Indexed OCR Text
Pages 361-380
٣٦١ ترجمة أم الدرداء رضى الله عنها وان كل زراع حاصد مازرع من خير أو شر وعن ميمون قال مادخلت على أم الدرداء في ساعة الصلاة إلا وجدتها تصلى وعنها عفى الله عنها قالت ولذ كر الله أكبر وان صليت فهو من ذكر الله عز وجل وان صمت فهو من ذكر الله عز وجل وكل خير تعمله فهو من ذكر الله عز وجل وكل شر تجتفيه فهو من ذكر الله عز وجل وأفضل ذلك تسبيح اللهعز وجل. وأتاها رجل فقال قد نال منك رجل عند عبد الملك فقالت أن نؤمن بما فينا فطال ماز كينا بما ليس فينا وقالت الرجل يصحبهم في السفر مايمنعك ان تقرأ وتذكر الله عز وجل كما يصنع أصحابك قال ما معى من القرآن الا سورة وقد رددنها حتى أدبرتها فقالت وان القرآن ليدير ما انا بالتى أصحبك ان شئت ان تقوم وان شئت تتأخر فضرب دابته وانطلق رويته باسنادى فى كتاب الزهد وروينا فى المستصفى عن سعيد بن عبد العزيز قال كانت أم الدرداء عجيمة تقيم بيت المقدس وبدمشق ستة أشهر. حرف الراء ٧٦٨ ﴿أم رومان﴾ امرأة ارتدت فى أول ردة المهذب. حرف السين ٧٦٩ ﴿ أم سلمة﴾ أم المؤمنين رضى الله عنها تكررت فيها اسمها عند هذا هو الصحيح المشهور قال ابن الاثير وقيل أسمهارملة قال وليس بشىء كنيت بابنها سلمة بن أبي سلمة وهى هند بنت ابى أمية واسمه حذيفة ويقال سهيل ويقال هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم المخزومية وامها عاتكة بنت عامر ابن ربيعة كانت قبل رسول الله عَ لّ عند أبى سلمة عبد الله بن عبد الاسد. قال ابن سعد هاجر بها أبو سلمة الى ارض الحبشة فى الهجرتين جميعا فولدت له هناك زينب بنت ابى سلمة وولدت له بعد ذلك سلامة وعمر ودرة بى أبي سلمة وروى ابن سعد عن عمر بن أبى سلمة قال خرج ابى الى احد فرماه ابو أسامة الجشمى (٤٦٢ - ج ٢ تهذيب الأسماء) ..... .. ٠٠٠ ٠٠ ... .......... ٣٦٢ تهذيب الاسماء فى عضده بسهم فمكث شهرا يداوى جرحه ثم برأ الجرح وبعثه رسول الله مذكرة إلى أبى قطن فى المحرم على رأس خمسة وثلاثين شهرا فغاب نسعا وعشرين ليلة ثم رجع فدخل المدينة ثمان خلون من صفر سنة أربع والجرح منتقض فمات منه أثمان خلون من شهر جمادى الآخرة سنة أربع من الهجرة فاعتدت أمي وحات لعشر لبال بقين من شوال سنة أربع وتزوجها رسول الله عليه فى ليال بقين من شوال سنة أربع وتوفيت فى دى القعدة سنة تسع وخمسين . وروي عن غير عمران رسول الله مكّة تزوجها فى شوال وجمعها اليه فى شوال وكذا قاله خليفة ابن خياط وغيره تزوجها فى شوال سنة اربع . وروينا فى تاريخ دمشق عن ابن المسيب ان أم سلمة كانت من أجمل الناس وعن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال دخلت ايم العرب على سيد المرسلين اول العشاء عروسا وقامت من آخر الليل تطحن يعنى أم سلمة رضي الله عنها وذكر ان أبا هريرة صلى عليها بالبقيع وأن ابنها عمر قال نزلت فى قبر ام سلمة انا وأخى سلمة وعبد الله بن عبد الله بن أبى أمية وعبد الله بن وهب بن زمعة الاسدى وكان لها يومئذ اربع وثمانون سنة وهى آخر أمهات المؤمنين وفاة وهذا الذى ذكره ابن سعد من انهاماتت سنة تسع وخمسين وصلى عليها أبو هريرة هو الصحيح وقيل صلى عليها سعيد بن زيد أحد العشرة حكاه صاحب الكمال وابن الاثير وهذا مشكل فان سعيد بن زيد رضى الله عنه مات سنة إحدى وخمسين وام سلمة ماتت سنة تسع وخمسين كماتقدم بل ذكر أحمد بن أبى خيثمة انها توفيت فى ولاية يزيد بن معاوية وولى يزيد فى رجب سنة ستين ومات فى شهر ربيع الأول سنة أربع وستين واتفقوا على أن أم سلمة دفنت بالبقيع وفى تاريخ دمشق أنها توفيت فى شوال سنة قسم وخمسين وفى رواية سنة إحدى وستين حين جاء نعى الحسين. قال ابن عساكر هذا هو الصحيح وقال ابن الأثير قيل توفيت أم سلمة فى شهر رمضان أو شوال سنة أسم وخمسين قال وكانت هي وزوجها أول من هاجر الى الحبشة . ٧٧٠ ﴿ أم سليمان﴾ الصحابية رضى الله عنها مذكورة فى المهذب فى جمرة العقبة قالت رأيت النبي عكّة برمى الجمرة من بطن الوادى وهو راكب هكذا ! ٣٦٣ ترجمة أم سليم صوابها أم سليمان ووقع فى نسخ المهذب أم سليم وهو غلط بلاشك وسنوضحه فى نوع الاوهام ان شاء الله تعالى وكنيتها الأصلية أم جندب انما وصفت بأبنهاسليمان بن عمرو بن الأحوص. ٧٧١ ( أم سليم) مذكورة فى باب الغسل من المهذب والوسيط اختلف فى اسمها فقيل سهلة وقيل رملة وقيل أنيسة وقيل رميثة وقيل الرميصاء وهي بنت ملحان بكسر الميم وقيل بفتحها وهي أم أنس بن مالك خادم رسول الله مكسيّة لا خلاف فى هذا بين أهل العلم وذلك من المشهور المعروف فى الصحيحين وكتب الأسماء والتواريخ وغيرها وقال الغزالى فى الوسيط هى جدة أنس وكذلك قاله شيخه والصيدلانى ومحمد بن يحيى وصاحب البحر وهو غلط بالاتفاق وسيأتى فى نوع الاوهام ان شاء الله تعالى وكانت أم سليم هذههى وأختها خالتين لرسول الله مكٍّ من جهة الرضاع وكانت من فاضلات الصحابيات وكانت تحت أبى طلحة أخبرنا الشيخ شمس الدين قال أنا السلمى والزبيدى قال أنا أبو الوقت قال أنا الدراوردى قال أنا المحمودى قال أنا الفربرى قال أنا البخارى قال أنا حجاح بن منهال قال أنا عبد العزيز بن الماجشون قال أنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال قال رسول الله بكخبّ ((رأيتنى دخلت الجنة فاذا أنا بالر ميصاء أمرأة أبي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورأيت قصرا بغنائه جارية فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن الخطاب فاردت أن أدخله فذكرت غيرتك فبكي عمر وقال بابى وأمى يارسول الله أعليك أغار» هذا حديث صحيح رواه البخارى ومسلم فى صحيحيهما نفيس يشتمل على فوائد منها عدة مناقب لعمر ومنقبة لبلال ومنقبة لأم سليم الرميصاء ومنها أن الجنة مخلوقة وهذا لفظه فى صحيح البخارى ورويناه فى قصة أم سليم فى صحيح مسلم أيضاً من رواية انس بن مالك عن النبى عليّ فى كتاب الفضائل . ٧٧٢ ﴿ أم سليم ﴾ المذكورة فى فصل رمى جمرة العقبة من المهذب كذا وقع فى الفسخ ام سليم وصوابه أم سليمان بزيادة الف ونون كما تقدم عرفت بابنها ....... ٣٣٦٤ ترجمة أم عطية الصحابية سليمان بن عمر وبن الاحوص وكنيتها الحقيقة أم جندب وهى أزدية صحابية مشهورة رضى الله عنها وستزيد بيانها فى فصل الأ وهام أن شاء الله تعالى. حرف العين ٧٧٣ (أم عطية الصحابية) رضى الله عنها مذكورة فى المهذب فى باب الحيض وباب الغسل ومواضع من كتاب الجنائز وباب الاحداد وهى من فاضلات الصحابيات والغازيات منهن مع رسول الله مكي، وكانت تغسل الميتات وهى التى غسلت بنت رسول الله عليّ واسمها نسية بنون ثم سين مهملة ثم منهم من ضم النون ونتح السين ومنهم من فتح النون وكسر السين فممن ذكر هذا الخلاف فى النون والسين منها الامام الحافظ أبو بكر الخطيب فى كتابه الاسماء المبهمة فنقل فى حرف النون منه عن على بن المدنى أن عبد العزيز بن المختار قالها بضم النون وإن يزيد بن زربع قالها بفتح النون ونقل الخلاف فيها جماعة من المتأخرين كالحافظ أبي القاسم بن عساكر والحافظ عبد الغني المقدسى وغيرهما وخالفهما أبت ماكولا وجماعة فقالوا نسيبة بالضم هى أم عطية وأما بالفتح فهى أم عمارة ثم قيل فى أم عطية انها بنت كعب وقيل بنت الحارث فاحمد بن حنبل ويحيى بن معين وابن منده وابو نعيم وجماعة بقولون بنت كعب وقال ابن عبد البر وجماعة هى بنت الحارث روى لها عن رسول الله بِّ اربعون حديثا اتفى البخارى ومسلم على ستة وانفرد كل واحد منهما بحديث واحد . : حرف الغين ٧٧٤ ﴿ أَم غراب﴾ بضم الغين سمى باسم الغراب الطائر المعروف مذكورة فى آخر باب عقد الذمة من المهذب هى تابعية . ٠٠٠ : .. .. ٣٦٥ ترجمة أم كلثوم حرف الفاء ٧٧٥ (أم الفضل) بنت الحارث الصحابية مذكورة في المهذب فى أول صوم التطوع فى أوائل الرضاع هى زوجة العباس واسمها لبابة بنت الحارث سبق بيانها فى الاسماء فى ترجمة لبابة. حرف الكاف ٧٧٦ ( أم كرز) الصحابية رضى الله عنها مذكورة في باب العقيقة من المختصر والمهذب وفى أوائل الاضحية من المهذب وهى بكاف مضمومة ثم راء ساكنة ثم زاى هى خزاعية مكية وحديثها فى العقيقة حديث صحيح رواه أبو داود والترمذى والنسائى وابن ماجه وغيرهم قال الترمذى حديث حسن صحيح . ٧٧٧ ﴿أم كلثوم بنت على بن أبى طالب ﴾ رضى الله عنه وعنها مذ كورة في صلاة الميت من المهذب هى بضم الكاف وهى بنت فاطمة رضى الله عنها بنت رسول الله مكسّ ولات فى حياة رسول الله عَّله تزوجها عمر بن الخطاب رضى الله عنه فولدت له زيدا ورقية وتوفيت أم كلثوم هى وابنها زيد بن عمر فى يوم واحد وقد تقدم بیانذلك فى ترجمة زید . ٧٧٨ ﴿أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط﴾ مذكورة فى باب عقد الهدنة من المختصر والمهذب هى بضم الكاف واسم أبي معيط ابان بن أبى عمرو ذكوان ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف اسلات أم كلثوم رضى الله عنها وهاجرت وبايعت النبى عليه السلام وكانت هجرتها سنة سبع من الهجرة وأم كلثوم هذه مذكورة أيضا فى المهذب فى قسم الصدقات فى مسألة سقوط نصيب العامل اذا فرق المال بنفسه وهى أخت عثمان بن عفان رضى الله عنه ولما هاجرت تزوجها زيد بن حارثة فاستشهد يوم مؤنة ثم تزوجها الزبير بن العوام ثم طلقها ثم تزوجها .... أ ... ٣٦٦ من اسمها أم كلثوم عبد الرحمن بن عوف فمات عنها ثم تزوجها عمرو بن العاص رضى الله عنه فماتت عنده قبل قامت عنده شهرا ثم ماتت قال الحاكم أبو احمد فى كتابه الاسماء والسكنى هى أول مهاجرة من مكة إلى المدينة وهى أم حميد بن عبد الرحمن بن عوف التابعى المشهوره ٧٧٩ ﴿ أم كلثوم بنت عبد الرحمن ﴾ مذكورة فى المختصر فى الهبة فى باب عطية. الرجل ولده . ٧٨٠ ﴿أم كلثوم﴾ مولاة اسماء مذكورة فى المهذب فى صوم التطوع فى مسألة صوم الدهر . ٧٨١ (أم معبد) التى نزل النبى عليه فى هجر تهعند خيمتها اسمها عاتكة بنت خالد أسلمت رضى الله عنها روينا هذا كله فى تاريخ دمشق* ٧٨٢ (أم ها نىء) بنت أبى طالب رضى الله عنها أخت على رضى الله عنه لا بوبها مذكورة فى باب صلاة التطوع من المهذب وفى فصل الامان من باب السير منه وهانىء بهمزة فى اآخره لاخلاف فيه بين أهل اللغة والاسماء وكلهم مصرحون به واسم أم هانىء فاختة هذا هو المشهور وقيل اسمها هند قاله الامامان الشافعى واحمد بن حنبل وغيرهما وقيل فاطمة حكاه ابن الاثير اسلت عام الفتح وكانت تحت هبيرة بن عمرو فولدت له معمراً وهانئا ويوسف وجعدة روى لها عن رسول الله چٹ ستة وأربعون حديثا » ٧٨٣ (أم يحى) بنت أبى إهاب مذ كورة فى المهذب فى آخرباب عدد الشهود وإهاب بكسر الهمزة وهو أبو اهاب بن عزيز بفتح العين المهملة وبزاى مكررة وحديثها فى صحيح البخارى وغيره * : 1 ٣٦٧ النوع الثالث الثالث النوع في الأنساب والألقاب حرف الغين ٧٨٤ ﴿الغامدية﴾ التى أقرت على نفسها بالزنا رضى الله عنها تكررت فى المهذب قيل اسمها سبيعة وقيل ابية حكاهما الخطيب . النوع الرابع ما قيل فيه بنت فلان أو أمه أو أخته أو عمته أو خالته ٧٨٥ ﴿بنت رسول الله﴾ مكّ التى توفيت فأمرهن بغسلها ثلاثا أو خمسا أو سبعا ويبدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها مدكورة فى الجنائر من المهذب وحديثها هذافى الصحيحين أسمهازينب رضى الله عنها هذا هو الصحيح المشهور والله أعلى ٧٨٦ ﴿ابنة حمزة) بن عبد المطلب رضى الله عنها التى اختصموا فى حضانتها مذكورة فى الحضانة من المهذب اسمها فاطمة وقيل اسمها عمارة وقيل امامة* ٨٨٧ ﴿بنت كعب بن عجرة﴾ رضى الله عنه وعنها مذكورة فى المهذب اسمهاز يذب ٧٨٨ ﴿بنت عبد الرحمن ) بن أبى بكر الصديق فى المختصر فى النكاح. هى (١) ٧٨٩ ﴿قوله﴾ فى أول الوصية من المهذب فى حديث سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه قال قلت يارسول الله لى مال كثير وليس يرثنى ألا أبقى اسم هذه البنت عائشة ولم يكن لسعد ذلك الوقت إلا هذه البنت ثم عوفى من ذلك المرض (١) بياض الأصل ----- --- ٣٦٨ ماقيل فيه بنت فلان اوامه وجاءه بعد ذلك أولاد كثيرونمعروفون تقدمبیانهم فىترجمتهوبأنى فى حرف الواو من اللغات فى فصل ورث . ٧٩٠ ﴿قوله﴾ في قسم الخمس من المهذب أن النبى عليه السلام أسهم لأم الزبير اسمها صفية بنت عبد المطلب وهي عمة رسول الله عليه. ٧٩١ ﴿ذكر فى الصداق﴾ من المهذب قوله تعالى حكاية عن شعيب عليه السلام أني أريد ان انكحك احدى ابنتى اختلف فى اسمهما فقيل احداها صفورا. والاخرى لياء قاله الشعبى وغيره وقال ابن اسحاق احداهما صفوراء والاخرى شرهاء وقيل شرقاء وقيل الكبرى صفوراء والصغرى صفيراء وقيل التى تزوجها موسى عليه السلام اسمها صفوراء وهى التى جاءته تمشى على استحياء وقالت لأ بيها ستأجره وروبنا فى حلية الأولياء ان التى تزوجها موسى عليه السلام اسمها صفراء كذا هو فى الاصول المحققة صفراء . ٧٩٢ ﴿قوله) فى النكاح من المهذب أن ابن عمر رضى الله عنهما تزوج بنت خالة عثمان بن مظعون رضى الله عنه فذهبت أختها إلى رسول الله مكة وقالت بنتى تكره ذلك هذه الأم اسمها خولة بنت حكيم بن أمية وهى التى وهبت نفسها للنى عليه السلام وأما البنت المزوجة فاسمها زينب* ٧٩٣ ﴿ أم النعمان﴾ بن بشير رضى الله عنهم مذكورة فى أوائل باب الحبة من المهذب اسمها عمرة بنت رواحة وهى أخت عبد الله بن رواحة * ٧٩٤ ﴿ أم سعد بن عبادة﴾ مذكورة فى المهذب فى الصلاة على الميت بعددفنه قيل أنها عمرة بنت مسعود بن قيس . ٧٩٥ (أم عائشة) أم المؤمنين رضى الله عنها مذكورة فى أول نكاح الوسيط فى الخصائص وفى المهذب فى أول كتاب الطلاق وفى تخيير الزوجة سبق بيانها فى ترجمة بنتها عائشة . ......... .... ٠٠ ;٠. ٣٦٩ ماقيل فيه زوجة فلان ٧٩٦ (أخت عمر بن الخطاب رضى الله عنه وعنها) التى سمعها تقرا طه مذكورة فى آخر باب عقد الذمة من المهذب اسمها فاطمة . ٧٩٧ ﴿أختاعائشة﴾ التان أراده) أبو بكر الصديق رضى الله عنه بقوله لعائشة انما هما أخواك وأختاك قالت هذان أخواى فمن أختاى فقال ذو بطن بنت خارجة فانى أظنها جارية ذكر هذه القصة في باب الهبة من المهذب وقد تقدم بيانهما فى أسماء الرجال فى النوع الرابع فى الاخوة وهاتان الاختان مما اسماء بنت أبى بكر وأم كلثوم وهى التى كانت حملا وقد تقدم هناك ايضاح القصة. وأم كلثوم هذه تزوجها عمر بن الخطاب رضى اللهعنه . ٧٩٨ ﴿أخت عقبة بن عامر ) مذكورة فى آخر نذر المهذب اسمها(١) ٧٩٩ ( خالة جابر) المعتدة مذكورة فى آخر باب مقام المعتدة من المهذب. النوع السادس - ماقيل فيه زوجة فلان ٨٠٠ ﴿زوجة حبان﴾ بن منقذ التى قضى عثمان وعلى وزيد رضى الله عنهم أنها لا تنقضى عدتها إلا بالحيض مذ كورة فى اول كتاب العدد من الوسيط هى انصارية لم ار اسمها وقد يظن أنها زينب الصغرى بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية فانها كانت زوجته كما تقدم فى ترجمة حبان وهذا الظن خطأ بل هى انصارية كماذكرنا وقدروى حديثها مالك ابن انس فى الموطأ والبيهقى وغيرها وقالوا فيه كانت تحت حبان امرأتان هاشمية وانصارية فطلق الانصارية وهى ترضع فمرت بها سنة ثم هلك عنها ولم تحض فقضى لها عمان بالميراث هذا لفظ الموطأ فظاهر عبارة الغزالى انها كانت ممن انقطع حيضها بغير عارض وذلك خطأ كماذكرناهه .......... ... ٨٠١ ﴿امرأة حكيم﴾ ابن حزام وابي سفيان بن حرب وصفوان بن (١) هنا بياض بالاصل (م ٤٧ -ج ٢ تهذيب الأسماء) : ٣٧٠ المبهمات كامرآة أبي أمية وعكرمة بن أبي جهل مذ كورات فى المختصر فى نكاج المشرك اسم امرأة أبى سفيان عند سبق فى ترجمتها ء ٨٠٢ ﴿امرأة رفاعة﴾ القرظى التى تزوجها عبد الرحن بن الزبير بفتح الزاى أختلف فى اسمها فقيل سهيمة وقبل عائشة وقيل تميمة حكى الأقوال الثلاثة ابن الاثير فى مواضع من كتابه وذكرها فى حرف التاء تميمة بنت وهب بن عبيد القرظية مطلقة رفاعة القرظى وقال فيها القلوى تميمة بضم التاء بنت وهب الفزارى وذكرها ابى بكر الخطيب البغدادى فى الاسماء المبهمة فقال هى تميمة وقيل سهمية بنت وهب بن عبيد وذ كر غيرهم انه يقال فيها ميمة بفتح التاء وتميمة بضم التاءه ٨٠٣ ( امرأة ابن مسعود) مذكورة فى المختصر فى صدقة التطوع هى زينب الثقفية تقدم بيانها فى ترجمتها . ٨٠٤ ( زوجة عقیل ) بن ابى طالب رضى الله عنه التی وقع بينه وبينها الشقاق فبعث عثمان رضي الله عنه الحكين ليهما ذ کرما فى المهذب فى باب النشوز اسمها فاطمة بنت عقبة كذلك رواه الشافعي رحمه الله. ٨٠٥ ( امرأة أبى حذيفة) الصحابى والصحابية رضى الله عنهما مذ كورة فى الرضاع من المختصر اسمها سهلة بنت سهيل سبق !إيضاحها فى ترجمتها فى حرف السين * النوع السابع - المبهات كامرأة ٨٠٦ ( المرأة اليهودية) التي أهدت لرسول الله بكلّ الشاة المسمومة اسمها زينب بنت الحارث أخت مرحب اليهودى روينا ذلك فى مغازى أبن عقبة وفی دلائل النبوةتصنیف البییقی رحمه الله . ٨٠٧ ( الرأيان اللتان) ضربت احداهما الاخرى فقتلتها وقتلت جنينها ٠٠٠ ٠ ٢٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠ ٣٧١ تهذيب الأسماء وحما مذ كورنان فى باب دية الجنين من المهذب والوسيط احداهما مليكة والاخري أم غطيف بضم غين المعجمة وفتح الطا المهملة كذلك روينا تسميتها فى كتاب النسائى عن ابن عباس رضى الله عنهماوذكر بعض العلماء أن المقتولة اسمها مليكة بنت عويمر والقائلة أم غفيف بن مسروح وكذا قال غفيف بالفاء وقيل غير ذلك وقد أوضحته فى أول كتاب الاشارات فى الاسماء المبهمات» ٨٠٨ ﴿قوله﴾ فى نكاح المهذب تزوج ابن عمر رضى الله عنهما بنت خالة عثمان بن مظعون فقالت أمها أن ابنتى تكره ذلك اسم البنت زينب والأم خولة بنت حكيم بن أمية. ٨٠٩ ﴿قوله﴾ فى أول الصداق من المهذب أن امرأة قالت قد وهبت لك نفسى يارسول الله اسمها خولة بنت حكيم بن أمية وقيل أم شريك وهو الاشهر وقول الأكثرين وقال ابن سعد أسمها غزية بقت جابر بن حكيم . ٨١٠ ﴿إمرأة لوط﴾ عليه السلام مذكورة فى باب عدد الطلاق من المهذب وفى باب الاقرار قيل أسمها وأهلة * ٨١١ ﴿إمرأة أيوب﴾ معكلّ ورضى الله عنها اسمها رحمة. ٨١٢ ﴿ قوله﴾ فى باب استيفاء القصاص من المهذب ان امرأة من جهينة أنت النبى وَّ وقالت أنها زنت وهى حبلى أسمها سبيعة . ٨١٣ ( قوله) فى كتاب السير من المهذب أن ظعينة كان معها كتاب من حاطب بن أبي بلتعة رضى الله عنه اسمها سارة وقيل أم سارة . ٨١٤ ﴿ذكر فى كتاب عقد الهدنة﴾ من المهذب قول الله تعالى (وامرأته حمسالة الحطب) هذه المرأة يقال لها أم جميل بنت حرب بن أمية أخت أبى سفيان صخر أبن حرب وقرىء فى السبع حمالة بالرفع والنصب وقد تقدم بيانها فى حرف الحاء من اللغات. .... .. .. ٢٧٢ تهذيب الاسماء ٨١٥ • المرأة التى زنى بها ماعز * رضى الله عنه قيل اسمها فاطمة وقيل منيرة وهى أمة الهزال رضى الله عنه. ٨١٦ * الشاعر» الذى أنشدله فى باب القذف من المهذب . وارق الى الخيرات* هى أمرأة من العرب كانت ترقص ابنها وتنشد هذا وقيل غير ذلك وقد قدمت بيانه فى المبهمات من أسماء الرجال . ٨١٧ * المرأة التى تزوجها النبي* عَّ فرأى بكشحها بياضاً فقال الحقى بأهلك أسمها العالية بنت ظبيان قاله ابن باطيش . ٨١٨ * المرأة السوداء» التى شهدت عند النبى عليه أنها أرضعت مذكورة فى الرضاع من المهذب . ٨١٩ * المرأة المستعيذة • التى فارقها رسول الله وكب، وقال لها الحقى باهلك مذكورة فى أول نكاح الوسيط. اختلف فى اسمها والاصح أن اسمها أميمة وروينا فى آخر كتاب دلائل النبوة للإمام البيهقى عنه قال روينا فى حديث أبي أسيد الساعدى فى قصة الجونية التى استعاذت فالحقها باهلها أن اسمها أميمة بنت النعمان ابن شراحيل قال وذكرابن منده فى كتابه المعرفة انها اميمة بقت النعمان وأنه يقال أنها فاطمة بنت الضحاك ويقال أنها مليكة الليثية قال والصحيح أنها أميمة والله أعلم قلت وقيل اسمها عمرة قال الخطيب فى الاسماء المبهمة اسمها أسماء قال هشام بن محمد الكلى اسمها أسماء بنت النعمان بن الحارث بن شراحيل بن عبيد ابن الجون قوله فى الوسيط فعلها نساؤه كلمة هذا باطل ليس بصحيح وقد رواه محمد بن سعد فى طبقاته بهذه الزيادة وأسناده ضعيف. ٨٢٠ = المرأة السائلة= عن غسل الحيض فقال خذى فرصة مذكورة فى المهذب هى أسماء بنت يزيد وقيل غير ذلك ينقل من المبعمات وعلوم الحديث. ٨٢١ ﴿قوله﴾ في الباب الثانى من كتاب الحيض من الوسيط لقوله عكسية .... 7 ٣٧٣ تهذيب الاسماء لبعض المستحاضات تحيضى فى على الله هذه المستحاضة هى حمنة بنت جحش رضى الله عنها وقد تقدم بيانها في ترجمتها . ٨٢٢ (المرأة) التى مطلقها ابن عمر رضى الله عنهما وهى حائض اسمها أمية بنت غفار قاله ابن باطيش . ٨٢٣ «المرأة الغامدية • التى زنت اسمها سبعة وقيل أبية ذكرها الخطيب* ٨٢٤ * المرأة» دتى رآها عمربن أبى ربيعة مقتولة وأنشد الشعر بسببها مذكورة فى كتاب السير من المهذب اسمها عمرة بنت النعمان بن بشير وهى امرأة المختار حکاء ابن باطبش. ٨٢٥ الجارية السوداء التى زنت فرفعت الى عمر رضى الله عنه فقال عروس بدرهمين مذكورة في أول حد الزنا من المهذب هي أمة مجميه نوبية أعتقها حاطب كانت قد أسلحت وصلت وصامت وهى بنت كذا ذكرها الخطيب البغدادى باسناده فى آخر كتاب الفقيه والمتفقه فى فصل مشاورةً المفتي أصحابه وذكر فى روايته أن عمر رضى الله عنه جلدها مائة وغربها عاما وظاهر حكاية صاحب المهذب أنه لم يجلدها . ٨٢٦ ٠ الجارية = التى غربها رسول الله بمدخل مذكورة فى المختصر فى باب ما يقع من الطلاق وهى مارية * ٨٢٧ المسكينة التى توفيت ليلاء فصلى عليها النبي عدّ يقال لها أم محجن مذكورة فى المهذب فى الصلاة على الميت فى قبره . ٨٢٨ ٠المرأة« التى ارتضع النبى عليه السلام وحمزة رضى الله عنه منها أشار اليها فى أول الرضاع من المهذب اسمها ثويبة بناء مثلثة مضمومة وقبل الهاء باء موحدة وكانت مولاة لأ بى لهب عم النبى عليّ ارتضع منها قبل حليمة السعدية وقبل قدوم حليمة وقد تقدم بيانه فى ترجمته مجم ٨٢٩ ٥ الظعينة • التى ذهب اليها على والزبير والمقدادرضى الله عنهم الى روضة خاخ ٠ ٠٫٠ - ٠ ٣٧٤ ماجاء فى الاوهام وشبهها مذكورة فى كتاب السير من المهذب قال الخطيب البغدادى يقال لها أم ــارة مولاة لعمران بن حنفي القريشي . ٨٣٠ (العجوز) فى حديث أنس قناوراءه والمجوزمن ورائنا فى أم سليم. ٨٣١ (امرأة أيوب) النبى عليه السلامم ذكورة فى باب جامع الايمان من المهذب قال فى تاريخ دمشق هى رحمة بنت افرائيم بن يوسف بن يعقوب بن اسحق بن إبراهيم الخليل عليه السلام ويقال اسمها ليا بنت ميشا بن يوسف بن يعقوب ابن اسحق ويقال لهابنت يعقوب بن اسحق ويقال رحمة بنت بيشة بن يوسف بن يعقوب وكانت زوج أيوب عليه السلام بارض الشام * ٨٢٢ (الحائض) التى قال لها النبى عليّ اصنعى ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفى مذكورة فى المختصر هى عائشة رضى الله عنها حديثها هذا فى الصحيحين* ٨٣٣ (مرضعة) ابراهيم بن رسول الله عِكَّة هى أم سيف ويقال لها أيضاً أم بردة واسمها خولة بنت المنذر الانصارية ذكرها القاضى عياض . النوع الثامن فى الاوهام وشبهها ٨٣٤ (قوله) فى أول المبذب لما رأى أن النبي عليه قال لاسماء بنت أبى بكر فى دم الحيض تصدب الثوب حتيه الحديث هكذا رواه فى المهذب وكذا روى فى رواية ضعيفة رواه الشافعى فى الأم والصحيح المشهور الذى رواه البخارى ومسلم فى صحيحيهما وغيرهما من المحققين من المحدثين وغيرهم لما روت أسماء أن امرأة سألت النبي ◌َّ عن ذلك وقد بينت ذلك فى المجموع من شرح المهذب* ٨٣٥ (قوله) فى الغسل من الوسيط روى أن أم سليم جدة أنس بن مالك قالت يارسول الله هل على احدانا من غسل إذا احتلمت هكذا وقع فى الوسيط أم سليم جدة أنس وكذا ذكره الصيدلانى ثم امام الحرمين ثم القاضي الرويانى صاحب البحر ثم محمد بن يحيى تلميذ الغزالى وهو غلط بلا شك فان أم سليم هى أم أنس لاجدته لا خلاف فى ذلك بين أهل العلم بهذا الفن وقد تقدم بيانه في الكني والله أعلم. .... : ٣٧٥ تهذيب الأسماء ٨٣٦ (قوله) فى أول الجنائز من المهذب لما روت أم سلمى أم ولد رافع كذا وقع وهوغلط والصواب أم رافع أوام ولد أبي رافع وقد تقدم بيانه فى ترجمة أبى سلمى* ٨٣٧ (قوله) فى أول الخلع من المهذب روى أن جميلة بنت سهل كانت تحت ثابت ابن قيس كذا وقع في المهذب جميلة والصحيح أنها حبيبة بنت سهل بن ثعلبة الانصارية كذا ثبت اسمها فى رواية الحفاظ وكذاذكرها مالك في الموطأ والشافعى فى المختصر وغيره وأبو داود والنسائى والبيهقى وغيرهم وقد روى جميلة بنت أبى قال أبو عمر بن عبد البر يجوز أن تكون جميلة وحبيبة اختاعتا من ثابت بن قيس قال وأهل البصرة يقولون المختلفة من ثابت جميلة بنت أبى وأهل المدينة يقولون حبيبة بنت سهل وكيف كان فقول المصنف جميلة بنت سهل غلط . قال محمد بن سهل فى الطبقات جميلة بنت عبد الله بن أبى بن مالك بن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم بن غنم بن عوف أمها خولة بنت المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدى بن عمرو بن مالك بن النجار تزوج جميلة حنظلة بن أبى عامر الراهب فقتل عنها يوم أحد شهيدا وولدت عبد الله بن حنظلة بعده ثم خلف عليها ثابت ابن قيس بن شماس ثم تزوجها مالك بن الدخشم ثم خلف عليها حبيب بن سباق فاست جميلة وبايعت رسول الله مكّ وأخو جميلة عبد الله بن أبى لأ بيها وأمها شهد بدرا وقتل ابناها عبد الله بن حنظلة ومحمد بن ثابت بن قيس يوم الحرة وحنظلة بن الراهب هو غسيل الملائكة ثم ذكر ابن سعد ترجمة لحبيبة بنت سهل فقال حبيبة بنت سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم ابن مالك بن النجار وأمها عمرة بنت مسعود بن قيس بن عمرو بن زيد مناة من بنى مالك بن النجارتزوج حبيبة ثابت بن قيس بن شماس وأسلمت حبيبة معه وبايعت رسول الله علّ فخالعها ثم تزوجها أبي بن كعب وكان رسول الله بحلّ هم أن يتزوجها فكره ذلك الغيرة الانصار. وقال الخطيب البغدادى فى كتابه لاسماء المبهمة وقدذكرته فيما اختصرته من كتابه فى ترجمة ابن عباس قال ٣٧٦ تهذيب الاسماء الخطيب هذه المختلفة حبيبة بنت سهل وقيل جميلة بنت عبد الله بن أبى بن سلول قلت هكذا رأيته فى نسخ كتاب الخطيب والمشهور جميلة بنت أبى أخت عبد الله لا ابنته قال ابن الاثير وقيل كانت بنت عبد الله وهو وهم . ٨٣٨ (قوله) فى آخر الباب الثانى من كتاب الحيض من الوسيط لقول بنت جحش كنالانعتد بالصفرة وراء العادة شيئاً هكذا هو فى أكثر النسخ لقول بنت جحش وفى بعضها لقول زينب بنت جحش وقال امام الحرمين فى النهاية لقول حمنة بنت جحش وهذا كله منكر لا يعرف فى كتب الحديث ولا غيرها وصوابه لقول ام عطية كنا لا نعتد بالصفرة والكدرة شيئاً كذارواه أبو عبد الله البخارى فى صحيحه والنسائى ٥ ٨٣٩ (قوله) فى المهذب فى فصل رمى جمرة العقبة لماروت ام سليم قالت رأيت رسول الله بعدكلّ يومى الجمرة من بطن الوادى هكذا وقع في النسخ أم سليم آخره ميم وهو خطأ بلاشك فيه وصوابه ام سليمان بعد الميم الف ثم نون وهذا متفق عليه عند أهل الحديث والاسماء والتواريخ والانساب وحديثها هذا فى سنن أبى داود وسنن ابن ماجه والبيهقى وغيرهم وجميع كتب الحديث يقولون عن سلمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه قالت رأيت رسول الله مكلّ يرمي الجمرة الى آخره وهى أم جندب الازدية صحابية معروفة * ٨٤٠ ( قوله ) فى باب العاقلة من الوسيط ان جاريتين اختصتا كذا فى النسخ جاريتين تثنية جارية وهو تصحيف وصوابه جارتين تثنية جارة والمراد زوجتان والحديث فى الصحيح مشهور وفيه بيان كونهما جارتين لا جاريتين. ٨٤١ (قوله) فى أواخر الحج من الوسيط فى استباحة التحلل لما روى أن ضباعة الاسلمية كذاهوفى النسخ الأسامية وهو خطأ بلاشك وصوابه الهاشمية فانها ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم بنت عم رسول الله عَدّ وقد تقدم بيانها فى الاسماء ه د ******* ****** ****** ٠٠٠ ... ٠٠٠٠ ... .... ٣٧٧ تهذيب الأسماء ٨٤٢ (قوله) فى المهذب فى باب غسل الميت لما روت أم سليم ان النبي عَلّه قال فاذا كان فى آخر غسلة من الثلاث او غيرها فاجعلى فيه شيئا من كافور هكذا هو فى نسخ المهذب ام سليم وهو غلط وصوابه أم عطية وحديثها هذا مشهور فی الصحیحین وغیرم) » ٨٤٣ (قوله) فى المهذب فى باب صوم التطوع ان سلمان زار أبا الدرداء فرأى أم سلمة مبتذلة هكذا هو فى نسخ المهذب وهو غلط صريح وصوابه فرأى أم الدرداء هكذا هو فى صحيح البخارى وجميع كتب الحديث وغيرها وهو المعروف لان أم الدرداء هى زوجة أبى الدرداء واما أم سلمة فلا تغلق لها بأبى الدردا. رضى الله عنهم أجمعين . والحمد لله وحده » تم والحد شه الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات . والصلاة والسلام على رسوله محمد الذى جاء بالآيات الباهرات والمعجزات الظاهرات . وعلى آله وصحبه ومن بهديه عمل ٠ ﴿اما بعد﴾ فيقول اضعف الورى محمد منير بن عبده اغا الدمشقى الأزهرى قد تم بعون الله وحسن توفيقه طبع الجزء الثانى من تهذيب الأسماء الامام العالم الربانى الشيخ محى الدين النووى قدس الله روحه ونور مرقده وصريحه وبه يتم القسم الأول منه والقسم الثانى وهو قسم اللغات سيتبعه إن شاءاشتعالى وهو فى جزءين ايضا نسأل الله التوفيق (م٤٨ - ج ٢ تهذيب الأسماء) ........ ٠٠٠٠ ٠ - ---... I IIIIm -. .... ... ٣٧٨ تهذيب الاسماء فهرست الجزء الثانى من كتاب تهذيب الاسماء صحيفة ٢ باب العين والميم باب عمرو ٢٤ ٣٥ باب عمارة وعمران وعمار وعمير ( العين والواو ٤٠ « العین والیاء ٤٢ فصل فى الكلام على ان عيسى ٤٧ هلهو عبر انى اوسرياني وبيان جمعه حرف العين المعجمة ٤٩ الغاء ٤٩ (( القاف ٥٣ (الكاف ٦٥ «اللام ٧٠ (الميم ٧٥ ١٢٠ (النون ١٣٤ « الهاء ١٤٢ ه الواو ١٤٩ ٥الياء صحيفة ١٦٩ = ( النوع الثانى الكنى)* ١٦٩ باب ابى احمد وابي اسحاق وغيره] ١٧٨ حرف الباء الموحدة ١٨١ باب أبي بكر ١٨٤ فصل فى بعض الاحاديث الصحيحة المصرحة بفضل ابي بكر الصديق رضى الله عنه ١٩٠ فصل فى علم أبى بكر الصديق رضي الله عنه وزهده وتواضعه ١٩١ فصل فى استخلاف أبى بكر الصديق رضى الله عنه ١٩١ فصل فى مواد أبى بكر الصديق رضی الله عنه ١٩٨ باب أبى بكرة بالهاء في آخره ١٩٩ حرف التاء المثناة فوق ١٩٩ حرف التاء المثلثة ٢٠١ حرف الجيم .......................... ٣٧٩ فهرست الجزء الثانى من تهذيب الاسماء صحيفة صحيفة ٢٠٧ ((الحاء المهملة ٢٧٣ حرف الالف ٢٢٣ , الخاء المعجمة ٢٧٤ « الباء الموحدة ٢٢٤ ( الدال المهملة ٢٧٥ , الثاء المثالثة « الذال المجمة ٢٢٩ الدال والذال والراء والزاى ٢٧٧ < « الراء ٢٣٠ (( السين والشين والصاد ٢٧٨ (( الزاى ٢٣٢ (( العين والفاء ٢٨٠ السين المهملة ٢٣٦ ٢٨١ ((القاف الشين المعجمة , ٢٤٣ الكاف ٢٨٤ « الصاد المهملة ٢٤٤ «الميم ٢٨٤ (( النون ٢٨٦ « الطاء ٢٤٥ ه العين ٢٤٨ الفاء ٢٦٢ ٢٦٣ ,القاف ٢٦٦ ( اللام الزاى والسين والشين A ٢٩٠ الميم ٢٦٦ ٢٦٩ (النون ٢٩١ (( الصاد والطاء والعين والغين ٢٩٢ (( الفاء والقاف والكاف ٢٧٠ حرف الهاء ٢٧١ ((الواو ٢٩٣ «اللام والميم والنون ٢٩٤ < الماء والباء ٢٧٢ ,الياء # النوع الثالث : ٢٧٣ النوع الرابع ٢٩٤ ﴿فى الاتساب والقبائل ونحوها﴾ ﴿ ما قيل فيه ابن فلان وأخو فلان ) فصل ٢٨٧ ﴿ فى القبائل ونحوها ) ٢٨٨ حرف الباءوالتاء والثاء والجيم والحاء ٢٨٩ , الحاء « الضاد المعجمة ٢٤٤ الجسم والحاء والخما. ٢٧٦ ٣٨٠ فهرست الجزء الثانى من تهذيب الأسماء صحيفة ٣٥٢ ,النا. ٣٥٤ ,اللام المیم ٣٥٤ ١ ٣٥٦ (لون ٣٥٧ <الماء النوع الثانى ٣٥٧ فے الکنی ٣٥٧ حرف الألف ٣٥٨ , الحاء ٣٥٩ ((حرف الدال ٣٦٠ (الراء والسين ( من كتاب الاسماء فى النساء ) النوع الاول ٣٢٨ ٣٦٤ ((العين ٣٦٤ ((الغين ٣٦٥ ,الفاء ٣٦٥ " الكاف ٣٣٥ («الجيم ٣٣٧ , الحار النوع الثالث ٣٦٧ فى الانساب والألقاب النوع السادس ٣٩٦ ماقبل فيه زوجة فلان ٣٤١ , الحاء ٣٤٣ (الراء ٣٧٠ النوع السابع المبهمات كامرأة النوع الثامن ٣٧٤ فے الأ وهام وشبهها ٣٤٨ ,الصاد ٣٥٠ « الضاد والطاء والعين ......... ٠٠ .... صحيفة النوع الخامس ٣٠٣ ( فلان عن أبيه عن جده ) النوع السادس ٣٠٤ ﴿ ما قيل فيه زوج فلانة ) ٣٠٤ النوع السابع ﴿ المهمات) النوع الثامن ٣١٦ ﴿ فى الاوهام وشبهها ) القسم الثانى ٣٢٨ ٣٤٤ (الزاى ٣٤٧ ( السين .... .... ( فى الاسماء الصريحة من النساء ) ٣٣١ حرف الباء ٣٣٣ ٥ أثناء