Indexed OCR Text

٤١
الصحية
السادس عشر في تنبع العورة وسترها ﴾
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: صعَدَ رسول الله عزَّه المنبر فنادى بأعلا
صوته : يا معشر من أسلم بلسانه ولم يُفْض الإيمان الى قلبه، لا تؤذوا المسلمين،.
ولا تُعَّوهم، ولا تَتَبَّوا عَوراتهم، فانه من تتبّعَ عورة أخيه المسلم تتبع الله
عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله ، ونظر ابن عمر يوماً
الى الكعبة فقال: ما أعظمك! وما أعظم حرمتك! والمؤمن أعظم حرمة عند الله
منكٍ . أخرجه الترمذي
وعن عقبة بن عامر رضى الله عنه قال قال رسول الله عَله: من رأى.
عورة فسترها كان كمن أحيى موؤدة . أخرجه أبو داود (١)
وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله له: لا يستُر عبدٌ عبداً
في الدنيا الا ستره الله تعالى يوم القيامة. أخرجه مسلم
وعن زيد بن وهب. قال أتيَ ابن مسعود رضي الله عنه فقيل له: هذا
فلان تقطُرُ لحيته خمراً فقال عبد الله رضي الله عنه: إنَّا قد نهينا عن التجسس
ولكن إن يظهر لنا شيء نأخذ به . أخرجه أبو داود
و السابع عشر فى النظر الى النساء ﴾
عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال قال رسول الله عب له: ألاَ لا يخلون.
رجل بامرأة إلا مع ذي محرم . أخرجه الشيخان
وعن أنس رضي الله عنه . أن امراة كان في عقلها شيء . فقالت: يارسول.
الله ، لي إليك حاجة. قال: يا أم فلان، انظري الي أي السكك شئت حتى
أقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتى فرغت من حاجتها . أخرجه
مسلم وأبو داود
(١) وأخرجه الفائى أيضا.

٤٢
تيسير الوصول
وعن جرير رضي الله عنه. قال سألت النبي عي اته عن نظر الفجأة. فقال
اصرف بصرك. أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي
وعن بريدة رضي الله عنه. قال قال رسول الله ع الجهاعليّ: ياعلي لا تتبع
النظرة النظرة. فان لك الاولى، وليست لك الثانية. أخرجه أبو داود
(١)
(الترمذي (١)
وعن أنس رضي الله عنه. قال: أتى رسول الله عَّ له فاطمة رضي الله
عنها بعبد قد وهبه لها وعليها ثوب اذا قَتَّت به رأسها لم يبلغ وجليها ، وان
غطَّت به رجليها لم يبلغ رأسها. فلما رأى النبي صَ لّ ما تلقاه من التحفظ
قال : ليس عليك بأس انما هو أبوك وغلامك . أخرجه أبو داود (٢)
وعن أم سلمة رضي الله عنها. أن النبي عَ لآي كان عندها وفي البيت
"ُخْنّثُ. فقال لعبد الله بن أبي أمية أخي أم سلمة: ياعبد الله ان فتح الله لكم
غدا الطائفَ فاني أدلك على ابنة غيلان فانها تُقبل باربع وتدبر بثمان . فقال
◌ُالّ: لا يدخلن هؤلاء عليكم ( يعني المخنثين ) فحجبوه. قال ابن جريج :
(المخنث) هيْت (٣). أخرجه الثلاثة وأبو داود. قوله (تقبل باربع) أي
بأربع لكن . ( وتدبر بثان) أراد اطراف العكن الاربع من الجانبين
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال: امن رسول الله عطلة المختتين من
الرجال والمترجّلات من النساء. وقال: أخرجوهم من بيوتكم. أخرجه البخاري
وأبو داود والترمذي
وعن أم سلمة رضي الله عنها. قالت: كنت عند النبي عديدة وعنده ميمونة
بنت الحارث رضي الله عنها . فأقبل ابن أم مكتوم وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب
(١) قال الترمذي حديث حسن غريب
(٢) في اسناده أبو جميع سالم بن دينار الهجيمي لين الحديث
. (٣) أو هو بالنون والموحدة (هنب). نقاء النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة

٤٢
كتاب الصحبة
فدخل علينا فقال بِكَّ: احتجبا منه . فقلنا يارسول الله، أليس هو أعمى
لا يبصرنا ؟ فقال: أفَعَمْياوَان أنتما؟ ألستما تبصرانه؟. أخرجه أبو داود
والترمذي وصححه
وعن أبي أُسيْد رضي الله عنه قال: قال رسول الله عََّّ (وهو
خارج من المسجد وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق ) فقال : استأخرن
فليس لكنَّ ان تحقَقْنَ الطريق. عليكنَّ بحافات الطريق. فكانت المرأة تلصق
بالجدار حتى ان نوبها ليتعلق بالجدار من أصوقها به. أخرجه أبو داود ( تحققْن
الطريق) أي تركين ◌ُقَّها وهو وسطها
وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: نهى رسول الله عَيَّة أن يمشي
الرجل بين المرأتين. أخرجه أبو داود (١)
وعن ابن مسعود رضي الله عنه. قال قال رسول الله عليه: المرأة عورة فاذا
خرجت استشرفها الشيطان : أخرجه الترمذي
وعن أنس رضي الله عنه. قال: كان رسول الله عَّ مع احدى نسائه(٢)
خمر به رجل(٢) فدعاه وقال: هذه زوجتي. فقال يارسول الله من كنت أظن
به فلم أكن أظن بك. فقال: ان الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .
أخرجه مسلم
﴿ الثامن عشر في أحاديث متفرقة ﴾
عن أبي ذر رضي الله عنه. قال قال لي رسول الله عزله : يا أبا ذر.
فقلت : لبيك وسعديك يارسول الله وانا فداؤك. أخرجه أبو داود
(١) في أستاده داود بن أبي صالح المدني قال أبو حاتم الرازي مجهول حدث بحديث مشكر
وقال أبو زرعة لا أعرفه إلابهذا الحديث وهو حديث منكر. وقال ابن حبان يروي
الموضوعات عن الثقات
(٢) هى صفية بنت حيي رضي الله عنها. والحديث أخرجه البخاري أيضا
(٣) هو اسيد بن حضير أو عباد بن بشر

٤٤
تيسير الوصول
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. قال قال رسول الله صل :
لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك الاتقىّ . أخرجه أبو داود والترمذي
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَلَله: المرء على دين.
خليله فلينظر أحدكم من يخالل ، أخرجه أبو داود والترمذي (١)
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَ طله: الا أخبركم
بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا بلى قال : اصلاح ذات البين:
فانّ فساد ذات البين هي الحالقة . أخرجه أبوداود والترمذي وصححه . وزاد:
لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين
وعن ابن عمر رضي الله عنهما . قال : خطبنا عمر رضي الله عنه بالجابية (٢).
فقال: يا أيها الناس إني قمت فيكم كقيام رسول الله عَ ليه فينا. قال: أوصيكم
بأصحابي ثم الذين يلونهم. ثم يفْشو الكذب حتى يحلفَ الرجل ولا يُستحلف.
ويشهد الشاهدولا يستشهد. ألا لا يخلون رجل بامرأة الا كان نالهما الشيطان.
عليكم بالجماعة وايا كم والفرقة . فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ..
من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة. من سَرَّته حسنته وساءته سيئته فذلكم
المؤمن . أخرجه الترمذي وصححه
وعن أبي موسى رضي الله عنه. قال قال رسول الله بعثة: إذا مر أحدكم في.
مجلس أو سوق وفي يده نَبْل فليأخذ بنصالها لا يخدش بها مسلما . قال أبو موسى.
رضي الله عنه: والله مامُتنا حتى سدَّدناها بعضنا في وجوه بعض . أخرجه
الشيخان وأبو داود. (التسديد) التصويب
وعن جابر رضي الله عنه. قال: نهى رسول الله عي له أن يتعاطى السيف
مسلولا. أخرجه أبو داود والترمذي . ( التعاطي ) الاخذ والعطاء والمراد عدم.
شھره یین الناس
(١) وقال الترمذي حسن غريب. وفى اسناده موسى بن وردان مضعف ورجح بعضهم.
ارساله (٢) قرية من أعمال دمشق قرب مرج الصفر شمالي حوران

٤٥
كتاب الصداق
كتاب الصداق وفيه فصلان
﴿ الفصل الاول في مقداره ﴾
عن سهل بن سعد رضي الله عنه . قال: جاءت امرأة (١) إلى رسول الله
حَّ الِّ فقالت: يارسول الله جئتُ أَهَبُ نفسي لك. فنظر اليها فصعد النظر فيها
وصوّبه وطأطأ رأسه. فلما رأت أنه لم يقض فيها شيئا جلست. فقام رجل
فقال : يارسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوّجنيها، فقال : فهل عندك من
شيء ؟ فقال: لا والله يا رسول الله. فقال اذهب الى أهلك فانظر هل تجدُ
شيئًا? فذهب. ثم رجع فقال: لا والله يا رسول الله ماوجدت شيئاً. فقال
انظر ولو خاتمًا من حديد" فذهب ثم رجع فقال: لا والله يارسول الله ولا خاتما
من حديد. ولكن هذا إزاري . قال سهل: ماله رداء ، فلها نصفه . فقال
صُخلِ : ما تصنع بازارك إن لَنِسْتَه لم يكن عليها منه شيء. وإن ◌َبِسِتْه لم يكن
عليك منه شيء. فجلس الرجل. حتى اذا طال مجلسه قام فرآه رسول الله
عَ لَهُوَلْياً فأمر به فدُعي . فقال: ماذا معك من القرآن ؟ قال معي سورة
كذا وكذا (٢)، عدَّدها. فقال تقرأهن عن ظَهْر قلبك؟ قال: نعم . قال:
اذهب، فقد مَلَّكْتُكها (وفي رواية: أنكحتكها) بما معك من القرآن. أخرجه
الستة * وفي رواية لأبي داود عن أبي هريرة رضي الله عنه: قم فعلّمها عشرين
آية وهي امرأتك # وفي أخرى له عن جابر رضي الله عنه . قال قال رسول الله
معلقة : من أعطى في صداق امرأنه ملء كفّه سويقاً أو تمراً فقد استحل.
وعن عبد الله بن عامر عن أبيه . أن امرأة من بني فزارة تزوجت على
أملين. فقال رسول الله عَّ له: أرضيتِ من نفسكِ ومالك بنعلين؟ قالت
(١) هى خولة بنت حكيم
(٢) سورة البقرة والتي قليها وسور من المفصل

٤٦
تيسير الوصول
نعم، فأجازه النبي عدّ. أخرجه الترمذي وصححه
وعن أنس رضي الله عنه، قال: تزوَّج أبو طلحة أمَّ سليم رضي الله عنها.
فكان صداق ما بينهما الاسلام . أسلمت أمُّ سليم قبل أبي طلحة فخَطَبَها فقالت:
إني قد أسلمت فان أسلمت نكحتك . فأسلٍ . فكان صداق ما بينهما الاسلام،
أخرجه النسائى.
وعن أبي العَجْفاء السُّمي(١) . قال: خطب عمر رضي الله عنه يوماً فقال:
ألا لاتَغالوا في صَدُقات النساء . فان ذلك لو كان مَكَرُمة في الدنيا وتقوى عند
الله في الآخرة كان أوْلاكم به رسول الله عٍَّ. ما أصدَق امرأة من نسائه
ولا أصدقت امرأة من بناته أكثر من اثنتى عشرة أوقية . أخرجه أصحاب
السنن
وعن عائشة رضي الله عنها، وسئلت كم كان صداق رسول الله عدالة
لأزواجه؟ قالت: ثنتي عشرة أوقية ونَشًا، أتدري ما النّش! قلت: لا. قالت
نصف أوقية ، فذلك خمسمائة درهم. أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي
وعن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله عطاء: أعتق صَفيَّة رضي الله
عنها وجعل عتقها صداقها . أخرجه الخمسة
وعنه رضي الله عنه قال: لما قدم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه آخر
الْبِي عَلَّه بينه وبين سَعَدٍ بن الرّبيع الأنصاري، وعند الانصاري امرأتان.
فعرض عليه أن يناصفه أهله وماله . فقال له : بارك الله لك في أهلك ومالك ،
دُلَّوني على السوق. فأتى السوق فربح شيئاً من أَقِطٍ(٢) وسَمْنٍ. فرآه النبي
عَّ له بعد أيام وعليه وَضَرٌ من صَفْرة. فقال مَهْيَم ياعبد الرحمن؟ قال: تزوجت
أنصارية (٣). قال: فما سقّتَ اليها؟ قال: وزنَ نَواة من ذهب. قال: أولِم
(١) اسمه هرم بن أسيب قال البخاري في حديثه نظر (٢) هو البن المجفف
(٣) هى بنت أبى الحيسر أنس بن رافع بن امريء القيس

٤٧
كتاب الصداق
ولو بشاة . أخرجه الستة » وزاد في رواية ، بعد قوله من ذهب قال : فبارك
الله لك. ( الوضر) هنا أثر من خلُوف أو طِيب. (ومهيم) كلمة يمانية بمعنى
ما أمرك وما شأنك. ( والنواة ) اسم لما وزنه خمسة دراهم كما سموا الاربعين
أوقية والعشرين شاً .
وعن أم حبيبة (١) رضى الله عنها . أنها كانت تحت عبيد الله بن جحش،
فمات بأرض الحبشة فزوجها النجاشي رحمه الله تعالى النبي عظام وأمهرها عنه
أربعة آلاف درهم وبعث بها اليه مع شرَحْبِيل بن حسنة وكتب بذلك الى
رسول الله عَ لّ فقبل. أخرجه أبو داود والنسائي
(الفصل الثاني في أحكامه﴾
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه، أن رسول الله عظيم قال الرجل: أترضى
أن أزوجك من فلانة؟ قال نعم. وقال للمرأة: أترضين أن أزوّجك من فلان؟
قالت نعم . فزوج أحدهما من صاحبه. فدخل بها ولم يفرِض لها صداقا ولم
يعطها شيئًا. وكان ممن شهد الحدَيْبِية، وكان له سهم تخيبر. فلما حضرته الوفاة.
قال: أن رسول الله عَّ اليوم زوجني فلانة ولم أفرض لها صداقا ولم أُعطها شيئا .
وإني أشهدكم أني قد اعطيتها من صَدَاقها سهمي بخير . فأخذته فباعته بعد موته
بمائة الف * زاد أحد الرواة في أول هذا الحديث قال النبي عطية: خيرٌ
النكاح أيسرُه . أخرجه أبو داود
وعن ابن مسعود رضي الله عنه. وسئل عن امرأة مات عنها زوجها ولم
يدخل بها ولم يفرض لها صداقا ؟ فقال: لها الصداق كاملا وعليها العدة ولها
الميراث، فقال معقل بن سنان: سمعت النبي عَُّلّ قضى في بَرْوَع بقتِ
وَاشقٍ بمثله. ففرح بها ابن مسعود. أخرجه أصحاب السنن، وهذا لفظ
الترمذي .
(١) اسمها رملة بنت أبي سفيان

٤٨
تيسير الوصول
وعن نافع . أن ابنة كانت لعبيد الله بن عمر رضي الله عنها وأمها بنت زيد
ابن الخطاب وكانت تحت ابن لعبد الله بن عمر. فمات عنها ولم يقرُبها ولم يسم
لها صداقا . فجاءت أمها تبغي من عبد الله صداقها . فقال لها ابن عمر : لاصداق
لها ولو كان لها صداق لم أمسكه ولم أظلمها . فأبت أن تقبل منه . فجعلوا بينهم
زيد بن ثابت رضي عنه الله. فقضى أن لا صداق لها ولها الميراث .
أخرجه مالك
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. أنه قال: لكل مطلقة مُتّعة إلا التى تُطْلَّق
وقد فُرْض لها ولم تُمسَّ فحسبها نصف مافرضٍ لها . أخرجه مالك
وعن ابن المسيب . قال: قفى عمر رضي الله عنه . أنه إذا أرخيت
(الستور في النكاح وجب الصداق . أخرجه مالك
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما تزوج عليّ فاطمة رضي الله عنهما
أراد أن يدخل بها فمنعه رسول الله عَ ◌ّ حتى يعطيها شيئً. فقال ليس لي شيء
فقال مطلة: اعطها درعك. فاعطاها درعه ثم دخل بها. أخرجه أبو داود
والنسائي
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرني رسول الله يعطي ان أُدخل امرأة
على زوجها قبل أن يعطيها شيئً . أخرجه أبو داود (١)
وعن ◌ُقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله عنثّ: أحق
ما أَوفيتم به من الشروط ما استَحْلاتم به الفرُوج . أخرجه الخمسة
(١) هو منقطع لانه رواه خيثمة عن عائشة رضي الله عنها وهو لم يسمع منها

٤٩
كتاب الصيد
كتاب الصيد، وفيه ثلاثة فصول
(الفصل الأول في صيد البر﴾
عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يارسول الله: انا قوم نَتّصيَّد
هذه الكلاب، فما يحل لنا منها؟ فقال: اذا أرسلت كلابك المعلِّمة وذكرت
اسم الله فكل ما أمسكن عليك الا أن يأكل الكلب فلا تأكل. فاني أخاف ان
يكون انما أمسك على نفسه. وان خالطها كلب من غيرها فلا تأكل . أخرجه الخمسة
وعن أبي ثعلبة الخشَتِيّ رضي الله عنه قال: قلت يارسول الله إنَّا بأرض
قوم أهل كتاب. أنأ كل في آنيتهم؟ وبأرض صيد، أصيدُ بكلبي المعلَّمـ
وبقوسي، وبكلبي الذي ليس بمعَلّم، فما يصلح لي ؟ قال: أما ماذكرت من
أهل الكتاب فان وجد تم غيرها فلاتأكلوا فيها، وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا
فيها، وما صِدْت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل . وما صدت بكلبك المعلم
فذكرت اسم الله عليه فكل . وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل .
أخرجه الخمسة
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله خطير: اذا رميت بسهمك فغاب عنك
فادر كته فكله مالم يُغْتِّنِ. أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي
وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه سئل عن الكلب المعلّم اذا
قبَل الصيد ؟ فقال: كُلْ وان لم يُبقِ منه الا بضعة واحدة. أخرجه مالك بلاغا
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ان رجلاً قال : يارسول الله ان
فى كلابًا مُكلَّبة، فأفتنى فيها؟ فقال: ما أمسك عليك كابك فكل. قال : وإن
قَتل ؟ قال: وان قتل. قال: أفتنى في قَوسي ? قال: مارد عليك سهمك فكل
قلت وان تغيب عليّ ? قال: وان تغيب عليك، مالم تجد فيه أثر سهم غير سهمك
أو تجده قد صلَّ ( أي أنتن). أخرجه النسائي
٤ - تيسير الوصول ثالث
M

٥٠
تیسیر الوصول
وعن عبد الله بن مغفَّل رضي الله عنه قال: نهى رسول الله علىّ عن
الخدْف، وقال: انه لا يقتل الصيد ولا ينكأ العدو. وإنه يفقأ العين ويكير
السنَّ. أخرجه الخمسة إلا الترمذي. ( الخذف ) بالخاء المعجمة رميك حصاة أو
نواة تأخذها بين سبابتيك أو تأخذ خشبة فترمى بها بين ايهامك والسبابة.
(ونكأتُ العود) اذا قشرته والنك، في الجرح مستعار منه. (وفقأت العين )
اذا شققتها وبَخَصْها (١)
وعن جابر رضى الله عنه قال: نهى رسول الله عَ ليه عن أكل صيد كاب
المجوسي . أخرجه الترمذي (٢)
﴿ الفصل الثاني في صيد البحر ﴾
عن جابر رضى الله عنه قال: بعثنا رسول الله عبطاه ونحن ثلاثمائة راكب
وأميرنا أبو عبيدة بنُ الجرّاح (٣) نَرْصُدُ عير قريش وزَوّدنا جرابا فيه تمر لم يجد
لنا غيرَه. وكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة . قيل كيف كنتم تصنعون بها ؟ قال.
كنا نَمُصُّها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها الماء فتكفينا يومنا الى الليل. فلما قني
وجدنا فَقْدْء (٤)، فاقنا بالساحل نصف شهر فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا
الخَبَطَ فسمى جيش الخَبَط. فألقى لنا البحر دابَّة يقال لها العَنبر فقال أبو
عبيدة رضى الله عنه: ميتة، ثم قال : لا . بل نحن رسل رسول الله عن الج وفي
سبيل الله وقد اضطررنا. فأكلنا منها نصف شهر وادَّهِنَّا من وَدَ كما حتى ثابت
أجسامنا(٥). فأخذ أبو عبيدة ضِلَعَاً من أضلاعها فنصبه ثم نظر الى أطول رجل وأطول
جمل فحُمل عليه فمر تجته. وجلس في حجاج عينها أربعة نفر. وأخرجنا من عينه
(٢) وقال هذا حديث غريب
(١) بخص عينه: قلمها مع شحتها
(٣) اسمه عامر
(٤) أى تألمنا لفقده حتى أثر علينا
(٥) أي عادت الى حالتها التي كانت عليها قبل الجوع

٥١
كتاب الصفات
كذا وكذا قُلَّةً وَدَك ونَزَوَّدنا من لحمه. فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك الرسول
الله عنه. فقال: هو رزق أخرجه الله تعالى لكم فهل معكم من لحمه ? فأرسلنا
اليه منه فأكل. أخرجه الستة (الخبَط) ورق شجر يخبط بعصا أو نحوها فينتثر
فتأكله الابل. (والوَدَك) دسم اللحم ودُهنه. (وحجاج العين) العظم المستدير
حولها الذي فيه الحدَقة وهو وَقَب العين. ( والقَلَّة) هي الحِبُّ العظيم معروفة
بالحجاز تأخذ القلة منها مَزادة من الماء
وعنه رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلكثر: ما ألقاه البحر أو جَزَر
عنه فكلوه، وما مات فيه وطفا فلا تأ كلوه ، أخرجه أبو داود * وروى
موقوفاً على جابر، قال: لا باس بما لفَظَه البحر. ( جزر) البحر عن السمك بالجيم
اذا نقص عنه وبقى على الأرض. (ولفظ البحر السمك) بفتح الفاء اذا ألقاه
مر
على جانبه
** الفصل الثالث في ذكر الكلاب ﴾
عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال رسول الله عَ له . من اقتي
كلما إلا كلبَ صيد أو ماشية انتقص من أجره فى كل يوم قيراطان . وكان
أبو هريرة يقول: أو كلب حَرْث. أخرجه الستة الا أبا داود
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صَّ الله: من اتخذ كليا
الا كلب ماشية أو صيد أو زَرْع نقص من أجره كل يوم قيراط . أخرجه الخمسة
كتاب الصفات
عن أبي موسى رضي الله عنه. قال: قام فينا رسول الله عَّ اله بخمس كلمات
فقال: ان الله تعالى لاينام ولا ينبغي له أن ينام. بخفض القِسْط وبرفعه . ويرفع
اليه عمل الليل قبل عمل النهار. وعمل النهار قبل عمل الليل. حجابه النور.
لوكشَفَه لأ حرقت سُبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه. أخرجه مسلم.
:

٥٢
تيسير الوصول
( سبحات وجه الله) أنواره ، أي لو انكشف من أنوار الله التي تحجب العباد
عنه شيء لاهلك كل من وقع عليه ذلك النور كماخرًّ موسى عليه السلام صَعِقًا
وتقطّع الجبل دكًا لما تجلى الله سبحانه وتعالى
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عني الله: إذا قاتل
أحدكم أخاه فليجتَقب الوجه . أخرجه الشيخان * وزاد مسلم : فان الله خلق
آدم على صورته
وعن أنس رضي الله عنه. قال: كان رسول الله عَ لّه يكثر أن يقول:
يامقلب القلوب ثبِّت قلبي على دينك. فقلت: يارسول الله قد آمنا بك وبما
جثت به فهل تخاف علينا؟ قال نعم. ان القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن
يقلبها كيف يشاء . أخرجه الترمذي
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: سمعت رسول الله عَّ الع يقرأ هذه
الآية: ((ان الله يأمُ كم أن تُؤَدُّوا الأمانات الى أَهْلها ((إلى قوله، إنَّ الله
كان سَمِيعاً بصيراً)». فرأيت رسول الله ◌ُ له يضع إبهامه على أخذه والتي تليها
على عينه . أخرجه أبو داود
﴿حرف الضاد وفيه كتابان
﴿الضيافة - الضمان)
كتاب الضيافة
عن أبي كريمة رضي الله عنه، قال قال رسول الله عزّ اله: ليلة الضيف حق
على كل مسلم . فمن أصبح بغنائه فهو عليه دين إن شاء اقتضى وان شاء ترك.
أخرجه أبو داود » وفى رواية له. قال: أيُّما رجل ضاف قوما فأصبح الضيف
محروما فان نصرته حق على كل مسلم حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله ،

٥٣
كتاب الضمان
( القِرَى) نَزُل الضيف وهو مايُعدُّ له ويُحضر اليه من طعام وشراب ونحوه
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قلت لرسول الله صل انك تبعثنا
فتنزل بقوم لا يقروننا فما ترى 2 فقال : اذا نزلم يقوم فان أمروا لكم بما ينيغي
للضيف فاقبلوا والا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم. أخرجه الخمسة
الا النسائى
وعن عوف بن مالك رضي اللهعنه . قال قلت : يارسول الله ، الرجل أُمر
به فلا يقربني ثم يمر بي أفأجازيه ? قال: بل أقره. ورآ في رَثْ الثياب فقال:
هل لك من مال ؟ قلت من كل المال قد أعطاني الله تعالى من الابل والقيم. قال:
فليُرَ عليك. أخرجه الترمذي وصححه . (الثياب الرئة) الخلقة الردية
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عطية: الضيافة ثلاثة
أيام . فما سوى ذلك فهو صدقة . أخرجه أبو داود
وعن أبي شريح العدوي رضي الله عنه. قال قال رسول الله عنه: من
كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته. قالوا: وما جائزته يارسول
الله? قال يومه وليلته. والضّافة ثلاثة أيام . وما وراء ذلك فهو صدقة. ولا
يحل له أن يُقيم عنده حتى يُؤثمه. قالوا: كيف يؤثمه ؟ قال: يقيم عنده وليس
له شيء يقريه به. أخرجه الستة الا النسائي. ( الجائزة ) العطية . قال الامام
مالك : يكرمه ويتحفه ويَحِفَظه يوما وليلة ويُضيّفه ثلاثة أيام ومعنى ( يؤنمه
يوقعه في الاثم
كتاب الضمان
عن ابن عباس رضي الله عنهما. ان رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير . فقال:
ما أفارقك حتى تقضيني أو تأتي تحميل. فَتَحمَّ بها رسول الله صَلّ فأتاه بها
٠ ١

٥٤
تيسير الوصول
(١)
من وجه غير مرْضِيّ فقضاها عنه وقال : الجميل غارم . أخرجه رزين
( الجميل) الكفيل والضامن
حرف الطاء وفيه خمسة كتب
﴿الطهارة - الطعام - الطب - الطلاق - الطيرة)
كتاب الطهارة، وفيه تسعة أبواب
الباب الاول في أحكام المياه ﴾
عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال جاء رجل (٢) الى رسول الله عبيد
فقال: انا نَركب البحر وتحول معنا القليل من الماء . فان توضأنا به عطشنا
أفتوضا يماء البحر؟ فقال: هو الطَّهور ماؤه الحلُّ ميقته. أخرجه الاربعة
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه . قال قيل: يارسول الله إنا نستقي
لك الماء من بئر بضاعة وتلقى فيها لحوم الكلاب وخِرَق المَحائض وَعَذر
الناس ؟ فقال: ان الماء طهور لا ينجّه شيء، أخرجه أصحاب السنن، وهذا
لفظ أبي داود . وقال : سمعت قتيبة بن سعيد قال : سألت فتم بئر بضاعة عن
عُمقها. قال: أكثر ما يكون الماء فيها الى العَانَة. قلت. فاذا نقص؟ قال:
دون العورة: قال أبو داود: قدَّرت أنا بئر بضاعة بردائي، مَدَدْته عليها ثم
ذَرَعْنَه فاذا عرضها ستة أذرع. وسألت الذي فتح لي باب البُستان ، هل ◌ُّر
بناؤها عما كانت عليه ؟ قال لا. ورأيت فيها ماء متغير اللون (٣)
(١) وهو في ابن ماجه وفي اسناد. محمد بن الصباح الجرجائي وثقه أبو زرعة. وقال ابن
معين يحدث بحديث منكر، وفيه أيضا عمرو بن أبى عمرو. قال ابن هدي منكر الحديث
(٢) اسمه عبد الله المدلجى وقيل عبد أبو زمعة البلوى
(٣) وقد جوده أبو أسامة وصححه الامام أحمد وابن معين وابن حزم والحاكم وآخرون
من الائمة الحفاظ

٥٥
كتاب الطهارة
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال: سمعت رسول الله عري اله وهو يسأل
عن الماء يكون في الفلاة من الأرض وما ينوبه من الدوابّ والسّباع . فقال :
اذا كان الماء قُلْتبن لم يحمل الخبث. أخرجه أصحاب السنن (١) ( ينوبه) يتردد
اليه من دابة وسبع
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله مظلة: لا يبوان
أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسلُ فيه . أخرجه الخمسة وهذا لفظ
الشيخين * ولمسلم في اخرى: لا يغتل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب. قالوا :
كيف يفعل يا أبا هريرة! قال يتَنَاوَله تناولاً
وعن يحيى بن عبد الرحمن. أن عمر رضي الله عنه خرج في ركب فيهم
عمرو بن العاص حتى وردا حوضا. فقال عمرو بن العاص: يا صاحب الحوض
هل ترد حوضك السباع؟ فقال عمر بن الخطاب : يا صاحب الحوض لا تخبرنا
فانا نرد على السباع وترد علينا. وإني سمعت رسول الله صَ لجه يقول: لها ما
أخذت في بطونها وما بقي فهو لنا طهور وشراب. أخرجه مالك الى قوله وترد
علينا (٢) ، واخرج باقيه رزبن
وعن حميد الحميري. قال: لقيت رجلا صَحب النبي عَلّ أربع سنين كما
صحبه أبو هريرة. قال: نهى رسول الله يطاج أن تغتسل المرأة بفَضْل الرجل
أو يغتسل الرجل بفَضْل المرأة # زاد في رواية: وليغترفا جميعاً، أخرجه
أبو داود ، واللفظ له ، والنسائي
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال: اغتسل بعض أزواج (٣) النبي
(١) قال ابن عبد البر في التمهيد: ما ذهب اليه الشافعى من حديث القلتين مذهب ضعيف
من جهة النظر غير ثابت من جهة الأثر لانه حديث تكلم فيه جماعة من أهل العلم . وقال
في الاستذكار حديث معلول - والقوله في الحديث مبسوط فى التلخيص الحبير
(٢) في اسناده محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي قال الامام أحمد يروي أحاديث مفكرة
(٣) لعلها ميمونة رضي الله عنها
ووثقه ابن معين

٥٦
تيسير الوصول
صُ في جفنة فجاء رسول الله عطلة ليغتسل منها أو يتوضأ. فقالت: إني كنت
جَنْبًا. فقال سبحانه: إن الماء لا يُجنب. أخرجه الترمذي وصححه.
وعن أبي جحيفة. قال: خرج علينا رسول الله عظة في الهاجرة فاتي
بوضوء فتوضأ فجعل الناس يأخذون من فضل وَضوءه ، من أصاب منه شيئا
يمسح به. ومن لم يصب منه أخذ من بَلَل يد صاحبه (١). أخرجه الخمسة إلا
الترمذي ، واللفظ للشيخين
وعن نافع. أن ابن عمر رضى الله عنهما. قال: لا بأس أن يغتسل بفضل
المرأة ما لم تكن حائضًا أو جنباً. أخرجه مالك
وعن عائشة رضي الله عنها. قالت: كنت اغتسل أنا والنبي عَّ من إناء
واحد تختلف أيدينا فيه من الجنابة * وفي رواية: من قَدّحٍ يقال له الفَرَق .
قال سفيان: والفَرَق ثلاثة آصع. اخرجه الخمسة الا الترمذي، وهذا لفظ
الشيخين. ( الفَرَق) بفتح الراء وسكونها قدح يسع ستة عشر رطلا. (والصاع)
مكيال يسع اربعة امداد . ( والمد) رطل وثلث بالعراقي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال كان الرجال والنساء يتوضؤن في زمان
رسول الله بطلة جميعاً من إناء واحد. أخرجه البخاري ومالك وأبو داود
والنسائي.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه. قال قال لي رسول الله عَّ اللّهليلة الجن:
مافي إِداوَاتك ؟ قلت: نبيذ قال: ثَمرة طيبة ومالا طَهور. فتوضأ منه. أخرجه
ابو داود ،(٢). واللفظ له، والترمذي . ( الاداوة ) المطهرة وهي إناء من جلد
كالسّطيحة ونحوها
(١) الظاهر أن هذا كان يوم الحديبية لاغاظة المشركين
(٢) قد ضعفه المحدثون. قال أبو زرعة ليس هذا الحديث بصحيح، وقال الكرابيسي.
الاخبار في هذا الباب غير صحيحة بل الصحيح ما يناقضها

٥٧
كتاب الطهارة
﴿الباب الثاني في ازالة النجاسة ، وفيه خمسة فصول﴾
( الفصل الاول في البول والغائط وما يتعلق بهما)
عن أم قيس (١) بنت مُحصّن رضي الله عنها. أنها أتت بابن لها صغير
لم يأكل الطعام الى رسول الله عليه فأجلسه في حجره قبال على ثوبه فدعا بماء
فنضحَه ولم يغسله » وفي رواية: فَرَشه. اخرجه الستة، وهذا لفظ الشيخين،
(النضح) رش الماء على الشيء ولا يبلغ الغسل
وعن لبابة بنت الحرث قالت : كان الحسن بن علي رضي الله عنهما في حجر
رسول الله عَّ فبال على ثوبه . فقلت: يارسول الله البس ثوباً وأعطني
"إزارك حتى أغسله قال: أنما يغسل من بول الأنثى ويُنضح من بول الذّكر.
أخرجه أبو داود
وعن أنس رضي الله عنه. قال: بينا نحن فى المسجد مع رسول الله عليه
اذ جاء أعرابي (٢) فقام يبول في المسجد. فقال أصحاب رسول الله صَ ل:
مَهْ مَهْ. فقال رسول الله عَّ له: لا تَزْرِموه، دعوه. فتركوه حتى بال. ثم إِن.
رسول الله عَ لّه دعاه فقال له: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول.
والقَذَر، إنما هي لذكر الله تعالى والصلاة وقراءة القرآن. وأمر رجلا من القوم
فجاء بدَلْو من ماء فشته عليه. أخرجه الشيخان، وهذا لفظهما، والنسائي.
( لا تزرموه) بتقديم الزاي على الراء لا تقطعوا عليه بوله. وقوله ( فشنه عليه)
بالمهملة أي صبَّه عليه وبالمعجمة فرِّقه عليه من جميع جهاته ورشّه عليه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه . أن أعرابياً دخل المسجد ورسول الله
(١) هي آمنة أخت عكاشة
(٢) قيل هو ذو الخويصرة الماني أو التميمي وقيل الاقرع بن حابس وقيل عيينة
ابن حصن

٥٨
تيسير الوصول
حَّ له جالس فصلى ركعتين: ثم قال: اللهم ارحمني ومحمداً ، ولا ترحم معنا
أحداً. فقال النبي عَ لِّ: لقد تحجّرت واسعاً ثم لم يلبث أن بال في المسجد.
فأسرع إليه الناس. فنها هم رسول الله عَ لجه وقال: أما بُشْم مُيسّرين ولم
تبعثوا معَسّرين. صُبُّوا عليه سَجْلًا من ماء، أو قال ذنوباً من ماء، أخرجه
الخمسة الا مسلماً، وهذا لفظ أبي داود والترمذي رحمهما الله * ولأبي داود في
أخرى: خذوا ما بال عليه من التراب فألقوه وأهريقوا على مكانه الماء .
قال أبو داود: وهذه الرواية مُرُسلة لان ابن مَعَقْلِ لم يدرك النبي حَ دٍ (١).
(تحجَرت واسعاً) أي ضيَّقَت السَّعة. و( الذّنوب) الدلو العظيمة وكذلك
( السجل) ولا يسعى سَجْلًا الا اذا كان فيه ماء.
وعن أبي عبد الله الجُشَمي. قال حّشْا ◌ُجُندَّب رضي الله عنه. قال: جاء
أعرابي فأناخ راحلته، ثم عقلها. ثم دخل المسجد فصلى خلف رسول الله عناله
فلما سلم رسول الله يعطيٍ أتى الأعرابي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادى: اللهم
ارحمني ومحمداً ولا نشرك معنا في رحمتنا أحدا. فقال رسول الله عُ لزِ مَنْ
ترون أضل، هذا أو بعيره؟ ألم تسمعوا الى ما قال ؟ قالوا: بلى . أخرجه
أبو داود
وعن أم سلمة رضي الله عنها. أنها قالت لها امرأة(٢) إني أُطيل ذيلي
وأمشي في المكان القذر. فقالت أم سلمة: قال رسول الله عَّه يُطّره
ما بعده. أخرجه الأربعة الا النسائي * ولا بي داود فى أخرى: أن امرأة من بني
عبد الأشهل(٣). قالت: قلت يارسول الله، ان لنا طريقاً إلى المسجد منتنة،
فكيف نفعل اذا مُطرنا؟ فقال: أليس بعدَها طريق هي أطيب منها ؟ قلت:
(١) قال أبو داود وروى موصولا ولا يصح
(٢) هى حميدة ام ولد ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف تابعية صغيرة
(٣) هى امرأة صحابية من الانصار

٥٩
كتاب الطهارة
يلى . قال : فهذه بهذه . وله في أخرى عن أبي هريرة رضي الله عنه . قال
قال رسول الله عزَّ اله: اذا وطيء أحدكم بفعله الأذى فان التراب له طَهور
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال اذا مرَّ ثوبك أو وَطِئت قذراً
رَطْبا فاغسله وان كان يابسا فلا عليك . أخرجه رزين
﴿الفصل الثاني في المنيّ ﴾
عن عائشة رضي الله عنها. قالت: كنتُ أغسل الجنابة من ثوب
رسول الله عَ ليه فيخرج إلى الصلاة وإِنَّ بَقَعَ الماء فى ثوبه. أخرجه الخمسة،
وهذا لفظ الشيخين * ولمسلم فى أخرى : أن رجلا (١) نزل بعائشة رضي الله
عنها. فأصبح يغسل ثوبه . فقالت عائشة : أنما كان يجزيك أن تغسل مكانه.
فان لم تره نُضحت حوله . لقد رأيتُي أفرُ که من نوب رسول الله عٹلے فركا
فيصلي فيه * وفي أخرى: ولقد رأيتني وإني لأ حكمه من ثوب رسول اللهعدالة
يا بساً بِظُفري
وعن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب . أنه اعتمر مع عمر بن الخطاب
رضي الله عنه في ركب فيهم عمرو بن العاص. وان عمر عرّس ببعض الطريق
قريباً من بعض المياه. فاحتلم عمر بن الخطاب. وقد كاد أن يصبح فلم يجد مع
الرَّكب ماءً. فركب حتى جاء المساء فجعل يغسل ما رأى من ذلك الاحتلام
حتى أسفَر . فقال له عمرو بن العاص: أصبَحْت، ومعنا ثياب، فدع ثوبك
"يُغسل. فقال عمر: واعجباً لك يا ابن العاص، لئن كنتَ تجد ثيابا أفكلُّ
الناس يجد ثيابا? والله لو فعلتُها لكانت سنة. بل أغسل ما رأيت وأنضح ما لم
أره . أخرجه مالك
وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: أنما المنيُّ بمنزلة المخاط فأمِطْه عنك
ولو بإِذْخِرة . أخرجه الترمذي بغير إسناد
(١) هو عبد الله بن شهاب الخولاني

٦٠
تيسير الوصول
(الفصل الثالث فى دم الحيض﴾
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما. قالت: جاءت امرأة (١) الى
النبي
مَّ اللّه فقالت: احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة، كيف تصنع به ؟ قال:
تَحتَّه ثم تَقَرُصه بالماء ثم تنضَحَة ثم تعلي فيه. أخرجه الستة
. وعن عائشة رضي الله عنها. قالت: ما كان لا حدانا إلاَّ ثوبٌ واحد
تحيّض فيه. فاذا أصابه شيء من دم قالت بريقها فمَصَعَته بظُفْرِها. أخرجه.
البخاري ، وهذا لفظه، وأبو داود » وله في أخرى: فَنَقصه بريقها » وفي
أخرى للبخاري . قالت : كانت إحدانا تحيض ثم تَقْرُص الدم من ثوبها عند
طُهرها فتغسله وتنضح سائره ثم تصلي فيه. (المصع) التحريك والفرك، وهو
المراد بالقص كما في رواية أبي داود
﴿ الفصل الرابع في الكلب وغيره من الحيوان﴾
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله عَ التيٍ قال: طُهُور إنا، أحدكم
اذا وَلَغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرَّات أولاهن بالتراب. أخرجه الستة،
واللفظ لمسلم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كانت الكلاب تقبل وتدبر في المسجد
في زمان رسول الله صَّ له فلم يكونوا يَرُشون شيئاً من ذلك. أخرجه البخاري.
وهذا لفظه. وأبو داود . والمراد بقوله ( تقبل وتدبر) مُبورها في المسجد حيث
لم يكن له أبواب من غير تلويث ببول ونحوه
وعن كَبِشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن (٢) أبي قتادة. ان أباقتادة
رضي الله عنه دخل عليها فسكبت له وَضوءاً فجاءت ◌ِهِرَّة تشربُ منه فأصغى (٣)
(١) هي أسماء بنت أبى بكر رضى الله عنهما
(٣) أي أمال
(٢) احمد عبد الله