزل رسول الله
صَّ له تحت شجرة، فعلَق سيفه بغصنٍ من أغصانها ، وتفرق الناس في الوادي
يستظلون بالشجر. فقال رسول الله عَّ ات: أن رجلاً (٢) أتانى وأنا نائم،
فأخذ السيف فاستيقظت وهو قائم على رأسي ، والسيف في يده صلنا، فقال:
من يمنعك مني ؟ قلت: الله. فشام السيف، وها هو ذا جالس. ثم لم يعرض
له رسول الله مكة، وكان ملك قومه، فانصرف حين عفا عنه وقال: والله
لا أكون في قوم هم حَرْ بلك. أخرجه الشيخان. (العضاه) شجر الشوك كالسلم
(١) في نسخة : لو دنا منى
(٢) احم) غورت (بفتح الغين المعجمة) ابن الحارث

٢٥٠
تيسير الوصول
وغيره. والسيف (الصات) المسلول من غمده، و( شام السيفَ) أغمده
واستله فهو من الاضداد
﴿ الفصل السادس فيما سئل عنه عطلة ﴾
قال الله
عن ثوبان رضي الله عنه . قال : جاء حبر من اليهود الى رسول الله
وتيام
فقال السلام عليك يا محمد. فدفعته دفعة كاد يصرع منها. فقال: لمَ دفعتني ؟
فقلت: ألا تقول يارسول الله ؟ فقال انما أدعوه باسمه الذي سماه به أهله. فقال
مَكّيّة: ان اسمي الذي سماني به أهلي محمد. قال: جئت أسألك. قال عظّ:
أينفعك شيء ان حدثتك ؟ قال: أستمعُ باذني . فقال عَلُّ: سل. فقال: أين
يكون الناس يوم القيامة، يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات ؟ قال :
في الظلمة دون الجِسْر . قال: فمن أول الناس اجازة ؟ قال: فقراء المهاجرين
قال : فما تُحفّتَهم حين يدخلون الجنة؟ قال: زيادة كَبدِ الحُوت . قال: فما
غِذَاؤهم على أثرها ؟ قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها. قال :
فما شرابهم عليه ؟ قال: من عين فيها تسمى سَلْسَبِيلاً قال : صدقت. قال:
وجئتُ اسألك عن شيء لا يعلمه الا نبي أو رجل أو رجلان . قال : أينفعك ان
حدثتك؟ قال أسمع بأذني . قال: سل. قال: اسألك عن الولد. قال : ماء الرجل
أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا منيُّ الرجل منيَّ المرأة أذكرا باذن الله
واذا علامني المرأة مني الرجل انْتا باذن الله . قال صدقت، وانك لنبيّ . ثم
الصرف. فقال علي: لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه وما لي علم بشيء منه
حتى أتاني الله تعالى به . أخرجه مسلم
﴿ الفصل السابع في .مجزات متفرقة)
عن ابن مسعود رضى الله عنه . قال: انشق القمر على عهد رسول الله

٢٥١
کتاب النبوات
عبخاله بشقتين فقال علي: اشهدوا. أخرجه الشيخان والترمذي * وفي أخرى:
بينا نحن مع النبي عَّ: بِمَّى اذ انفَلَق القمر فَلْقتين: فَلقة وراء الجبل،
وفَلقة دونه. فقال لنا مَكّ : اشهدوا
وعن عائشة رضي الله عنها. قالت : قلت يارسول ، هل أتى عليك يوم
كان اشدَّ من يومٍ أُحُد ؟ قال: لقد لقيت من قومك، وكان اشدّ ما لقيت منهم
يوم العقبة، أذ عَرَضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كُلال (١) فلم يُجبني
إلى ما أردت ، فانطلقت وأنا مهموم، على وجهي . فلم أستفق الا وأنا بقرن
الثعالب (٣) . فرفعت رأسي ، فاذا انا بسحابة قد أظلتني . فنظرت فإذا فيها
جبريل عليه السلام ، فناداني فقال: ان الله تعالى قد سمع قول قومك لك وما
ردَّوه عليك ، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم . فناداني ،لك
الجبال وسلم علي ثم قال: يامحمد. إن الله تعالى قد سمع قول قومك لك وأنا
ملك الجبال قد بعثني اليك لتأمرني بأمرك فىا شئت، إن شئت أطبقت عليهم
الأخشبين، فقال عَّ ◌ُله: بل أرجو أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله
ولا يشرك به شيئاً. أخرجه الشيخان . ( الاخشبان ) جيلا (٣) مكة المحيطان
بها . وكل جبل عظيم فهو أخشب
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَّ الَّهِ ان عِفِرْيتَاً من
الجن تَقُلّت عليّ البارحة ليقطع عليَّ صلاتي فأمكنني الله تعالى منه فدعتَه
فأردت أن أربطه الى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا اليه
كلكم، فذكرت قول أخي سليمان ((ربّ هبْ لي مُلْكا لا ينبغي لأحدٍ من
بعدي)) فرده الله خاسئاً. أخرجه الشيخان. (الدّعْتُ) اشد الخلق
(١) واسمه كنانة وهو من أكابر أهل الطائف. من سادات ثقيف. لكن الذي فى
المغازي أنه صلى الله عليه وسلم كام عبد ياليل نفسه
(٢) هو قرن المنازل ميقات أهل نجد وبينه وبين مكة يوم وليلة
(٣) هما أبو قبيس وفيقمافى

٢٥٢
تيسير الوصول
كتاب النكاح
1
﴿وفيه أربعة أبواب﴾
﴿الباب الأول في مقدماته، وفيه أربعة فصول﴾.
الفصل الأول في أزواج النبي عليّ رضي الله عنهن)
{ عائشة رضي الله عنها )
عن عروة عن عائشة رضي الله عنها. قالت: قال لي النبي عبطاهٍ: أرِيتُكٍ
في المنام ثلاث ليال ، جاءني بك الملك في سَرّقة من حرير، يقول: هذه
امرأتك، فاكشف عنها، فإذا هي أنت فأقول: إن يك هذا من عند الله يُْضِهِ.
أخرجه الشيخان والترمذي. ( السَرَقة) شقة من حرير خاصة
وعن عائشة رضي الله عنها . قالت: تزوجني النبي عَطْجُ وأنا بنت ستّ
سنين ، فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج، فوعِكِتُ فتمرّق
شعري فوفّى جميمة، فأتقني أمي أمّ رومان وإني افي أرجوحة ومعي صواحب
لي . فأتيتها لاأدري ما تريد مني، فأخذت بيدي فوقفتني على باب الدار. فاذا
نسوة من الانصار في البيت، فقلن: على الخير والبركة وعلى خير طائر .
فأسلمتبي اليهن فأصلحن من شأني. فلم يرغني إلا رسول الله عطال . فأسلمتني
إليه، وأنا يومئذ بنت تسع سنين. أخرجه الخمسة إلا الترمذي ( تمرّق الشعر
وأمّرق) اذا سقط وانتثر من مرض أو علة تعرض له. و( الجميعة) تصغير
جمة، وجمة الانسان مجتمع شعر الرأس. و (وفى) الشيء اذا كثر.
و( الأرجوحة) معروفة من لعب الصغار
﴿ حفصة رضي الله عنها ﴾
عن ابن عمر رضي الله عنهما. أن عمر: حين تأيَّمت حَقْصة من خُنَيس

٢٥٣
كتاب النكاح
ابن حُذّافة السهمي رضي الله عنه، وكان من أصحاب النبي مَّ، ممن شهد
بدرا ، وتُوفي بالمدينة ، قال عمر: فلقيت عثمان بن عفان ، فعرضت عليه حفصة
فقات : إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر ، فقال : سأنظر في أمري ، فلبثت
ليالي . ثم لقيته ، فعرضتُ عليه فقال: قد بدالي أن لا أنزوج يومي. فلقيت أبا بكر
رضي الله عنه. فقلت له: إن شئت أنكحتك حفصة ابنة عمر، فصمت ، ولم
يرجع إليّ شيئاً. فكنت عليه أوجد مني على عثمان . فلبثت ليالي. ثم خطيها
رسول الله عَّ الِ فأنكحتها إياه، فلقيني أبو بكر رضي الله عنه، فقال: لملك
وجدت علي حين عرضتَ عليّ حفصة فلم أرجع اليك شيئا؟ فقلت: نعم.
فقال : فانه لم يمنعني أن أرجع اليك فيما عرضت علي إلا أني كنت علمت أن
رسول الله عَبّ قد ذكرها فلم أكن لأفشي سرًّ رسول الله عزّله، ولو تركها
لقبلتها . أخرجه البخاري والنسائي (تأيّت ) المرأة إذا مات زوجها أو فارقها .
وقبل الأيم التى لازوج لها تزوجت أو لم تتزوج والرجل أيضً أثيم .
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. أن النبي عمَّةٍ: طَلّق حفصة ثم
راجعها . أخرجه أبو داود والنسائي
أم سلمة رضي الله عنها ﴾
عنها رضي الله عنها. قالت لما انقضت عِدّتي بعث إليّ أبو بكر رضي الله
عنه يخطبني فلم أتزوجه. فبعث رسول الله عَ ل عمر بن الخطاب يخطبها عليه،
فقالت: أخبر رسول الله عَ لِ أني امرأة غَيْرَى، وإني مُصْبية، وليس
أحد من أوليائي شاهد. فذكر ذلك له ، فقال : ارجع إليها ، فقل لها : أما
غَيرتك فسأدعو الله أن يُذهبها عنك. وأما صِبْيتك فستُكْفُبْن أمرم . وأما
أو ليلؤك فليس أحد منهم شاهد ولاغائب يكره ذلك. فقالت لابنها: ياعمر ، قم

٢٥٤
تيسير الوصول
فزوج رسول الله عطاءه فزوجه. أخرجه النسائي. ( امرأة غيرى) كثيرة الغيرة
و ( المصْبِية) ذات صيان وأولاد صغار.
﴿ زينب رضى الله عنها )
عن أنس رضي الله عنه . قال: لما انقضت عدة زينب (1) قال رسول
۔
الله عَ اجِ لزيد (٣) رضي الله عنه: اذهب فاذكرها عليّ، فانطلق زيدحتى أتاها
وهي تُخَمّر عجينها قال: فلما رأيتها عظمت في صدري حتى ما أستطيع أن أنظر
إليها فوأيتها ظّهري ونَكَصْتُ على عَقّدِي، وقلت : يازينب أرسلني رسول الله
◌َّ يذكرك. فقالت: ما أنا بصانعة شيئًا حتى أؤامر ربي، فقامت الى
مسجدها ونزل القرآن. وجاء رسول الله عَكلّه قدخل عليها بغير إذن . قال :
فلقد رأيتنا أطعمنا رسول الله مكلّ الخبز واللحم حتى امتد النهار. فخرج
الناس وبقى رجالٌ يتحدثون في البيت بعد الطعام. فخرج رسول الله الخيّةٍ ،
واتبعته فجعل يتتبع حُجّر نسائه وبَسلِّم عليهن، ويقلن له : يارسول الله كيف
وجدت أهلك ؟ قال أنس رضي الله عنه: فما أدري أنا أخبرته أو غيري أن
القوم قد خرجوا. فانطلق حتى دخل البيت فذهبت أدخل معه. فأفقى الستر
بيني وبينه ونزل الحجاب ، ووُعظ القوم بما وعظوا به ((يا أيها الذين آمنوا
لا تَدْخُلُوا بيوتَ النبيّ- إلى قوله - والله لا يَسْتَحْسِ من الحَقّ)). أخرجه مسلم
والنسائي . ولالبخاري والترمذي بمعناه
﴿أم حبيبة (٢) رضي الله عنها)
عنها رضي الله عنها . انها كانت تحت عبيد الله بن جحش فمات بأرض
الحبشة فزوجها النجاشي رحمه الله من النبي صَّ التيٍ وأمهرها أربعة آلاف درهم
(١) بنت جحش الاسدية
(٣) رملة بنت أبى سفيان
(٢) ابن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلمى

٠
٢٥٥
كتاب النكاح
وبعث بها اليه مع شُرَحْبيل بن حَسَنَة، فقبل النبي عطّ . أخرجه أبو داود
والنسائي
﴿صفية رضي الله عنها﴾
عن أنس رضي الله عنه . قال: قدم رسول الله عليّ خبير. فما فتح الله.
عليه الحصن (١) ذَكر له جمال صفية بنت ◌ُحُتِىّ بن أخطب وقد قتل زوجها (٢).
وكانت عروسا فاصطفاها النبي بظلم من المغتم وخرج بها حتى بلغ الرّوحاء (٣).
فتى بها . ثم صنع حيْساً في قطع صغير. ثم قال لي : آذن من حولك . فكانت.
تلك وليمة رسول الله في على صفية. ثم خرجنا الى المدينة فكان صّ له محوّي
لها وراءها بعباءة ، ثم يجلس عند بغيره فيضع ركبته، فتضع صفية رضي الله عنها
رجلها على ركبته حتى تركب. أخرجه الخمسة الا الترمذي. قوله ( يحوي).
الحوية كساء يعمل حول سنام البعير ليركب عليه
﴿ُجويرية رضي الله عنها)
عن عائشة رضي الله عنها . قالت : وقعت جويرية بنت الحارث من بي.
المُصُطلق في ◌َهْم ثابت بن قيس بن شَمَّاس رضي الله عنه، وكانت امرأة.
ملاّحة لها في العين حظّ، فجاءت تسأل رسول الله في كتابتها. قالت عائشة رضي
الله عنها: فلما قامت على الباب ورأيتها كرهتُ مكانها وعرفت ان رسول الله
عَلَّ سيرى منها مثل الذي رأيت. فقالت: يارسول الله، أنا جويرية بنت.
الحارث، وانه كان من أمري مالا يخفى عليك ، واني وقعت في سهم ثابت.
ابن قيس ، واني كاتبت على نفسي، وجئتك تعيفي . فقال لها: فهل لك فيما هو
(١) اسمه القخوص
(٢) اسمه كنانة بن الربيع بن أبي حقيق
(٣) مكان بينه وبين المدينة فيف وثلاثون ميلا، والصواب في الرواية (سد الصهباء).
بدل الروحاء

٢٥٦
تيسير الوصول
خير لك ؟ قالت: وما هو ؟ قال: أؤدي عنك كتابتك وأنزوجك؟ قالت: قد
فعلت. فلما تسامع الناس أن رسول الله عليه قد تزوَّج جويرية أرسلوا ما بايدبهم
من السبي وأعتقوم. وقالوا: أصهار رسول الله عَظله. قالت: فما رأينا امرأة
كانت أعظم بركة على قومها منها ، أعتق في سببها أكثر من مائة أهل بيت من
بني المصطلق . أخرجه أبو داود ( الملاحة) بمعنى المليحة وهذا البناء للمبالغة
في الملاحة. و( المسكاتبة) ان يشترى المملوك نفسه من مولاه ليؤدي تمنه اليه
من كسبه
(ابنة الجوْز)
عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما دخلت ابنة (١) الجون على رسول الله
مَّ لّه قالت: أعوذ بالله منك، فقال لها لقد عذتٍ بعظيم، إلحقي بأهلك. أخرجه
البخاري والنسائي
{أم شريك(٣)﴾
عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت ممن وَهَبتْ نفسها لرسول الله عَّ
:أخرجه النسائي
وعن ثابت رحمه الله قال كنت عند أنس رضي الله عنه وعنده بنت له .
فقال أنس: جاءت امرأة إلى النبي وعلّ تعرض نفسها عليه، فقالت: يارسول
الله ألك بي حاجة؟ فقالت بقت أنس: ما أفل حياءها، واسوأتاه واسوأ تاه .
فقال: هي خير منك. رغبت في رسول الله عَّ له فرضت نفسها عليه. أخرجه
البخاري والنسائي
وعن جابر رضي الله عنه . ان أبا بكر رضي الله عنه جاء يستأذن على رسول
(١) هي أسماء وقيل أميمة بنت النعمان بقت شراحيل بن الأسود بن الجون الكندية
(٢) إسمها عزبة أو هزيلة بنت جابر بن حكيم كما قال ابن سعد
٠

٢٥٧
كتاب النكاح
الله عَّ له فوجد الناس بيابه جلوساً لم يؤذن لهم، فأذن له فدخل فوجده جالساً
حوله نساؤه وهو ساكت . ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فقال أبو بكر
رضي الله عنه: لأقولن قولاً أضحك به رسول الله عليه، فقال: يارسول الله
لو رأيت ابنة خارجة تسألتى النفقة. فقمت اليها، فوجَاتُ عنقها. فضحك
رسول الله عَ الج، وقال: كل من حولي كما ترى تسألني النفقة، فقام عمر الى
حفصة رضي الله عنها بجاً عنقها ، وقام أبو بكر الى عائشة رضي الله عنها يجأ عنقها
كلاهما يقول: تسألن رسول الله عَّ له ما ليس عنده ؟فقلن والله لا نسأله أبداً
ما ليس عنده، ثم اعتزلهن شهراً ثم نزلت هذه الآية (( يا أيها النبيُّ قلْ
لأزواجك - حتى بلغ - المحسنات منكن أجراً عظيما)) قال : فبدأ بعائشة رضي
الله عنها فقال: إني أريدأن أعرض عليك أمراً أحب أن لا تعجلي فيه حل تستشير
أبويك، قالت: ما هو يارسول الله؟ فتلا عليها الآية. قالت: أفيك أستشير
أبوي ? بل اختار الله ورسوله والدار الآخرة وأسألك أن لا تخبر امرأة من
نسائك بالذي قلت لك . فقال : لا تسألني امرأة منهن الا أخبرتها ، لم يبعثني
الله تعالى مُعنِياً ولا متعنتاً، ولكن بعثني مُعلّاً وميسّراً. أخرجه مسلم.
(وجأت) عنق فلان اذا دستها برجلك ونحو ذلك
﴿ الفصل الثاني في الحث على النكاح والترغيب فيه ﴾
عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله عسر اله
فقال أبي أصبت امرأة ذات حسب وجمال وانها لا تلد، أفأتزوجها ؟ قال: لا.
ثم أتاه الثانية، فنهاه. ثم أتاه الثالثة، فقال: تزوجوا الودود الولود، فاني
مكاثر بكم الامم . أخرجه أبو داود والنسائي
وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. قال: قال رسول الله مكّ
:
الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة . أخرجه مسلم والنسائي
١٧ - تيسير الوصول - رابع

٢٥٨
تيسير الوصول
وعن ابن أبي نجيح. قال قال رسول الله عليه: مسكين مسكين رجل.
ليست له امرأة. قالوا: وان كان كثير المال ؟ قال: وان كان كثير المال.
مسكينة مسكينة امرأة لا زوج لها. قالوا : وان كانت كثيرة المبال ? قال :.
وان كانت كثيرة المال . أخرجه رزين
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عطار: تُنكح المرأة:
لأربع خصال: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها. فاظفر بذات الدين.
تَرَبَتْ يداك. أخرجه الخمسة الا الترمذي. ( حسب الانسان) ما يعد من.
مفاخر آبائه. وقيل: هو شرف النفس وفضلها. وقوله ( تربت يداك) أي
التصقت بالتراب من الفقر ، وهذا الدعاء وأمثاله كان برد من العرب بغير قصد.
الدعاء بل في معرض المبالغة في التحريض على الشيء والتعجب منه ونحو ذلك
وعن جابر رضي الله عنه. قال: لما تزوجتُ قال لي رسول الله عَليه:
ما تزوجت ! قلت: تزوجت ئيباً. فقال: هلاً بكراً تلاعبها وتلاعبك؟
أخرجه الخمسة
وعنه رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَّ له: ان المرأة تقبل في صورة:
شيطان وتُدبِرُ في صورة شيطان . فاذا رأى أحدكم من امرأة ما يعجبه فليأت.
أهله فان ذلك يَرُد ما نفسه . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي
﴿الفصل الثالث في الخطبة والخطبة والنظر ﴾
عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال: نهى رسول الله عَ لِّ أن يخطب.
الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له . أخرجه الستة ،.
وهذا لفظ مالك والنسائي . والباقون بمعناه
وعن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: علّمنا رسول الله عَ لّ خُطْبة
الحاجة : انّ الحمد لله، استعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا.

٢٥٩
كتاب النكاح
وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضِلَّ له . ومن يضلل الله فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ((يا أيها الذين آمنوا
اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام(١) ان الله كان عليكم رقيبا)). ((يا أيها
الذين آمنوا اتقوا الله حقَّ تُقَاتِهِ ولا تَمُوتُنَّ إلا وأنتم مسلمون)). ((يا أيها
الذين آمنوا اتقوا الله وقُولُوا قَوَلاً سديداً يُصْلِحْ لكم أعمالكم ويَغْفر لكم
ذنوبكُم ومن يُطِع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما)) أخرجه أصحاب السنن
وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال قال رسول الله علي : كل خطبة ليس
فيها تشهد فهي كاليد الجذماء . أخرجه الترمذي (٢)
وعن رجل من بني سليم. قال: خطبتُ الى رسول الله عَطَلّ أمامة بنت
عبد المطلب رضي الله عنها فأنكحني من غير أن يتشهد. أخرجه أبو داود (٣)
وعن جابر رضي الله عنه. قال قال رسول الله صل له: اذا خطب أحدكم
المرأة فان استطاع أن ينظر منها الى ما يدعوه الى نكاحها فليفعل ، أخرجه
أبو داود
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال : تزوج رجل امرأة من الأنصار
فقال له النبي صَّ له: أنظرت اليها ؟ قال: لا. قال: اذهب فانظر إليها، فان في
أعين الأنصار شيئاً . أخرجه مسلم والنسائي
وعن المغيرة رضي الله عنه. انه خطب امرأة، فقال له النبي صَّ اله: انظر.
اليها فانه أحرى أن يُؤدم بينكما. أخرجه الترمذي (٤) والنسائي. ( أحرى)
(١) أهله هكذا في مصحف ابن مسعود فان الذي فى أول -ورة الفساء (واثقوا اقه الخ)
بدون ياأيها الذين آمنوا
(٢) وقال حسن غريب
(٣) قال البخاري اسناده مجهول
(٤) وقال حسن . والعمل على هذا عند بعض أهل العلم

٢٦٠
تيسير الوصول
أي أجدر . ( أن يؤدم بينكما ) أي يجمع بينكما وتتفقا على ما فيه صلاح أمركما
الفصل الرابع في اداب النكاح ﴾
عن عائشة رضي الله عنها. قالت قال رسول الله صَّ له: أعلنوا هذا
النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدُّفوف. أخرجه الترمذي(١)
وعنها رضي الله عنها. قالت: زَفَقْنا امرأة إلى رجل من الأنصار فقال
النبي عَبّه: ياعائشة اما كان معكم لهو؟ فان الأنصار يعجبهم اللهو. أخرجه
البخاري
وعن محمد بن حاطب الجمحي . قال قال رسول الله عَّ: فَصِّل ما بين
الحلال والحرام الدُّفُّ والصوت . أخرجه الترمذي والنسائي (٣)، وزاد
في النكاح
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. قال قال رسول الله عز الية: اذا
تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادما فليقل: اللهم أني أسألك خيرها وخير.
ما جَبَلْتها عليه. وأعوذ بك من شرها. وشرّ ما جبلتها عليه. وان اشترى
بعيراً فليأخذ بذِروته، وليقل مثل ذلك . أخرجه أبو داود
وعن زيد بن أسلم رضي الله عنه. أن رسول الله عَ ليه قال: إذا تزوج
أحدكم المرأة أو اشترى خادماً فليأخذ بناصيتها وليدعُ بالبرَ كة . واذا
اشترى البعير فليأخذ بذِرْ وة سنامه وليستعذ بالله من الشيطان الرجم . أخرجه
أبو داود .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: كان رسول الله مَّ اذا رَفًاً
(١) وقال حسن غريب، وعيسى بن ميمون ( أحد رواته) يضعف في الحديث
(٢) في اسناده بحي بن أبى سليم أو ابن سليم، قال أبو حاتم لم يكن بالحافظ
ولا يحتج به