Indexed OCR Text

٢٠١
كتاب الموت
فقال عِنَِّلّه: دعهن يبكين. فاذا وجب فلا تبكينً باكية. قالوا: وما وحب؟
قال: اذا مات. فقالت. ابنته: والله إنْ كنتُ لأ رجو أن تكون شهيداً فانك
قد قضيت جهازك (١). فقال صَ لّهِ: أن الله قد أ وقع أجرَه على قَدْر نيته.
وما تعَدُّون الشهادة فيكم ؟ قالوا: القتل في سبيل الله تعالى . قال رسول الله
عَُّلّهِ: أن شهداء أمتي اذاً لقليلٌ. المطعون شهيدٌ. والغَريق شهيد". وصاحب
ذات الجنب شهيد. والمبطون شهيد. وصاحب الحريق شهيد. والذي يموت
تحت الحَدْمِ شهيد. والمرأة تموت بجُمْع شهيدة. أخرجه الأربعة الا الترمذي.
(الاسترجاع) عند المصيبة ان يقول: إنالله وإنا إليه راجعون. ويقال ماتت
المرأة ( بجمع) يضم الجيم واسكان الميم، اذا ماتت وولدها في بطنها
وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: عاد رسول الله صَّ اللي سعد بن عبادة
فوجده في غَشْيته، فقال: قد قُضي؟ قالوا: لا. فبكى رسول الله عَّاللهِ ،
فلما رأى القوم بكاءه بكوا . فقال: ألا تسمعون؟ ان الله لا يعذب بدَمْع.
العين ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا، وأشار الى لسانه، أو يرحم.
أخرجه الشيخان
وعن ابن مسعود رضي الله عنه. قال قال رسول الله عب الج: ليس منا من
ضَرَب الخدود وشقَّ الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. أخرجه الخمة
الا أبا داود
وعن أبى موسى رضي الله عنه. قال قال رسول الله مَّ: ما مِنْ ميت
يموت فيقوم باكيهم، فيقول: واجبَلَاه، واسيِّدًّاه، ونحو ذلك الا وكُل الله به
مَلَكَن يَلْهَزانه ،ويقولان: أهكذا كنت? أخرجه الترمذي (٢). ( اللهز)
الدفع في الصدر بجمع الكف
(١) أي أعددت أسباب الجهاد وآلات الغزو
(٢) وقال حسن غريب
ء

٢٠٢
تيسير الوصول
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما. قال: أَغمى على عبد الله بن رواحة
رضي الله عنه فجعلت أخته عَمْة تبكي: واجبلاه، وإكذا، واكذا، تعدّد
عليه. فلما أفاق قال: والله ما قلتٍ من شيء الا قيل لي : أهكذا كنت؟
قيل : فلما مات لم تبك عليه. أخرجه البخاري
وعن جابر بن عبد اللهرضي الله عنهما. قال: أخذ رسول الله عن اله بيدعبد
الرحمن بن عوف فانطلقوا إلى ابنه إبراهيم، فوجده يُجُود بنفسه، فأخذه عَ لَّه
في حجره فبكى. فقال له عبد الرحمن: أتبكي؟ أو لم تكن نهيت عن البكاء ؟
فقال : لا، ولكن نَبيتُ عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند مصيبة
◌َمْش وجود وشقَّ جُيُوب . ورَنَّة شيطان. أخرجه الترمذي (١)
وعن أسماء بنت يزيد بن السكن رضي الله عنها . قالت ، قالت : امرأة من
النسوة: ما هذا المعروف الذي لا ينبغي لنا أن نمصيك فيه يارسول الله ؟ فقال:
لا تَنَحْن. قالت: يا رسول الله، إِن بني فلان كانوا قد أسعدوني على عمي ، فلا
بدّلي من قضائهم . فأبى عليها. فعاودته مراراً. قالت : فأذن لي في قضائهن.
فإِ أَنَحْ بعد في قضائهن ولا في غيره، حتى الساعة. ولم يبق من النسوة امرأة الا
وقد ناحت غيري . أخرجه الترمذي (٢)
وعن حذيفة رضي الله عنه أنه قال ، حين حضر: إذا أنا متُّ فلا يؤذن
عليّ أحد. إني أخاف أن يكون نَعياً. واني سمعت رسول الله عژ ينهى عن
النعي فاذا أنا مُت فصلوا على وُلُوني الى ربي سلاً . أخرجه الترمذى الى قوله
عن النعي. وأخرج باقيه رزين
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. قال: لعن رسول الله عَّ اله النائحة
(١) وقال حسن
(٢) وقال حسن غريب اهـ. وفي استاده يزيد بن عبد الله الشيبانى ليس بذاك وشهر
أبن حوشب ضعيف

