Indexed OCR Text

٤٤١
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣ )
"لا تصحبُ الملائكةُ رفقةٌ فيها جرسٌ" تخريجه من حديث أبي الزبير عن
أنس ، ونقد قول ابن عديّ : "لا أظن أنه يُعرف لأبي الزبير عن أنسٍ
غيرُه" بذكر حديث آخر له لفظه: "من سرَّه أن يبسط الله في رزقه .. "
وتخريجه بسند فيه رشدين بن سعد وهو ضعيفٌ ، وأن الحديث صحَّ عن
أنس عند الشيخين من حديث الزهري عنه .
٨٨٧/٤٧
دعاء: "اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني" عن أنس، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد عمارة بن غزية ، فتابعه أسامة بن زيد ، وتخريجه من
رواية الحاكم وغيره ، ونقد تصحيح الحاكم له على شرط مسلم ، فإنّ
مسلماً لم يحتج بأسامة بن زيد ، وأن للحديث طريق آخر عن أنس .
٨٨٨/٤٨
"الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة .. " عن عبدالله بن عمرو ،
وتعقب ابن خزيمة والحاکم بنفي تفرد أیوب بن سوید عن یونس ابن
يزيد به ، فتابعه شبيب بن سعيد الحبطي ، وتخريجه من رواية البيهقي .
٨٨٩/٤٩
في قوله تعالي: ﴿وَفُرُشِ مَرْفُوعَةِ﴾ [الواقعة/٣٤] من حديث أبي السمح
عن أبي الهيثم عن أبي سعيد ، ونقد الترمذي بنفي تفرد رشدین بن سعد،
فتابعه عبدالله بن وهب وتخريجه ، وأن ابن كثير لم يوافق الترمذي أيضا .
٨٩٠/٥٠
"من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسراً إلى جهنم" تخريجه عن
معاذ بن أنس ، ونقد الترمذي بنفي تفرد رشدين بن سعد ، فتابعه ابن
هیعة ، وتخريج حديثه .
٨٩١/٥١
"صلاةُ الأوابين إذا رَمِضَتِ الفِصَالُ" من حديث زيد بن أرقم ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد الحسن بن دينار ، فتابعه إسماعيل بن علية وحماد ابن
زيد وتخريج حديثهما .
٨٩٢/٥٢

٤٤٢
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"كان النبي ﴿﴿ يتعوَّذُ من رأس السبعين ومن إمارة الصبيان" من حديث
أبي صالح مولي ضباعة عن أبي هريرة ، تخريجه وتعقب قول البزار : "لا
نعلم رواه عن أبي هريرة إلا أبوصالح هذا .. " بأنه قد روي شطره الثاني
من وجه آخر عن أبي هريرة ، ثم الاستدراك عن هذا التعقب باستظهار
أنَّ البزار قصد الحدیث بتمامه .
٨٩٣/٥٣
نقد الهيثمي في "المجمع" حيث ظن أن أبا صالح في الرواية المذكورة هو
ذكوان ومن ثم قال : "رجال أحمد رجال الصحيح"؛ وأن طريق أحمد
والبزار واحد ، وأبا صالح مولي ضباعة مجهولٌ .
٨٩٣/٥٣
"التعوذ من سنة الستين .. " بيان أن الصواب فيه وقفه علي أبي هريرة .
٨٩٣/٥٤
"لا يسمعُ بي أحدٌ من هذه الأمة ، ولا يهودي .. ثم لا يؤمنُ بي إلا كان
من أهل النار" تخريجه : من حديث سعيد بن جبير عن أبي موسي
الأشعري ، ونقد قول البزار : "هذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي
إلا أبوموسي بهذا الإسناد .. " فقد رواه أبوهريرة وأخرجه مسلم وغيره .
٨٩٤/٥٧
"لا يسمعُ بي أحدٌ من هذه الأمة .. ولم يؤمن بالذي أرسلتُ به إلا كان
من أصحاب النار" عن ابن عباس ، وتخريجه عند الحاكم من طريق
عبدالرزاق عن معمر ، وبيان أن عبدالرزاق قد خولف في إسناده فرواه
محمد بن ثور عن معمر مرسلاً، وذكر متابعين لمعمر علي رواية الإرسال.
٨٩٤/٥٨
بيان أنّ سعيد بن جبير لم يسمع من أبي موسى الأشعري بأنه ولد قبل
موت أبي موسي بخمس أو ثمان سنين .
٨٩٤/٥٩
"ألا أعلمك كتراً من كنوز الجنة ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله" وتعقب
البزار بنفي تفرد حرميُّ بن عمارة به ، فتابعه أبوداود الطيالسي .
٨٩٥/٦٠

٤٤٣
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"إني لأعلم كلمة لا يقولُها عبدٌ حقاً من قلبه .. لا إله إلا الله" تخريجه من
حديث عثمان بن عفان عن عمر بن الخطاب ، ومن رواية الحاكم في
"المستدرك" ونقده بأن البخاري لم يخرج هذا الحديث إنما انفرد به مسلم
وليس فيه ذكر عمر ، وكما أنه عند مسلم من غير طريق شعبة .
٨٩٦/٦٠
"إنِّي مُمسِكْ بِحُجُزِكُم هَلُمَّ عن النَّار .. " عن عمر بن الخطاب ، وتعقب
قول البزار : "وحفصّ لا نعلم روي عنه إلا القُمِّيُّ" بأنه قد روي عنه
أيضاً أشعث بن إسحاق القُمِّيّ .
٨٩٧/٦٢
"أميران وليسا بأميرين .. " من حديث : أبي سفيان طلحة بن نافع ، عن
جابر . ونقد قول البزار : "لم يسمع الأعمش من أبي سفيان" بأن
البخاري أخرج هذه الترجمة في موضعين من "صحيحه" ، وأما مسلم
فأخرج نحواً من ثلاثين حديثاً بها .
٨٩٨/٦٣
"حجَّ عن أبيك" من حديث : ثابت عن أنس ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد عباد بن راشد عن ثابت ، فتابعه صدقة بن موسي .
٨٩٩/٦٤
"لا يُحرِّمُ من الرَّضاع إلا ما فتق الأمعاء .. " عن أم سلمة ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد أبي كامل الحجدريّ به ، فتابعه قتيبة بن سعيد وبشر
ابن آدم وهو صدوقٌ ، وتخريج حديثهما .
٩٠٠/٦٥
"(صلاةُ الجماعة أفضلُ من صلاة الفذّ وحده بخمسٍ وعشرين درجةً"
تخريجه من حديث أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ، وتعقب
الطبراني وأبي نعيم بنفي تفرد الشافعي عن مالك به ، فتابعه روح ابن
عبادة وعمار بن مطر ، وتخريج حديثهما وذكر كلام النقاد في عمار .
٩٠١/٦٦

٤٤٤
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"رأيت رسول الله (48 وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة" تخريجه من
طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه ، وسَوْقُ كلامٍ أهل
العلم بالحديث عليه ، ومن حكم منهم للمرسل علي الموصول= بتوهيم
سفيان فيه . ونقدُ ذلك بدفع الوهم عنه: بأنه لما رُوجِعَ فيه نفي الخطأ
عن نفسه ، وأكَّد أن الزهري لم يروه مرة ولا مرتين بل رواه مراراً
واصلاً إياه ، فكيف تُرَدُّ حينئذٍ شهادتُهُ ؟ ، ولِمَ لا يكون قد أتيّ بزيادة
علي من أرسل؟ ؛ وأنه قد وافقه علي وصله عشرة أنفس ، في الأسانيد
إلي بعضهم مقال ، ولكن يصفو منها شيئٌ حسنٌ يرجح الموصول ؛ ولو
كان لابد من تعيين واهمٍ لكان الزهريّ ، فإنَّه أولي وأقرب إلي القواعد ،
وهو غيرُ واهم ، وكان الحديثان جميعاً عنده ، والراوي قد ينشط فيرفع
الحدیث تارة ، ويرسله تارة ، وهذا كثيرٌ في الروايات .
٦٨-٧٤/
٩٠٢
"من احتكر طعاماً أربعين ليلةً فقد برئ من الله تعالي .. " تخريجه عن ابن
عمر، وتعقب ابن حجر في جعله أبا بشر الوارد في الرواية هو جعفر ابن
إياس ، وأنه من رجال الشيخين ، والتدليل علي أنه راوٍ لا يعرف وذكر
أقوال أهل العلم فيه ، والرد علي بحث أحمد شاكر في "شرح المسند"
ومنافحته عن ابن حجر في هذا .
٩٠٣/٧٤
لا يُنكَرُ أن يُقَلِّدَ العالم من سبقه ، وليس كلٍّ من وافق أحداً ممن سبقه
يكونُ قلَّده ، ولكن لابد من قيام دلائل نيِّرَات علي هذا ، لاسيما إن
كان المتأخر من أهل العلم المشهود لهم بالأهلية فيه .
٩٠٣/٧٦
"ليس أحدٌ أصبر علي أذىً من الله .. " تخريجه عن أبي موسى الأشعري،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد حامد بن يحيى والحميدي عن سفيان به ،
فتابعهما إبراهيم بن بشار الرمادي والشافعيُّ وتخريج حديثهما .
٩٠٤/٧٦

٤٤٥
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"أنَّ النبي ﴿﴿ باع المدَّر" عن جابر ، وتعقب أبي يعلي الخليلي بنفي تفرد
أبي عمرو بن العلاء عن عطاء بن أبي رباح به ، فتابعه ثمانية ، وتخريج
حديثهم ، فمنهم من أخرج حديثه الشيخان أو أحدهما .
٩٠٥/٧٧
"أنّ النبي ﴿ رأي في بعض مغازيه امرأةً مقتولةً فأنكر ذلك .. " تخريجه من
حديث : مالك عن نافع عن ابن عمر . ومن مصادر بينها مخطوط عزيز؛
وتعقب أبي يعلي الخليلي بنفي تفرد الوليد بن مسلم وإسحاق ابن
سليمان الرازي بإسناده عن ابن عمر ، فتابعهما جماعةٌ ، وذكرُ ستة
عشر راوياً منهم رووه عن مالك موصولاً ، وتخريجُ حديثٍ ستة منهم ؛
وأن الصواب في هذا الحديث الوصل .
٩٠٦/٨٠
في الحديث السابق: التنبيه علي أن رواية يحيى بن يحيى عن مالك مرسلةٌ،
وأنها قد وقعت خطأ في "الموطأ" موصولة، مع ذكر اثنين ممن تابعه علي
إرساله ؛ وأنَّ مالكاً تابعه علي وصله جماعةٌ ، وذكرُ ستةٍ منهم مع تخريجٍ
حدیثهم ، بعضه متفقٌ علي صحته .
٩٠٦/٨٢
"لا يجزي ولدٌ والده إلا أن يجده مملوكاً فيُعتقه" عن أبي هريرة ، وتعقب
الطبراني ، وذكر قول أبي موسي المديني فى "اللطائف" (مخطوط) أن
الحديث ثابتٌ مشهور من حديث سهيل بن أبي صالح ، وأن مسلم
أخرجه في "صحيحه" . والإشارة إلي تخريجه في غوث المكدود .
٩٠٧/٨٥
"ليس كلكم يجدُ ثوبين" وتعقب أبي يعلي الخليلي بنفي تفرد عبدالرحمن
ابن خالد عن أبي حنيفة عن الزهري ، فتابعه أبو قرة وإسحاق بن سعيد .
٩٠٨/٨٧
"سيرُ النبي ﴿﴿ إذا أفاض من عرفات: العنقّ، فإذا وجد فجوةً نصَّ)
والحديث في الصحيحين ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد عاصم بن هلال ،
فتابعه إسماعيل بن علية ، وتخريجه من رواية ابن المقريء في "معجمه" .
٩٠٩/٨٨

٤٤٦
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"لبيك بحجة وعمرة معاً" وتعقب الطبراني بنفي تفرد إسماعيل بن مسلم ،
انے
فتابعه إسماعيل بن أمية ، وتخريجه من روية ابن المقريء في "معجمه".
٩١٠/٨٩
"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده .. " عن ابن عمرو ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد أبان بن يزيد ، فتابعه حماد بن سلمة .
٩١١/٨٩
"أتدرون من المسلم؟ قالوا : الله ورسوله أعلم .. " عن ابن عمرو ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد روح بن صلاح ، وذكرُ مُتَابِعٍ له .
٩١٢/٩٠
"ثلاثٌ من كنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان .. " عن أنس ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد عبيدالله بن عمرو ، فتابعه عبدالوهاب بن عبدالمجيد ، وتخريجه
من رواية البخاري ومسلم وغيرهما .
٩١٣/٩١
"من قام بأخيه مقام رياء وسُمعة .. " تخريجه من حديث أبي هند الداري،
وتعقب قول البزار : "لا نعلم روي أبوهند إلا هذا .. " فقد ذكر أهل
العلم له حديثاً آخر غير هذا .
٩١٤/٩٢
"جالس الكبراء ، وسائل العلماء .. " تخريجه من حديث أبي جحيفة، ولا
يصحُّ مرفوعاً والموقوف أشبه ، وتعقب أبي يعلي الخليلي بنفي تفرد أبي
مالك عبدالملك بن الحسين ، فتابعه عثمان بن عطاء الخراساني وتخريجه
بسند ضعيف جداً من رواية الخطابي في "العزلة".
٩١٥/٩٣
التنبيه علي تصحيف وقع في معجم الطبراني الكبير .
٩١٥/٩٥
"لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين" من حديث ابن عمر ، وردُّ تعقب
الزيلعيّ للترمذي ، وبيان أن الترمذي قصد أن قدامة بن موسي تفرَّد
بالإسناد إلي ابن عمر ، وأنّ جميع الطرق التي ساقها الزيلعي مختلفةٌ عن
الطريق الذي ذكره الترمذي فلا يردُ عليه هذا التعقب .
٩١٦/٩٥

٠
٤٤٧
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
تعقب الترمذي في دعواه الإجماع علي كراهة أن يصلي الرجل بعد
طلوع الفجر إلا ر کعتين، بما حكاه ابن حجر ، بأن الخلاف فيه مشهور،
وأن مالكاً كان يري أن يفعله من فاتته صلاةٌ بالليل .
٩١٦/٩٧
"أثردوا ولو بالماء" عن أنس بن مالك ، وتعقب قول الطبراني : "لا
یروي عن أنس إلا بهذا الإسناد" فقد ورد بإسناد آخر وتخريجه من رواية
ابن أبي حاتم في "العلل" وبيان أن عباد بن كثير مضطرب الحديث.
٩١٧/٩٧
"قال إبليس لربِّه: بعزتك وجلالك لا أبرحُ أغوي بني آدم .. " عن أبي
سعيد الخدري ، وتعقب قول الطبراني : "لا يروي عن أبي سعيد إلا بهذا
الإسناد" بذكر إسناد آخر له عنه ، وتخريجه من رواية أحمد وغيره .
٩١٨/٩٨
"استدراكُ حديث فات المزي في "تحفة الأشراف" في ترجمة : عبدالله ابن
عبيد بن عمير ، عن ابن عمر" وفات العراقي وابن حجر أن يستدر كاه ،
وتخريجه من رواية النسائي في "المجتبي" (٢٢١/٥)، والإشارة إلي أن في
سنده اختلاف وبيانه في "سد الحاجة".
٩١٩/٩٩
"ابتاع رسول الله ﴿4 جزوراً من أعرابي بتمر من تمر الذّخرة .. " عن
عائشة ، وتمر الذَّخرة : العجوة . وتعقب البزار بنفي تفرد يحيى بن عُمير
عن هشام بن عروة به ، وذكرُ مُتابِعٍ له أخرجه أحمد بسند حسنٍ .
٩٢٠/١٠٠
"لما دخل رسولُ الله 18 مكة دخل المسجد فاستلم الحجر .. " عن جابر ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد يحيى بن آدم ، فتابعه معاوية بن هشام .
٩٢١/١٠٣

٤٤٨
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"اقتدوا باللذين من بعدي .. " عن ابن مسعود ، تخريجه من مصادر بينها
مخطوط ، والحديث ضعيف جداً ، ونقد الترمذي والبغوي وابن عدي
وابن شاهين بنفي تفرد یحی بن سلمة بن کھیل عن أبيه ، فتابعه سفيان
الثوري . والتنبيه علي أن نقد الترمذي علي الحديث بقوله "غريب" هو
اللائق وهو ما نقله المزي في "تحفة الأشراف" ووقع في "السنن"
(المطبوع) : حسنٌ غريبٌ !
٩٢٢/١٠٣
"اقتدوا باللّذين من بعدي .. " عن حذيفة، ونقد ابن عدي بنفي تفرد
حماد بن دليل به ، فتابعه سالم أبو العلاء المرادي ، وتخريجه .
٩٢٣/١٠٥
في الحديث السابق : نقد قول الطبراني : "لا يروي عن مسعر إلا بهذا
الإسناد" بذكر ثلاثة أسانيد أخري له عن مسعر وتخريجها .
٩٢٤/١٠٦
التنبيه علي موضع في "مستدرك الحاكم" يحتاج إلي تحرير .
٩٢٤/١٠٦
في الحديث السابق : تعقب الطبراني بنفي تفرد أبي موسي الأنصاري ،
فتابعه إسحاق بن عيسي بن الطبّاع وتخريجه .
٩٢٥/١٠٧
"اقتدوا باللّذين من بعدي .. " عن ابن مسعود ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد عمرو بن زياد الباهلي ، فتابعه عامر بن سيَّار .
٩٢٦/١٠٨
"إنَّ للشيطان لمةً بابن آدم .. " تخريجه من حديث ابن مسعود ، وردّ
تعقب ابن كثير للترمذي فإنه قال : لم يرفعه غيرُ أبي الأحوص أي لم يتابع
أبا الأحوص أحدٌ في رواية الحديث عن عطاء بن السائب بسنده مرفوعاً
وإنما يتعقب الترمذي بقول البخاري : لم يتفرد برفعه أبو الأحوص .
٩٢٧/١٠٩
"إِنَّ للملك لمسةً، وللشيطان لمسةً .. " عن ابن مسعود ، وتعقب قول
البزار : "لا نعلمه يروي عن ابن مسعود إلا من هذا الوجه" بذكر وجه
آخر له عنه ، وتخريجه .
٩٢٨/١١٠

٤٤٩
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"اللهم اجعل فيها -يعني: المدينة - ضعفي ما بمكة من البركة" عن أنس،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد أسامة بن زيد ، فتابعه یونس بن یزید عن
الزهري ، وتخريجه من رواية الشيخين وغيرهما .
٩٢٩/١١١
"إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها" تخريجه عن أنس ،
وتعقب البزار بنفي تفرد حماد بن سلمة ، فتابعه شعبة بن الحجاج ،
وتخريجه من رواية ابن عدي في "الكامل" بسند فيه : عمر بن حبيب ،
وهو ضعيفٌ ، ولكنه توبع .
٩٣٠/١١٢
"إني عند الله لخاتم النبيين وإنّ آدم لمنجدلٌ في طينته .. " تخريجه من
حديث العرباض بن سارية من رواية : أبي بكر بن أبي مريم وهو ضعيف
أو لعله واه ، عن سعيد بن سويد ، عنه ؛ وتعقب قول البزار : "لا نعلمه
پروي پاسناد أحسن من هذا" بذكر إسناد آخر أحسن منه ، وتخريجه .
التنبيه على تصحيف وقع في مسند البزار "كشف" (المطبوع) .
٩٣١/١١٣
متي وجبت لك النبوة ؟ قال: وآدم بين الروح والجسد" تخريجه عن أبي
هريرة ، وتعقب قول الترمذي: "رواه رجلٌ واحدٌ من أصحاب الوليد
ابن مسلم" بذكر أربعة رجال رووه عنه ، وبيان أن نقد الترمذي
للحديث بقوله : "حسنٌ غريبٌ" كما نقله عنه المزي في "تحفة الأشراف"
أصحُّ من قوله : "حسنٌ صحيحٌ غريبٌ" الذي وقع في "سننه" (المطبوع).
"متي كُتبت نبياً؟ قال: وآدم بين الروح والجسد" تخريجه عن الشعبي
عن ابن عباس ؛ وتعقب قول البزار والطبراني : لا يروي عن ابن عباس
إلا بهذا الإسناد ، بذكر إسناد آخر له عن الضحاك بن مزاحم عنه ؛ ولا
يصح عن ابن عباس من الوجهين وقد ثبت عن صحابة آخرين ،
والإشارة إلي استيفاء شرحه وتخريجه في "تفسير ابن كثير" .
٩٣١/١١٤
٩٣٢/١١٧
٩٣٣/١١٨

٤٥٠
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"رأيتُ رسول الله ﴿﴿ يعجنُ في الصلاة" عن ابن عمر، ويعجنُ : يعتمدُ .
وتعقب الطبراني بنفي تفرد يونس بن بكير ، فتابعه عبدالحميد الحماني ،
وأن "الهيثم بن علقمة" و "الهيثم بن عليَّة" أحدهما مُصَحَّفٌ من الآخر.
٩٣٤/١١٩
"من كنَّ له ثلاثُ بناتٍ فَآواهنَّ وسترهنَّ .. " من حديث ابن المنكدر عن
جابر ، تخريجه وتعقب البزار بنفي تفرد سليمان التيمي ولا علي بن زيد
عن ابن المنكدر ، فتابعهما: سفيان بن حسين وأيوب السختياني .
٩٣٥/١٢٠
"من عاد مريضاً فلا يزالُ في الرحمة .. " تخريجه عن عمرو بن حزم ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد ابن أبي أويس ، فتابعه خالد بن مخلد ،
وتخريجه من رواية ابن ماجة .
٩٣٦/١٢١
"حديث قصة بناء الكعبة" تخريجه ، وتعقب قول الحاكم : "اتفق
الشيخان علي إخراج الحديث الطويل عن ابن عباس في قصة بناء
الكعبة" بأنَّ مسلماً لم يروه قطُّ ، إنما انفرد به البخاري ، وأنَّ المزي في
"تحفة الأشراف" لم يعزُهُ إلا إلي البخاري والنسائي.
٩٣٧/١٢٢
التنبيه علي سقوط ذكر راوٍ في إسنادٍ في مطبوعة "مستدرك الحاكم".
٩٣٧/١٣٠
"يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة" تخريجه عن أبي هريرة ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد ابن عيينة عن زياد بن سعد به ، فتابعه مالك بن أنس
وتخريجه من مصادر بعضها مخطوط .
٩٣٨/١٣٠
"أن رجلا من المسلمين أتيّ النبي 48 فقال : إني قد زنيت .. " عن أبي
هريرة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد عبدالرحمن بن يزيد عن الزهري ،
فتابعه : شعيب بن أبي حمزة وعقيل بن خالد وأخرج الشيخان حديثهما،
وعبدالرحمن بن خالد وأخرجه مسلم معلقاً ووصله البخاري وغيره .
٩٣٩/١٣١

٤٥١
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"حديث الأعرابي الذي بال في المسجد" عن أبي هريرة ، وتعقب البزار
بنفي تفرد النعمان بن راشد ولا شعيب بن أبي حمزة ، فتابعهما ثلاثةُ
ثقات من أصحاب الزهري ، وتخريج حديثهم .
٩٤٠/١٣٣
التنبه علي تصحيفين في مطبوعة "سنن النسائي" .
٩٤٠/١٣٤
"كل مولود يولد على الفطرة .. " عن أبي هريرة ، وتعقب البزار بنفي
تفرد محمد بن يوسف عن الأوزاعي ، فتابعه مُبَشَّر بن إسماعيل .
٩٤١/١٣٥
٩٤٢/١٣٦
"يتقارب الزمان، ويقبضُ العلم .. " تخريجه عن أبي هريرة ، وتعقب قول
البزار : "لا نعلم رواه عن الزهري عن حميد إلا شعيب" ، بنفي تفرد
شعیب بن أبي حمزة ، فتابعه يونس بن يزيد والليث بن سعد وابن أخي
الزهري وتخريج حديثهم ، والإشارة إليه في "تصحيح حديث القلتين" .
"لا تقبلُ صلاةٌ بغیر طهور .. " تخريجه من حديث الوليد بن رباح عن أبي
هريرة ، وتعقب قول البزار : "لا نعلمه يروي عن أبي هريرة إلا بهذا
الإسناد" بذکر أسانید أخري له عنه وتخريجها .
٩٤٣/١٣٧
"إذا دخل البصرُ فلا إذنَ" عن أبي هريرة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد
الوليد بن أبي خيرة عن كثير بن زيد ، فتابعه : سليمان بن بلال ،
وسفيان بن حمزة ، وتخريجهما.
٩٤٤/١٣٩
"لا تسبوها (الحمي) .. " عن أبي هريرة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد
عبدالعزيز بن محمد ، فتابعه : وكيع بن الجراح ، وزيد بن الحباب .
٩٤٥/١٤٠
"تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم .. " عن عبدالملك بن عيسي
عن أبي هريرة ، وتعقب قول البزار : "لا نعلمه يروي عن أبي هريرة إلا
من هذا الوجه" فقد ورد عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عنه ، وتخريجه .
٩٤٦/١٤١

٤٥٢
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"خطبة النبي 48 في الأنصار: ألم تكونوا أذلاء فأعزكم الله بي ؟ .. " عن
ابن عباس ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد عبد المؤمن بن عليّ ، فتابعه
مالك بن إسماعيل ، وتخريجه من رواية ابن جرير الطبري في "تفسيره" .
٩٤٧/١٤٢
"نهي عن قتل الجنان التي في البيوت .. " عن أبي لبابة بن عبدالمنذر ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد محمد بن إبراهيم بن دينار ، وذكرُ مُتَابِعٍ له .
٩٤٨/١٤٣
"تابعوا بين الحج والعمرة .. " من حديث عمرو بن دينار عن جابر ،
وتعقب قول البزار : "لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد" بذكر طريقين
آخرين له ، وتخريجهما ، واستغرابهما عن جابر .
٩٤٩/١٤٥
"هذا الذي تحرك له العرش .. " تخريجه: عن عبيد الله بن عمر، عن نافع،
عن ابن عمر . وتعقب الطبراني بنفي تفرد عبدالله بن إدريس ، فتابعه
داود بن عبدالرحمن ، وتخريجه من رواية البزار في "المسند" (مخطوط).
٩٥٠/١٤٦
التنبيه علي سقوط ذكر راوٍ في إسناد في مخطوط "مسند البزار" .
٩٥٠/١٤٧
"أنا أولي الناس بعيسى بن مريم .. " تخريجه عن أبي هريرة من رواية
البخاري في "الصحيح" ، ونقد صنيع ابن كثير في "تفسيره" (سورة
النساء) حيث أورد هذا الحديث وأتبعه بإسناد علقه البخاري بعده ،
فاهماً أنه متعلقّ به ، وإنما هذا الإسناد المعلق تابعٌ للحديث الذي بعده،
وأنَّ هذا ما فهمه ابن حجر في "الفتح" وفي "التغليق" .
٩٥١/١٤٧
"إنَّ الله ليرفع ذريَّة المؤمن إليه في درجته .. " عن ابن عباس ، وتعقب
البزار بنفي تفرد الحسن بن حماد الوراق بإسناده عن قيس بن الربيع ،
فتابعه جُبَّرةُ بن المُغَلِّس وتخريجه من رواية أبي نعيم في "الحلية" .
٩٥٢/١٤٨

٤٥٣
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
تعقب المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة "عكرمة مولي ابن عباس" لما
ذكر أنه روي عن ابن عمر ، ورمز له "خ" ، بأنَّ البخاري لم يرو
لعكرمة مولي ابن عباس عن ابن عمر شيئاً ، أمَّا عكرمة الذي روي له
البخاري عن ابن عمر فهو : عكرمة بن خالد بن هشام بن العاص .
٩٥٣/١٤٩
"صغارهم دعاميصُ الجنة .. " تخريجه من حديث أبي حسَّان عن أبي
هريرة، وتعقب قول البزار: " .. ولا نعلم له طريقاً عن أبي هريرة إلا هذا
الطريق" بذكر طريق آخر له عن أبي حسّان ، وتخريجه .
٩٥٤/١٥٠
التنبيه علي أن كتاب "الطبقات" لابن سعد فيه سقط في مواضع .
"إنَّ الإسلام بدأ غريباً .. " تخريجه من حديث ابن مسعود ، وتعقب
الترمذي بنفي تفرد حفص بن غياث به عن الأعمش .
٩٥٤/١٥٢
٩٥٥/١٥٢
الإشارة إلي سقط وقع في مطبوعة "سنن الترمذي" .
٩٥٥/١٥٢
"إنَّ الله رفيق يحبُّ الرفق .. " تخريجه عن أبي هريرة، وتعقب أبي نعيم
بنفي تفرد إسماعيل بن حفص ، فتابعه بكر بن الأسود .
٩٥٦/١٥٤
الإشارة إلي وقوع خطأ وسقط في إسناد في مطبوعة "الحلية" لأبي نعيم .
٩٥٦/١٥٤
"أنت ومالك من کسب أبيك" من حديث عمرو بن محمد عن أبيه عن
ابن عمر ، وتعقب قول البزار : "لا نعلمه عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد"
بذکر إسناد آخر له عن ابن عمر ، وتخريجه من رواية أبي يعلي في
"مسنده" ، وفيه أبو إسحاق السبيعي ولم يسمع من ابن عمر .
٩٥٧/١٥٤
"إنَّ أولادكم هبةُ الله لكم .. " عن عائشة ، ونقد تصحيح الحاكم له
علي شرط الشيخين ، وقد أعله البيهقي في "سننه الكبير" .
٩٥٨/١٥٥
"إِنَّ أطيب ما أكل الرجلُ من كسبه .. " عن عائشة ، ونقد قول الحاكم:
"إنما اتفقا عليه" فلم يخرج الشيخان هذا الحديث ولا أحدهما أصلاً .
٩٥٨/١٥٦
:

٤٥٤
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣ )
"كبرت خيانة أن تحدِّث أخاك حديثاً هو لك مصدق .. " تخريجه عن
النواس بن سمعان ، وتعقب أبي نعيم بنفي تفرد عمر بن هارون به وهو
متروك ، فتابعه الوليد بن مسلم من رواية البخاري في "تاريخه الكبير" .
الإشارة إلي سقوط لفظة من مطبوعة "الحلية" لأبي نعيم .
٩٥٩/١٥٧
٩٥٩/١٥٧
"لما أخرج الله آدم من الجنة تزوَّد من ثمار الجنة .. " عن أبي موسي
الأشعري ، وتعقب البزار بنفي تفرد ربعيّ بن عليَّة برفعه ، فتابعه العباس
ابن الفضل الأنصاري ، وتخريجه من رواية الروياني في "مسنده" .
٩٦٠/١٥٨
"يا عبدالرحمن ! لا تسأل الإمارة .. " عن عبدالرحمن بن سمرة ، وتعقب
الخطيب بنفي تفرد ابن أبي قماش بوصله ، فتابعه محمد بن علي الورَّاق .
٩٦١/١٥٨
"اتقوا فراسة المؤمن .. " عن أبي سعيد الخدري ، وتعقب الخطيب بنفي
تفرد محمد بن كثير ولا عمرو بن قيس وذكر متابع لكل منهما وتخريجه؛
وأن الحديث منكرٌ ، والصواب أنه من كلام عمرو بن قيس ، وأنه لما
حاول بعض الغلمان تصحيحه ، كان كناطح صخرة يوماً ليوهنها !!
٩٦٢/١٥٩
"بعثت رحمة مهداة" تخريجه عن أبي هريرة من مصادر بينها مخطوط ،
وتعقب البزار والطبراني بنفي تفرد مالك بن سعير بوصله ، فتابعه وكيع
ابن الجراح ، وتخريجه وسوق كلام النُّقَّاد فيه .
٩٦٣/١٦١
"أهل المعروف في الدنيا .. " عن أبي هريرة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد
المسیب بن واضح ، فتابعه يوسف بن سعيد بن مسلم ، وتخريجه .
٩٦٤/١٦٢
"تسحروا فإن في السحور بركة" تخريجه من حديث أبي هريرة ، وتعقب
أبي نعيم بنفي تفرد ابن أبي ليلي ، فتابعه عبدالملك بن أبي سليمان ، وأنه
قد اختلف في وقفه ورفعه ، ورجح الدارقطني رفعه .
٩٦٥/١٦٣

٤٥٥
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"خير الصحابة أربعةٌ .. " تخريجه عن ابن عباس ، وتعقب الترمذي
والطحاوي والبيهقي بنفي تفرد جرير بن حازم به موصولاً ، فتابعه حبان
ابن عليّ ، وذكر كلام النقاد وأن الصواب فيه الإرسال .
٩٦٦/١٦٤
"الخيل معقود في نواصيها الخير .. " من حديث نافع عن ابن عمر ،
وتعقب أبي نعيم بنفي تفرد الخليل بن زكريا عن ابن عون ، فتابعه :
عبدالوهاب بن عطاء ، وأبوداود الطيالسي ، وخالد بن الحارث ؛
وتخریج حدیثهم .
٩٦٧/١٦٦
"من كنوز البر كتمان المصائب .. " تخريجه عن ابن عمر ، وتعقب أبي
نعيم والبيهقي بنفي تفرد زافر بن سليمان، فتابعه ثلاثةٌ وتخريج حديثهم،
وأن كل الطرق لهذا الحديث لا تثبت كما بينها الشيخ الألباني في
"الضعيفة" (٦٩٣) .
٩٦٨/١٦٦
"ما نقص مالٌ من صدقة .. " من حديث أم سلمة ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد القاسم بن يزيد ولا زكريا بن دويد ، فتابعهما محمد بن عمارة
القرشي ، وخالفهم وكيعٌ فأرسله وهو الأشبه ، وإن كان الإسناد معلاً
علي الوجهين من أجل يونس بن خباب .
٩٦٩/١٦٨
" .. لا نعلمُ شيئاً خيراً من ألف مثله إلا الرجل المؤمن" وتعقب قول
+
الطبراني : "لا يروي إلا بهذا الإسناد" بأنه قد أخرجه هو عن سلمان
الفارسي ، والكلام علي إسناده وبيان علة مؤثرة فيه ، وأنه ورد مثله
عن جابر من رواية العسكري في "الأمثال" .
٩٧٠/١٦٩
التنبيه علي أنه سقط ذكر راوٍ من إسناد عند الطبراني في "معجميه:
ء
الأوسط والصغير" (المطبوعين) .
٩٧٠/١٧١

٤٥٦
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣ )
"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" تخريجه عن مالك عن نافع عن ابن عمر،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد ابن وهب ، فتابعه قتيبة بن سعيد ، وذكر
نقد الخطيب وأبي نعيم للحديث ، وأنَّه لا يصحُّ عن مالك أصلاً .
٩٧١/١٧٢
قول النبي ﴿﴿ "الدعاء هو العبادة" في قوله تعالي: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي
أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر/٦٠] تخريجه عن النعمان بن بشير ومن مصادر
كثيرة بينها مخطوط عزيز ، وتعقب الترمذي والبغوي وأبي نعيم بنفي
تفرد ذر بن عبدالله الهمداني ، فتابعه محمد بن جُحادة ، وتخريجه من رواية
ابن جرير الطبري في "تفسيرہ" .
٩٧٢/١٧٣
"كفي بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع" تخريجه مرسلاً وموصولاً ،
وتعقب أبي داود بنفي تفرد عليّ بن حفص بوصله ، فتابعه معاذ بن معاذ
العنبريُّ وعبدالرحمن بن مهدي ، وبيان أنه اختلف علي شعبة في وصله
وإرساله ، ولعل هذا من شعبة كان يرسله مرةٌ ويوصله أخري ، والمرسلُ
أُصح ، کما أنَّ الموصول صحیحٌ إن كان الذي رواه عن غندر ثقة .
٩٧٣/١٧٤
من شرح النووي علي "صحيح مسلم" يظهرُ أنَّ رواية معاذ بن معاذ
وابن مهدي وقعت في "صحيح مسلم" المطبوع مرسلة ، والفصلُ في
هذه المسألة يكون بمراجعة النسخ العتيقة من "الصحيح" .
٩٧٣/١٧٦
نقد قول النووي أن الحديث إذا روي مرسلاً وموصولاً فالموصول مقدمٌ،
بأنّ عامّة أهل الحديث وفرسانه علي خلاف هذا ، وأنَّه لا عبرة بما ذهب
إليه الفقهاءُ وأصحابُ الأصول ، لأن المحدثين مقدَّمون في فّهم ، وأنّ
هذا البحث من أخصِّ خصائصهم ، فلا يفصلُ فيه غيرُهم .
٩٧٣/١٧٦
بيانُ غلط فاحش وغفلة شنيعة من محقق "مصنف ابن أبي شيبة" ، وأنّ له
أمثال هذه الغلطات الفاحشة في مواضع من الكتاب .
٩٧٣/١٧٧

٤٥٧
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"كفي بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع" تخريجه موصولاً من رواية
الدار قطني في "العلل" (مخطوط) ، وتعقب الدار قطني بنفس ما تعقب به
علي أبي داود ، وأن الدار قطني أفاد أن النضر بن شميل من الذين أرسلوه
أيضاً عن شعبة .
٩٧٤/١٧٨
"من مات له ثلاثةٌ لم يدخل النار" عن أبي هريرة ، وتعقب البزار بنفي
تفرد عمر بن قيس، فتابعه زمعةُ بن صالح وذكره الدارقطني في "العلل".
٩٧٥/١٧٨
"لا تخيروني علي موسي .. " تخريجه عن أبي هريرة ، وتعقب البزار بنفي
تفرد شعیب بن أبي حمزة عن الزهري ، فتابعه محمد بن أبي عتيق وأخرجه
البخاري وغيره ، وتابعه أيضاً عقيل بن خالد، ومحمد بن الوليد الزبيدي.
٩٧٦/١٧٩
"قال الله رَك: يؤذيني ابن آدم ، يقولُ يا خيبة الدهر .. " عن أبي هريرة،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
٩٧٧/١٨١
"دخلت الجنةَ فرأيت جنابذ من لؤلؤ .. " تخريجه عن أبي بن كعب،
وتعقب ابن عدي بنفي تفرد محمد بن العلاء ، فتابعه أنس بن عياض .
٩٧٨/١٨٢
"إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه .. " تخريجه من حديث : الزهري عن أبي
بكر بن عبيد الله بن عبدالله بن عمر ، عن جده . وتعقب ابن عبدالبر
بنفي تفرد معمر بن راشد بروايته عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ،
فتابعه جماعةٌ ، وتخريج حديث أربعة منهم .
٩٧٩/١٨٣
"لا تقومُ الساعةُ حتي تخرج نارٌ من أرض الحجاز .. " تخريجه من حديث :
الزهري عن سعيد عن أبي هريرة ، وتعقب البزار بنفي تفرد عقيل ابن
خالد بروايته الحديث علي هذا الوجه ، فتابعه جماعةٌ ، وتخريج حديث
خمسة منهم .
٩٨٠/١٨٥

٤٥٨
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"من لا يرحمُ لا يُرحمُ" عن سعيد عن أبي هريرة ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد معمر بروايته عن الزهري هكذا ، فتابعه سفيان بن عيينة ، وبيان
أنَّ الراوي عن سفيان وهم فيه عليه ، فرواه جماعةٌ من أصحاب سفيان
عنه عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
rar-re
٩٨١/١٨٧
التنبيه علي وهم من أوهام "معمر بن راشد" لما حدث من حفظه بالبصرة
ورواه عنه عبدالواحد بن زياد وهو بصريٌّ ، والدليل علي ذلك .
٩٨١/١٨٨
"يتقاربُ الزمانُ ويقبضُ العلم .. " عن أبي هريرة ، وتعقب البزار بنفي
تفرد شعيب بن أبي حمزة ، فتابعه أربعةٌ ، والإشارة إلي أنه سبق بيانه .
٩٨٢/١٨٩
"لا نكاح إلا بإذن ولي .. " عن سعيد عن أبي هريرة ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد سليمان بن أرقم عن الزهري به ، فتابعه عمر بن قيس .
٩٨٣/١٩٠
سبب نزول قوله تعالي : ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة/
١٨٥] عن سلمة بن الأكوع ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه
علي الشيخين ، فقد أخر جاه .
٩٨٤/١٩١
"الطاعمُ الشاكرُ مثل الصائم الصابر" عن أبي هريرة ؛ ردُّ نقدِ الذهبي -
إن صح عنه- للحاكم بقوله :" هو في الصحیحین فلا وجه لاستدراكه"
بأن مسلماً لم يخرجه أصلاً ، وأن البخاري إنما أخرجه معلقاً فلا يصحُّ
العزو له بإطلاق ؛ وأن هذا التعقب مبنيٌّ علي صحة نسبة القول للذهبي
فلم أجده في استدراك الذهبي الذي جمعه ابن الملقن .
٩٨٥/١٩٣
"الجرسُ مزمارُ الشيطان" تخريجه من حديث : العلاء بن عبدالرحمن عن
أبيه عن أبي هريرة ؛ وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم،
فقد أخرجه .
٩٨٦/١٩٣
الإشارة إلي سقط في إسنادٍ في مطبوعة "مستدرك الحاكم" .
٩٨٦/١٩٣

٤٥٩
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣ )
"الدعاء عند رفع المائدة: الحمد لله كثيراً طيباً .. " عن أبي أمامة ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه .
٩٨٧/١٩٤
"نهى رسول الله 48 عن بيع الصبرة من التمر .. " عن أبي الزبير عن
جابر ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم فقد أخرجه .
٩٨٨/١٩٥
"أُصيب رجل في ثمار ابتاعها فكثر دينه .. " عن أبي سعيد الخدري ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم فقد أخرجه .
٩٨٩/١٩٦
"من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد أن لا إله إلا الله .. " عن سعد ابن
أبي وقاص ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد
أخرجه .
٩٩٠/١٩٧
"لقد أوتي مزماراً من مزامير آل داود" عن أبي هريرة ، وتعقب البزار
بنفي تفرد محمد بن أبي حفصة عن الزهري ، فتابعه : عمرو بن الحارث
وإسحاق بن راشد ؛ وتخريج حديثهما ، والإشارة إلي أنه وقع في سنده
اختلاف بيانه في "تسلية الكظيم" .
١٩٩١/١٩٧
"من ظلم من الأرض شبراً طوَّقه الله .. " تخريجه من حديث: طلحة ابن عبد
الله بن عوف عن عبدالرحمن بن سهل عن سعيد بن زيد ، وتعقب ابن حبان
بنفي تفرد معمر بن راشد عن الزهري بإدخال عبدالرحمن ابن سهل بين طلحة
وبين سعيد ، فقد تابعه جماعة ، وذكر ثمانية منهم مع تخريج أحاديثهم، وتخريج
أحاديث أربعة رووه عن الزهري بإسقاط عبدالرحمن من الإسناد، وعليه فإن
الوجه الأول ينبغي أن يكون الأقوي علي خلاف ترجيح ابن حبان .
٩٩٢/١٩٩
"أنَّ رسول الله ﴿ سُئل عن فأرة وقعت في سمنٍ جامدٍ ؟ .. " عن الزهري
عن سعيد عن أبي هريرة ، تخريجه وتعقب الطبراني بنفي تفرد یزید ابن
زريع ولا عبدالواحد بن زياد به عن معمر فتابعهما جماعة ، وتخريج
حديث أربعة منهم .
٩٩٣/٢٠٦

٤٦٠
المواضيع والفوائد
"أنَّ رسول الله ﴿ قبلها وهو صائمٌ" عن عائشة، وتعقب قول أبي حاتم
"أخاف أن يكون لم يضبط عُقيلُ عن الزهري" بنفي تفرد عقيل بن خالد
عن الزهري به ، فتابعه جماعةٌ ، وتخريج حديث ثلاثة منهم .
٩٩٤/٢٠٨
"إنّ الناس يكثرون ويقلّ الأنصار .. " تخريجه من حديث عكرمة عن ابن
عباس ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد
أخرجه في ثلاثة مواضع من "صحيحه" .
٩٩٥/٢٠٩
"لقد ضللتُ إذاً وما أنا من المهتدين ، ولكني أقضي بما قضي به رسول
الله ﴿﴿ .. " عن ابن مسعود، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه
علي البخاري فقد أخرجه ، وأن الحديث ليس على شرط مسلم .
٩٩٦/٢١١
"أنَّ رسول الله ﴿﴿ كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثاً .. " عن أنس ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري فقد أخرجه ، وأن
مسلماً لم يخرج شيئاً لعبدالله بن المثني .
٩٩٧/٢١٢
التنبيه على خطأ في اسم راوٍ في مطبوعة "مستدرك الحاكم" .
٩٩٧/٢١٢
"إنّ الله خلق الخلق حتي إذا فرغ منهم ، قامت الرحم فقالت .. " عن أبي
هريرة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد
أخر جاه جميعاً .
٩٩٨/٢١٣
الإشارة إلي تصحيف وقع في إسناد في مطبوعة "مستدرك الحاكم" .
٩٩٨/٢١٤
"إن أخنع الأسماء عند الله يوم القيامة رجل تسمي ملك الأملاك .. " عن
أبي هريرة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد
أخر جاه .
٩٩٩/٢١٦
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣ )