Indexed OCR Text

الرجل لتكونَ له الحديقة ، يعطيها بذات القتب ، لا يقدر عليها ))
أخرجه أحمد (٥ / ١٦٤ - ١٦٥) قال: حدثنا يزيدُ بنُ هارون.
والنسائيّ (٤ / ١١٦ -١١٧) من طريق يحيي القطان. والبزار
(٣٨٩١) من طريق عبيد الله بن موسي. والحاكم (٢ / ٣٦٧) من
طريق يزيد بن هارون . وأيضاً (٤ / ٥٦٤ )، من طريق زيد بن
الحباب. والطبراني في ((الصغير)) (١٠٨٤ )، وعنه أبو نعيم في
((أخبار إِصبهان)) ( ٢ / ٣١٢) من طريق ثابت بن الوليد: قالوا : ثنا
الوليد بن عبد الله بن جميعٍ ، عن أبي الطفيل ، عامر بن واتلة ، أنَّ
أبا سریحة حذيفة بن اسید ، عن أبي ذر .
قال البرَّارُ :
((وهذا الكلام لا نعلمه يروي عن رسول الله ◌َّ إِلاَّ من هذا الوجه بهذا
الإسناد ، ولا نعلم روي حذيفة بن أسيد عن أبي ذر إِلاّ هذا الحديث . ))
وصححهُ الحاكمُ في الموضعين، وتكلمتُ عنه في ((تخريج كتاب
البعث)) (رقم ٢٢ ) لابن أبي داود والحمدُ لله .
ولستُ أجزم أنَّ هذا الخطأ من المرِّي ، وقد يكون من طابعٍ أو ناسخٍ ،
ولكنه خطأً علي أي حالٍ. والله أعلمُ
١٣٩٣ - وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٦٨٢٤) قال : حدثنا
محمد بن أحمد بن لبيد البيروتِيٌّ ، نا عبد الحميد بنُ بكارٍ ، نا الوليدُ بنُ
مسلم ، نا حماد بن سلمة ، عن أبي غالبٍ ، عن أبي أمامة أنَّ رجلاً
٢٨١

عَرَضَ لرسول اللهِ لَّه، فقال: يا رسول الله! أيُّ الجهاد أفضلُ؟ قال
( كلمة حق عند سلطان جائر )).
وأخرجه ابن ماجة في ((الفتن)) (٤٠١٢ ) قال : حدثنا راشد بن
سعيد الرَّمليّ والروياني في ((المسند)) (١١٨٢) قال : نا عليّ بن سهل
الرمليّ قالا : ثنا الوليد بن مسلم بهذا الإسناد بسياقٍ أطول يأتي.
قال الطبراني :
(( لم يرو هذا الحديث ، عن حماد بن سلمة ، إِلاّ الوليد بن مسلم. ))
· قلتُ : رضي اللهُ عنكَ !
فلم يتفرد به الوليد بن مسلم ، فتابعه عليّ بن الجعد ، قال : نا حماد بن
سلمة بهذا الإِسناد سواء .
أخرجتهُ أنتَ في ((المعجم الأوسط » ( ١٥٩٦ ) قلت حدثنا أحمد بن
الحسن بن مكرم البغدادي ، قال : نا عليّ بنُ الجعد بهذا .
وأخرجه أبو القاسم البغويّ في ((الجعديات)) ( ٣٤٤٩ )، ومن طريقه
البغويُّ في ((شرح السنة)) ( ١٠ / ٦٥ ٦٦٠ ) قال : ثنا عليّ بن
الجعد، أخبرني حمادّ ، عن أبي غالبٍ ، عن أبي أمامة أنَّ رجلاً قال : يا
رسول الله! أيُّ الجهاد أفضلُ؟ ورسول الله عَ ليه يرمي الجمرة الأولي.
فأعرض عنه ، ثمّ قال له عند الجمرة الوسطي ، فأعرض عنه . فلما رمي
جمرة العقبة، ووضع رجله في الغرز، قال: ((أين السائل)) ؟ قال أنا ذا
يا رسول الله. قال: «أفضلُ الجهاد من قال كلمة حق عند سلطان
جائر ٠) .
٢٨٢

ولفظ ابنُ ماجة مثله.
وتابعه يونس بن محمد المؤدب ، ثنا حمادُ بن سلمة بهذا الإسناد
مختصراً.
أخرجته أنت في ((المعجم الكبير)) (ج ٨ / رقم ٨٠٨١) قلتُ : حدثنا
عبيد بن غنامٍ ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا يونس بن محمد بهذا .
وتابعه وكيع بنُ الجرّاح ، قال: حدثنا حمَّادُ بن سلمة بهذا الإسناد سواء.
أخرجه أحمد ( ٥ / ٢٥٦ )، والرويانيّ (١١٧٩ ) قال : نا
أبو سعيدالأشج ، قالا : ثنا وكيع .
وتابعه أيضاً : روح بن عبادة ، حدثنا حمَّاد بن سلمة بهذا .
أخرجه أحمد ( ٥ / ٢٥١ ).
وتابعه عبد الله بن جناد ، ثنا حمَّد ، بن سلمة بهذا .
أخرجه الرويانيّ في ((المسند)) (١١٧٩ ) قال : نا أبو سعيد الأشج ، نا
عبد الله بن جناد .
ورواه أيضاً عبيد الله بن محمد العيشي ، ثنا حماد بن سلمة بسنده
سواء .
أخرجه ابنُ عديّ في ((الكامل)) ( ٢ / ٨٦٠ - ٨٦١)، والقضاعيّ في
((مسند الشهاب)) ( ١٢٨٨ ) من طريق أبي الحسن ، محمد بن المظفر
قالا : ثنا محمد بن يحيي بن الحسين ، ثنا عبيد الله بن محمد .
ورواه أيضاً : يحيي بن أبي بكير ، ثنا حماد بن سلمة بهذا الإسناد .
أخرجه البيهقيّ في ((شعب الإيمان)) (٧٥٨١) وانظر رقم ( ١٤٧ ).
٢٨٣

١٣٩٤ - وأخرج الطبراني في «الأوسط)» (٦٦٢٤ )، وفي
(( مسند الشاميين)) ( ٨٧٧) قال : حدثنا محمد بن عبدة ، نا أبو توبة،
نا مسلمة بن عليّ ، عن يحيي بن الحارث ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ،
قال: قال رسول اللهعملي: ((الاثنان فما فوقهما جماعة)).
قال الطبرانيُّ :
(( لم يرو هذا الحديث ، عن يحيى بن الحارث، إِلاَّ مسلمةٌ ، تفرَّد به : أبو
توبة »
، قلتُ : رضي اللهُ عنكَ !
٠٠
فلم يتفرَّد به أبو توبة : الربيعُ بن نافعٍ ، فتابعه هشام بن عمار ، قال : ثنا
مسلمةُ بنُ عليّ بهذا الإسناد .
أخرجه ابنُ عديّ في ((الكامل)) ( ٦ / ٢٣١٦) قال: ثنا الفضل بن
عبد الله بن سليمان ، ثنا هشامٌ بهذا .
١٣٩٥ - وأخرج ابنُ عديّ في ((الكامل)» ( ٥ / ١٦٧٠ ) قال:
حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الشيخ ، ثنا يحيي بن عثمان ، ثنا بقية ،
عن عمر بن موسي بن وجيه، عن القاسم ، عن أبي أمامة مرفوعاً: ((من
بدأ بالسلام فهو أولي بالله ورسوله . )
قال ابنُ عديّ :
(( وكل ما أمليت لعمر بن موسى لا يتابعه الثقات عليه ، وهو في عداد من
٢٨٤

يضعُ الحديث متناً وإسناداً.)
· قلتُ : رضي اللهُ عنكَ !
فلم يتفرد به عمر بن موسي ، فقد تابعه يحيي بن الحارث الذماريّ ، وهو
ثقةٌ . فرواه عن القاسم بهذا الإسناد سواء .
أخرجه ابنُ السنيّ في ((اليوم والليلة)) ( ٢١٢) قال : حدثنا أبو الليث
الفرائضي نصرُ بن القاسم بن نصر .
وأخرجه الطبرانيّ في ((الكبير)) (٧٧٤٣ )، وفي «مسند الشاميين))
(٨٨٧) قال: حدثنا عبد الله بن الصباح الأصبهاني، قالا: ثنا
أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد ، ثنا بقية بن الوليد ، عن إسحاق بن
مالك الحضرمي ، عن يحيي بن الحارث .
وصرّح بقية بالتحدیث من شیخه ، عند ابن السُّني . لكنه لم يصرّح في
شيخ شيخه . والله أعلمُ .
وقد يقال : لا يردُ هذا التعقب علي ابن عدي ، لأنَّ يحيي بن الحارث ،
وإِن كان ثقة إِلاَّ أنَّ المتابعة إِليه لا تثبتُ لتدليس بقية ؟
فأقول : في هذا المثال بخصوصه ، فقد يردُ هذا الإِعتراض ، لأنَّ ابن عدي
قال : لا يتابعه الثقات عليه . وإِلاَّ فالمصنفون أمثال الطبرانيّ ، وابنُ عديّ
وغيرهما إِذا نفوا متابعة ما ، فإنهم ينفون وجودها مع قطع النظر عن
ثبوتها، وهذا ظاهرٌ لكل من تمهَّر في هذا الفن . والله أعلم .
٢٨٥

١٣٩٦ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الأوسط)» (٣٢٦٢) وفي «مسند
الشاميين)) ( ٨٧٨ ) قال : حدثنا بكر بن سهل الدمياطيُّ ، قال : نا
عبد الله بنُ يوسف ، قال : نا الهيثم بنُ حميدٍ ، قال : حدثني يحيي
ابن الحارث ، عن القاسم . عن أبي أمامة الباهليّ قال: قال رسول
الله ◌َّهُ: ((من مشي إلي صلاةٍ مكتوبة وهو متطهر، فأجرهُ كأجر
الحاجُّ المحرم ، ومن مشي إلي تسبيح الضحي ، فأجره كأجر المعتمر ،
وصلاةٌ علي إثر صلاةٍ لا لغو بينهم ، کتاب في عليين ».
وأخرجه البغويَّ في ((شرح السنة)) ( ٢ / ٣٥٧) من طريق حميد بن
زنجويه ، ثنا عبدُ الله بن يوسف بهذا الإسناد .
وأخرجه أبو داود ( ٥٥٨، ١٢٨٨) ومن طريقه البيهقيّ ( ٣ / ٦٣)،
والبغويُّ في ((شرح السنة)) (٢ / ٣٥٧). والطبراني في «الكبير))
( ج ٨ / رقم ٧٧٣٤ )، وفي مسند الشاميين ( ٨٧٨ ) قال : حدثنا
محمد بن عبدة المصيصيّ قالا: ثنا أبو توبة الربيع بن نافع ، ثنا الهيثم بن
حميد بهذا الإسناد .
قال الطيرانيُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن يحيي بن الحارث بهذا التمام ، إِلاَّ الهيثم بن
حميد)) .
· قلتُ : رضي اللهُ عنكَ !
فلم يتفرَّد به الهيثم بنُ حميد بتمامه ، فقد تابعهُ عليه بحروفه سويد
٢٨٦

ابن عبد العزيز قال : حدثني يحيي بن الحارث بهذا الإِسناد .
أخرجتُهُ أنتَ في ((مسند الشاميين)) (٨٧٨ ) قلتَ: وحدثنا محمد بن
أحمد بن هاشم البعلبكيّ ، ثنا أبي . ( ح ) وحدثنا الحسين بن إسحاق
التستريّ ، ثنا عليّ بن بحر قالا : ثنا سويد بن عبد العزيز بهذا .
وتابعه أيضاً بتمامه : إسماعيل بن عياش ، فرواه عن يحيي بن الحارث
بهذا .
أخرجه أحمد ( ٥ / ٢٦٨ ) قال : حدثنا أبو اليمان ، حدثنا إسماعيل
ابن عياش . وفي آخره: (( وقال أبو أمامة : الغدو والرواح إلي هذه
المساجد من الجهاد في سبيل الله . ))
ورواه محمد بن شعيب بن شابور ، ثنا يحيي بن الحارث بهذا
الإِسناد، دونَ قوله: ((وصلاةٌ علي إِثر صلاة ... ))
أخرجه الطبرانيَّ في ((مسند الشاميين)) ( ٧٧٥٥ ) قال : ثنا إبراهيم بن
محمد بن عرق ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا محمد بن شعيب .
ورواه الوليدُ بن مسلم ، ثنا يحيي بن الحارث بهذا بآخره .
أخرجهُ الطبرانيُّ في «الكبير» (٧٧٣٥، ٧٧٥٢، ٧٧٥٣ ).
١٣٩٧ - وأخرجه الطبرانيّ في ((الأوسط)) (٨٥٢٧) قال : حدثنا
معاذ ، هو بنُ المثني - ، قال : ثنا مسدَّد قال : نا عبد الوارث عن أيوب ،
عن يحيي بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه قال : قال
٢٨٧

رسول الله ◌َّه ((إِذا أقيمت الصلاة، فلا تقوموا حتي تروني))
وأخرجه أبو عوانة في ((المستخرج)) ( ١٣٣٦ ) قال: حدثنا الصائغ
بمكة ، ثنا مسدَّد بهذا الإسناد .
قال الطبرانيُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن أيوب إِلَّ عبد الوارث))
· قلتُ : رضيَ اللهُ عنكَ !
فلم يتفرَّد به عبد الوارث فتابعهُ حمادُ بن زيد ، عن أيوب بهذا الإِسناد
أخرجه أبو عوانة في ((المستخرج)) (١٣٣٦) والطحاويُّ في
((المشكل)) (١٠ / ٣٩٢ / ٤١٩٩ ) قالا : ثنا أبو أمية هو
الطرسوسي، قال : ثنا القواريريّ ، ثنا حمَّد بنُ زيد، عن أيوب وحجاج
الصوَّاف ، عن يحبي بن أبي كثير بهذا الإسناد .
وتابعه عليّ بن أبي طالب البزَّاز ، ثنا حمَّاد بن زيد بسنده سواء .
أخرجه الخطيب في ((الموضَّح)) (٢ / ٢٧٧ -٢٧٨).
وأمَّا حديث حجاج بن أبي عثمان الصوَّاف :
فأخرجه مسلم (٦٠٤ / ١٥٦)، والنسائيّ (٢ / ٣١، ٨١)،
وأحمد ( ٥ / ٢٩٦)، وابن خزيمة (١٥٢٦)، وابن حبان
( ٢٢٢٢)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٨ / ٣٩١) من طرق عن
حجَّاج الصواف بهذا .
وله طرق أخري عن يحيى بن أبي كثير ذكرتها في «بذل الإحسان »
٢٨٨

( ٦٨٢ ) .
١٣٩٨ - وأخرجه الطبراني في «الأوسط)) ( ٤٥٣) قال : حدثنا
أحمدُ الحلبيّ ، قال : نا أبو نعيم الفضل بن دكين ، قال : نا شيبان
أبو معاوية ، عن يحبي بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه
قال : بينما نحن نصلي مع رسول الله ﴿ه إِذ سمعَ جَلْبَةُ رجالٍ خلفهم ،
فلمَّا قضى صلاته قال: ((ما شأنُكم؟)) قالوا : أسرعنا إلى الصلاة قال:
((فلا تفعلوا ، ليصل أحدكم ما أدرك، وليقضي مافاته)).
وأخرجه البخاريّ في صحيحه (٢ / ١١٦)، وفي ((جزء القراءة))
( ١٦٥) والدارميّ (٢ / ٢٣٦)، وأبو عوانة في ((المستخرج))
(١٥٤٣) قال : حدثنا أبو أمية هو: الطرسوسيّ -، والبيهقيّ (٢ /
٢٩٨) من طريق عليّ بن الحسن قال: أربعتهم : ثنا أبو نعيم الفضل بن
د کین بهذا الإِسناد .
وعندَ البخاريُّ وغيره قال: ((فلا تفعلوا ، إِذا أتيتم الصلاة فعليكم
بالسكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا)) .
وسياقُ البخاريُّ في ((القراءة))، والدارميُّ مختصرٌ .
وأخرجه أحمد ( ٥ / ٣٠٦) ومسلم، وأبو عوانة (١٥٤٣ ) من طرق
عن شیبان به .
٠٠
قال الطبرانيّ :
٢٨٩

(( لم يرو هذا الحديث عن يحيي بن أبي كثير إِلاَّ شيبان.))
· قلتُ : رضيَ اللهُ عنكَ !
فلم يتفرّد به شیبان فتابعه معاوية بن سلام ، فرواهُ عن يحيي بن أبي كثير
بهذا الإِسناد بلفظ: بينما نحن نصلي مع رسول الله صلَّهِ، فسمعَ جَلَبَةٌ
فقال: ((ماشأنكم؟)) قالوا: استعجلنا إلى الصلاة قال: ((فلا تفعلوا،
إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما سبقكم
فأتموا.))
أخرجه مسلم ( ٦٠٣ / ١٥٥ ) قال : حدثني إسحق بن منصور ،
أخبرنا محمد بن المبارك الصوريُّ ، حدثنا معاويةُ بنُ سلامٍ بهذا .
وتابعه يحيي بن حسان، نا معاوية بن سلام بهذا وزاد: ((إِذا أقيمت
الصلاة فلا تقوموا حتي تروني ، وعليكم السكينة ... )
أخرجه ابن خزيمة (ج ٣ / رقم ١٦٤٤ ) قال : أخبرنا بحر بن نصر
الخولاني ، نا يحيي بن حسان .
ولم أقف علي هذه الزيادة في هذا الحديث إِلاّ من هذا الوجه ، وهو
ثابتٌ . وراجع التعقب السابق علي هذا . والحمد لله علي توفيقه .
١٣٩٩ - وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٩٣١٥) قال: حدثنا
هاشم بن مرثد ، ثنا آدم ، نا أبو غسان محمد بن مطرف ، عن زيد بن
أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن الصنابحيّ ، عن عبادة بن الصامت ،
٢٩٠

قال: سمعتُ رسول الله عَُّ يقولُ: ((خمس صلوات افترضهنَّ الله
ء
علي عباده ، من أحسن وضوءهنَّ، وصلاَّهنَّ لوقتهنَّ، وأتمّ ركوعهنَّ
وسجودهنَّ ، وخشوعهنَّ ، كان له عهدٌ علي الله أن يغفر له ، ومن لم
يفعل ، فليس له علي الله عهدٌ، إِن شاء عذَّبه، وإِن شاء غفر له. ))
وأخرجه البيهقيّ ( ٢ / ٢١٥ ) من طريق إِبراهيم بن الهيثم البلدي ، ثنا
آدم بن أبي إياس بهذا الإسناد .
قال الطبراني :
(( لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم، إِلاَّ أبو غسَّان، تفرَّد به . آدم »
· قلتُ : رضيَ اللهُ عنكَ !
فلم يتفرَّد به محمد بن مطرِّف ، ولا آدمُ بنُ أبي إياس .
أمَّا محمد بن مطرِّف، فقد أخرجت أنت هذا الحديث في ((الأوسط)
(٤٦٥٨)، وعنك أبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ١٣٠ - ١٣١)
قُلتَ: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة الدمشقيّ ، ثنا آدم بن
أبي إياس بهذا الإسناد .
ثمَّ قلت عقبة: (( لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم ، إِلاَّ أبو غسَّان
وهشامُ بنُ سعد . ))
أمَّا آدم بن أبي إياس ، فتابعه : يزيد بن هارون ، ثنا محمد بن مطرِّف
بهذا الإسناد سواء .
أخرجه أبو داود (٤٢٥)، ومن طريقه البغويّ في ((شرح السنة)) (٤
٢٩١

/ ١٠٥ ) قال: حدثنا محمد بن حرب الواسطيّ. والبيهقيّ (٢ /
٢١٥ ) من طريق يحيي بن أبي طالبٍ ، قالا : ثنا يزيد بن هارون .
وتابعه أيضاً : حسين بن محمد ، ثنا محمد بن مطرُّف بهذا الإِسناد
سواء .
أخرجه أحمد ( ٥ / ٣١٧ ) قال : حدثنا حسينٌ .
١٤٠٠ _ وأخرج ابن حبان في (صحيحه)) (١٧٨٦، ١٧٩٣ )
قال: أخبرنا ابنُ قتيبة ، قال : حدثنا ابنُ أبي السري ، قال : حدثنا
عبدُ الرزاق ، قال : أخبرنا معمرٌ ، عن الزهريّ ، عن محمود بن الربيع ،
عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله عَمّد: ((لا صلاة لمن لم
يقرأ بأمّ الكتاب ، فصاعداً . ))
وأخرجه أحمد (٥ / ٣٢٢)، ومسلم (٣٩٤ / ٣٧) قال : حدثنا
إسحاق بن إبراهيم وعبدُ بنُ حميدٍ . وأبو عوانة ( ١٦٦٥ ) قال : حدثنا
الدبريُّ. والبيهقيّ في ((السنن الكبير)) (٢ / ٣٧٤)، وفي ((القراءة
خلف الإمام)) ( ٢٧ ) من طريق أحمد بن يوسف السلميّ . وأيضاً في
((القراءة)) (٢٨) والبغويُّ في ((شرح السنة)) (٣ / ٤٦) من طريق
محمد بن يحيي الذُّهلي قالوا جميعاً: ثنا عبد الرزاق ، وهذا في
((المصنَّف)) (٢٦٢٣) قال: أخبرنا معمرٌ بهذا الإسناد سواء .
وأخرجه النسائيّ ( ٢ / ١٣٨ ) من طريق ابن المبارك . والبخاريَّ في
٢٩٢

(( خلق أفعال العباد)» (٥٢٤ ) من طريق وهيب بن خالد كلاهما عن
معمر بن راشد بهذا . قال ابنُ حبان :
((وقولُهُ: ((فصاعداً)) تفرَّد به معمرٌ، عن الزهري، دون أصحابه.))
· قلتُ : رضيَ اللهُ عنكَ !
فلم يتفرَّد معمرٌ عن الزهري بهذا اللفظة . فقد تابعه غير واحدٍ ، منهم
سفيان بن عيينة .
أخرجه أبو داود ( ٨٢٢ ) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد وابن السَّرح ،
قالا: ثنا سفيان ، عن الزهريّ بهذا الإسناد سواء .
وأخرجه البيهقيّ في ((القراءة)) (٢٩، ٣٠) من طريق عبد الرحمن بن
إِسحاق والأوزاعيّ وشعيب بن أبي حمزة جميعاً عن الزهري بهذا الإسناد.
مثل حديث معمرٍ .
فهؤلاء أربعةٌ تابعوا معمراً علي هذه اللفظة .
وقد قال البخاريُّ في ((القراءة خلف الإمام)) ( ص ٨ ) :
((عامة الثقات لم يتابع معمراً في قوله : فصاعداً . )
وكلام البخاريّ أضبط من كلام ابن حبان ، وبيان ذلك :
أنَّ الرواة عن سفيان بن عيينة - وهو أوثق هؤلاء الأربعة . لم يتفقوا عليه في
ذكر هذا اللفظ ، بل جلّ أصحابه من الثقات الرُّفعاء رووا عنه هذا
الحديث، ولم يقل واحدٌ منهم فصاعداً ، إِلاَّ قتيبة بنُ سعيد وابن السُّرح .
فأمَّا قتيبةُ، فأخرج البخاريُّ في ((القراءة خلف الإمام)) (٢٩٩ ) قال :
٢٩٣

حدثنا قتيبة ، ثنا سفيان ، عن الزهري بالإِسناد المتقدم ولم يذكر قوله :
((فصاعداً )).
فقد اختلف علي قتيبة في سياقه ، فلو نحُّينا روايته جانباً فلم يبق
إِلاَّ أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ، وهو ثقةً ، ولكن رواه خلق عن
سفيان ، فلم يذكروا هذه اللفظة .
فأخرجه البخاريُّ (٢ / ٢٣٧٠٢٣٦) وفي ((خلق الأفعال)) (٥٢٠)
قال: حدثنا عليّ بنُ عبد الله - هو المديني - وفي ((القراءة خلف الإمام))
(٥) وفي ((خلق الأفعال)) (٥٢١ ) قال: حدثنا حجاجٌ - هو ابن
منهال الأنماطيّ - ومسلم (٣٩٤ / ٣٤ ) قال : حدثنا أبو بكر
ابن أبي شيبة وعمرو الناقد وإِسحاق بن إبراهيم ، والنسائيَّ (٢ / ١٣٧)
قال : أخبرنا محمد بن منصورٍ . والترمذيُّ (٢٤٧) قال : حدثنا ابنُ
أبي عمر ، وعليُّ بنُ حجرٍ . وابنُ ماجة (٨٣٧ ) قال : حدثنا هشام بن
عمار ، وسهل بن أبي سهل ، واسحاق بن إسماعيل . وأحمد ( ٥ /
٣١٣) وابنُ أبي شيبة (١ / ٣٦٠) ومن طريقه ابن حبان (١٧٨٢)،
والحميديّ (٣٨٦) ومن طريقه أبو عوانة (١٦٦٤ )، وابن عبد البر
(١١ / ٤١)، والبيهقي (٢ / ٣٨)، وفي ((القراءة)) (١٨،
١٩)، والشافعي في ((المسند)) (١ / ٧٥) وفي ((الأم)) (١ / ٩٣)
ومن طريقه البيهقيّ في ((المعرفة)) (٢ / ٣٥٣)، والبغويّ في ((شرح
السنة)) (٣ / ٤٥). وابن خزيمة (٤٨٨) قال : أخبرنا عبد الجبار
ابنُ العلاء ، والحسن بن محمد الزعفراني ، وأحمد بن عبدة ، وسعيد بنُ
٢٩٤

عبد الرحمن المخزومي ، ومحمد بن الوليد القرشي . وابن الجارود في
((المنتقي)) (١٨٥) قال: حدثنا ابنُّ المقريء، ومحمود بن آدم وعلي
ابن خشرمٍ. والهيثم بن كليب في «المسند » ( ١٢٧٧، ١٢٧٨ ) من
طريق معلي بن منصور وحجَّاج بن منهال. والدارقطنيُّ (١ / ٣٢١)
من طريق سوَّار بنُ عبد الله العنبري ، وعبد الجبار بن العلاء ، ومحمد بن
عمرو بن سليمان ، وزياد بن أيوب ، والحسن بن محمد الزعفراني
وابنُ عبد البر (٢٠ / ١٩٧ ) عن عليّ بن المديني ، والبيهقيّ في
((السنن)) (٢ / ٣٨، ١٦٤) من طريق الحسن الزعفراني وعلي بن
المديني. وفي ((القراءة)) ( ١٧، ٢٠ ) من طريق الحسن الزعفراني ،
وزياد بن أيوب كلٌّ هؤلاء يروون هذا الحديث عن ابن عيينة ، عن
الزهري بهذا الإسناد دون قوله ((فصاعداً)، فهؤلاء ستةٌ وعشرون نفساً
يروونه عن ابن عيينة ، ويقابلهم أبو الطاهر بن السرح . فلو حكَّمنا القاعدة
في ذلك لقلنا بشذوذ هذه اللفظة من حديث ابن عيينة .
فيبقي الكلام علي رواية عبد الرحمن بن إسحاق والأوزاعي ، وشعيب بن
أبي حمزة .
فأمَّا عبد الرحمن بن إسحاق ،
فقال البخاري في ((جزء القراءة)) (ص ٨): (إِنّ عبد الرحمن ربما
روي عن الزهري ، ثمَّ أُدخل بينهُ وبين الزهري غيره ، ولا نعلمُ أنَّ هذا من
صحیح حديثه أم لا ؟ )) انتهي .
وقد تكلّم العلماءُ في حفظ عبد الرحمن بن إِسحاق ، وخلاصةُ القول فيه
٢٩٥

أنه صدوقٌ متماسكٌ ، ولا يُحتَمَلُ له أن خالف من هو أمكن منه . أمَّا
روايته عن الزهري - كما هو الحال هنا . فإِنَّ ابن معينٍ قال: ((هو في
الزهري أحبُّ إِليٍّ من صالح بن أبي الأخضر . » وصالحٌ هذا في الزهري
غيرُ صالحٍ ، وهذا يدلُّ على أنَّ عبد الرحمن بن إِسحاق ليس بذاك المتين
في الزهري .
وأمَّا الأوزاعيُّ إِمام أهل الشام فقد سئل ابنُ معين عن روايته عن الزهريّ ؟
فقال: (( ثقةٌ ، ما أقلَّ ما روي عن الزهري . ))
ونقل يعقوب بن شيبة عن ابن معين قال: ((الأوزاعيّ في الزهريّ ليس
بذاك . » .
وقال يعقوب بن شيبة: ((والأوزاعيِّ ثقةٌ ثبتٌ ، وفي روايته عن الزهريّ
خاصةً شيءٌ . ))
ومع ذلك قد رواه البيهقيّ في ((القراءة)) (٣١، ٣٢) عن الأوزاعيّ ،
عن الزهري بهذا الإسناد بدونها .
وأمَّا شعيب بن أبي حمزة فكان ثقةً في الزهريّ
قلت : وقد خالف هؤلاء الثلاثة عامَّةُ أصحاب الزهري ، فرووه عن
الزهري ، عن محمود بن الربيع ، عن عبادة بن الصامت مرفوعاً . ولم
يذكروا هذه اللفظة: ((فصاعداً)) في روايتهم.
منهم يونس بن یزید .
أخرجه مسلم ( ٣٩٤ / ٣٥ ) قال : حدثني أبو الطاهر وحرملة بن
يحيي . وأبو عوانة ( ١٦٦٧ ) قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى .
٢٩٦

والهيثم بن كليب في ((المسند)) ( ١٢٧٦ ) من طريق أصبغ بن الفرج .
والدار قطنيَّ (١ / ٣٢٢) من طريق الربيع بن سليمان المرادي ،
والبيهقيَّ في ((السنن الكبير)) (٢ / ٦١، ١٦٤)، وفي (جزء
القراءة)) (رقم ٢٢، ٢٣ ) من طريق بحر بن نصر قالوا جميعاً: ثنا
ابنُ وهبٍ ، عن يونس بن يزيد ، عن الزهري بهذا الإسناد دون الزيادة .
وتابعه اللیث بن سعد ، عن يونس .
أخرجه البخاريًّ في ((خلق الأفعال)) (٥٢٢)، وفي ((جزء القرآءة)»
( ٦) قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث به.
وتابعه عثمان بن عمر ، عن يونس .
أخرجه الدارميُّ (١ / ٢٢٧)، والبيهقيَّ في ((جزء القراءة)) ( ٢٣)
من طريق الحسن بن مكرم ، قالا : أنا عثمان بن عمر ، ثنا يونس بهذا .
ومنهم صالح بن كيسان .
أخرجه مسلم ( ٣٩٤ / ٣٦ ) قال : حدثنا الحسن بن علي الحُلوانيّ ،
والبخاريًّ في ((خلق الأفعال)) ( ٥٢٣)، وفي ((جزء القراءة)) (٣)
قال : حدثنا إسحاق .
وأحمد (٥ / ٣٢١)، وأبو عوانة (١٦٦٦)، والهيثم بنُّ كليب
((المسند)) (١٢٧٤) قالا: حدثنا عباسٌ الدُّوريُّ. والبيهقيُّ (٢ /
٣٧٤ - ٣٧٥)، وفي (جزء القراءة)) (٢٤) من طريق الحسن بن علي
الحلوانيّ قالوا : ثنا يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثني أبي ، عن صالح بن
كيسان ، عن الزهري بهذا .
٢٩٧

وأخرجه الطبرانيَّ في ((الصغير)) (٢١١ ) من طريق موسي بن عقبة .
والبيهقيّ في ((جزء القراءة)) (٢٥، ٢٦) من طريق مالك (١)، وقرة
ابن عبد الرحمن وعقيل بن خالد ويونس قالوا : ثنا الزهري بهذا .
١٤٠١ _ وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٥٩٠٢) وفي (( الكبير))
( ج ١٠ / رقم ١٠٠٤٩ ) قال : حدثنا محمد بن يحيي بن المنذر
القزَّز، قال : ثنا مسلمُ بنُ إِبراهيم ، قال نا حسامُ بنُ مصكٍ ، عن
أبي معشرٍ ، عن إِبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله - هو ابنُ مسعودٍ .
قال: سمعتُ رسول الله لَّهُ يقولُ ((إِنَّ نفس المؤمن تخرج رشحاً،
ولا أحبُّ موتاً كموت الحمار.)) قيل وما موت الحمار؟ قال: ((موت
الفجأة)) قال: ((وروح الكافر تخرُجُ من أشداقه. )
وأخرج الهيثم بن كليب في ((مسنده )) ( ٣٤٣ ) قال : حدثنا أبو جعفر
محمد بن عليّ الورّاق وأيضاً (٣٤٥) قال : حدثنا أبو يعقوب إِسحاق
ابن إِبراهيم بن جبلة .
وأخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (٤ / ٢٣٥ ) من طريق عبيد بن الحسن
قالوا : ثنا مسلم بن إِبراهيم بهذا الإسناد . وعند الهيثم قصة .
(١) وطريق مالكٍ هذا يرويه عنه محمد بن خالد بن عثمة ، قال: نا مالك ، عن الزهري بهذا
ونقل البيهقيُّ عن أبي علي الحافظ أنه قال: (( ما كتبناه من حديث مالكٍ إلا بهذا الإسناد
.ومحمد ابن خالد بن عثمة ثقةٌ . » فکانه یقوي الإسناد بذلك ، لکن . قال ابنُ عبد البرفي «
التمهيد)) (١١ / ٣١): ((وهذا الحديث ليس عند مالكٍ، عن ابن شهاب. ))
٢٩٨

قال الطبرانيُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن أبي معشر، إِلاَّ حسام بن مصَّك ، تفرَّد به
مسلم بن إبراهيم . ))
· قلتُ : رضيَ اللهُ عنكَ !
فلم یتفرد به مسلم بن إبراهيم فتابعه موسي بن داود قال : نا حسام بن
المصَّك ، عن أبي معشر، عن إبراهيم ، عن علقمة أنَّه غزا خراسان ، فأقامَ
بها سنتين ، يصلي ركعتين ولا يجمع ، وحضرت إِبناً له الوفاةُ فذهبَ
يعوده ، فإِذا يرشحُ ، فقال : الله أكبر ، الله أكبر .
حدثني ابن مسعود أن النبيَّ ◌َّه قال: «موتُ المؤمن ، عرقُ الجبين ،
وما من مؤمن إِلاَّ وله ذنوب يكافأ بها ، فيبقي عليه بقيةٌ، يشدد عليه
بها الموت، ولا يحب موتاً كموت الحمار.)) يعني ((الفجأة)).
أخرجه الهيثم بنُ كليب في ((المسند (٣٤٤) قال : حدثنا أحمد بن
زهیر بن حرب ، نا موسي بن داود به .
وتابعه: أحمد بن منيع، فرواهُ في ((مسنده)) . كما في ((المطالب العالية))
(٨٠٣ ) قال : حدثنا موسى بن داود بهذا الإسناد ، غير أنهُ قال :
( حضر ابن عم له »
وقال أبو نعيم :
(( غریبٌ من حديث إبراهيم ، تفرد به عنه (( أبو معشر : زياد بن كليب ))
وتابعه أبو النضر : هاشم بنُ القاسم ، قال : نا حسام بن مصَّك بهذا
الإِسناد مختصراً بقوله: ((موت المؤمن بعرق الجبين ».
٢٩٩

أخرجه البزار ( ١٥٤٨ - البحر) قال : حدثنا إِسماعيل بن أبي الحارث ،
قال : نا أبو النضر .
وقد رواه يونس بن عبيد وغيره ، عن أبي معشر بهذا الإِسناد موقوفاً .
أخرجه أحمد بن منيع كما في ((المطالب)) ( ٧٧٩ ) قال: حدثنا
ابنُ عُليّة ، عن يونس .
وأخرجه مسدد في « مسنده » قال : حدثنا یزید بن زريع ، عن يونس.
وهو موقوف أصح.
١٤٠٢ _ وأخرج الطبراني في ((الأوسط)) (٧١٧١ ) قال: حدثنا
محمد بن أحمد الرِّقام ، نا يعقوب بن إسحاق القلوسيّ ، ثنا يحيي بن
حماد ، نا أبو عوانة ، عن حصين ، عن أبي وائل ، عن حذيفة ، عن النبي
◌َّه قال: ((ليردَنَّ عليَّ الحوضَ أقوامٌ، فأعرفهم ، فيختلجوا دوني ،
فأقول أمتي . فيقال : إِنك لاتدري ما أحدثوا بعدك )).
قال الطيراني :
« لم يرو هذا الحديث عن حُصين، إِلاَّ أبو عوانةً، ولا عن أبي عوانة ، إِلاَّ
يحيي بن حمَّاد ، تفرَّدَ به : يعقوب بن إسحاق القلوسيّ .»
· قلتُ : رضيَ اللهُ عنكَ !
فلم يتفرَّد به أبو عوانة ، فتابعه محمد بن فضيل ، فرواه عن حصين بهذا
الإِسناد سواء .
أخرجه مسلم (٢٢٩٧ / ٣٢) وابنُ أبي عاصم في «السنَّة))
٣٠٠