٢٠٣
كتابالموت
والْمُستَمعة - أخرجه أبو داود (١)
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. أنه رأى فطاطا على قبر عبد الرحمن(٢)
رضي الله عنه فقال يا غلام انزعه فانما يظله عمله . أخرجه البخاري
الفصل الثالث في الغسل والكفن ﴾
عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: بينما رجل واقفٌ مُع النبي صَّ له بعرفة
فوقصتة ناقته، فمات. فقال المكلّه: اغسلوه بماء ويدْرٍ، وكفِنّوه في ثوبين
ولا تحنطوه، ولا تخمّروا رأسه. فان الله تعالى يبعثه يوم القيامة مُلَبِياً. أخرجه
الخمسة. ( وقصته ناقته) أي ألقته عن ظهرها فوقع على الارض واندقتْ عنقه
( والحنوط) ما يُطيّب به أكفان الميت خاصة. (والتخمير) التغطية
وعن ليلى بنت قانف الثَّفية. قالت: كنت فيمن غسَّل أم كلثوم بنت
رسول الله عَّ له، وكان رسول الله المكسّ عند الباب معه كفتها يُناولنا ثوبًا
ثوبا . فأول ما أعطانا الحقو. ثم الدّرع. ثم الحمار. ثم الملحقة. ثم أدرجت في
الثوب الآخِر أخرجه أبو داود (٣). (الحقو) الازار
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله محمد اله يقول:
يبعثُ الميت في ثيابه الذي مات فيها. أخرجه أبو داود (٤). قلت: هذا
مختص بالشهيد كما قاله القرطبي . وبه يجمع بين هذا الحديث وبين حديث:
تحشرون حفاة عراة غرْلا؛ الحديث. والله أعلم
وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله بطية: لا تغالوا في الكفن
(١) فى استاده محمد بن الحسن بن عطية العوفي عن أبيه عن جده وثلاثثهم ضعفاء
(٢) هو ابن أبى بكر الصديق رضى الله عنهما
(٣) قال الحافظ فى التلخيص الحديث أعله ابن القطان بنوح بن حكيم الثقفي وانه مجهول
(٤) في اسناده أبو بكر بن أبى مريم ويحي بن أيوب. وفي كليهما مقال وليس استاد
الحديث بالدرجة التي يتعارض بها مع حديث «تحشرون الخ »

٢٠٤
تيسير الوصول
فانه يسلبه سلباً سريعاً. أخرجه أبو داود (١)
وعن جابر رضي الله عنه قال: كفّن رسول الله عزَّ حمزة بن عبد المطلب
في نميرةٍ ، في ثوب واحد . أخرجه الترمذي
وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . قال: الميت يُقّص ويؤزر
ويلَفُّ في الثوب الثالث ، فإن لم يكن الا ثوب واحد كفن فيه . أخرجه مالك
﴿الفصل الرابع فى تشييع الجنازة وحملها﴾
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عَّ له : من تبع جنازة
وحملها ثلاث مرات فقد قضى ما عليه من حقها. أخرجه الترمذى(٢)
وعنه رضي الله عنه. قال قال رسول اللّه بَكلّ: لا تتبعوا الجنازة بصوت
ولا نار * زاد في رواية: ولا تمشوا بين يديها. أخرجه مالك وأبو داود (٣)
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال: رأيت النبي مَكّ وأبا بكر وعمر
يمشون أمام الجنازة . أخرجه أصحاب السنن
وعن أنس رضى الله عنه. قال: كان رسول الله حلّ يمشي أمام الجنازة
وأبو بكر وعمر وعثمان . أخرجه الترمذي * وزاد رزين: أنتم مشيعون فامشوا
بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها وقريباً منها . قلت : زيادة رزين
ذكرها البخاري تعليقًا (٤) والله أعلم
وعن أم عطية رضي الله عنها قالت: نهينا عن اتباع الجنائز ولم يُعزم علينا.
(١) وفي اسناده أبو مالك عمرو بن هاشم الجني وفيه مقال
:
(٢) وقال : هذا غريب ورواء بعضهم بهذا الاسناد ولم يرفعه. وأبوالمهزم يزيد بن سفيان
ضعفه شعبة اهـ . وقال النسائي متروك
(٣) في اسناده مجهولان ولكن قال الزرقانى: حسنه بعض الحفاظ لتواهده فيكره اتباع
الجنازة بذلك لانه من شعار الجاهلية
(٤) وأخرجها أبو داود أيضا عن المغيرة بن شعبة

٢٠٥
کتابالموت
أخرجه الشيخان وأبو داود
وعن المغيرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عطلة: الراكب يمشي خلف
الجنارة والماشي كيف شاء منها والطفل يصاً عليه . أخرجه أصحاب السنن .
وصححه الترمذي
وعلى ثوبان رضي الله عنه، قال: خرج رسول الله علي الج في جنازة فرأى
ناسًا رُكباناً، فقال: ألا تستحيون. ان ملائكة الله على أقدامهم وأنتم على
ظهور الدوابّ ? أخرجه أبو داود والترمذي (١)
وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: اتبع رسول الله عليه جنازة أبي
الدَّحداح (٢) ماشياً ورجع على فرس. أخرجه الخمسة الا البخاري
﴿ الاسراع بها﴾
عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول اللّه ◌َبه: أسرعوا بالجنازة
فان تكُ صالحة فخيرٌ تقدمونها عليه، وان تك سوى ذلك فشرٌّ تضعونه عن
رقابكم. أخرجه الستة
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه. قال: كان رسول الله عَ ◌ّه اذا
تبع الجنازة لم يقعد حتى توضع في الحد . فعرض له حُبْر من اليهود، فقال له :
إذا هكذا نصنع يامحمد. فقال عَ له: خالفوم واجلسوا. أخرجه أبو داود
(٣)
والترمذي (٣)
وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عرضه: اذا رأى
أحدكم جنازة فان لم يكن ماشياً معها فليقم حتى يخلّفها أو تخلّفه أو توضع قبل أن
(١) وقال قد روى عن ثوبان موقوفا
(٢) أسمه ثابت ابن الدحداح بن نعيم بن غم
(٣) في اسناده بشر بن رافع أبو الاسباط الحارثى قال البخاري لا يتأبم وضعفه
الترمذي والنسائي وأبو حاتم وأحمد بن حنبل
:
۔۔

٢٠٦
تيسير الوصول
تُخَلّفه . أخرجه الخمسة
وعن محمد بن سيرين . أن جنازة مرت بالحسن بن عليّ وابن عباس رضي
الله عنهم. فقام الحسن ولم يقم ابن عباس . فقال الحسن : أليس قد قام رسول
الله صَّ اله لجنازة يهودي ؟ فقال ابن عباس قام لها ثم قعد بعدُ " وفي رواية: أنما
قت الملائكة، أي التي معها. أخرجه النسائي
وقال الحسن بن علي رضي الله عنهما: أما مُرَّ بجنازة يهودي ورسول الله
وعدّ جالس على طريقها، فكره أن تعلوَ رأسه جنازة بهودي ، فقام. أخرجه
النسائي .
الفصل الخامس فى الدفن وهيئته ﴾
﴿دفن الشهيد)
عن هشام بن عامر، قال: جاءت الانصارُ إلى رسول الله صَّ له يوم أحد
. فقالوا: أصابنا فَرْح وجَهْد، فكيف تأمرنا؟ فقال: أوسعوا القبر واعمقوا.
واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر. قيل: فأيُّهم يُقدَّم ؟ قال أكثرهم قرآناً.
أخرجه أصحاب السنن . ( القرح) الجرح . و( الجهد) المشقة
وعن جابر رضي الله عنه. قال: كان رسول الله عليه يجمع بين الرجلين
من قتلى أحد في ثوب واحد . ثم يقول: أيهم أكثر أخذاً للقرآن ؟ فاذا أشير
الى أحدهما قدّمه في الأحد. وقال: أنا شهيدٌ على هؤلاء. وأحر بدفنهم
بدمائهم، ولم يصل عليهم ولم يغسّلهم .. أخرجه الخمسة الا مسلماً. قلت:
والجمع بين الرجلين في ثوب واحد بحيث تتلاقى بشرتهما لا يجوز . فيحمل
على أنه كان يجعل بينهما حائلا ثم يجمعهما فيه ، أو على أنه كان يشق الثوب
بينهما. وهو الظاهر. لقوله: فاذا أشير الى أحدهما قدَّمه في اللحد. والتقديم
لا يمكن الا اذا كان كل واحد منهما مفرداً أو بينهما حائل والله أعلم

٢٠٧
كتاب الموت
وعن جابر رضي الله عنه. قال: لما كان يومُ أخُد جاءت عمتي (١) بأبي
التدفنه في مقارنا فنادى منادي رسول الله عَ له: رُدُوا القتلى إلى مضاجعهم
أخرجه أصحاب السنن ، وهذا اللفظ للترمذي ، وصححه
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال: أمر رسول الله صّ القيم بقتلى أحد
أن يُنزع عنهم الحديد والجلود، وأن يدفنوا في ثيابهم ودمائهم. أخرجه
أبو داود (٢)
نجيل الدفن ﴾
عن الحصين بن وَحْوَح. قال : لما مرض طلحة بن البراء أتاه رسول الله
وَله يعوده : فقال أني لا أراه الا قد حدث به حادث الموت فآذنوني به
وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظَهْرَاني أهله. أخرجه
أبو داود (٣)
وعن جابر رضي الله عنه - قال خطب رسول الله عزّ الج يوماً فذكر في
خطبته رجلا من أصحابه قُبض وكُغّن في كفن غير طائل وقُبرَ ليلاً. فزَجرَ
رسولُ الله ◌ِّ أن يُقبر الرجل بالليل حتى يصلي عليه الا أن يضطر إنسانٌ"
إلى ذلك. وقال: اذا كَفْن أحدكم أخاه فليحسّن كفنه . أخرجه مسلم وأبو داود
والنسائي
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. أن رسول الله عَّ اله: دخل قبراً ليلا
فاسرج له سراج فأخذه من قبل القبلة معترضاً . وقال : رحمك الله ان كنت
(١) اسمها فاطمة بنت عمرو بن حرام الاتصادية
(٢) وفى أستاده على بن عاصم الواسطى وعطاء بن السائب فيهما مقال
(٣) قال البغوي: لا أعلمروي هذا الحديث غير سعيد بن عثمان البلوى، وهو غريب١٠هـ
وفى أسناده عروة بن سعيد الانصارى ويقال عزرة عن أبيه وهو وأبوه مجهولان

٢٠٨
تيسير الوصول
لأَوَّاهَا تَلاَءَ للقرآن، فكَتَّر عليه أربعاً. أخرجه الترمذي. وقال (١): انما
أخذه معترضاً لعُذُر للأمر بالسَّلِّ من قِبل رجلى القبر. (الأ وَّاه) كثير الدعاء
وقيل : رقيق القلب
وعن أنس رضي الله عنه قال: شهدنا بنتًا لرسول الله عَ ل﴾ (٢) ، فدفنت
ورسول الله عليه جالس على القبر. فرأيت عينيه تدمعان. فقال: هل فيكم من
أحد لم ◌ُقارف الليلة ؟ فقال أبوطلحة (٣) أنا يارسول الله. قال: فانزل في قبرها
قال: فنزل في قبرها فقبرها. أخرجه البخاري . (لم يقارف) أي لم يذنب.
وقيل أراد به الجماع فكتى به عنه
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلى : اللحد لنا
· والشق لغيرنا . أخرجه أصحاب السنن
وعن أبي الهياج الاسدي (٤) قال قال لي علي رضي الله عنه: ألا أبعثك على
ما بعثني عليه رسول الله عَ ليه؟ قال: اذهب، فلا تدع تمثالا إلا طَمَسته، ولا
قبراً مشرفاً الا سويته. أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي
وعن جابر رضي الله عنه. قال: نهى رسول الله عنظاهر أن يُحصِّص القبر
وأن يبنى عليه ، وأن يقعد عليه، وأن يكتب عليه وأن يوطأ . أخرجه الخمسة
الا البخاري
وعن المطلب بن أبي وداعة. قال: لما مات عثمان بن مظعون، وهو أوَّل
من مات بالمدينة من المهاجرين. أخرج بجنازته فدُفن فأمر رسول الله عَكلّه رجلاً
أن يأتيه بحجر فإ يستطع حمله فقام إليها رسول الله عَ ليه وحسر عن ذراعيه
(١) الظاهر من سياق الكلام أن القائل هو الترمذى ولكن ليس هذا القول فى نسخ
الترمذي الق بايدينا. والحديث حسنه الترمذي. وفى اسناده حجاج بن ارطاة قال ابن معين
والنسائي ليس بالقوي
(٢) هى أم كلثوم زوج عثمان بن عفان رضي الله عنهما
(٣) زيد بن سهل الانصاري (٤) اسمه حيان بن حصين

٢٠٩
كتاب الموت
قال كأني أنظر الى بياض ذراعي رسول الله عَلّم حين حسر عنهما ثم حملها
فوضعها عند رأسه وقال: أعلم به قبر أخى أدفن اليه من مات من أهلي .
أخرجه أبو داود (1)
نقل الميت ﴾
عن عبد الله بن أبي مليكة . قال: لما توفي عبد الرحمن بن أبي بكر رضي
الله عنهما بالخبشيّ، وهو موضع قرب مكة ، حمل الى مكة فدفن بها. فلما
قدمت عائشة رضي الله عنها . أنت قبره وجعلت تقول:
من الدهر حتى قبل أن يتصدّعا
وكنا كنَدْماني جذيمة حِقْبَةً
أصاب المنايا رَهْط كسرى وتبعا
وعشنا بخير في الحياة ، وقبلنا
٠
أطول افتراق لم نبتْ ليلة معا
فلما تفرقنا كاني ومالكا
ثم قالت: والله لو حضرتك ما دُفنت الا حيث متّ. ولو شهدتك
ما زرتك. أخرجه الترمذي
وعن عثمان رضي الله عنه. قال: كان رسول الله عطش اذا فرغ من دفن
الميت وقف على قبره وقال: استغفروا لاخيكم، واسألوا له التثبيت، فانه الآن
يسأل : أخرجه أبو داود
وعن علي رضي الله عنه. أنه كان يقول اذا فرغ من دفن الميت : اللهم
هذا عبدك نزل بك وأنت خير منزول به، فاغفر له ووسع مدخله . أخرجه
وزین
وعن بريدة رضي الله عنه. أنه أوصى أن يجعل على قبره جريدتان.
أخرجه البخاري في ترجمة باب
(١) فى اسناده كثير بن زيد مولى الاسلاميين تكلم فيه غير واحد
١٤ - تيسير الوصول - رابع
:

