Indexed OCR Text

٤٤١
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد (ج ٤)
"من قال إني خيرٌ من يونس بن متي فقد كذب" عن أبي هريرة ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه .
١١٧٨/١٦٤
"نظر رسول الله ﴿4 إلي رجل يشير بأُصبعيه فقال أحدْ أحدْ" عن أبي
هريرة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد مخلد بن الحسين ، وذکرُ متابع له .
١١٧٩/١٦٥
"إن الله يحبُّ العطاس .. " تخريجه من حديث أبي هريرة ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه .
١١٨٠/١٦٦
"زار رسول الله 48 قبر أُمّه فبكي وأبكي .. " تخريجه عن أبي هريرة ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١١٨١/١٦٩
"أن النبي ﴿﴿ لم يصلّ الضحي إلا مرّةً" عن أبي هريرة ، وتعقب البزار
بنفي تفرد قبيصة ووكيع به ، فتابعهما النعمان بن عبدالسلام .
١١٨٢/١٧١
"كان زكريا تجاراً" عن أبي هريرة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه
لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١١٨٣/١٧١
"إنّ الله ليبلّغُ العبدَ الدرجةَ ... باستغفار ولده له" عن أبي هريرة ، وتعقب
الطبراني والبزار بنفي تفرد حماد بن سلمة به ، فتابعه حماد بن زيد .
١١٨٤/١٧٣
"كان أهل الصّفّة أضياف الإسلام .. " عن أبي هريرة ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه .
١١٨٥/١٧٤
معني قول أبي نعيم في "الحلية": "صحيحٌ متفقٌ عليه" . وأنه قد يطلق
هذا الاصطلاح علي مفاريد الشيخين ، فيكون معناه حينئذ متفقّ علي
صحته بين العلماء .
١١٨٥/١٧٩
"لقد كان أصحاب الصفة سبعين رجلاً .. " عن أبي هريرة ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه ، وأن
الحديث ليس على شرط مسلم .
١١٨٦/١٨١

٤٤٢
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
"اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر .. " عن أبي هريرة ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخرجاه .
١١٨٧/١٨٢
"قُمْ واذهب، فبئس الخطيبُ أنت" عن عدي بن حاتم ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١١٨٨/١٨٤
"ما حفظتُ ﴿ق﴾ إلا من فِيِّ رسول الله ﴿4 .. " تخريجه عن ابنة حارثة
ابن النعمان ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد
أخرجه ؛ وأنَّ محمد بن إسحاق قد سمي ابنة حارثة في رواية .
١١٨٩/١٨٦
"لقد رأيتُ بضعاً وثلاثين مَلَكاً يبتدرونها .. " عن رفاعة بن رافع ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه .
١١٩٠/١٨٨
"لا تكتبوا عني شيئاً سوي القرآن. " تخريجه عن أبي سعيد الخدري،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١١٩١/١٩١
"كان رسول الله (* وأبوبكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة" تخريجه
عن ابن عمر ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ،
فقد أخرجاه ؛ وتخريج الحديث أيضاً من مسند ابن عباس من رواية
الشيخين وغيرهما .
١١٩٢/١٩٢
"إذا خَلَصَ المؤمنون من النار حُبسُوا بقتطرة بين الجنة والنار .. " عن أبي
سعيد الخدري ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ،
فقد أخرجه ؛ وأن البخاري علق إسناداً بغرض ذكر تصريح قتادة
بالتحدیث ، لأنه مشھورٌ بالتدليس .
١١٩٣/١٩٥
التنبيه علي تصحيفٍ وقع في "فتح الباري" (المطبوع) .
١١٩٣/١٩٧

٤٤٣
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤ )
"ما من مسلمٍ دعا بدعوة ليس فيها قطيعةُ رحم .. " تخريجه عن أبي سعيد
الخدري ، وتعقب أبي نعيم بنفي تفرد شيبان بن فرُّوخ برفعه عن عليّ
ابن عليّ الرفاعيّ ، فتابعه علي رفعه ثلاثةٌ .
١١٩٤/١٩٨
في قوله تعالي: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلّ﴾ [الأعراف/٤٣]،
[الحجر /٤٧] . عن أبي سعيد الخدري ، وتعقب الطبراني تعقباً محتملاً.
١١٩٥/٢٠١
"إنَّ أهل علّيِّين، ليشرفُ أحدهم علي الجنة .. " عن عطية العوفي ، عن
أبي سعيد الخدري ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد علي بن أبي بكر به ،
وذکرُ متابعٍ له ، وتخريجه من رواية السهمي في "تاریخ جرجان" .
١١٩٦/٢٠٢
"أن ماعز بن مالك أتي النبي ﴿4 فقال إني أصبتُ فاحشة .. " عن أبي
سعید، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم، فقد أخرجه.
١١٩٧/٢٠٣
"كيف أنعمُ وصاحبُ الصُّور قد التقمه .. " عن أبي سعيد ، وتعقب أبي
نعيم بنفي تفرد أبي حذيفة ، وذکرُ متابعٍ له .
١١٩٨/٢٠٥
"لا تقوم الساعةُ حتي ينزل الرومُ بالأعماق .. " عن أبي هريرة ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١١٩٩/٢٠٦
"صلي بنا رسول الله :48 الصبح فخطبنا إلي المغرب .. " عن أبي زيد
الأنصاري ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد
أخرجه .
١٢٠٠/٢٠٨
"نهي 5 عن ثمن الكلب والستّور" تخريجه من حديث أبي سفيان عن
جابر، وتعقب الطبراني بنفي تفرد عيسي بن يونس وعبثر بن القاسم به،
فتابعهما حفص بن غياث .
١٢٠١/٢١٠

٤٤٤
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
"نهي ﴿ عن ثمن الكلب والسنّور" تخريجه من حديث حماد بن سلمة عن
أبي الزبير عن جابر، وأن النسائي انتقده في موضعين من "سننه" ،
وتعقب ابن عبدالبر بنفي تفرد حماد بن سلمه به ، فتابعه خلقٌ ، وتخريجُ
حديث خمسة منهم .
١٢٠٢/٢١٢
"سيأتي علي أمتي زمانٌ يكثر القرَّاءُ .. " عن أبي هريرة ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد ابن لهيعة ، فتابعه عمرو بن الحارث .
١٢٠٣/٢١٥
"كنا نصلي مع رسول الله ﴿﴿ العصرَ .. " عن رافع بن خديج ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخر جاه .
١٢٠٤/٢١٦
"ثنتان لا تردَّان .. " تخريجه من حديث أبي حازم عن سهل بن سعد،
وتعقب الحاكم بنفي تفرد موسي بن يعقوب الزمعيُّ به وهو ضعيفٌ ،
فقد تابعه جماعةٌ ، وتخريج حديث ثلاثة منهم ؛ ورواه مالكٌ في "الموطأ"
فأوقفه ، وهو الصحيح ، ومثله لا يقال بالرأي .
١٢٠٥/٢١٩
التنبيه علي تصحيف وقع في مطبوعة "مستدرك الحاكم" .
١٢٠٥/٢١٩
التنبيه علي وقوع أغلاط كثيرة في نسخة "الكني" للدولابي .
١٢٠٥/٢٢٠
"كان آخر وصية رسول الله ﴿﴿ حين حضره الموتُ .. " تخريجه عن أنس،
وتعقب قول الحاكم : "قد اتفقا علي إخراج هذا الحديث" بأن الشیخین
لم يخرجا ولا أحدهما هذا الحديث ؛ وذكرُ نقد النسائي لهذا الحديث .
١٢٠٦/٢٢٣
التنبيه علي أن قوله: "ما يفيص بها لسانُهُ" وقع في بعض مصادر التخريج
بالضاد المعجمة ، وصوابه بالصاد الغير معجمة ، والتدليل علي ذلك .
١٢٠٦/٢٢٦
"لقد رأيت المهاجرين والأنصار يحفرون الخندق حول المدينة .. " عن
أنس ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد
أخرجه بتمامه .
١٢٠٧/٢٢٦

٤٤٥
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الواحد ( ج ٤)
"لما وضع عمر بن الخطاب علي سريره فتكنفه الناسُ .. " عن ابن عباس،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخرجاه .
١٢٠٨/٢٢٨
"ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر" تخريجه عن ابن مسعود ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه بحروفه .
١٢٠٩/٢٣٠
"كان في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحدٌ فعمر بن الخطاب" تخريجه
من حديث عائشة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراکه علي مسلم ،
فقد أخرجه .
١٢١٠/٢٣١
"حجَّ أبي مع النبي (5 في حجة الوداع وأنا ابن سبع سنين" عن السائب
ابن يزيد ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد
أخرجه ولم يقل "حجة الوداع" وهذا لا يؤثر لأن النبي 43 لم يحج غيرها.
١٢١١/٢٣٤
"قدم النبي 5 المدينة وأنا ابن عشر .. " عن أنس ، وتعقب الحاكم بأنه
لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢١٢/٢٣٥
في سبب نزول قوله تعالي : ﴿وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ
وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ [الأنعام/٥٢] عن سعد بن أبي وقاص ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢١٣/٢٣٧
"ما حسدتُ امرأة ما حسدتُ خديجة .. " قول عائشة ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخرجاه بأتم من سياقه .
١٢١٤/٢٣٩
"لم يتزوج النبي 48 علي خديجة رضي الله عنها حتى ماتت .. " قول
عائشة ، تعقب الحاكم ، فلا وجه لاستدراكه علي مسلم، فقد أخرجه .
١٢١٥/٢٤٢
"ركعتا الفجر خيرٌ من الدنيا جميعاً" تخريجه عن عائشة ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢١٦/٢٤٣
التنبيه علي تصحيف وقع في "مسند" أحمد (المطبوع) .
١٢١٦/٢٤٥

٤٤٦
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد (ج ٤)
"أكثر ما كان رسول الله ﴿ يقرأ في ركعتي الفجر .. " عن ابن عباس،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢١٧/٢٤٥
"من صلي ثنتي عشرة سجدةً تطوعاً بني الله له بيتاً في الجنة" عن أم
حبيبة، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه.
١٢١٨/٢٤٧
التنبيه علي سقوط ذكر راوٍ من إسنادٍ في "مستدرك" الحاكم (المطبوع).
١٢١٨/٢٤٧
"من صلي أربع ركعات قبل الظهر حرم الله ريك لحمه علي النار" عن أم
حبيبة ، وتعقب الطبراني بنفى تفرد يزيد بن يوسف ، وذكرُ مُتابعَين له .
١٢١٩/٢٥٠
"من حافظ علي أربع ركعات قبل صلاة الهجير .. " تخريجه عن أم حبيبة،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد الهيثم بن حميد ولا یحی بن حمزة به ، فتابعهما
محمد بن شعيب بن شابور ، وتخريج حديثه .
١٢٢٠/٢٥١
"أنَّ رجلاً قال لرسول الله ﴿ إنَّ أمه توفيت .. " عن ابن عباس ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه .
١٢٢١/٢٥٣
"لا يغرنكم أذانُ بلال ، ولا هذا البياض لعمود الصبح حتي يستطير"
تخريجه عن سمرة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراکه علي مسلم ،
فقد أخرجه .
١٢٢٢/٢٥٥
"الفجر فجران .. " تخريجه عن ابن عباس، وتعقب ابن خزيمة بنفي تفرد
محمد بن علي بن محرز ، فتابعه عمرو بن محمد الناقد ؛ وأنَّ مصطلح ابن
خزيمة فيما يستنكره من أخبار أن يقول : "نا فلان بخبرٍ غريبٍ" .
١٢٢٣/٢٥٨
"ما من يومٍ أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة .. "
تخريجه عن عائشة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدرا که علي مسلم ،
فقد أخرجه .
١٢٢٤/٢٦٠

٤٤٧
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
"أفاض ﴿ يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني .. " عن ابن عمر،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٢٥/٢٦١
"أن رسول الله ﴿4 جاء إلى السقاية فاستسقي .. " عن ابن عباس،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه .
١٢٢٦/٢٦٣
"كان الناس ينفرون من مني إلي وجوههم فأمرهم رسول الله ﴿5 أن
يكون آخر عهدهم بالبيت .. " عن ابن عباس ، وتعقب الحاكم بأنه لا
وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٢٧/٣٦٤
"أنَّ النبي ﴿ دخل البيت فلما خرج ركع ركعتين في قُبُلِ البيت .. "
تخريجه عن ابن عباس عن أسامة بن زيد ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه
لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٢٨/٢٦٨
"يا عائشة لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لهدمتُ البيت .. " تخريجه
عن عروة عن عائشة ، وعن عبدالله بن الزبير عن عائشة ؛ وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه ؛ وسوق
الاختلاف في سنده ، وكلام أصحاب الحديث عليه ، وأن الصواب مع
ما اختاره ابن خزيمة من صحة الروايتين جميعاً .
١٢٢٩/٢٧١
"أنَّ النبي ﴿﴿ أعمر عائشة من التنعيم .. " تخريجه من حديث أبي الزبير
عن جابر ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد
أخرجه ؛ وأن الحديث ليس علي شرط البخاري فلم يحتج بأبي الزبير .
١٢٣٠/٢٧٥
"إنَّ لله ملائكةً سيّارة وفضلاً يلتمسون مجالس الذكر .. " تخريجه عن أبي
هريرة ، وتعقب قول الحاكم : "تفرد بإخراجه مسلم مختصراً .. " بأن
مسلما لم يخرجه مختصراً بل مطولا مثل سياق الحاكم أو أفضل ؛
وأخرجه البخاري أيضا .
١٢٣١/٢٧٧

٤٤٨
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤).
"أيُّ الكلام أحبُّ إلي الله ؟ .. " عن أبي ذر ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه
لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٣٢/٢٨٢
"كان رسول الله ﴿﴿ يُعَلَّمُ من أسلَمَ أن يقول .. " تخريجه من حديث أبي
مالك الأشجعي عن أبيه ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراکه علي
مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٣٣/٢٨٤
"من أنظر معسراً ووضع له أظله الله في ظلّه" عن أبي اليسر ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٣٤/٢٨٦
التنبيه علي خطأ في اسم راوٍ في مطبوعة "مستدرك" الحاكم .
١٢٣٤/٢٨٦
"حوسب رجلٌ لم يوجد له خيرٌ .. " عن أبي مسعود البدري ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٣٥/٢٩٠
"إن بعت أخاك تمرات فأصابته جائحةٌ .. " تخريجه من طرق كثيرة عن أبي
الزبير عن جابر ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ،
فقد أخرجه ؛ وأن الحديث ليس علي شرط البخاري .
١٢٣٦/٢٩٢
التنبيه علي تصحيف فاحشٍ وقع في مطبوعة "مستدرك" الحاكم .
١٢٣٦/٢٩٢
"كسب الحجام خبيثٌ .. " تخريجه عن رافع بن خديج ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٣٧/٢٩٥
"نهي رسول الله ﴿﴿ عن عسب الفحلٍ" عن ابن عمر ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه .
١٢٣٨/٢٩٩
"إذا تصدَّقت المرأةُ من مال زوجها .. " عن عائشة ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد جرير بن حازم ، وذکرُ متابعٍ له نصّ عليه الدارقطني ؛ وأنه
اختلف في إسناده ، وبيانه في "فك العاني بشرح تعليل الطبراني".
١٢٣٩/٣٠١

٤٤٩
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
"نهي رسول الله ﴿ عن بيع ضراب الجمل .. " تخريجه عن أبي الزبير عن
جابر، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه.
١٢٤٠/٣٠٢
"نهي رسول الله 4 عن بيع الماء" تخريجه عن عطاء عن جابر ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد الفضل بن موسي ، فتابعه علي بن الحسن بن شقيق .
١٢٤١/٣٠٤
"لا تُلحفُوا في المسألة .. " تخريجه عن معاوية بن أبي سفيان ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٤٢/٣٠٥
"من آوي ضالة فهو ضال مالم يُعرّفها" عن زيد بن خالد الجهني ، وتعقب
الحاکم بأنه لا وجه لاستدراکه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٤٣/٣٠٧
"نهي النبي 4 عن لقطة الحاجّ" تخريجه عن عبدالرحمن بن عثمان التيمي ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٤٤/٣٠٩
"سمعتُ عمار بن ياسر يحلف بالله إنها زوجته 4 في الدنيا والآخرة" قول
عبدالله بن زياد الأسدي ، تخريجه وتعقب الحاکم بأنه لا وجه لاستدراكه
علي البخاري وقد أخرجه ؛ وأن الحديث ليس علي شرط مسلم .
١٢٤٥/٣١٠
"إذا حضرتم الميتَ أو المريض فقولوا خيراً .. " تخريجه عن أم سلمة،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراکه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٤٦/٣١٢
"أنَّ رسول الله ﴿ دخل عليها فقال: هل من طعام؟ .. " تخريجه عن
جويرية بنت الحارث ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي
مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٤٧/٣١٥
"ليس منا من حلق وخرق وسلق" عن أبي موسي ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد أبي عوانة وهو ثقة ثبتٌ به ، فتابعه شعبة بن الحجاج الجبل الأشم .
١٢٤٨/٣١٧

٤٥٠
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
"أنَّ النبي ﴿ نكح وهو محرمٌ .. " عن ابن عباس ، وتعقب الحاكم بأنه لا
وجه لاستدرا که علي الشيخين فقد أخرجاه جميعاً ؛ وأن للحديث طرق
كثيرة بيانها في "غوث المكدود" (ح٤٤٦).
١٢٤٩/٣١٩
"من يصعدُ ثنيَّةَ المرار فإنه يحط عنه ما حط عن بني إسرائيل .. " عن أبي
الزبير عن جابر ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ،
فقد أخرجه .
١٢٥٠/٣٢٢
"يؤنيّ بالوالي الذي كان يُطاعُ في معصية الله وَكَ فيؤمرُ به إلي النار .. "
عن أسامة بن زيد ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي
الشيخين ، فقد أخرجاه جميعاً .
١٢٥١/٣٢٤
"ما أكل محمدٌ ﴿4 في يومٍ أكلتين إلا أحدهما تمرٌ" عن عائشة، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٥٢/٣٣٠
ابن عيينة يمدح شيخه مسعر ، فيذكر "صيغة الأداء" مصحوبة بعبارة
الثناء ، هكذا : " نا مولانا من فوق: مسعر" .
١٢٥٢/٣٣٠
"إن الشيطان لما أُعيَيْتُموه جاء بالأعرابي والجارية ليستحلّ بهما الطعام .. "
تخريجه عن أبي حذيفة عن حذيفة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه
لاستدراكه علي مسلم ، وقد أخرجه .
١٢٥٣/٣٣١
"إن الشيطان يستحلّ طعام القوم إذا لم يذكروا اسم الله عليه .. " تخريجه
عن زيد بن وهب عن حذيفة ، وأن معمر بن راشد خالف ثقات
أصحاب الأعمش فجعله عن زيد عن حذيفة ، وذكرُ نقد الطحاوي
للحديث : "أن أهل العلم بالحديث جميعا يقولون: إن معمراً غلط في
إسناد هذا الحديث عن الأعمش".
١٢٥٣/٣٣٣
:

٠
٤٥١
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤ )
"كنتُ أشوي لرسول الله ( بطن الشاة فيأكل منه ثم يخرج إلى الصلاة"
عن أبي رافع ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراکه علي مسلم ، فقد
أخرجه .
١٢٥٤/٣٣٤
الدعاء بعد الفراغ من الطعام: "الحمدُ لله كثيراً طيباً مباركاً فيه .. " عن
أبي أمامة الباهلي ، تخريجه ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراکه علي
البخاري ، فقد أخرجه .
١٢٥٥/٣٣٥
التنبيه علي وقوع خطأ في إسناد عند الطبراني في "المعجم الكبير" ، وأن
أبا نعیم الفضل بن دکین کان إذا روي عن سفيان بن عيينة ینسبه ،
بخلاف ما إذا روي عن الثوري .
١٢٥٥/٣٣٨
"كان رسول الله ﴿﴿ يتنفسُ في الإناء ثلاثاً ويقول .. " عن أنس ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه ؛ وسوق
اختلاف الروايات في متن الحديث .
١٢٥٦/٣٤٠
في سبب نزول قوله تعالي: ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة/٩٣] عن ابن مسعود ، وتعقب الحاكم بأنه
لا وجه لاستدراکه علي مسلم ، وقد أخرجه .
١٢٥٧/٣٤٩
"من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة" عن ابن عمر، وتعقب
قول الحاكم : "قد اتفق الشيخان علي حديث عبيدالله بن عمر ، وابن
جريج عن نافع في هذا الباب" بأن البخاري لم يخرج حديث عبيدالله ابن
عمر ، بل أخرجه مسلم وحده ، ولم يخرجا معا حديث ابن جريج عن
نافع ؛ وأن المحفوظ أن ابن جريج يرويه عن موسى بن عقبة عن نافع .
١٢٥٨/٣٥٢
"أن النبي ، كان يذبحُ الشاةَ فيتتبعُ بها صدائق خديجة" عن عائشة،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين فقد أخر جاه جميعاً.
١٢٥٩/٣٥٣

٤٥٢
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
"إن الله جميل يحبُّ الجمال" عن ابن مسعود ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه
لاستدراکه علي مسلم ، وقد أخرجه ؛ وأن للحديث طرق وشواهد
بيانها في "سد الحاجة بتقريب سنن ابن ماجة".
١٢٦٠/٣٥٤
"من عال جاريتين حتي تدركا .. " عن أنس ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه
لاستدرا که علي مسلم ، وقد أخرجه .
١٢٦١/٣٥٧
لفظ التحمل في مصطلح البخاري: "قال لي" و"حدثنا" كلاهما بمعني .
١٢٦١/٣٥٨
التنبيه علي خطأ فاحش وقع من محقق "مصنف" ابن أبي شيبة ، ووصف
ذلك بالعبث ، إذ غيَّر اسمَ أحد الرواة ، وهو في الأصل ، ليتفق مع ما
في "المستدرك"! ، مع اختلاف الرواة في اسم هذا الرواي ؛ وأنه كثيراً
ما يفعل ذلك فالحذر منه .
١٢٦١/٣٥٩
"أتي النبي ﴿ بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة .. " عن أم خالد بنت
خالد ، وتعقب الحاکم بأنه لا وجه لاستدراکه علي البخاري ، وقد
أخرجه .
١٢٦٢/٣٦٠
"رأيت رسول الله ﴿﴿ وعليه بردان أخضران .. " تخريجه من مصادر بينها
مخطوط عزيز ، عن أبي رمثة ، وتعقب الترمذي بنفي تفرد عبيد الله ابن
إياد به ، بل تابعه جماعةٌ ، وتخريج حديث عشرةٍ منهم .
١٢٦٣/٣٦٥
"قفلنا مع رسول الله 8% من غزوة خيبر .. " تخريجه من مصادر بعضها
مخطوط ، عن عقبة بن سويد عن أبيه و کان من أصحاب النبي (% ،
وتعقب قول البغوي : "لا أعلم روي سوید غیر هذا" بذکر حديث آخر
له ، وتخريجه .
١٢٦٤/٣٧٠

٤٥٣
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
"جيء بالنعيمان شارباً فأمر رسول الله ﴿﴿ من كان في البيت أن يضربه"
عن عقبة بن الحارث ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراکه علي
البخاري ، وقد أخرجه .
١٢٦٥/٣٧١
"لعن الله السارق إن يسرق البيضة قطعت يده .. " عن أبي هريرة ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين فقد أخرجاه جميعاً؛
وذكر بيان ابن حبان والخطابي لمعني البيضة والحبل ، وأن ما ذهب إليه
الخطابي هو الصواب .
١٢٦٦/٣٧٤
"لا يسترُ عبدٌ عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة" عن أبي هريرة ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٦٧/٣٧٧
"في آخر الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب .. " عن أبي هريرة ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه ؛ والإشارة إلي
تخريج طرقه عن أبي هريرة وعن غيره من الصحابة في "سد الحاجة" .
١٢٦٨/٣٧٩
"إذا رأي أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله تعالي .. " من حديث أبي
سعيد الخدري ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ،
فقد أخرجه .
١٢٦٩/٣٨٢
"إذا رأي أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره .. " تخريجه عن أبي
الزبير عن جابر ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدرا که علي مسلم ،
فقد أخرجه .
١٢٧٠/٣٨٣
"لا يقرأ الجنبُ ولا الحائض شيئاً من القرآن" عن ابن عمر ، وتعقب
قول البزار : "لا يروي عن الحائض إلا من هذا الوجه" بأنه قد ورد مثله
عن جابر ، وتخريجه بسند ضعيف جداً .
١٢٧١/٣٨٨
٠٠٠

٤٥٤
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
"أن السنبي ﴿ بعثه إلي رجل يستحملُهُ ناقةٌ .. " عن نقَّادة الأسدي ،
وتعقب الذهبي بنفي سيَّار بن سلامة عن البراء به ، وذکرُ متابعٍ له .
١٢٧٢/٣٩٠
"أمَّا الروضة فروضةُ الإسلام .. " عن قيس بن عبادة ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين وقد أخر جاه جميعاً؛ وأن إسناد
الحاكم فيه "مسعدة بن اليسع" وهو كذّابٌ هالكٌ ، فكيف يكون علي
شرط الشيخين .
١٢٧٣/٣٩٣
"رأيت في المنام كأنّ في يدي سوارین من ذهب .. " تخريجه عن أبي
هريرة، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدرا که علي الشیخین ، وقد
أخر جاه جميعاً .
١٢٧٤/٤٠٢
"أن رسول الله (4 كان إذا اشتكي .. " عن عائشة، وتعقب الحاكم بأنه
لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، وقد أخرجاه جميعاً .
١٢٧٥/٤٠٥
"أمرني رسول الله ﴿﴿ أن أسترقي من العين" عن عائشة ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخرجاه جميعاً .
١٢٧٦/٤٠٨
"لا بأس بهذه. هذه مواثيق" عن أبي سفيان عن جابر ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، وقد أخرجه .
١٢٧٧/٤١٠
"رُمِيَ أُبَيُّ بن كعبٍ في أكحلةٍ، فبعث إليه رسول الله ﴿ طبيباً فكواه"
ء
عن أبي سفيان عن جابر ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراکه علي
مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٧٨/٤١٣
"رُمِيَ سعُ بن معاذٍ في أكحلةٍ، فحسمه النبي ◌َ بيده بمشقصٍ .. " عن
أبي الزبير عن جابر ، وتعقب الحاکم بأنه لا وجه لاستدرا که علي مسلم،
فقد أخرجه .
١٢٧٩/٤١٥
التنبيه علي سقط في إسناد في مطبوعة "مستدرك" الحاكم .
١٢٧٩/٤١٥

٤٥٥
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤ )
"يغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم يغزون فارس فيفتحها الله .. " عن
نافع بن عتبة ، وتعقب الحاکم بأنه لا وجه لاستدرا که علي مسلم ، فقد
أخرجه ؛ وأن الحدیث له شاهد تخريجه في "مسند سعد" (ح١٥٩).
١٢٨٠/٤١٨
في قول الله تعالي: ﴿وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْلَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ﴾
[السجدة/٢١] تخريجه من قول أبي بن كعب ، وتعقب الحاكم بأنه لا ١٢٨١/٤٢٠
وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٨١/٤٢٢
التنبيه على خطأ في "مسند أحمد" (المطبوع).

٤٥٦
الآيات القرآنية
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
فهرست الآيات القرآنية مرتبة علي نظم القرآن الكريم
الآية
السورة/ رقم الآية
الصفحة الرقم
﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
الفاتحة/١
١١٣٤/٧٥
﴿الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
الفاتحة/٢
١١٣٤/٧٥
﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى
البقرة/١٣٦
١٢١٧/٢٤٦
إِبْرَاهِيمُ﴾
﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَا
وَبَيْتَكُمْ﴾
آل عمران/٦٤
١٢١٧/٢٤٦
﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ
فِيمَا طَعِمُوا﴾
المائدة/ ٩٣
١٢٥٧/٣٤٩
﴿وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ
يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾
الأنعام/٥٢
١٢١٣/٢٣٧
﴿وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾
الأنعام/١٦٤
١٢٦٣/٣٦٦
﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلْ﴾
الأعراف/٤٣
١١٩٣/١٩٨،
١١٩٥/٢٠١
﴿إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾
يونس/ ٦١
١٢٠٦/٢٢٦
﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلّ﴾
الحجر /٤٧
١١٩٣/١٩٨،
١١٩٥/٢٠١
﴿وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾
الاسراء/١٥
١٢٦٣/٣٦٦

٤٥٧
الآيات القرآنية
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
﴿وَمَا كَانَ رَّبِّكَ نَسِيّاً﴾
مريم/٦٤
١١٦٢/١٣٩
﴿وَلَنُذِيقَتَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ﴾
السجدة/٢١
١٢٨١/٤٢١
﴿وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾
فاطر/١٨
١٢٦٣/٣٦٦
﴿وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾
الزمر /٧
١٢٦٣/٣٦٦
﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾
الأعلى/ ١
١١٦٠/١٣٥
﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾
الكافرون/١
١١٦٠/١٣٥
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾
الإخلاص/ ١
١١٦٠/١٣٥
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾
الفلق/١
١١٥٩/١٢٦
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾
الناس/ ١
١١٥٩/١٢٦
﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾
ق/١
١١٨٩/١٨٧

.١
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
الأحاديث علي أحرف الهجاء
٤٥٨
فهرست أطراف الأحاديث مرتبة علي أحرف الهجاء
طرق الحديث
لو
الصفحة/الرقـ
آكلُ كما يأكلُ العبدُ ..
عائشة
١١٠٩/٢٣
ائتوني بأمّ خالد ..
أم خالد بنت خالد
١٢٦٢/٣٦٠
ابنك هذا ؟ ..
أبو رمشة
١٢٦٣/٣٦٦
اتق الله وأقم الصلاة وآت الزكاة ..
مخوّل البهزي
١١٥١/١١٢
اتقوا الله ولا تزنوا ..
ابن عباس
١١٢٥/٥٦
احفظوا فروجكم ..
ابن عباس
١١٢٥/٥٥
احلق
انس
١١٠٤/١٠
اذهب إلي تلك الشجرة فادعها
بريدة
١١٠٢/٥
استاذنتُ ربي أن أزور قبرها ..
أبو هريرة
١١٨١/١٦٩
استوص به خيراً
أبوبزّة
١١٠٢/٧
اعملوا فإنكم علي عملٍ صالحٍ ..
ابن عباس
١٢٢٦/٢٦٣
اغتنم خمساً قبل خمس ..
ابن عباس
١١٢٨/٦١
اقسمهُ بین الناس
أنس
١١٠٤/١٠
أبو هريرة
١١٨٥/١٧٦
اقعد فاشرب ..
ابن عباس
١٢٢٦/٢٦٣
اسقني ..

٤٥٩
الأحاديث علي أحرف الهجاء
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
الله أكبر
أبو سعيد
١١٩٤/١٩٨
الله أكبر ، جبلٌ يحبنا ونحبه
سويد
١٢٦٤/٣٧٠
الله إنِّي أسألك رحمةً من عندك ..
ابن عباس
١١٥٣/١١٥
اللهم أکثر مال فُلان
نقادة الأسدي
١٢٧٢/٣٩١
اللهم إنَّ عبدك هذا يترضَّاك فارضَ عنه
انس
١١٥٢/١١٣
اللهم إن عمرو بن العاص هجاني ..
البراء
١١٤٣/٩٦
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ..
أبو هريرة
١١٦٨/١٥١
اللهم إنّي أعوذُ بك من فتنة النَّار ..
عائشة
١١٦٨/١٥١
اللهم اغسل خطاياي ...
اللهم اغفر لنا وله وأعقبني منه عقبي صالحة .
طارق بن أشيم
١٢٣٣/٢٨٥
اللهم اغفر لي وارحمني ..
طارق بن أشيم
١٢٧٢/٣٩٣
اللهم بارك فيها من ناقة وفیمن منحها
نقَّادة الأسدي
١٢٧٢/٣٩٠
اللهم بارك فيها وفيمن بعث بها ..
عائشة
١١٤٢/٩٤
انتظري فإذا طهُرت فاخرجي إلي التنعيم ..
انصرف رسول الله ، ورجل يصلي خلف القوم
وابصة بن معبد
١١٢٠/٤٦
انطلقتُ مع أبي نحوَ رسول الله ﴿ّ ..
عائشة
١١٠٢/٦
أبشري يا عائشة ! ..
أم خالد بنت خالد
١٢٦٢/٣٦٠
أبلي وأخلقي ..
أبو سعيد
١١٩٧/٢٠٣
أَبه بأسٌ ؟ ..
ابن عباس
١١٥٦/١٢١
أُبينيَّ ! لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس
أتدرون ما أنعما ؟ .. حقَّ لهما
أبو سعيد الخدري
١١٩٦/٢٠٢
اللهم اهدني وارزقني ..
رجل
١٢٤٦/٣١٢
أم سلمة
١١٨٧/١٨٢
عائشة
١٢٣٣/٢٨٤
أبو رمشة
١٢٦٣/٣٦٦

دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
الأحاديث علي أحرف الهجاء
٤٦٠
أتريد أن تميتها موتات (؟) ..
ابن عباس
١١٠٦/١٦
أتي النبي ﴿ بثياب فيها خميصة سوداء ..
أم خالد بنت خالد
١٢٦٢/٣٦٠
أتيتُ رسول الله ﴿ مع أبي وعليَّ قميصٌ ..
أم خالد بنت خالد
١٢٦٢/٣٦٣
أحد أحد
أبو هريرة
١١١١/٢٨
احسنت
عليّ
١١١٣/٣٢
إذا استهل الصبيُّ ورث وصُلّي عليه
جابر
١٢٦٨/٣٨٠
إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم ..
أبو سعيد
عائشة
١٢٣٩/٣٠١
إذا تصدَّقت المرأة من مال زوجها ..
انس
١١٥٨/١٢٣
إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه ..
أم سلمة
١٢٤٦/٣١٢
إذا حضرتم الميتَ أو المريضَ فقولوا ..
جابر
١١٩٣/١٩٦
إذا خَلَصَ المؤمنون من النار حُبسُوا بقنطرة ..
ابن الزبير
١٢٦٩/٣٨٢
إذا رأي أحدكم الرؤيا يكرهها ..
أبو سعيد
١٢٦٩/٣٨٣
إذا رأي رؤيا يحبها ..
زيد بن أسلم
١١٣١/٦٧
إذا سلَّم من القوم واحدٌ أجزأ عنهم
جابر
١٢٧٠/٣٨٦
إذا مرَّ رجالٌ بقومٍ ..
أبو سعيد
١١٣١/٧٠
إذا نظر إلي ولده فسرَّه ..
ابن عباس
١١٥٤/١١٩
أذن الله تعالي لنبيه 1 في زيارة قبر أمه
بريدة
١١١٥/٣٦
إذا حلم أحدكم فلا يخبر أحداً بتلعُّب ..
أبو سعيد
١١٣٣/٧٤
إذا دخل أحدكم المسجد والناس ركوعٌ ..
إذا رأي أحدكم الرؤيا يحبها ..
أبو سعيد
١٢٧٠/٣٨٤
جابر
١١٩٥/٢٠١
إذا تخلّص المؤمنون من الحساب وقفوا ..
أبو هريرة
١١٧٩/١٦٥
١٢٧٠/٣٨٥
إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه ..