Indexed OCR Text

٨١
كتاب الدعاء
الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفَصْل، فإذا فرغت فاحمد الله تعالى وأحسن
الثناء عليه وصلِّ عليَّ وأحسِنْ وصلّ على سائر الأنبياء واستغفر للمؤمنين
والمؤمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في آخر ذلك: اللهم ارحمني
بترك المعاصي أبدا ما أبقيقتي وارحمني أن أتكلّف ما لا يَعْنيني وارزقني حُسن
النظر فيما يُرضّيك عني. اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والاكرام
والعِزَّة التي لا تُرام (١) أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونورٍ وجهك أن تُلزم
قلبى حِفْظُ كتابك كماعاً متني وارزقني أن أتلوه على النَّحْو الذي يُرضِّك عنى.
اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والاكرام والعزّة التي لاترام أسألك
يا الله يا رحمنُ بجلالك ونُور وجهك أن تُنَوّر بكتابك بُصَري وان تُطلق به
لساني وان تُفرّج به عن قلبي وأن تَشْرَح به صدْري وأن تَغْسل به بدَني فانه
لا يُعِينَني على الحقِّ غيرُك ولا يَؤُّتينيه الا أنت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي
العظيم يا أبا الحسن تفعل ذلك ثلاث ◌ُجُمعَ أُو ◌َخمساً أو سبعاً تُجابُ باذن الله
تعالى. والذي بعشَي بالحق ما أخطأ مؤمناً قَطْ. قال ابن عباس: فوالله ما لبث
علىّ الاخما أو سبعاً حتى جاء رسولَ الله عَّ له في مثل ذلك المجلس فقال:
يارسول الله أني كنت فيما خلالا آخذُ الا أربع آيات أو نحوهنّ فإذا قر أنهن على
نفسي تَفَلتن وإنى أنعلم اليوم أر بعين آية أو نحوها فاذا قرأتها على نفسي فكأنما
كتاب الله بين عينيّ ولقد كنت أسمع الحديث فاذا رددته تفلت وأنا اليوم
أسمع الاحاديث فاذ ا تحدّثت بها لم اخرم (٢) منها حرفًا. فقال عبَّ اللّه عند ذلك
مؤمن وربّ الكمية أبا الحسن. أخرجه الترمذي (٣)
وعن شَدَّاد بن أوْسٍ رضي الله عنه قال كان رسول الله عَلِّ يعَلَّمنا أن
تقول في الصلاة: اللهم انى أسألك الثّباتَ في الأمْر والعزيمة على الرشد (٤)
(١) الروم القصد أي لا تقصد لأنها لا تدرك
(٢) أي لم أدع (٣) وقال هذا حديث حسن غريب لانعرفه من حديث الوليد بن مسلم
(٤) أي عقد القلب على امضاء الرشد
٦ ٹیسیر الوصول - ثان

٨٢
تيسير الوصول
وأسألك شكر نعمتك وُحُسنَ عبادتك، وأسألك لساناً صادِقًاً وقلْباً سليما.
وأعوذ بك من شرٌّ ما تعلم. وأسألك من خير ماتها. واستغفرك مما تعلُ.
أخرجه النسائي
﴿ الفصل الحادى عشر في دعاء اللباس والطعام﴾
عن الخدري رضي الله عنه قال: كان النبي صَ لِّ اذا استجَدَّ ثوباً قال:
الهم لك الحمد أنت كسوْتَني هذا - ويسميه - أسألك خيرَه وخير ما صنع له ،
وأعوذ بك من شَرّه وشر ما صنع له. أخرجه أبو دواد والترمذي (١)
وعن أبى أمامة قال : لبس ابن عمر رضي الله عنهما ثوباً جديداً فقال :
الحمد لله الذي كساني ما أَوَاري (٢) به عَوَرَتى وأتَجَمَّل به في حياتى. ثم قال.
سمعت رسول الله وَسّ يقول: من لبس ثوباً جديداً فقال ذلك ثم عمد الى
الثّوب الذي أُخْلق فتصدَّق به كان في كَنَف (٣) الله وحِفِظُه وسهره حيًّاً وميتاً ..
أخرجه الترمذى
وعن أبى سعيد رضي الله عنه قال: كان النبي ◌َُّلِّ إذا أكل أو شرب قال
الحمد لله الذى أَطْعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين
وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَ ل: من أكل
طعاما فقال: الحمد لله الذي أطعَمني هذا الطعام ورَزَقَنيه من غير حَوْل مني ولا
قُوَّةٍ غُفر له ما تُقَدَّم من ذنبه. أخرجهما أبو داود والترمذي (٤) * وزاد
أبو داود في الثاني . ومن لبس ثوباً فقال: الحمد لله الذي كَابي هذا ورزقنيه
من غير حول مني ولا قوة غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (9)
وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه، قال قال النبي ◌َ ◌ّ: إن الله ليرضى
(١) وأخرجه النسائي أيضا ( ٢) اداري واستر (٣) الكتف : الاحاطة والصوق
(٤) وقال هذا حديث حسن غريب
(٥) قال المنذري وفي اسناده سهل بن معاذ ضعيف وعبد الرحيم بن ميمون لا يحتج به

٨٣
كتاب الدعاء
عن العبدِ أن يأكل الأ كلة فيحمده عليها أو يشرب الشّربة فيحمده عليها.
أخرجه مسلم والترمذي
وعن أنس رضي الله عنه. قال: أكل النبي عَّ عند سعدٍ بن عُبادة
رضي الله عنه خبزاً وزيتاً ثم قال: أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار
وَصَلْت عليكم الملائكة. أخرجه أبو داود » وله في أخرى عن جابر رضي الله
عنه. قال: صنع أبو الهيثم طعاماً فدعا رسول الله بمثّه وأصحابَهَ فلما فرغو!
قال: أثيوا أخاكم. قالوا: وما إثابته؟ قال: ان الرجل اذا دخل بيته وأكل
طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك إثابته . ( الاثابة) الجزاء
﴿ الفصل الثاني عشر في دعاء قضاء الحاجة ﴾
عن أنس رضي الله عنه. قال: كان رسول الله صَّ اللّه إذا دخل الخلاء
لقضاء الحاجة يقول: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث. أخرجه الخمة
(الخبث) بضم الياء جمع خبيث. (والخبائث) جمع خبيثة. والمراد بهما ذ كور
شياطين الجن والانس وإناتهم
وعن عائشة رضي الله عنها. قالت: كان النبي وعَّ اذا خرج من الخلاء
قال غفرانك. أخرجه أبو داود والترمذي = وله في أخرى عن علي رضي الله
عنه. قال قال رسول الله عَ له: ستر ما بين أعيُن الجن وعَوْرات بني آدم اذا
دخل أحدهم الخلاء أن يقول: بسم الله. ( الغفران ) مصدر ونصبه باضار
أطلب وأستغفر لقصور الشُّكر عن بلوغ هذه النعمة. وقيل استغفرَ من تركه
ذكر الله سبحانه مدة لبثه على الخلاء لانه كان لا يترك ذكر الله الا عند قضاء
الحاجة فرأى ذلك تقصيرا فتدَاركه بالاستغفار
الفصل الثالث عشر في دعاء الخروج من المسجد والدخول اليه ﴾
عن فاطمة بنت الحسين بن عليّ عن جدتها فاطمة الكبرى رضي الله عنها.

٨٤
تيسير الوصول
قالت: كان رسول الله صَ الج اذا دخل المسجد صلَّى على محمد مَكلّ وقال:
13
ربّ اغفرلي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك. وإذا خرج صلي على محمد عليل
وقال رب اغفرلي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك. أخرجه الترمذي
﴿الفصل الرابع عشر فى دعاء رؤية الهلال﴾
عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه. قال: كان رسول الله صَرّ اذا
رأى الهلال قال: اللهم أهلَّه علينا باليُمْن والإيمان (١) والسلامة والاسلام.
ربي وربّك الله . أخرجه الترمذي
وعن قَنَادة. أنه بلغه أن النبي صِّ لّه كان اذا رأى الهلال قال : هلالُ خبر
ورُشْد، ثلاث مرات ، آمنت بالذي خلقك، ثلاث مرات. ثم يقول : الحمد
لله الذي ذَهَب بشهر كذا وجاء بشهر كذا، أخرجه أبو داود * وفي رواية
له عنه: قال كان رسول الله محلّ اذا رأى الهلال صَرَف وجهه عنه
﴿الفصل الخامس عشر فى دعاء الرَّعد والريح والسحاب﴾
عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال كان رسول الله عَّ ل: إذا سمع
الرعْدَ والصَّواعق قال: اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تُهُلكنا بعذابك وعافنا
قبل ذلك . أخرجه الترمذي
وعن عائشة رضي الله عنها. قالت: كان رسول الله صَ لّه إذا رأى ناشئاً
في أفق السماء تركَ العملَ وان كان في صلاة خَفَّف (٢) ثم يقول: اللهم إني
أعوذ بك من شرها. فان مُطرِ قال: اللهم صيّبًا هنيئاً (٣) أخرجه أبو داود.
و ( الناشيء) السحاب. و(الضيّب) المدرار
وعن عائشة رضي الله عنها. قالت: كان رسول الله بمنّ اذا عصَفَت
٤الريحُ قال: اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أَرْسِتْ به وأعوذ
(١) اليمن الخير والبركة (٢) ليست كلمة (خقف) في أبى داود (٣) أي نافعاً غير ضار

٨٥
كتاب الدعاء
بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به. أخرجه الشيخان هكذا
والترمذي * وله :
عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه. أن النبي صَّ له قال: لاَ تَسْبُّوا الريح. فان
رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم انا نسألك من خيرها، الحديث (عصفت الريح)
اذا اشتد خُبوبها
﴿الفصل السادس عشر في دعاء يوم عرفة وليلة القدر)
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه. قال قال النبي
◌ْرَّةٍ: أفضل الدعاء دعاء يوم عرَفَة. وأفضل ما قلت أنا والنيُّون من
قَبْلي لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
قدير. أخرجه مالك عن طلحة بن عبيد الله بن كريز الى قوله لاشريك
له . والترمذي عن عمرو بتمامه.
وعن عائشة رضي عنها. قالت: قلت يارسول الله إن وافقْتُ (1) ليلة
القدر ما أدعو به ! قال: قولي اللهم انك عفو تحب العفوَ فاعف عني .
أخرجه الترمذي وصححه
﴿ الفصل السابع عشر في دعاء العُطاس ﴾
عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه. قال عَطَس رجل (٢) في الصلاة خَلْفَ.
رسول الله عَ الله فقال: الحمد لله حمداً كثيراً طيّبًا مُمباركا فيه حتى يرضى ربًّا
وبعد ما يرضى من أمر الدنيا والآخرة. فلما انصرف بر ◌ّه قال: من القائل
الكلمةَ ؟ فسكتَ الرجل. ثم قال مَن القائلُ الكلمة ؟ فسكت الرجل. ثم قال
من القائلُ الكلمة؟ فانه لم يقَلْ بأساً، فقال: أنا، ولم أُرِد بها الا الخير. قال
ما تناهت (٢) دون عرش الرحمن تعالى. أخرجه أبو داود (٣)
(١) وافقت أي صادفت
(٢) هو رفاعة بن رافع
(٣) أي مامنعها شىء ولا كفها
(٤) ورواه البخاري ومسلم بدون ذكر العطاس والترمذي والنسائي

٨٦
تيسير الوصول
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال النبى بِّ: اذا عَطَس أحدُكمـ
فليقُلْ الحمد لله على كلّ حال، وليقُلْ له أخوه أو صاحبه يرحمك الله . فاذا قال
له، فليقل: يهديكم الله ويُصْلح بالكم. أخرجه البخاري وأبو داود.
(بالكم) شأنكم
﴿ الفصل الثامن عشر فى دعاء داود عليه السلام ﴾
عن أبي الدرداء رضي الله عنه. قال قال رسول الله صَي اليه: كان من دعاء
داود عليه السلام : اللهم أني أسألك ◌ُحُبُّك وُحُبَّ من يُحبك والعمَلَ الذي
يُبلغني حبك. اللهم اجعل حبَّكَ أحبُّ إليّ من نفسي وأهلي ومالي ومن الماء
البارد. قال وكان النبي عطاء اذا ذكر داودَ تحدَّث عنه بقوله كان أَعْبدَ البَشر.
أخرجه الترمذي
الفصل التاسع عشر في دعاء قوم يونس عليه السلام
عن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه . قال : كان من دعائهم ياحي ياقيوم،
یاحي حین لاحي ،يا مُحيى يا مُميت ياذا الجلال والا كرام . أخرجه رزين
﴿ الفصل العشرون فى الدعاء عند رُؤية المبْلَى﴾
عن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما. قالا قال رسول الله صية: من رأى
صاحبَ بَلاء فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفَضَّلنى على كثير ممن
خلق تفضيلا ◌ُوفيَ من ذلك البلاء كائناً ما كان ماعاشَ. أخرجه الترمذي من
روايتهما . وهذا لفظ رواية عمر، وقال في رواية أبي هريرة لم يصبه ذلك البلاء.
دون باقي الحديث
القسم الثاني من الباب الثاني في أدعية غير مؤقتة ولا مضافة ﴾
عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: كان رسول الله و الله يقول في دعائه.
اللهم أصْلح لي ديني الذي هو عِصْمَةً (١) أمري ، وأصلح لي دُ نیای التي فيها
(١) أي ما يمنعنى من الهلاك. والعصمة المنعة

٨٧
كتاب الدماء
معاشي، وأصلح لي آخرني التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل
خَيْر واجعل الموت راحة لي من كل شر . أخرجه مسلم
وعن أنس رضي الله عنه. قال: كان أكثر دعاء النبي عليه اللهم آ تنا
في الدنيا حَسَنَةً وفي الآخرة حسنةً (١) وقنا عذاب النار. أخرجه الشيخان
وأبو داود
وعنه رضي الله عنه قال قال النبي ◌ُّه: من سأل الله الجنة ثلاث مرات
قالت الجنة: اللهم أدخِلْه الجنة. ومن استجار بالله ثلاث مراتٍ من النار قالت
النار: اللهم أجرْه من النار. أخرجه الترمذي والنسا ئي
وعن علي رضي الله عنه. ان مُكاتباً جاءه فقال: أبي عجزت عن كتابتي
فاً ◌ِتي. فقال ألا أعلمك كلمات علَّمِهن رسول الله مَّ الّ لو كان عليك مثل
جبل صبردينا أدَّاه الله تعالى عنك. قال: قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك
وأغني بفضلك عمن سواك. أخرجه الترمذي والنسائي. ((صير)» بصاد جملة
مكسورة ثم مثناة من محت ساكنة ثم راء: جَبَل اطيء وجبل على الساحلِ أيضًاً
بين عمان وسيراف فاما جبل صبيريباء موحدة بين الصاد والمثناة فأنماجاء
في حديث معاذ
﴿الباب الثالث فيما يجري في مجرى الدعاء وفيه ثلاثة فصول﴾
( الفصل الأول في الاستعاذة )
عن أنس رضي الله عنه. قال: كان النبي صَلّه يقول: اللهم إني أعوذ
بك من العَجْز والكسل والجُهْن والهرَم والبخل وأعوذ بك من عذاب القبر،
وأعوذ بك من فِتْنَةِ المحيا والمات. أخرجه الخمسة
وعنه رضي الله عنه. قال: كان النبي عَّ لهم يقول: اللهم أني أعوذ بك
من الجذام والبَرَص والجنون ومن سَيء الأسقام. أخرجه أبو داود والنسائي
(١) أي ما يحمل كل حياة الدنيا وحياة الآخرة سعادة وهناء

٨٨
تيسير الوصول
وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. قال: كان رسول الله مَ اله
يقول : اللهم إني أعوذ بك من قَلْبٍ لا يُخْشَعُ ومن دعاء لا يُسمَعَ ومن نَفْسٍ
لا تَشْبَعَ ومن علم لا ينفع ، أعوذ بك من «ؤلا. الأربع. أخرجه الترمذي.
(١)
والنسائي
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله مخّ قال: تعوَّذوا بالله.
من جَهْ (٢) البلاء ودَرْكِ (٣) الشقاء وسوء القضاء (٤) وشماتة الاعداء.
أخرجه الشيخان والنسائي
وعنه رضي الله عنه. قال: كان رسول الله بمخلّ يقول: اللهم أني أعوذ
بك من الشِّقَّاق (*) والنّفاق وسُوء الأخلاق. أخرجه أبو داود والنسائي ".
وفي رواية اللهم أني أعوذ بك من الجوع، فانه بئس الضجيع. وأعوذ بك من.
الخيانة فانها بئست البطانة (٦)
وعنه رضى الله عنه. قال قال رسول الله صلّ: رأيت ليلة أسري بي.
عفريتاً من الجنّ يطلُبني بشعلة من نار كما التَفْتُّ رأيته. فقال لي جبريل عليه.
السلام: ألا أُعلِّمُك كلمات تقوله، فتَطْفِيء شعلتَه ويَخرّ ◌ِفيه (٧) فقال رسول
الله عَّ: بلى. فقال جبريل قل: أعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله.
التامّات التى لا يُجاوزُهن بَرَّ ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج.
فيها ومن شر ما ذَرَأ في الأرض (٨) ومن شر ما يخرجُ منها ومن فِتْن الليل
والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرُق بخير يا رحمن. أخرجه.
مالك (٩)
(١) وأخرجه أبو داود ايضا عن أبى هريرة
(٢) الجهد . الدقة
(٣) بمعنى الادراك واللحاق (٤) أي المقضى لان حكم الله كله حن لا سوء فيه.
(٦) الحملة الباطنة
(٥) مخالفة الحق
(٧) يقع على وجهه (٨) الذرء: خلق الذرية والمراد هناكل ما خلق فى الارض.
(٩) وأخرجه النسائى عن ابن مسعود بنحوه

٨٩
كتاب الدعاء
(الفصل الثانى فى الاستغفار والتسبيح والتهليل
والتكبير والتحميد والحوقلة﴾
عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. قال قال رسول الله عطالله
وسائد
خَصْلتان أو خَلَّتان لا يحصيهما رجلٌ الا دخَلَ الجنة، وهمايسير ومن يعمل بهما"
قليل، يُسبِّح الله دُبُرُ كل صلاة عشرا ويحمده عشراً ويكثره عشراً. فقد
رأيت رسول الله صلى﴾ بعقدها بيده، قال: فتلك خمسون ومائة باللسان وألفٌ
وخمسمائة في الميزان. وإذا أخَذَتَ مُضجَعَك تسيّحه وتكبره وتحمده مائة مرة
فتلك مائة باللسان وألف في الميزان . فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمائة.
سيئة؟ قالواكيف لا نُحصيهما يارسول الله ؟ قال: يأتي أحدَ كمالشيطانُ وهو في
صلاته فيقول: أذكُر كذا وكذا حتى يَنْفَلَ (١) فلعلَّه أن لا يفعلَ ويأتيه في.
مَضْجَعه فلا يزال يُنَوّمه حتى ينام. أخرجه أصحاب السنن.
وعن ابن أبي أوفى رضي الله عنهما. قال : جاء رجل فقال يارسول الله.
لا أستطيعُ أن آخَذَ من القرآن شيئًا فعلِّمني ما يُجزيني. قال: قل سبحان الله.
والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. قال: يارسول الله
هذا لله فما ذا لي ؟ قال : قل اللهم ارحمني وعاقي واهد في وارزقني ، فقال:
هكذا بيديه فقبضهما. فقال صلّ: أمّا هذا فقد ملاً يديه من الخير . أخرجه.
أبو داود بتمامه والنسائي الی قوله : ولا قوة الا بالله
وعن عائشة رضي الله عنها. قالت: كان رسول الله عليه يكثر أن يقول
قبل موته سبحان الله وبحمده ، أستغفر الله وأتوب اليه . فقلت له في ذلك (٣).
فقال: أخبرني ربي أبي سأرى علامة في أمني فاذا رأيتها أكثرت من قول :
سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب اليه، فقد رأيتها ((إذا جاء نصر الله
والفتح )) السورة. أخرجه الشيخان
وعن أبى هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عطلة: لأن أقول
(١) أي ينصرف من الصلاة وينسى الذكر (٢) أى سألته عن سبب ا كثاره من ذلك.

٩٠
تيسير الوصول
سبحانَ الله والحمدُ لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحبُّ إليّ مما طَلَعَت عليه
الشمسُ. أخرجه مسلم والترمذي
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله عَ لَّى: لقيتُ
ليلة أسري بي إبراهيم عليه السلام فقال لي: يا محمد أقرِى أمتك مني السلامَ
ـلوه
،وأخبرهم أنَّ الجنّة طيّبة التَّربة عَذْبة الماء وانها قيعان وأن غِراسَها (١) سيحان
الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر. أخرجه الترمذي
وعنُ بُسَيْرة مولاة لأبى بكر الصديق رضي الله عنهما وكانت من المهاجرات
الأُول قالت: قال لنا رسول الله عَ ليه: عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس
والتكبير واعقدْن بالانامل فإنهن مسؤلات مُسْتَنطقات ولا تَغْفَلن فتنسين الرحمة.
أخرجه أبو داود والترمذي واللفظ له (٢)
وعن أبى بكر الصديق رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَّ اله: ما أصَرَّ
من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة. أخرجه أبو داود والترمذى
وعن أغْرَ مُزَينة رضي الله عنه قال قال رسول الله عَ لّه: انه ليُغانُ على
قلبي حتى أستغفر الله في اليوم مائة مرة. أخرجه مسلم وأبو داود = وفى رواية
المسلم: توبوا إلى ربكم فو اللهِ انى لأ توب الى ربي تبارك وتعالى في اليوم مائة
مرة * وللبخاري والترمذى عن أبى هريرة رضي الله عنه. قال سمعت رسول
الله عليه يقول: والله أبى لأستغفر الله وأتوب اليه فى اليوم سبعين مرة.
( ليغان) أى يُغَطّى وُيُغشَّى والمراد به السَّهو
وعن أسماء بن الحكم الفزاري. قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول
كنت إذا سمعت حديثا من رسول الله على نَفْعَني الله تعالى بما شاء أن ينفعني
(١) القيمان جم قام وهو المستوى من الارض والغراس جمع غرس وهو ما يفرس
(٢) وقال حديث غريب انما نعرفه من حديث هانىء بن عثمان. قال المنذري وأخرجه
النسائى

٩١
كتاب الدماء
منه وإذا حدثني رجل عنه استَخْلَقته فاذا حلف لي صدّقته . وانه حدّثني
أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه وصدَق أبو بكر قال: سمعت رسول الله عليه
يقول: ما من رجل يُذنب ذنباً ثم يقوم فيتطهر ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله
تعالى إلا غَفَر له ثم قرأ (( والَّذّبِن اذا فَعَوأ فاحشةً أو ظَلَمَوا أنفسَهم ذَ كَروا
الله فاستغفر والذُنوبِهم)) الآية . أخرجه أبو داود والترمذي
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عطلة: من قال لا اله الا
الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قديرٌ في يوم مائة
31
مرة كانت له عدل عشر رقاب. وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة
وكانت له حرْزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يُسي، ولم يأت أحدٌ بأفضل مما
جاء به الا رجلٌ عمل أكثرَ منه ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة
حُمَّت خطاياه وإن كانت مثل زَبَد البحر . أخرجه الثلاثة والترمذي
وعن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَكله: من دخل السّوقَ
فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي
لا يموتُ، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، كتبَ الله له ألف ألف حسنة
ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة * وفي رواية عوض الثالثة
وبنى له بيتاً في الجنة . أخرجه الترمذي (١)
وعن جُوَيرية زوج النبي ◌ُّه رضي الله عنها. أن رسول الله صلّ خرج من
سے
عندها بكرَة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي
جالسة . فقال: ما زاتٍ على الحال التى فارقتُك عليها ؟ قالت: نعم . قال : لقد
قلتُ بعدَكِ أربع كلمات ثلاثَ مرَّات لو وُزِ نتَ بما قلتٍ منذُ اليومِ لوَزَ نَتْهُنَّ:
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. أخرجه
الخمسة الا البخاري. وقوله (زنة عرشه) أي بوزن عرشه في عظم قدره . و(مداد
(١) وقال هذا حديث غريب

٩٢
تيسير الوصول
كلماته ) أي مثلها وعددها. وقيل المداد مصدر كلمد
وعن أبي هريرة رضى الله عنه. قال قال رسول الله مخاله: كلمتان خفيفتان.
على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان.
الله العظيم. أخرجه الشيخان والترمذى
وعنه رضى الله عنه قال: قال رسول الله صل: أكثروا من قول لاحول.
ولا قوة الا بالله، فانها كنز من كنوز الجنّة » قال مكحول فمن قالها ثم قال :
لا مَنْجاً من الله الا اليه، كَشف عنه سبعين بابا من الضرّ أدناها الفقر. أخرجه ..
٠
القرمدى
﴿ الفصل الثالث فى الصلاة على النبيّ صلد
عن أبى مسعود البدري رضي الله عنه قال: أتانا رسول الله تعطيه ونحن في
مجلس سعد بن عبادة. فقال له بَشيرُ بن سعد: أمرنا الله تعالى أن نُصلي عليك
يارسول الله، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا اللهم صل على محمدٍ وعلى آل
محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل ابراهيم.
إنك حميدٌ مَجيدٌ. والسلام كما قد علم. أخرجه الستة الا البخاري * وللسنة.
الا الترمذي ، عن أبى ◌ُميد الساعدي رضي الله عنه. قال: قالوا يارسول الله
كيف نُصلي عليك؟ قال: قولوا اللهم صلّ على محمد وعلى أزواجه وذُرِّيته كما
صليت على إبراهيم وبارك على محمدٍ وعلى أزواجه وذريته كما باركت على ابراهيم
انْكَ حميد مجيد » وللخمسة عن كَعْبِ بن عُجْرة. قال: خرج علينا رسول الله.
صَ لّ فقُلْنا يارسول الله قد علمنا كيف أسلم عليك، فكيف أصلي عليك! قال:
قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد ،
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله بعنايةٍ: من صلى عليّ صلاة

٩٣
كتاب الديات
واحدة صلى الله عليه عَشْر صلوات وحُطَّت عنه عشرُ خطيئات ورُفعت له
حَشْر درجات . أخرجه النسائي « وله في أخرى عن أبى طَلْحة رضي الله عنه:
جاء اله ذاتَ يوم والبِشْر في وجهه. فقلنا: انا نرى البشر في وجهك ؟ فقال
انه أتاني الملَك فقال يامحمد انَّ ربك يقول : أما يُرضيك أن لا يصليّ عليك
أحدٌ الاصليتُ عليه عشراً ولا يُسلِ عليك أحد الا سلّمتُ عليه عشرا
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صَ لّم: أولى الناس
بي يوم القيامة أكثرُهم عليَّ صلاةٌ: أخرجه الترمذي * وله في أخرى عن عليّ
رضي الله عنه قال قال رسول الله عبيطة: البَخيل من ذَكِرْتُ عنده فلم
يصلُّ عليّ
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله على اله: ان لله ملائكة
. سياحين في الأَ رض يُبلّغوني عن أُمَّي السلامَ. أخرجه النسائي
کتاب الدیات-وفيه ستة فصول
﴿الفصل الأول في دِيَةَ النَّفْس﴾
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله
عماله. من قتل خطأً فديته من الإبل مائة: ثلاثون بنتُ مخاض (١) وثلاثون
بنت لَبُون (٢) وثلاثون حقّةً (٣) وعشرة بي أبون ذكر. أخرجه أصحاب
السنن إلا أن في رواية الترمذي: من قتل متَعَمَّا دُفِع الى أولياء المقتول
فان شاؤًا قَتَلوا وان شاؤًا أخَذوا الدُّيةَ، وهي ثلاثون حقةً وثلاثون جَذَعة (٤)
وأربعون خلفة (*) وما صُولحوا عليه فهو لهم، وذلك تشديد العَقْل. والمراد
(١) هي التى طعنت فى الثانية، سميت كذلك لان أمها صارت ذات مخاض باخرى والمخاض
وجع الولادة (٢) وهى التى طعنت في الثالثة سميت كذلك لان أمها ترضع غيرها
(٣) وهى التي ظلت في الرابعة وحق لها أن تركب (٤) هى التى طعنت فى الخامسة
(٥) الخلفة الناقة اذا حملت

٩٤
تيسير الوصول
(بالعقل) هنا الدية. وما كان القاتل بجمعها ويعقِلُها بفناء أولياء المقتول ليتقبلوها:
منه سمِّت عَقْلا
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلخلشر: في دية الخطأ
عشرون حقّة وعشرون جدّعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون.
وعشرون بنو مخاض ذكور. أخرجه أصحاب السنن
وعن علي رضي الله عنه أنه قال: دية شبه العَمْد أثلاثا، ثلاث وثلاثون.
حِقّة وثلاث وثلاثون جَذَعة وأربع وثلاثون ثَذِيَّةَ الى بازِل عامها (١) كلها.
خَلِفات * وروى في الخطأ أرباعا: خمسٌ وعشرون حِقَّةً وخمس وعشرن جَذَعة
وخمس وعشرون ◌َنَاتُ لبون وخمس وعشرون بناتُ مُخَاض . أخرجه أبو داود.
وله والنسائي في أخرى عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يرفعه: الخطا
شبه العمد ما كان بالسَّوْط والعصا
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قال حلة: نقل
المرأة مثلُ عقل الرجل حتى تبلغَ الثلثَ من دِيته. أخرجه النسائي
وعن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله عبطل#: قضى في المكاتب.
يُقتل أن يُودى (٢) بقدر ما أَعتقَ منه ديةَ الخر". وبقَدْر ما بقي ديةَ العبادِ
أخرجه أصحاب السنن واللفظ للنسائي
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه . قال قال رسول الله
حُله: دية المعاهد نصف دية الخر. أخرجه أبو داود
وساد
وعن ابن عباس رضى الله عنهما. قال: وَدَى رسولُ الله عَّ العَامِرَ أَن
بدية المسلمين وكان لهما عهدٌ من رسول الله بطالة . أخرجه الترمذي
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه . قال قال رسول الله
(١) هو الذي تم له ثمان سنين ودخل فى الناسمة وحيفئة يطلع نابه
(٢) من الدية

٩٥
كتاب الديات
وَخَاهِ: عَقْلُ أهلِ الذِّمة نصفُ عقل المسلمين، وهم اليهود والنصارى.
أخرجه النسائي
وعنه أيضاً عن أبيه عن جده رضي الله عنه . قال قال رسول الله عطلة:
عَقْل الكافر نصفُ عقل المؤمن . أخرجه الترمذي
﴿ الفصل الثاني في عربة الأعضاء والجراح ﴾
﴿العين )
عن سليمان بن يسار أن زيد بن ثابت رضي الله عنه. كان يقول: في العين.
القائمةِ اذا ◌ُفِت مائة دينار . أخرجه مالك
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه . قال قال رسول.
الله عَّ: في العين القائمة السادّة لمكانها ثلاثُ الدية. أخرجه أبو داود
والنسائي * وفي رواية النسائي . قضى في العين العوراء السادّة لمكانها إذا
طَمِسَت بثَلَت الدية. (القائمة) هي التى تكون بحالها في موضعها إلا أنها لا تبصر.
( والسادة لمكانها) غير فار غ منها وإنما ذهب ضاؤها
﴿ الاضراس﴾
عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. قال قال رسول الله ع الة: في.
الاسنان خْسٌ خمسٌ . أخرجه أبو داود
وعن ابن المسيب، قال: قضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الاضراس.
يبعيرين بعيرين . وقضى معاوية في كل ضرْس بخمسة أبْرَةٍ. أخرجه مالك
﴿الأصابع﴾
عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال قال رسول الله عظة: هذه وهذه.
سواءيعني الخنْصَر والابهام في الدّية. أخرجه الخمسة الا مسلماً » وزاد
الترمذي: دية أصابع اليدين والرجلين سوالا عشرة من الابل لكل إصبع.
وللنسائي: في الأصابع عشرٌ عَشْرٌ

٩٦
تيسير الوصول
﴿الجراح﴾
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه . قال قال رسول الله
عَلّهِ: في المَوَاضِح خمسٌ خمسٌ. أخرجه أصحاب السنن. (المواضح) جمع
مُوُرِضحة وهي الشَّجَّةُ التى تُبدي وَضَحَ العظْم أي بياضه. والمراد بذلك
مُوضحةً الرأس والوجه دون سائر الجسد ففيها الحكومة
الفصل الثالث فيما جاء من الأحاديث مشتركا بين النفس والاعضاء ﴾
عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم عن أبيه . أن في .
الكتاب الذي كتبه رسول اللّه ◌َ ل لابن حَزْم في العقول: ان في النفس مائة
من الإبل. وفي الأنف اذا أوعِب جَدْعا (١) الديةَ الكاملة. وفي المأمومة (٣) ثلُث
الدية . وفي الجائفة (٣) مثله. وفي العين خمسون. وفى اليد خمسون. وفي الرّجل
خمسون . وفي كل أصبع مما هنالك عشر من الابل، وفي كل سن خمس . وفي
الموضحة خمس . أخرجهمالك والنسائي * وفي أخرى للنسائي : في النفس الدية.
وفي الأنف إذا أَورِعِب جَدْعُه الديةَ. وفي اللسان الدرةَ. وفي الشّفتين الدية.
وفي البيضتين الدية. وفي الذَّكَر الدية. وفي الصّب الدية . وفي العينين الدية.
وفي الرّجل الواحدة نصف الذية . وفي المأمومة ثلث الدية . وفى الجائفة ثلث
الدية. وفي المنقلة خمس عشرة من الابل. وفى كل إصبع من أصابع اليد أو
الرجل عشرٌ من الابل . وفى السن خمس من الابل. وفي الموضحة خمس من
الابل. وان الرجل يُقتل بالمرأة. وعلى أهل الذهب ألف دينار. ومعنى (أوعب)
أستوفى جَدْعَه. ( والمنقلة) الشجة التي يخرج منها صغار العظام
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال : كان رسول
(١) جدع الانف قطعه (٢) هي الشجة التي تبلغ أم الرأس وهي الجلدة التي تجمع
الدماغ (٣) هى الطعنة تنقذ الى الجوف الذي له قوة محمية كالبطن والدماغ

٩٧
کتاب الدیات
الله عِلُّ يُقَوْم دية الخطأ على أهل القُرى أربعمائة دينار أو عدلها من الورِقِ
و يُقوّمها على أثمان الابل فاذا غَلَتْ رفع في قيمتها. وإذا هاجت (أى رَخُصت)
نَقَص من قيمتها. وبَلَغت على عهد رسول الله عبد الله ما بين أربعمائة دينار الى
ثمانمائة. وعَدْلها من الورق ثمانية آلاف درهم . وقضى على أهل البقر بمائتي
بَقَرَة، ومن كان دية عقله في شاء فالفا شاة. وقال ببطء: العقل ميراث
بين ورثة القتيل على قرابتهم، فما فضل فالعَصبة. وقضى في الاعضاء بما تقدم
ذكره . أخرجه أبو داود والنسائي
وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله تعالي: الاصابع سواء
والاسنان سواء، الثّنية(1) والضّرْس سواء هذه وهذه سواء. أخرجه أبو داود
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال : قضى رسول
الله عِلّ في العين العوراء السادَّة لمكانها إذا طُمِست بثلث ديتها. وفي اليد
الشلاً. اذا قُطعت بثلث ديتها. وفى السنّ السوداء اذا نزعت بثلث ديّها.
أخرج أبو داود حديث العين وحدها . وأخرجه النسائي كاملا
الفصل الرابع فى دية الجنين ﴾.
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: اقتلت امرأتان(٢) من هذيل فرَمَتْ
إحداهما الأخرى بحجر فقتلتْها وما فى بطنها فاختصموا إلى رسول الله خير الله
فقضى أن دية جنينها غُرَّةٌ عبد أوأمة = زاد في رواية أبي داود: أو بَغْل أو فرس
وقضى بدية المرأة على عاقلتها ووَرََّها ولدَها ومن معهم . أخرجه السنة
﴿الفصل الخامس في قيمة الدية)
عن ابن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: كانت قيمةُ الدّية على
عهد رسول الله ثمانمائة دينار أو ثمانية آلاف درهم. وكانت ديةُ أهل الكتاب
(١) واحدة الثقايا وهي الاسنان المتقدمة اثنان من فوق واثنان من أسفل
(٢) هما امرأتا حمل بن مالك الهذلي
٧ تیسیر الوصول ۔ ثان

٩٨
تيسير الوصول
يومئذ على النصف من دية المسلمين الى أن استخلف عمر بن الخطاب رضى
الله عنه . فقام خطيباً فقال: ان الأبل قد غَلت ففَرَضَها عمر على أهل الذَّهب
الفَ دينار وعلى أهل الورق اثني عشر الف درهم وعلى أهل البقر مائتي بقرة
وعلى أهل الشَّاء الفي شاة وعلى أهل الخلل مائني حلة، وترك دية أهل الذمة لم.
يرفعْها فيما رَفعَ من الدية . أخرجه أبو داود
﴿الفصل السادس في أحكام تتعلق بالديات)
عن زياد بن سعد بن ضميرة السلمي عن أبيه عن جده ، وكانا شهدا مع
النبي ◌َّ حنينّاً: أن محلّم بن جَّامة الليثي قتل رجلا من أشجع في الاسلام:
وذلك أول غِيَرقضى به رسول الله مَ ◌ّ فتكلم عُبَيْنة(١) في قتل الأشْجَعَي
لانه من غَطّفان وتكلم الأقرَعُ بن حابس دون مُحلّم لانه من خِنْدف.
فارتفعت الأصوات وكثرت الخصومة واللغط. فقال رسول الله صَّ له: ياعيينة.
ألا تقبل الغِيرَ؟ فقال: لا والله حتى أدخل على نسائه من الحرَب والخزَن ما
أدخل على نسائي ثم ارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط . فقال رسول.
اللّه صَ لّ: يا عبدنة ألا تقبل الغيرَ؟ فقال عيينة مثل ذلك. فقام رجل من بني ليث.
اسمه ◌ُكَيتل. عليه شِكَّةً وفي يده دَرَقة (٢). فقال: يارسول الله اني لم.
أجدْ لما فَعَل هذا في غَّة الاسلام مَثَلًا الاغما وردت فرُمِيَ أولها فنفر آخرها ..
استن اليوم وغيّر غدا (٢). فقال اللهجلّ: بل نعطيكم خمسين من الابل في فورًا
31
هذا وخمسين إذا رجعنا الى المدينة ، وذلك في بعض أسفاره . ومُحلّم رجل طويل
آدم وهو في طُرِف الناس فلم يزالوا حتى تخلّصَ فجلس بين يدي رسول الله
ميّ اله وعيناه تدمعان. فقال : يارسول الله اني قد فعلت الذي بلغك واني أتوب.
(١) هو ابن حصن
(٢) هى الترس من جلود ليس فيها خشب ولا نصب
(٣) هذا مثل ثان ضربه اترك القتل ك ان الاول ضربه القتل

٩٩
كتاب الديات
إلى الله، فاستغفر الله لي! فقال رسول الله بكلّ: أقتلته بسلاحك في غُرَّة
الاسلام ? اللهم لا تغفر لمحلم. بصوت عال. فقام وإنّه ليتلقى دموعه بطرف
ردائه. قال ابن اسحاق وزعم قومه أن رسول الله صَّ له استغفر له بعد ذلك
أخرجه أبو داود . (الغير) الدية. و(الشكّة) السلاح. وقوله (آدم) اي
يضرب لونه إلى السواد من شدة سمرته. (وغرة كل شيء ) أوله
وعن جابر رضى الله عنه قال قال رسول الله عزله : لا أعفى من قتل بعد
أخْذِ الدية. أخرجه أبوداود. ومعنى (لا أعفي) لا أقيله ولا أعفو عنه بل أقتله
وعن عمرو بن شعيب أن رجلا من بني مُدْلج يقال له قَتَّادة حذَّف ابنه
بسيف فاصاب ساقه فَغَزْيَ في جُرحه فمات فقدٍم ◌ُراقة بن جُمْشُم (١) على
عمر فذكر ذلك له . فقال عمر رضي الله عنه: أعْدد على ماء قدَيدٍ عشرين
ومائةَ بعير حتى أُقدَم عليك. فلما قدم عمر رضي الله عنه أخْذَ من تلك الابل
ثلاثين حقّة وثلاثين جَدّعة وأربعين خلفة. ثم قال: اين أخو المقتول ! فقال
ها أناذا: قال خذها، فان رسول الله عُظلمّ قال: ليس لقاتلٍ شيء. أخرجه
مالك ( نزي) أي جرى دمه فلم ينقطع
.وعن جابر رضي الله عنه أن امرأتين من هُذَيل: قتلت احداهما الاخرى
ولكل واحدة منها زَوْجُ وولد. فجعل صِظله دية المقتولة على عاقِلَة القائِلَة
وبرَّأ زوجها وولدها لأنهما ماكانا من هذيل. فقال عاقِلة (٢) المقتولة: ميرانها
لنا فقال عليّ: لا. ميراثها لزوجها وولدها. أخرجه أبو داود
وعن عائشة رضي الله عنها. ان رسول الله عليه، بعث أبا جَهْم بن
◌ُحُذَيفةُ مُصدّقًا (٣) فلاجه (٤) رجلٌ في صدقته فضربه أبو جَهم فشجه. فاتوا
(١) وهو الذى أراد أخذ النبي صلى الله عليه وسلم لقريش وقتها كان مهاجراً الى المدينة
ودما عليه فاخت قوائم فرسه (٢) هم القرابة من جهة الاب الذين يتحلون الدية
(٣) عاملا على الصدقة (٤) الملاحة التمادي في الخصومة

١٠٠
تيسير الوصول
النبي عن اله فقالوا: القُودَ يارسول الله ؟ فقال: لكم كذا وكذا. فلم يَرْضَوا.
فقال: لكم كذا وكذا؟ فلإ يرضوا. فقال: لكم كذا وكذا. فرضُوا. فقال
عَظالج اني خاطب العشبية على الناس ومُخبرُهم برضاكم؟ فقالوا: نعم. فخطب
فقال: أن هؤلاء اللِّئُيّن أتوني يريدون القَوَد فَعَرَ ضْت عليهم كذا وكذا فرضوا،
أرضيّم ؟ قالوا: لا. فهَمَّ بهم المهاجرون(١) فأمر رسول الله صلَكَةُ أَن يكُفُوا
عنهم. فكَفُوا عنهم. ثم دعاهم فزادهم. فقال: أرضيتم؟ فقالوا نعم . قال اني
خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم. فقالوا نعم. فخطب النبي عطاء فقال:
أرضيتم ؟ قالوا نعم. أخرجه أبو داود والنسائي
وعن هلال بن سراج بن مَجّاعة عن أبيه عن جده أنه أتى رسول الله علىاله
يطلب دِيَة أخيه، قتله بنو سَدُوس من بني ذَهْل. فقال ◌ِكلّ: لو كنت جاءِلا
المشرك ديةً جعلتُها لأخيك. ولكن سأعطيك منه مُشْبَى (٢). فكتب له عناله
يمائة من الابل من أول ◌ُخمس يخرج من مشركي بي ذُهل . فأخذ طائفة منها.
وأسلم بنو ذهل فطلبها بعدُ مَجاعة إلى أبي بكر فأتاه بكتاب رسول الله عَل اله .
فَكتب له أبو بكر باثني عشر ألف صاع من صدَقةِ اليَمَامَةَ أربعة آلاف مُرّا
وأربعة آلاف شعيراً وأربعة آلاف تمرا. وكان في كتاب رسول الله عبطلة :
بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتابٌ من محمد النبيّ عَّه لمجاعة بن مُرارة من
بي ◌ُسليم اني أعطيته مائة من الابل من أول ◌ُخمس يخرج من مشركي بني ذهل
عتبة من أخيه . أخرجه أبو داود
. وعن جابر رضي الله عنه قال: كتب النبي ◌ُ ◌ّه علي كل بطن معقولة
ولا يَحِل لولي أن يتوَلَّى مسلمًا بغير إذنه. أخرجه النسائي
وعن ابن شهاب . قال : مضت السنّة ان العاقلة لا تحمل من دية العمد
شيئًا إلا أن تشاء وكذلك لا تحمل من ثمن العبد شيئً قلَّ أو كثر. وانما ذلك
(١) أرادوا بهم شراً (٢) العتبى الرضا أي أرضيك عن ديته