٢١٠
تيسير الوصول
وعن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت لاخيه عبد الله بن.
الزبير: ادقني مع صواحبي ولا تدفي مع رسول الله عَ لِّ في البيت فاني أكره.
أن أز كي به . أخرجه البخاري
(الفصل السادس فى زيارة القبور)
( النهى عن ذلك )
عن أبي هريرة رضي الله عنه - قال قال رسول الله صَّ الله: لعن الله
زوَّارات القبور والمتّخذين عليها المساجد والسرج. أخرجه أصحاب السنن
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . قال: قبرنا مع رسول.
الله عَّ لّ ميتاً فلما فرغ وانصرفنا معه حاذى باب الميت واذا بامرأة مقبلة،
أظنه عرفها، فإذا هي فاطمة رضى الله عنها - فقال: ما أخرجك من بيتك؟.
فقالت : أتيت أهل هذا المبت فرحمت اليهم ميتهم، أو عزيتهم به . فقال:
لعلك بلغت معهم الكدى ؟ قالت: معاذ الله، وقد سمعتك تذكر فيها ما
تذكر. فقال: لو بلغت معهم الكدى، فذكر تشديدا في ذلك. قال بعضهم:
الكدى فيما أحسب القبور. أخرجه أبو داود والنسائي * وزاد . لو بلغتيها معهم
ما رأيت الجنة حتى يراها جدُّ أبيك
﴿جوازه )
عن بريدة رضي الله عنه. قال قال سول الله صدي له : كنت نهيتكم عن زيارة
القبور، فزوروها ، فانّها تُذُكِّركم الآخرة . أخرجه الخمسة الا البخاري
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عليه: استأذنت.
ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي . واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي.
أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي

٢١١
كتاب الموت
﴿ ما يقوله الزائر ﴾
عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال مر رسول الله عطلجر بقبور أهل
المدينة، فأقبل عليهم يوجهه، فقال: السلام عليكم يا أهل القبور ويغفر الله لنا
ولكم. أنتم لنا سَلَفٌ ونحن بالأثر. أخرجه الترمذي (١)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: خرج رسول الله صَّ الله على المقبرة
فقال: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون . أخرجه
أبو داود» ولمسلم والنسائى عن بريدة نحوه، وزاد: أسأل الله لنا ولكم العافية
الجلوس على القبور ﴾
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صَ له: لأن يجلس
أحدكم على جَمْرة فتَحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قمر.
أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي
وعن علي رضي الله عنه . أنه كان يتوسّد القبور ويضطجع عليها .
أخرجه مالك
وعن عثمان بن حكيم . قال: أخذ خارجة بن زيد يدي فأجلسني على قبر
وأخبرني عن عمه زيد بن ثابت انه قال أنما كره ذلك لمن أحدث عليها .
(٢) .
أخرجه البخاري (٢) ترجمة
﴿الفصل السابع في التعزية ﴾
عن أبي بَرْزة الأسلمي رضي الله عنه. قال قال رسول الله صَّ اللّه: من
عزَّى تَكلى كُتِي بُرداً في الجنة. أخرجه الترمذي (٣)
وعن ابن مسعود رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَّ اله : من عزى
(١) وقال غريب (٢) وصله مسدد في مسنده بإسناد صحيح
(٣) وقال غريب وليس اسناده بالقوي

٢١٢
تيسير الوصول
مصاباً فله مثل أجره . أخرجه الترمذي (١)
وعن عبد الله بن جعفر. قال : لما جاء نعي جعفر قال رسول الله عنظلم:
أصنعوا لآل جعفر طعاماً فانه قد جاءهم ما يشغلهم. أخرجه أبو داود والترمذي
وعن عائشة رضي الله عنها. أنها قالت: كَسْرُ عظم الميت ككْرِه وهو
حيٌّ ، تعني في الاتم . أخرجه مالك وأبو داود (٢).
وعن أبي قتادة رضي الله عنه. قال: مُرَّ بجنازة، فقال رسول الله عطائهم:
مُستريح ومستراح منه. قالوا : يارسول الله، ما المستريح والمستراح منه ؟
قال : العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا ووَصبها . والفاجر يستريح منه
العباد والبلاد والشجر والدواب. أخرجه الثلاثة والنسائي
وعن ابن عمر وبن العاص رضي الله عنهما. قال : مات رجل بالمدينة
من وُلُد بها فصلى عليه رسول الله عَُّله، ثم قال: يا ليته مات بغير مولده.
قالوا: ولم ذاك ؟قال : ان العبد اذا مات بغير مولده قِيْس بين مولده الى منقطع
أثره في الجنة . أخرجه النسائي (٣)
الباب الثالث فيما بعد الموت﴾
﴿ عذاب القبر )
عن هانيء مولي عثمان بن عفان . قال : كان عثمان رضي الله عنه اذا وقف
· على قبرٍ بكى حتى يبلَّ لحيته، فقيل له: تذكر الجنة والنار فلا تبكي، وتذكر
القبر فتبكي ؟ قال: سمعت رسول الله مَكّ يقول: القبر أولُ منزل من
(١) وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث غلى بن عاصم، ويقال: اكثرما ابتلي ؟، على .
"ابن عاصم بهذا الحديث
(٢) وفى اسناده سعد بن سعيد فيه بعض كلام
(٣) اسناده ليس بذاك

٢١٣
کتابالموت
منازل الآخرة. فازتجا منهفما بعده أيْسر ، وان لم ينج منهفما بعده أشد منه . وقال
مدا خلة: ما رأيت منظراً قط إلا والقبر أفظع منه « زاد رزين، قال هانيء .
سمعت عثمان رضي الله عنه ينشد :
فان تنج منها تنجُ من ذي عظيمة وإلا فاني لا إِخالُك ناجيا
أخرجه الترمذي (١). (الفظيع) الشديد الشنيع
وعن علي رضي الله عنه. قال: ما زلنا نشك في عذاب القبر حتى نزل
((ألها كم التكاثر حتى زرتم المقابر)) أخرجه الترمذي (٢)
وعن عائشة رضي الله عنها . أن يهودية دخلت عليها فذ كرت عذاب القبر
فقالت: أعادك الله من عذاب القبر. فسألت عائشة رسول الله صَّ له عن
عذاب القبر. فقال : نعم ، ان عذاب القبر حقّ وانهم يعذبون في قبورهم عذابا
تسمعه البهائم. قالت: فما رأيته بعد صلى صلاةً إلا تعَوذ فيها من عذاب
القهر . أخرجه الشيخان والنسائي
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال: مرَّ رسول الله عَلَّ على قبرين،
فقال: انهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير. ثم قال: بلى، أما أحدهما فكان
يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستقر من بوله. ثم دعى بعسيب رطب،
وشقه اثنين، فغرس على هذا واحداً وعلى هذا واحداً ، ثم قال : لعله أن
يُخْفَّ عنهما ما لم يببسا. أخرجه الخمسة . قوله ( وما يعذبان في كبير) أي في
كبير فعله عليهما لو أرادا أن يفعلاه. ( والعسيب) من سعف النخل ما بين
الكرَب ومنبت الخوص وما عليه من الخوص فهو سعف والجريد السعف أيضاً
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله مثل: اذا مات أحدكم
عرض عليه مقعده بالغداة والعشيِّ، ان كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وان
(١) وقال حسن غريب
(٢) وقال حسن غريب

٢١٤
تيسير الوصول
كان من أهل النار فمن أهل النار . فيقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم
القيامة . أخرجه الستة الا أبا داود
وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: بينا رسول الله عزّ له في حائط
ليني النجار، ونحن معه اذ جادت به بغلته فكادت تلقيه، واذا أقبرُ ستة أو
خمسة. فقال صَ لّ: من يعرف أصحاب هذه القبور؟ فقال رجل: أنا. قال:
متى ماتوا ؟ قال: في الشرك. قال : ان هذه الامة ◌ُبتلى في قبورها. فلولا أن
لا تَدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه. ثم قال :
تعوَّذوا بالله من عذاب القبر. قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر . قال: نعوذوا
بالله من عذاب النار . قالوا : نعوذ بالله من عذاب النار . قال : تعوذوا بالله
من الفتن ما ظهر منها وما بطن . قالوا: نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن .
قال: نعوذوا بالله من فتنة الدجال. قالوا : نعوذ بالله من فتنة الدجال .
أخرجه مسلم
وعن أبى أيوب الانصاري رضي الله عنه. قال: خرج رسول الله عَ ليه
بعد ماغربت الشمس فسمع صوتاً فقال: جود تعذب فى قبورها . أخرجه
الشيخان والنسائى * والنسائي عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صَلّ سمع
صوتاً من قبر ، فقال: متى مات هذا؟ قالوا مات في الجاهلية. فسرَّ بذلك.
وقال : لولا أن لاتدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر
﴿سؤال منكر ونكير﴾
عن أنس رضي الله عنه. قال قال رسول الله عم لته: ان العبد إذا وُضع
في قبره وتولى عنه أصحابه، وإنه ليسمع قرع نعالهم إذا انصرفوا، أتاه ملكان
فيُقعدانه، فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل (محمد مد لله) ? فأما المؤمن

٢١٥
كتاب الموت
فيقول : أشهد أنه عبد الله ورسوله . فيقال له : انظر الى مقعدك من النار أبدلك
الله به مقعداً من الجنة . فيراهما جميعاً، ويفتح الله له من قبره اليه . وأما الكافر
والمنافق فيقول: لا أدري، كنت أقول كما تقول الناس. فيقال: لا دَرَيت
ولا تليت . ثم يضرب بمطرفة من حديد ضربة بين أذنيه ، فيصيح صيحة
فيسمعها من يليه الا الثقلين . أخرجه الخمسة الا الترمذي. قوله ( ولا تليت)
أي ولا اتبعت الناس فقلت مثل ما قالوه . وقيل صوابه: انتليت افتعلت من
قولك لا آلو اذا لم يستطعه والمحدثون لا يروونه الا تليت
وعنه رضي الله قال قال رسول الله صخليل: يتبع الميت ثلاثة: أهله، وماله،
وعمله، فيرجع اثنان ويبقى واحد. يرجع أهله وماله. ويبقى عمله. أخرجه
الشيخان والترمذي
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله مكسّ: ما من أحد يموت
ألا ندم . إن كان محسناًندم أن لا يكون ازداد . وان كان مسيئاً ندم أن لا يكون
نزع . أخرجه الترمذي
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله بمكتب: اذا مات الإنسان انقطع
عمله الا من ثلاثة: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له.
أخرجه الخمسة الا البخاري. ( الصدقة الجارية) المستمرة المتصلة كالوقف وما
جري مجراه

٢١٦
تيسير الوصول
كتاب المساجد، وفيه بابان
الباب الأول فى فضل بنائها﴾
عن عثمان رضي الله عنه .. قال قال رسول الله مكلّ: من بنى مسجداً
يَبتغي به وجهَ الله بنى الله تعالى له بيتاً في الجنة " وفي أخرى : بنى الله له مثله
في الجنة . أخرجه الشيخان والترمذي
وعن أنس رضي الله عنه. قال قال رسول الله بعد: عُرضت عليّ
أجور أمني، حتى القذاة ◌ُخرجها الرجل من المسجد. وعرضت علىّ ذنوب
أمَّي، فلم أرَ ذنباً أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها الرجل ثم نسبها .
أخرجه أبو داود والترمذي
﴿الباب الثاني في بنائها ﴾
عن أنس رضي الله عنه، قال: قدم رسول الله عَ لّ المدينة، فنزل في
علوها في حيٍّ يقال لهم بنو عمرو بن عوف ، فأقام فيهم أربع عشرة ليلة . ثم
أرسل إلى ملاٍ بني النجار، فجاؤا متقلدين سيوفهم ، فكاني أنظر الى رسول
الله عَّ الٍّ على راحلته، وأبو بكر رِدِفه وملأً بني النجار حوله، حتى ألقى بغناء
أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه. وقال: يابني النجار ثًامِنوني بحا ئطكم
هذا. قالوا: لا، واللهما نطلب تمنه الاّ إلى الله . فكان فيه فخل وقبور المشركين
وخرب فأمر رسول الله صَّ الله بالنخل فقطع وبقبور المشركين فنبشت
وبالخرب فسويت ، وصفوا النخل قبلة المسجد ، وجعلوا عضاديته حجارة،
وكانوا يرتجزون ورسول الله عَ ليه معهم، وهم يقولون:

٢١٧
كتاب المساجد
اللبم أنه لا خير الا خير الآخرة فانصر الانصار والمهاجرة
أخرجه الخمسة الا الترمذي . ( ثامنوني ) أي قاولوني في منه وساوموني.
على بيعه مني واشترائه
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال: كان المسجد على عهد رسول الله عنده
مبنياً بالَّبن وسَقْه بالجريد وُعُدُه خَشَبُ النَّخْلِ ، فلم يزد فيه أبو بكر
رضي الله عنه شيئً، وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه على بنيانه في عهد رسول
الله عَ لَّهِ . ثم غيّره عثمان رضي الله عنه. وزاد فيه زيادة كثيرة. وبنى جُدُره
بالحجارة المنقوشةِ والقَصَّة، وجعل عُمُده من حجارة منقوشة وسَقْفَه سَاجاً.
أخرجه البخاري وأبو داود، ( القصة) الجص بلغة أهل الحجاز
وعن عمرو بن عَبَسة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَّ اله : من بنى.
مسجداً ليُذكر الله فيه بنى الله له بيتاً في الجنة . أخرجه النسائي
وعن أبي الوليد . قال: سألت ابن عمر رضي الله عنهما عن الحصى الذي
في المسجد ؟ فقال: مُطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة، فجعل الرجل
يجىء بالخصَى في ثوبه فيبسطه تحته. فلما قضى رسول الله عَّ له الصلاة. قال:
ما أحسن هذا . أخرجه أبو داود
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عطلة: ان الحصاة
التّنا شد الله الذي يخرجُها من المسجد ليَدَعها. أخرجه أبو داود
وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه . قال: كان بين المنبر وبين الحائط
بقدر ممرّ الشاة . أخرجه الشيخان وأبو داود
﴿ أحكام تتعلق بالمسجد﴾
عن أنس رضي الله عنه. قال: رأى رسول الله عَ ليهِ نُخاصة في قبْلةٍ

٢٠٨
تيسير الوصول
المسجد فشَقَّ ذلك عليه، وقام وحَكَّه بيده. وقال: ان أحدكم إذا قام في
الصلاة فأتما يناجي ربه، أو ربه بينه وبين القبلة، فلا يَبْصقُنَّ أحدكم قِبَلَ قبلته
ولكن عن يساره أو تحت قدمه. ثم أخذ طَرَف ردائه، فبَصَق فيه . ثم رد
بعضه على بعض . ثم قال أو يفعل هكذا . أخرجه الشيخان والنسائي .
( النخامة ) بزقة تخرج من أصل الحلق من مخرج الخاء
وعنه رضي الله عنه. قال قال رسول الله عدي له: البصاق في المسجد
خطيئة وكفَّارتها دقتها . أخرجه الخمسة
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال رسول الله بِّ: اذا استأذَنَتْ
أحدكم امرأته الى المسجد فلا يمنَعْها. وقال بلال بن عبد الله: والله لتمنعهن.
فأقبل عليه عبد الله رضي الله عنه فسبه سباً ما سمعت مثله قط . وقال : أخبرك
عن رسول الله عزّ له وتقول: والله لمنعهن. أخرجه الثلاثة وأبو داود
وعن ابن مسعود رضي الله عنه. قال قال رسول الله عبد الج: صلاة المرأة
في بيتها أفضل من صلائها في حجرتها. وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في
بيتها . أخرجه أبو داود. ( المخدع) بضم الميم وفتحها البيت الصغير في داخل
البيت الكبير
وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال رسول الله عتَات .
وتركنا هذا الباب للنساء ؟ قال نافع: فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات .
أخرجه أبو داود
وعن بريدة رضى الله عنه. قال: نشَدَ رجلٌ في المسجد ، فقال : من
دعا الى الجمل الأحمر. فقال رسول الله عَ الله: لا وجدت، انما بُنيت المساجد
لما بنيت له. أخرجه مسلم. قوله (من دعا إلى الجمل الأحمر) أي من وجده
فدعا اليه صاحبه يأخذه

٢١٩
كتاب المساجد
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه . قال : نهى رسول
اللّه عَّ اله عن الشراء والبيع في المسجد وأن تُذْشد فيه ضالّة وأن يُنشد فيه
شعر، ونهى عن الخلق قبل الصلاة يوم الجمعة. أخرجه أصحاب السنن.
( الخلق) جمع حلقة. وهي هاهنا الجماعة من الناس
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله عَ له وجّهوا هذه
البيوت عن المسجد فاني لا أُحلُّ المسجد لحالض ولا جنب . أخرجه
أبو داود (١)
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صَ لى: اذا نعس
أحدكم وهو في المسجد فليتحوَّل من مجلسه ذلك الى غيره . أخرجه أبو داود
وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله صَّ اله: اذا
خرج أحدكم إلى المسجد فلا يشبّكنَّ يديه فانه في صلاة . أخرجه أبو داود
والترمذي (٢).
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال قال رسول الله مكّ: ما أمرتُ
بتشيد المساجد. قال ابن عباس: لمزخرفَنَّها كما زخرفت اليهود والنصارى.
أخرجه أبو داود قلت : وعلق منه البخاري قول ابن عباس فقط والله
أعلى. (الزخرفة النقوش) وتمويه الحيطان بالذهب
وعن أنس رضي الله عنه .. قال قال رسول الله عَ ال: لا تقوم الساعة
حتى يُتَباهى في المساجد. أخرجه أبو داود والنسائي. (يتباهى) أي يتفاخر
(١) قال الخطابي ضفوا هذا الحديث وقالوا : أفلت بن خليفة العامري راويه مجهول
لا يصح الاحتجاج بحديثه اه، ورواه افلت عن جرة (بفتح الجيم ) بقت دجاجة وقال
البخاري عند جرة عجائب
(٢) فيه عند الترمذي رجل" مجهول وقد كناه أبو داود وهو أبو ثمامة المناط
قال الدارة طنى لا يعرف متروك

٢٢٠
تيسير الوصول
وعن طلق بن علي رضي الله عنه. قال: خرجنا وفداً إلى رسول الله عز له
فبايعناه وصلينا معه، وأخبرناه أن بأرضنا بيعة لنا، واستوهبناه من فَضْل
طَهوره، فدعا بماء فتوضأ وتمضمض ثم صبه لنا في إدارة . وقال: اذا أنيتم
فاكسروا بيعتكم وانضَحوا مكانها هذا الماء واتخذوها مسجداً . فقلنا: ان.
البلد بعيد، والحر شديد، والماء بنشف. فقال: مُدوه من الماء فانه لا يزداد
الاطيباً. فقدمنا بلدنا، وكسرنا بيعتنا . ثم نضحنا مكانها واتخذناها مسجداً
فنادينا فيه بالأذان، والراهب رجل من طيٌّ. فلما سمع الأذان قال :
دعوة حق. ثم استقبل تلّمة من تلاعنا فلم ذره بعده. أخرجه النسائي. (التلعة).
مجرى أعلى الأرض الى بطون الأودية وقيل هو ما ارتفع من الأرض وما
أهبط منها فهو من الاضداد اداً
حرف النون ويشتمل على ثمانية كتب
(النبوة - النكاح - النذر - النية والاخلاص - النصح والمشورة
النوم والانتباه - النفاق - النجوم)
كتاب النبوة، وفيه خمسة أبواب
﴿الباب الأول في أحكام تخص ذاته عليه الصلاة والسلام، وفيه خمسة فصول﴾
ء
﴿ الفصل الاول في اسمه ونسبه عطلة ﴾
ذكر البخاري رحمه الله فى باب مبعثه عطلج فقال: هو محمد رسول الله
صَّ له ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَيّ بن كلاب
ابن مُرَّة بن كعب بن لؤَّيِّ بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة