Indexed OCR Text

وتابعه هشام بن عمارٍ ، ثنا الوليد بن مسلم بسنده سواء .
أخرجه ابنُ عبد البر (١٦ / ١٣٧) من طريق إسحاق بن أبي حسَّان ، ثنا
هشام بن عمارٍ .
قال الخليليّ :
((لم يسنده عن ابن عمر من حديث مالكٍ ، إِلاَّ: الوليدُ بنُ مسلم ، وإِسحاق
ابن سليمان الرازي ، والناقلون رووه في ((الموطأ))، عن مالكٍ ، عن نافعٍٍ ، عن
النبي ـ ®- مرسلاً)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفردا به ورواية إسحاق بن سليمان الرازي أخرجها أحمد في ((المسند))
(٥٤٥٨ ) عنه .
وقد تابعهما جماعةٌ ، منهم :
١ - ابن المبارك .
أخرجه أحمد (٤٧٤٦) قال : حدثنا عتاب بن زياد ، نا عبد الله بن المبارك ،
نا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر مثله .
٢- عُثْمَانُ بنُ عُمَرَ .
٠٠١١
أخرجه ابنُ ماجة (٢٨٤١) قال : حدثنا يحيى بن حكيم ، ثنا عثمانُ بنُ عمر
، أنا مالكٌ بسنده سواء .
٣- أَحمَدُ بْنُ أَبِي بكرٍ أَبو مُصْعَبٍ .
أخرجه ابنُ حبان (١٣٥، ٤٧٨٥)، وابنُّ عبد البرفي «التمهيد)» (١٦ /
١٣٦) والبغوي في ((شرح السنة)) (١١ /٤٧) من طريق عن أبي مصعب
٨١

الزهري، وهو في ((موطأ مالك)) (٩٢٠) قال : حدثنا مالكٌ بسنده سواء .
٤- عَبْدُ الرَّحمنِ بْنُ مَهْدِيّ ..
أخرجه ابنُ عبد البرفي «التمهيد)) (١٦ / ١٣٦) من طريق النسائيّ، قال:
أخبرنا عمرو بن علي ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا مالكٌ بسنده سواء .
٥- إِرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادِ الضَّرِيِرُ .
أخرجه ابنُ عبد البر (١٦ / ١٣٦) من طريق أحمد بن محمد بن الحجاج ،
ثنا إبراهيم بن حماد المدنيّ الضرير سنة ست وعشرين ومائتين ، ثنا مالكٌ
بسنده سواء .
٦- مُحمَّدُ بنُ الْحَسَنِ الشيباني.
أخرجه في «موطأ مالك)) (٨٦٨) قال : أخبرنا مالك ، أخبرنا نافعٍ ، عن ابن
عمر مثله .
وذكر ابنُ عبد البر أيضاً جماعةً ممن رووه عن مالكٍ موصولاً سوى من ذكرنا ،
وهم :
((محمد بن المبارك الصوري، وعتيق بن يعقوب الزبيري ، وعبد الله ابن
یوسف التنيسي ، وابنُ بگیر» .
وزاد الدارقطنيٌّ في ((أحاديث الموطأ)) (ص ٢٧): ((معن بن عيسى ، وسلام
ابن واقد ، وأبو إسماعيل الأيلي، ويحيى بن صالح)).
فهؤلاء ستة عشر نفساً رووه عن مالك موصولاً ولله الحمدُ .
﴿تنبيه﴾ وقعت الرواية في ((موطأ مالك)) (١ / ٤٤٧ / ٩ - رواية يحيى
بن يحيى) موصولة بذكر ((ابن عمر)). وهو خطأ ، وقد نصّ ابنُ عبد البر في
٨٢

((التمهيد)) (١٦ / ١٣٥) على أن يحيى بن يحيى رواه عن مالكٍ مرسلاً.
وتابعه أكثر رواة («الموطأ)).
٩
قُلْت : وممن تابعه على إِرساله : أبو عامر العقديُّ.
أخرجه الطحاويُّ في «شرح المعاني)) (٢٢٠/٣) قال: حدثنا ابن مرزوق ،
ثنا أبو عامر العقديُّ ، ثنا مالك عن نافعٍ مرسلاً .
وتابعه أيضاً : ابنُ وهبٍ .
أخرجه ابنُ المظفَّر في ((غرائب مالكٍ)) (ق ١٤٦ /٢) قال : حدثنا علي بن
أحمد بن سليمان نا أبو الطاهر ، أنا ابنُ وهبٍ أخبرني مالكٌ وغيرُهُ ، عن نافعٍ
مرسلاً . وقد اختلف علي ابن بكير وأبي مصعب الزهري ، ومعن بن عيسى
في وصله وإرساله .
والصوابُ في هذا الحديث الوصل . وقد تابع مالكاً على وصله جماعةٌ ،
منهم :
١- اللَّيثُ بنُ سَعْدِ
أخرجه البخاري (٦ / ١٤٨)، ومسلم (١٧٤٤ / ٢٤) ، وأبو داود
(٢٦٦٨)، والنسائي في ((كتاب السير» (٥ / ١٨٥ - الكبرى) ،
والترمذيُّ (١٥٦٩)، وأبو عوانة (٤ / ٩٤)، وأحمد (٥٦٥٨، ٦٠٥٥
، ٦٠٣٧)، وأبو عبيد في (( كتاب الأموال)) (٩٨)، والبيهقيُّ (٩ / ٧٧)
وابن الجارود في ((المنتقى)) (١٠٤٣) وزاهر الشحامي في ((سباعياته)) (ق
١/١٨٨)، وابن عبدالبر (١٦ / ١٣٧). ورواه عن الليث بن سعد:
((قتيبة بن سعيد، وأحمد بن عبد الله بن يونس ، وأبو النضر هاشم بن القاسم،
وعليّ بن عياش ، ويزيد بن خالد بن موهب ، وموسى بن داود الضبيّ ،
٨٣

ویحیی بن یحیی ، ومحمد بن رمح ، وحجاج بن محمد الأعور ، والعلاء بن
موسى بن عطية أبو الجهم، وأبو الوليد الطيالسيّ)). وقال الترمذيُ: ((حسنٌ
صحيحٌ) .
٢- عبيد الله بن عمر .
أخرجه البخاريّ (٦ / ١٤٨)، ومسلم (١٧٤٤ / ٢٤)، وأبو عوانة
(٩٣/٤)، وأحمد (٤٧٣٩)، وابنُ أبي شيبة (٣٨١/١٢)، والدارميّ
(٢ / ١٤١)، وابن جرير في ((تهذيب الآثار)) (١٠٣٠ - الجزء المتمم)،
والبيهقيَّ (٩ / ٧٧) . ورواه عن عبيد الله بن عمر جماعةٌ ، منهم .
((عبد الله بن نمير ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، ومحمد بن بشر ، وعليّ بن
مسهر ، وأحمد بن عبد الله بن يونس ، وابن المبارك ، وإسماعيل بن زكريا)).
٣- جُويرية بنُ أَسْمَاءَ.
أخرجه الطحاويُّ في ((شرح المعاني)) (٢٢١/٣) قال : حدثنا فهد ، ثنا
أبوغسّان ، قال : ثنا جويرية بن أسماء ، عن نافعٍ ، عن ابن عمر فذكره .
٤ - مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ.
أخرجه ابنُ عبد البر في ((التمهيد)) (١٦ / ١٣٧ - ١٣٨) من طريق
إسماعيل بن إسحاق القاضي ، ثنا أبو ثابت ، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم ،
عن موسى بن عقبة ، عن نافعٍ ، عن ابن عمر فذكره .
٥ - زَيْدُ بن جُبَيْرٍ.
أخرجه أحمد (٥٧٥٣) ومن طريقه الطبراني في «الكبير)) (ج ١٢ / رقم
١٣٤١٦) قال : حدثنا حسین بن محمد ، ثنا سلیمان بن قرْم ، عن زيد بن
٨٤

جبیر ، عن نافعٍ ، عن ابن عمر مثله .
وسليمان بن قرم يضعَّف في الحديث .
٦- مُحَمّدُ بْنُ زَيْدٍ .
أخرجه أحمد ( ٥٩٥٩) قال : حدثنا حسین بن محمد . وابن جرير في
((تهذيب الآثار)) (١٠٢٩ - الجزء المتمم)، وأبو أمية الطرسوسي في ((مسند
ابن عمر» (٨٧) من طريق موسى بن داود. والطبراني في «الأوسط))
(٦٧٣) من طريق محمد بن أبان الواسطي قالوا : ثنا شريك ، عن محمد بن
زید ، عن نافع، عن ابن عمر مثله .
وذكر الدارقطني في ((العلل)) (ج ٤ / ق ١/١١١) رواية شريك هذه ووهمه
فيها قال : «والصحیحُ عن زيد بن محمد ، عن نافع)) .
وذكر الدارقطنيّ أيضاً أن أبا داود الحفري رواه عن شريك، عن محمد بن
عمرو، عن نافع ، عن ابن عمر. قال الدارقطني: ((وهم فيه)).
قال الطبراني :
((لم يرو هذا الحديث عن محمد بن زيدٍ، إِلاَّ شريكٌ)).
٩٠٧ - وأخرج الطبرانيّ في («الأوسط)) (٣١٥٠) قال: حدثنا بكر بن
سهل الدمياطيّ . وأيضاً (٨٦٤٧) قال : حدثنا مطلبُ بن شعيبٍ ، قالا :
ثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني الليثُ بن سعدٍ ، قال : حدثني إبراهيم
ابن أعین، عن خارجة بن مصعبٍ ، عن سهیل بن أبي صالحٍ ، عن أبيه عن أبي
هريرة مرفوعاً: ((لا يجزى ولدٌ والده، إِلاَّ أن يجده مملوكاً فيُعتقُهُ)).
٨٥

وأخرجه أبو موسى المديني في ((اللطائف)) (ج ٣ / ق ٢/٢٩) من طريق
الطبراني ، ثنا بكر بن سهل الدمياطي . وأخرجه في موضع آخر (ج ٥ / ق
٥٦ / ١-٢) من طريق الطبراني، ثنا مطلب بن شعيب بهذا الإِسناد سواء.
وأخرجه ابنُ عدي في ((الكامل)) (٣ /٩٢٧) قال : حدثنا جعفر بن أحمد بن
علي بن بیان ، ثنا أبو صالح کاتب اللیث ، حدثني الليث بسنده سواء .
ثم أخرجه من طريق محمد بن عمر بن نافعٍ ثنا عبد الله بن صالح بهذا
الإسناد .
قال الطبراني :
(لم يرو هذا الحديث عن خارجة بن مصعبٍ ، إِلاَّ إِبراهيم ، تفرَّد به الليث بن
سعد)) .
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به إِبراهيم بن أعين ، فتابعه مالكُ بن سليمان ، قال : ثنا إبراهيم بن
طهمان ، وسفيان بن عيينة ، وخارجة ، عن سهيل بن أبي صالحