Indexed OCR Text

٣٠١
كتاب الصلاة
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله بحّ لا يسلم في ركتي
الوتر. أخرجه النسائي (١)
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله في الله يسلم في الركعتين
من الوتر حتى يأمر ببعض حاجته. أخرجه البخاري ومالك * وله في أخرى :
قال رسول الله مظلة : صلاة المغرب وثرُ النهار
وعن علي رضي الله عنه قال: كان رسول الله عز له يقول في وتره: اللهم اني
أعوذ برضاك من سخطك. وبمعافاتك من عقوبتك. وأعوذ بك منك لا أحصي
ثناء عليك. أنت كما أثْذَيت على نفسك. أخرجه أصحاب السنن
﴿الفصل الثالث في صلاة الليل)
عن بلال رضي الله عنه قال قال رسول الله عَليه: عليكم بقيام الليل، فانه
دَأَبُ الصالحين قبلكم. وقُرَّبة إلى ربكم. ومنهاة عن الآثام. وتكفيرٌ للسيئات
ومَطردة الداء عن الجسد. أخرجه الترمذي(٢)
وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله عليه: من
قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين. ومن قام بمائة آية كتب من القانتين.
ومن قام بألف آية كتب من المُقْتَطِرِ ين. أخرجه أبو داود (٣) = وله في أخرى
عن عبد الله بن حُبْشِيّ قال سئل رسول الله عَ ل؛ أي الأعمال أفضل ؟ قال
طول القيام
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صَ لّم: من
تَعارَّ من الليل فقال لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد وهو على
(١) وقد ضف أحمد بن حنبل استاده
(٢) فى اسناده بكر بن خنيس قال الدارة طفى متروك وقال أبو حاتم ليس بقوي
(٣) في اسناده عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة قال النسائى لا بأس به

٣٠٢
تيسير الوصول
كل شيء قدير ، الحمد لله، وسبحان الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة الا
بالله . ثم قال : اللهم اغفرلي، أودعا استُجيب له، فان توضأ وصلى قُلَت صلاته.
أخرجه الشيخان . (سارّ) أي استيقظ
وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: قام رسول الله عَ لجر حنى
تورَّمت قدماه. فقيل له (١) قد غفر لك ماتقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال : أفلا
أكون عبداً شكورا . أخرجه الخمسة الا أبا داود
وعن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله وعليه لا يدع قيام الليل.
وكان اذا مرض أو كيسل صلَّى قاعدا. أخرجه أبو داود
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله مطاٌ: رحم الله رجلا
قام من الليل فصلّى وأيقظ امرأته فان أبت نضح في وجها الماء . رحم الله امرأة
قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فان أبى نَضَحت في وجهه الماء، أخرجه.
أبو داود (٢) والنسائي.
وعنه رضي الله عنه. قال قال رسول الله عليه: يعقد الشيطان على قافية
رأس أحدكم اذا هو نام ثلاثَ عُقَدٍ . يضرب على مكان كل عقدة (٣) ، عليك
ليلٌ طويل فارقُد. فان استيقظ فذكر الله المحلَّت عُقُدة. فان توضأ انحلت عقدة.
فان صلى انحلت عقدهُ كلها فأصبح نشيطاً طيّب النفس وإلا أصبح خبيث النفس.
كسلان، أخرجه الستة إلا الترمذي . ( قافية الراس) مؤخره ومنه قافية الشعر.
وقيل وسطه ، والمراد جميع الرأس فكنى ببعضه عن كله
وعن ابن مسعود رضي الله عنه. قال: ذكر رجل (٤) عند النبي ونقية .
(١) القائل له عائشة رضي الله عنها
(٢) في اسناده محمد بن عجلان تكلم فيه بعضهم واستشهد به البخاري وأخرج له مسلم».
(٣) معناه يحجب الحس عن الائم حتى لا يستيقظ
متابعة
(٤) يؤخذ من بعض الروايات أنه ابن مسعود

٣٠٣
كتاب الصلاة
فقيل مازال نائماً حتى أصبح، ما قام إلى الصلاة. فقال صلة: ذلك رجل بال.
الشيطان في أذنه ، أخرجه الشيخان والنسائي
وعن عائشة رضي الله عنها. قالت قال رسول الله مستخلف: ما من امري.
تكون له صلاة بليل فقلبه عليها نوم إلا كُتب له أجر صلاته. وكان نومه عليه.
صَدَقة ، أخرجه الاربعة إلا الترمذي
وعنها رضي الله عنها. قالت: إن كان رسول الله علي الج ليوقظه الله تعالى.
من الليل فما يجيء السَّحَرَ حتى يفرغ من حز به، أخرجه أبو داود
وعن مسروق . قال : سألت عائشة رضي الله عنها أي العمل كان أحب.
إلى رسول الله عَ ليه ؟ قالت: الدائم. قلت وأيَّ حين كان يقوم من الليل!
قالت: كان يقوم اذا سمع الصارخ تعني الديك، أخرجه الخمسة إلا الترمذي
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كانت صلاة رسول الله بتخ من الليل
عشْرَ ركمات. يوتر بسجدة . وبركم ركعتي الفجر . فتلك ثلاث عشرة ركعة،
أخرجه الستة ، وهذا لفظ مسلم وأبي داود
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله صَ لّم: اذا قام أحدكم
من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين ، أخرجه مسلم وأبو داود * وزاد :-
ثم ليطول بعد ماشاء
﴿الفصل الرابع في صلاة الضُّحى﴾
عن عائشة رضي الله عنها. قالت: ماسبّح رسول الله بِالّ سُبْحَة الضُّحى
قط. وإني لأستبحها، أخرجه الستة إلا الترمذي
وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى. قال: ما حدثنا أحد أنه رأى النبي
صلى الله
وتيلا
يصلي الضحى غير أم هانيء فإنها قالت: دخل عليّ رسول الله عليه بيتى يوم،

٣٠٤
تيسير الوصول
الفتح فاغتسل وصلى ثماني ركعات . فلم أر صلاة قطُّ أَخَفَّ منها. غير أنهُ يتمُّ
الركوع والسجود ، أخرجه الستة
وعن أبي هريرة رضى الله عنه. قال: أوصالي خليلي عّ لّ بصيام ثلاثة أيام
من كل شهر . وركعتي الضحى . وان أوتر قبل أن أرقُد ، أخرجه الخمسة
وعن أبي ذر رضي الله عنه. قال قال رسول الله عليه: يصبح على كل
سلامى (١) من أحدِ كمْ صَدَقة. فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة. وكل
تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة. وأمرٌ بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر
صدقة، ويُجْزِيء من كل ذلك ركعتان يركعهما العبد من الضحى، أخرجه
مسلم وأبو داود
وعن بريدة رضى الله عنه. قال قال رسول الله عزت اليه: في الانسان ثلاثمائة
وستون مفصلاً . فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منه صدقة . قالوا من بطيق
ذلك؟ قال النُّخاءَة في المسجد يدفنها. والشيء يُنَحّيه عن الطريق. فإن لم يجد
فركعتان بركعهما من الضحى. أخرجه أبو داود . ( النخاعة) بالضم النخامة
وعن أبي ذر وأبي الدرداء رضى الله عنهما. قالا قال رسول الله عَّ اله:
قال الله تعالى: ابن آدم اركم لي أربع ركعات أول النهار أ كفِكَ آخره.
أخرجه الترمذي (٢)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله علبه: من حافظ على
شُفعة الضُّحى غفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر، أخرجه الترمذي (٣).
وعن أنس رضي الله عنه. قال قال رسول الله عنطاج: من صلى الضَّحى التي
(١) المفصل
(٢) وقال حسن غريب وهو في أبى داود عن نسيم بن هار وقد اختلف العلماء في روايته
اختلافا كثيراً . وفي اسناده اسماعيل بن عياش تكلموا فيه كثيرا
(٣) في اسناده تهاس بن فهم ضعفه النسائي وابن معين وغيرهما ولم يوثقه أحد

٣٠٥
كتاب الصلاة
عشرة ركعة بنى الله له تعالى قَصْراً في الجنة من ذَهب، أخرجه الترمذي (١)
وعن عائشة رضى الله عنها. قالت: كان رسول الله عليه يصلي الضحى
أربع ركعات ويزيد ماشاء الله
وعن زيد بن أرْقَم رضى الله عنه. قال قال رسول الله مد خله: صلاة
الأوَّابين حين تَرْمَض (٢) الفِصَال من الضُّحى، أخرجهما مسلم.
الفصل الخامس فى قيام رمضان ﴾
﴿ صلاة التراويح﴾
عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: كان رسول الله عِظُلٌ يُرغٌبهم في قيام
رمضان من غير أن يأمرهم بعَزيمة. فيقول: من قام رمضان إيماناً واحتِسابًا غفر
له ما تقدم من ذنبه. فتوفي رسول الله عَ ليه والأمر على ذلك. ثم كان الأمر
على ذلك خلافة أبي بكر ، وصَدْراً من خلافة عمر * وفي رواية: من قام ليلة
القَدْر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه. أخرجه السنة * وأخرج البخاري
المرفوع منه في قيام رمضان وقيام ليلة القدر
وعن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صَّ اللّهِ يَخْتهد في
رمضان مالا يجتهد في غيره وفي العَشْر الاواخِرِ أشدَّ. وكان يُحْبِي ليله ويُوقِظ
أهَلَهَ ويَشَدُّ مِّزَرَه، أخرجه الخمسة. (شد المِيُزْر) كناية عن اجتناب النساء أو
عن الجد والاجتهاد في العمل .
وعن أنس رضي الله عنه. قال: كان رسول الله صَّ ليل يقوم في رمضان
فجئت فقمت إلى جنبه. فجاء رجل آخر فقام أيضًا حتى كنا رَفْظًاً. فلما
أحس أنّ خلفه جعل يتجوّز في الصلاة ثم دخل رحْلَه فصلى صلاة لا يصليها
(١) وقال حديث غريب لانعرفه إلا من هذا الوجه وقال ابن حجر اسناده ضعيف
(٢) رمضت أي احترقت من حر الرمضاء وهى شدة الحز، والحديث أخرجه الترمذى أيضا
٢٠ - ٹیسیر الوصول - ثان

٢٠٦
تيسير الوصول
عندنا. فقلت له حين أصبحت: أفطنتَ لنا اليلة؟ قال: نعم ، ذلك الذي
حملتني على ما صنعت، أخرجه مسلم. ( التجوُّز) الاسراع في العمل وتخفيفه
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: صلى رسول الله صَ ل في المسجد
فصلى بصلاته ناسٌ كثير. ثم صلى من القابلة فكثروا . ثم اجتمعوا من الليلة
الثالثة فلم يخرج اليهم . فلما أصبح قال: قد رأيت صنيعكم فلم يمنعني من الخروج.
اليكم إلا أني خَشِيت أن تُفرض عليكم ، وذلك في رمضان: أخرجه الستة
إلا الترمذي
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: خرج رسول الله عَ ليه على الناس.
في رمضان وهم يصلون في ناحية المسجد . فقال: ماهؤلاء ? قبل أناس ليس
معهم قرآن . وأبيُّ بن كعب رضي الله عنه يصلي بهم. فقال : أضابوا ونعم ما
صنعوا. أخرجه أبو داود وقال هذا الحديث ليس بالقوي (١)
وعن أبي ذَرّ رضي الله عنه. قال: صُمنا مع رسول الله عرْشهو فلم يقم بنا
شيئً من الشهر حتى بقي سبع من الشهر. فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل . ثم لم
يقم بنا فى السادسة وقام فى الخامسة حتى ذهب شطر الليل . فقلنا له: أو نَفْلتنا
بقية ليلتنا هذه ؟ فقال: انه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة .
ثم لم يقم بنا حتى بقى ثلاث من الشهر فصلى بنا فى الثالثة ودعى اهله ونساءه
وقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح. قيل: وما الفلاح ؟ قال السَّحور، أخرجه.
أصحاب السنن وصححه الترمذي. ( السحور) بفتح السين ما يتسحر به وبالضم
الفعل نفسه
وعن عبد الله بن أبي بكر. قال: سمعت أُبيّ رضي الله عنه يقول: كنا
ننصرف فى رمضان من القيام فنستعجل الخدم بالطعام مخافة فوت السحور .
أخرجه مالك
(١) فى سنده مسلم بن خالد الزنجى لا يحتج »

٣٠٧
كتاب الصلاة
و الفصل السادس في صلاة العيدين ﴾
وسيلة يوم عيد
صَلى الله
عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال : خرج رسول الله
فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما، أخرجه الخمسة
وعن عائشة رضي الله عنها. قالت: كان رسول الله مخلّ يكبر في الفطر
والاضحى في الاولى سبع تكبيرات . وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبير ني.
الركوع . أخرجه أبو داود (١)
وعن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده. قال: كان رسول الله عَلَّه يكبر
في العيدين في الاولى سبعا قبل القراءة وفي الثانية خما قبل القراءة. أخرجه
(٢)
الترمذي (٢).
وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه. قال: صليت مع رسول الله عَليه
العيدين غير مرةٍ بغير أذان ولا إقامة . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي
وعن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما. قال: كان رسول الله بطلة وأبو
بكر وعمر رضي الله عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة. أخرجه الخمسة الا أباداود
. وعن جابر رضي الله عنه: قال: شهدت العيد مع رسول الله عبر فبدأ
بالصلاة قبل الخطبة بلا أذان ولا إقامة ، ثم قام متوكّئاً على بلال رضي الله عنه
فأمر بتقوى الله وحثَّ على طاعته ووَعَظَ الناس وذكرهم. ثم أتى النساء فوعظهن.
وذكرهنَّ وقال: تصدقن. فان أكثر كن حَطّب جهّم. فقامت امرأة من سِطَة
النساء سفعاء الخدَّين فقالت: لم يارسول الله؟ قال: لانكن تُكثرن الشَّكاة
وتكفرن العَشير. فجعلن يتصدقن من حليهنٌ يُلقين في ثوب بلال. أخرجه
(١) في اسناده ابن لهيعة لا يحتج به . وقال الترمذي في الملل سأات محمداً (يعنى البخاري)
منه فضمفه
(٢) وقال حديث حسن وهو أحسن شيء في هذا الباب وكثير ضعيف وأنكر جماعة على
الترمذي تحسين ه

٣٠٨
تيسير الوصول
الخمسة الا الترمذي. (سطه النساء) أو ساطهن حسَبًا ونسبا. ( والسُّفعة)
سواد في اللون. ( والشَّكاة) بفتح الشين الشكوى. (والعشير) الزوج
وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود. قال : سأل عمر أبا واقد الليثي
رضي الله عنهما: ما كان يقرأ رسول الله عَّ التّ في الأضحى والفطر. قال:
كان يقرأ فيهما بقاف والقرآن المجيد. واقتربت الساعة وانشقَّ القمر. أخرجه
السنة الا البخاري
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما. قال: كان رسول الله عبد خله يقرأ في
العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية. وربما
اجتمعا في يوم واحد فقرأ بهما . أخرجه الستة الا البخاري
﴿ اجتماع العيد والجمعة﴾
عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَ ليه؛ اجتمع في يومكم
هذا عيدان. فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنّ محمّعون. أخرجه أبو داود (١)
وعن أبي عبيد سعيد بن عبيد. أنه شهد العيد مع عمر رضي الله عنه. فصلى
قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال: أن رسول الله عليه نها كم عن صيام هذين
العيدين. أما أحدهما فيومُ فطركم من صيامكم . وأما الآخر فيوم تأكلون فيه
من نُسُكِكم . قال أبو عبيد: وشهدته مع عثمان فصلى قبل أن يخطب ، وكان
ذلك يوم جمعة فقال لاهل العوالي : من أحب أن ينتظر الجمعة فليفعل. ومن
أحب أن يرجع الى أهله فقد أذِنًا له. أخرجه الشيخان
وعن عطاء بن أبي رباح. قال : صلى بنا ابن الزبير رضي الله عنهما يوم
عيد في يوم جمعة أول النهار. ثم رُحنا الى الجمعة فلم يخرج الينا وصلينا وأحدانا
وكان ابن عباس رضي الله عنهما بالطّائف. فلما قدم ذكرنا له فقال أصاب
السنة * وفي رواية: اجتمع يوم الجمعة ويوم الفطر على عهد ابن الزبير، فقال:
(١) قال الخطابي في استاده مقال، وقال المنذري في استاده بقية بن الوليد وفي مقال

٢٠٩
كتاب الصلاة
عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة لم يزد عليهما
حتى صلى العصر . أخرجه أبو داود والنسائي
وعن أنس رضي الله عنه. قال: كان النبي عَّ له لا يغدو إلى الصلاة يوم
الفطر حتى يأكل تمرات ويا كلهن وترا . أخرجه البخاري والترمذي
وعن علي رضي الله عنه. قال : من السنة أن تخرج الى العيد ماشيا . وأن
تأكل شيئا قبل أن تخرج. أخرجه الترمذي (١)
وعن بريدة رضي الله عنه. قال: كان رسول الله عَ ليه لا يخرج يوم الفطر
حتى يطعم ولا يطعم يوم الاضحى حتى يصلي. أخرجه الترمذي (٢)
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال: كان رسول الله عَّ الله يأخذ يوم العيد
في طريق ثم يرجع في طريق آخر . أخرجه أبو داود (٣).
وعن أم عطية رضي الله عنها قالت: أمرنارسول الله عَ نّ أن تخرج
في العيد العواتق (٤) وذوات الخدور والخيَّص. فاما الخيَّض فيشهدن جماعة
المسلمين ودعاءهم ويعتزان مصلام . أخرجه الخمسة
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال: كان رسول الله صلي الله يخرج العزة
يوم الفطر ويوم الأضحى يركُزها فيصلي اليها. أخرجه النسائي. (العَزَةَ)
شبه العُكآزة وهي مثل نصف الرُّمح أو أكثر قليلا ولها سنان كسنان الرمح
وعن ثعلبة بن زَهْدَم . أن علياً رضي الله عنه. استخلف أبا مسعود رضي
الله عنه على الناس فخرج يوم عيد فقال: يا أيها الناس أنه ليس من السنة أن
يصلَّى قبلى الامام . أخرجه النسائي
(١) في إسناده الحارث الاعور وقد اتفقوا على أنه كذاب
(٢) وقال حديث غريب (٣) وفى اسناده عبدالله بن عمر بن حفص العمري وفيه مقال.
وأخرجه الترمذي عن أبى هريرة وقال حديث حسن غريب (٤) السائق التي بلغت او قارات البلوغ

٣١٠
تيسير الاصول
الباب الثاني فى النوافل المقرونة بالأسباب وفيه أربعة فصول ﴾
﴿ الفصل الأول في الكسوف﴾
عن عائشة رضي الله عنها. قالت: كسفت الشمس على عهد رسول الله عليه
فقام فصلى بالناس فأطال القراءة . ثم ركع فأطال الركوع. ثم رفع رأسه وأطال
القراءة وهي دون قراءته الاولى . ثم ركع فأطال الركوع وهو دون ركوعه
الأول . ثم رفع رأسه ثم سجد سجدتين. ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل
ذلك . ثم سلم وقد تجلت الشمس . ثم قام فخطب الناس فقال : إن الشمس
والقمر لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته. ولكنهما آيتان من آيات الله تعالى
يُريهما عبادَه، فإذا رأيتم ذلك فافزّعوا الى الصلاة. أخرجه الستة
﴿ الفصل الثاني فى الاستسقاء ﴾
عن أنس رضي الله عنه. قال: أصابت الناس سنه"(١) فيينا النبي صَ لّ﴾
يخطب يوم الجمعية اذا قام أعرابي (٢) فقال: يارسول الله، هلكَ المالُ، وجاع
العيال. فادع الله لنا . فرفع يديه وما نرى في السماء قَزْعة . فوالذي نفسي
بيده ما وضعهما حتى ثَار السحاب أمثال الجبال ثم لم ينزل من على المنبر حتى
رأيت المطر يتحادر على لحيته. فمُطِرِنا يومنا ذلك ومن القَد ومن بعد الغد
والذي يليه حتى الجمعة الأخرى . فقام ذلك الاعرابي أو غيره فقال يا رسول الله
تهدَّم البناء وغرق المال. فادع الله تعالى لنا . فرفع يديه وقال: اللهم حوالينا ولا
علينا . فما يشير بيده إلى ناحية من السَّحاب الا انفرَجَت وصارت المدينة مثل
الجوبة (٢) . وفي رواية: اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الآكام (٤)
(١) أي قحط وجدب (٢) هو خارجة بن حصن أخو عيينة بن حصن
(٣) هي الحفرة المستديرة الواسعة وكل منقتق بلا بناء جوبة
(٤) بكسر الهمزة وقد تفتح وتمد جمع أ كمة بفتحات وهى الهضبة الضخمة
٠

٣١١
كتاب الصلاة
والخراب (١) وبطون الأودية ومنابت الشجر. قال: فانقطعت وخرجنا مشي
في الشمس. أخرجه الستة الا الترمذي. (القرعة ) بالتحريك قطعة من الغيم
والجمع قَزَع
وعن عائشة رضي الله عنها. قالت: شُكِي الى رسول الله عَ لَّ قُحوط
المطر فأمر بمنبر فوُضع له في المُصلَّى ووعدَ الناس يوماً يخرجون فيه . قالت:
فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله تعالى ثم قال:
انكم شَكوتم جَدْب دياركم واستئخار المطر عن إبّان زمانه عنكم. وقد أمركم
الله تعالى أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم. ثم قال: الحمد لله ربّ العالمين
الرحمن الرحيم مالك يوم الدّين . لا إله الا الله يفعل ما يُريد. اللهم أنت الله
لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء. أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزات لنا قُوَّة
وبلاغاً إلى حين . ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض إبطيه. ثم حوَّل
إلى الناس ظهره وحوَّل رداءه وهو رافع يديه . ثم أقبل على الناس ونزل فصلى
ركعتين. فأنشأ الله تعالى سحابة فرَعَدَت وبَرَقت ثم أمطرت باذن الله تعالى،
فلم يأت مسجده حتى سالت السُّيول. فلما رأى سُرعتهم الى الكِنِّ (٢) ضحِك
حتى بدت نواجذه . ثم قال : أشهد أن الله على كل شيء قدير واني عبد الله
ورسوله . أخرجه أبو داود (٣)
وعن أنس رضي الله عنه قال: أصابنا مطر ونحن مع رسول الله علي
فحَشَر ثوبه حتى أصابه من المطر. فقلنا: لم صنعت هذا ؟ قال إنه حديث عهدٍ
بربه . أخرجه أبو داود
﴿ الفصل الثالث في صلاة الجنازة﴾
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عبد الله : من شهد الجنازة
(١) جم ظرب بكسر الراء الجيل المنبسط ليس بالمالى
جيد
(٣) وقال هذا حديث غريب استاد.
(٢) البيت

٣١٢
تيسير الوصول
حتى يُصلّيَ عليها فله قيراط. ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. والقيراط
مثل أُحد. أخرجه الخمسة ، وهذا لفظ البخاري
وعنه رضي الله عنه قال: نَعَى النبي صَ لِّ النجاشيَّ رحمه الله في اليوم الذي
مات فيه وخرج بهم الى المصلى فصفتهم وكبر عليه أربع تكبيرات . أخرجه الستة .
وفي أخرى للشيخين والنسائي: نهى النجاشي، في اليوم الذي مات فيه وقال :
استغفروا لأخيكم ولم يَزِد
وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان زيد بن أَرقم يكبر على جنائزنا
أربعا، وإنه كبر على جنازة خما. فسألناه؟ فقال كان النبي وعَّ يكبرها.
أخرجه الخمسة الا البخاري
وعن حميد بن عبد الرحمن قال : صلى أنس بن مالك رضي الله عنه ، وكبر
ثلاثًا وسها فسا: فقيل له. فاستقبل القبلة وكبر الرابعة ثم سلم. أخرجه
البخاري في ترجمة
وعن ابن عباس رضى الله عنهما أنه صلى على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب
فقيل له في ذلك . فقال انه من السنة. أخرجه الخمسة الا مسلما، وهذا لفظ
أبي داود
وعن نافع ان ابن عمر رضى الله عنهما كان لا يقرأ في الصلاة على الجنازة ..
أخرجه مالك
وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صَ لى: اذا صليتم على
الميت فأخْلِصِوا له الدعاء. أخرجه أبو داود (١)
وعنه رضي الله عنه وسئل : كيف تصلي على الجنازة ؟ فقال اتبعها من بيت.
أهلها . فإذا وُضِعت كبرت وحمدت الله تعالى وصليت على نبيه عليه ثم أقول :
اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن أمتك. كان يشهد أن لا إله الا أنت . وأن
(١) في استاده محمد بن اسحاق فيه بعض كلام

٣١٣
كتاب الصلاة
محمداً عبدك ورسولك وأنت أعلم به . اللهم ان كان 'محسناً فزد في احسانه . وان.
كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته. اللهم لا تحرمنا أجره ولا تَفتنا بعده . أخرجه مالك
وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: صلى النبي عَّ له على جنازة فحفظا
من دعائه: اللهم اغفر له وارحمه. وعافِه وأعفُ عنه. وأكرم نزله. ووسّع
مَدَخَلَه. واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من
الدََّس. وأبْدِله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من
زوجه. وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار. قال عوف.
رضي الله عنه: حتى تمنّيت أن أكون أنا ذلك الميت، أخرجه مسلم * واللفظ
له ، والترمذي والنسائي
وعن الحسن أنه قال: يُقْرأ على الطفل فاتحة الكتاب. ويقول: اللهم ..
أجعله لنا سَلَفَا وَفَرَطاً وذُخْراً وأجراً. أخرجه البخاري في ترجمة
وعن عطاء قال: صلى النبي عمَّه على ابنه إبراهيم وهو ابن سبعين ليلة.
أخرجه أبو داود (١)
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صخاش: الطفل لا يصلى عليه.
ولا يرث ولا بورث حتى يستهل. أخرجه الترمذي(٢)
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: مات ابراهيم بن النبي صَلَه وهو ابن.
ثمانية عشر شهراً فلإ يصل عليه. أخرجه أبو داود (٣)
وعن نافع بن أبي غالب قال : صلى أنس رضي الله عنه على جنازة رجل (٤).
فتمام عند رأسه فكبر أربع تكبيرات . وصلى على امرأة فقام عند عجيزتها وكبر
أربعا. فقيل له: أهكذا كان رسول الله بطلةُ يصنع؟ قال نعم . أخرجه
(١) هذا مرسل وسنده ليس بذاك
(٢) وقال هذا حديث قد اضطرب الناس فيه. والوقوف أصح
(٣) وفى استاد. محمد بن اسحاق
(٤) هو عبد الله بن عمير

٣١٤
تيسير الوصول
أبو داود والترمذي (١)
وعن عثمان وأبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم . أنهم كانوا يصلون على
جنازة الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة .
أخرجه مالك
وعن محمد بن أبي حَرْملة ان زينب بنت أبي سلمة توفيت وطارق أمير
المدينة فاوتي بجنازتها بعد الصبح فوضعت بالبقيع وكان طارق يُغُلّس بالصبح.
فقال ابن عمر رضي الله عنهما لأهلها: إما أن تصلوا على جنازتكم الآن واما
أن تركوها حتى ترتفع الشمس. أخرجه مالك
وعن نافع قال : كان ابن عمر رضي الله عنهما . يصلي على الجنازة بعد
الصبح وبعد العصر اذا صُلّيتا لوقتهما. أخرجه مالك * والبخاري في ترجمة باب
بغير اسناد: كان ابن عمر لا يصلي الا طاهراً ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا
غروبها ويرفع يديه
وعن عائشة رضى الله عنها أنها لمامات سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
قالت: ادخلوا به المسجد حتى أصلى عليه. فانكر ذلك عليها. فقالت: ما أسرع
ما نَسيَ الناس؟ والله لقد صلى رسول الله عَّ له على ابني بيضاء في المسجد سهيلٍ
.وأخيه (٢) . أخرجه الستة الا البخاري
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال: حُّلي على عمر رضي الله عنه في
للمسجد . أخرجه مالك
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَ ليه: من صلى على
جنازة في المسجد فلا شيء له في نسخة فلاشيء عليه. أخرجه أبو داود (٣)
(١) وقال الترمذي حسن
(٢) اسم الاخ سهل ولهم أخ ثالث اسمه صفوان. ويضاء لقب أمهم واسمها دهد
(٣) قال ابن عبد البر: رواية (فلا أجر له) خطأ فاحش. وفى اسناد الحديث صالح مولي
التوأمة ضعيف

٣١٥
كتاب الصلاة
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. ان امرأة سوداء(١) كانتْ تقم (٢) المسجد
أو شابا (٣) ففقدها رسول الله عَ لَّه: فسأل عنها أو عنه فقالوا: مات قال: أفلا
كنتم آذنتموني? فكأنهم صَغروا أمرها أو أمره . فقال : دلوني على قبرها.
فدلوه فصلى عليها ثم قال: إن هذه القبور مملوءةٌ ظلمة على أهلها، وان الله ينُوّرها
لهم بصلاني عليهم. أخرجه الشيخان، واللفظ لمسلم، وأبوداود. (الايذان) الاعلام
وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله عَ له صلى على قبر. أخرجه مسلم
وعن ابن المسيب، أن أم سعد رضي الله عنها ماتت والدبي عَ ظ له غائب.
فلما قدم صلى عليها وقد مضى لذلك شهر . أخرجه الترمذي
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه. ان الذي عَّ لّهِ صلى على قتلى أحدٍ بعد
ثمان سنين كالمودّع للأحياء والاموات . أخرجه أبو داود والنسائي (4)
وعن جابر رضي الله عنه. ان النبي ◌ُّ قال: تُوفِي اليوم رجل صالح (٥)
من الحبَشَ فَهَلُمَوا فصلوا عليه. قال: فصففنا عليه. فكنت في الصف الثاني أو
ء
في الثالث فصلى عليه . أخرجه الشيخان والنسائي
وعن أبى بَرْزة الأسلمي رضي الله عنه. أن رسول الله و ◌َّخلّه لم يصل على
ماعز بن مالك ولم ينه عن الصلاة عليه (٦) . أخرجه أبو داود
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: كان رسول الله صَّ له يؤني بالرجل
المتوفّى وعليه الدَّين فيسأل: هل ترك لدينه قضاء؟ فان حُدّث انه ترك وفاء صلى
.والا قال: صلوا على صاحبكم. فلما فتح الله على رسوله عَّ له كان يُصلي ولا
يسأل. وكان يقول: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن ترك دينا أو كلاً أو
(١) اسمها خرقاء وكنيتها أم محجن (٢) بضم القاف أي تجمع القمامة وهي الكناسة
(٣) اسمه طلحة بن البراء بن عمير البلوى حليف الانصار (٤) والبخاري ومسلم
(٥) هو النجاشي واسمه اسممة (٦) وفي البخاري انه صلى عليه وفي حديث أبي داود مجاهيل

٣١٦
تيسير الوصول
ضياعا فاليَّ وعلىّ. ومن ترك مالاً فلورثته. أخرجه الخمسة الا أبا داود .
(الكل) التقل والدِّين (والضياع) بفتح الضاد العيال
وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه. قال أبيَ النبي صَلّه برجل قتل نفسه
صلالله
فلم يُصلّ عليه. أخرجه مسلم والترمذي والنسائي
وعن عائشة رضي الله عنها. قالت قال رسول الله مكس: ما من ميت تصلي.
عليه أمّة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له الا شُفْعُوا فيه. أخرجه مسلم
والترمذي والنسائي
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال سمعت رسول الله عَ لجه يقول:
مامن مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلالا يشركون بالله شيئاً الا شفعهم
الله تعالى فيه . أخرجه مسلم وأبو داود
وعن مالك بن هُبيرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَ ليه ما من.ـلم
يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا أوجب (١) فكان مالك رضي
الله عنه اذا استقلَّ أهل الجنازة جزّأم ثلاثة صفوف لهذا الحديث. أخرجه أبو
(٢)
داود والترمذي
﴿ الفصل الرابع في صلوات متفرقة ﴾
( نحية المسجد )
عن أبي قتادة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَ : اذا دخل أحدكم
المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس . أخرجه الستة
وعن كعب بن مالك رضي الله عنه. قال: كان النبي عَ لّ اذا قدم من
سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس للناس . أخرجه أبو داود (٣)
﴿صلاة الاستخارة ﴾
عن جابر رضي الله عنه. قال: كان رسول الله مُ خلّ يُعلّمنا الاستخارة في.
(١) اي الجنة (٢) وقال الترمذى حسن (٣) والبخارى ومسلم فى حديث توبة كعب

٣١٧
كباب الصلاة
الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن، يقول: اذا همَّ أحدكم بالأمر فليركع
.ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: اللهم إني أستخيرُك بعلمك، وأستقدِرك
جقُدْرتك، وأسألك من فضلك العظيم؛ فانك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم
وأنت علام الغيوب. اللهم أن كنت أعلم أن هذا الأمر خيرٌ لي في ديني ومعاشي
وعاقبة أمري، أو قال عاجل أمري وآجله، فاقدُره لي ويسّره لي ثم بارك لي فيه
وان كنت تعلم أن هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال
عاجل أمري وآجله، فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم
رضّني به. قال: ويسمى حاجته. أخرجه الخمة الا مل)
﴿صلاة الحاجة)
عن عبد الله بن أبي أوفى رضى الله عنهما. قال قال رسول الله معكله: من
كانت له إلى الله تعالى حاجة أو الى أحدٍ من بني آدم، فليتوضأ وليُحْسن
الوضوء ثم ليصل ركعتين. ثم ليثن على الله تعالى وليصلّ على النبي ◌َله ثم
ليقل: لا إله الا الله الحليم الكريم. سبحان الله رب العرش العظيم. الحمد لله
رب العالمين. أسألك مُوجبات رحمتك وعزائم مغفرتك، والعِصْمة من كل ذنب
والغنيمة من كل بَرّ، والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنباً الا غَفَرته، ولا هما .
الافرَّجته . ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا أرحم الراحمين . أخرجه
الترمذي (١). (عزائم المغفرة) الاسباب التي تعزم للعبد الغفران وتحققه
وصلاة التسبيح﴾
عن ابن عباس رضي الله عنهما وأبي رافع رضى الله عنه . أن رسول الله
عَّ قال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه: ياعباس يا عماه، ألا أعطيك، ألا
(١) وقال حديث غريب وفي اسناده قائد بن عبد الرحمن بن أبى الورقاء ضيف

٣١٨
تيسير الوصول
أمنحك، ألا أحبوك، ألا أفعل بك عشر خصال 7 اذ أنت فعلت ذلك غفر الله
لك ذنبك أوله وآخره، قديمه وحديثه، خطأه وعمده ، صغيره وكبيره، سره
وعلانيته، عشر خصال، أن تصلي أربع ركعات، تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب.
وسورة. فاذا فرَغْتَ من القراءة قلت: سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله
والله أكبر خمس عشرة مرة . ثم تركع فنقولها وأنت راكع عشراً ثم ترفع
رأسك من الركوع فنقولها عشراً. ثم نَهْوي ساجداً فتقولها وأنت ساجد عشراً.
ثم ترفع رأسك من السجود فنقولها عشراً. ثم تسجد فتقولها عشرا. ثم ترفع
رأسك فتقولها عشراً. فذلك خمس وسبعون في كل ركعة ، تفعل ذلك في أربع
وكعات . ان استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل. والا ففي كل جمعة مرة ،
فان لم تفعل ففي كل شهر مرة ، فان لم تفعل ففي كل سنة مرة، فان لم تفعل ففي.
عمرك مرة. أخرجه أبو داود عن ابن عباس والترمذي (١) عن أبي رافع .
( الحباء ) العطية
﴿أحاديث تتضمن معاني تتعلق بالصلاة﴾
عن ابن مسعود رضي الله عنه . أنه قال : لا يجعل أحدكم للشيطان شيئً من.
.. صلاته، يرى أن حقاً عليه أن لا ينصرف الا عن يمينه. لقد رأيت رسول الله
متاالله
كثيراً ينصرف عن يساره. أخرجه الخمسة الا الترمذي
مكة
وسام
وعن عائشة رضي الله عنها. قالت: رأيت رسول الله عبطاله يشرب قائماً
وقاعداً. ويصلي حافياً ومنتعلا. وينصرف عن يمينه وعن شماله. أخرجه النسائي.
(١) ذكر ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات وقال ابن حجر قد أساء ابن الجوزي
فى ذكره في الموضوعات . وقد حسنه بعضهم وصححه بعضهم ، وقال العقيلى ليس في صلاة.
التسابيح حديث يثبت. وقال أبو بكر بن العربي المالكي ليس فيها حديث صحيح ، ولا
حسن . وقال السيوطى في اللا لي: والحق أن طرقه كلها ضعيفة وانه شاذ الشدة الفردية
في رواته وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيئتها لهيئة باقي الصلوات

٢١٩
كتاب الصلاة
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف.
الناس من المكتوبة كان على عهد رسول الله عن الج (١) أخرجه الخمسة إلا
الترمذي
وعن أبي رمثَة (٣) رضي الله عنه. قال: أدرك رجل مع النبي عليه
التكبيرة الأولى من الصلاة فصلى نبي الله على الهنمسلم عن يمينه وعن يساره حتى
رأينا بياض خديه ثم انفتل فقام الرجل الذي أدرك معه التكبيرة الأولى من ..
الصلاة يشفع. فوثب اليه عمر رضي الله عنه فأخذ منكبه فهزّه. ثم قال:
أجلس انه لم يهلك أهل الكتاب إلا أنه لم يكن لهم فصلٌ بين صلواتهم. فرفع.
النبي عَبّه بصره وقال: اصاب الله بك يا ابن الخطاب. أخرجه أبو داود (٣)
وعن أبي الشعثاء . قال : كنا قعوداً في المسجد مع أبي هريرة رضى الله.
عنه فأذن المؤذن فقام رجل يمشي. فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من
المسجد، فقال: أمَّا هذا فقد عصى أبا القاسم عليه. أخرجه الخمسة الا البخاري
وعن سِمالك بن حَرْب. قال قلت لجابر بن سمرة رضي الله عنه: أكنت
تجالس رسول الله عَّه قال نعم كثيراً، كان لا يقوم من مُصلاه الذي يصلي
فيه الصبح حتى تطلع الشمس، وكانوا يتحدثون في أمر الجاهلية فيضحكون.
ويتبسم رسول الله مخلّ. أخرجه الخمسة الا البخاري
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال رسول الله عَ ليه: لا تغليتكم
الأعراب على اسم صلاتكم، فان اسمها في كتاب الله العشاء وانما يعتم بحلاب
(١) قال الشافعى فيما حكاه النووي هذا محمول على أنهم جهروا به وقتاً يسيراً لاجل تعليم.
صفة الذكر بعد الصلاة لا لانهم داوموا هليه
(٢) اسمه رفاعة بن يثربى وقيل يتربي بن عوف وقيل يتربى بن رفاعة
(٣) فى اسناده أشعت بن شعبة والمنهال بن خليفة وفيهما مقال

٣٢٠
تيسير الوصول
الابل (١). أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي
وعن عبد الله بن مُفَقَّل رضي الله عنه. قال قال رسول الله محاخلّ: لا
تغلينكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب ، قال: وتقول الاعراب هى العشاء.
أخرجه البخاري
وعن أبى برزة الأسلمي رضي الله عنه. قال: كان رسول الله عَظله بكره
النوم قبل العشاء والحديث بعدها. أخرجه الخمسة الا النسائي
وعن عمر رضي الله عنه، قال: كان رسول الله عَلَ يَسْمُر مع أبي بكر
في الامر من أمور المسلمين وأنا معهما . أخرجه الترمذي (٢)
وعن رجل من خزاعة من أصحاب رسول الله عَّ الجله أنه قال: ليتني صليت
فاسترحت. فكأنَّهم عابوا ذلك عليه. فقال سمعت رسول الله صَ لّه يقول:
أقم الصلاة يابلال وأرِحْنا بها * وفي رواية لعلّ أصلي فأستريح. قال فأُنكِرَ
ذلك عليه. فقال سمعت رسول الله عَّ الج يقول: قم بابلال فأرحنا بها (يني
الصلاة). أخرجه أبوداود . ومعنى ( أرحنا بها) يعني نستريح بادائها عن شغل
القلب بها
وعن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه. قال: قلت يارسول الله ان
الشيطان قد حال بيني وبين صلافي وبين قراءتي يلبّها علي. فقال عَ له:
ذاك شيطان يقال له خَنْزَب . فاذا أحسسته فتعوذ بالله تعالى منه واتفَلْ عن.
يسارك ثلاثا . قال : ففعلت ذلك فأذهبه الله تعالى عني. أخرجه مسلم
(١) أى لا تقسموها بالعقمة فإن العتمة اسم طلاب الابل فى عتمة الليل بل سموها العشاء
(٢) وفي البخاري في حديث طويل فى باب السمر مع الاهل والضيوف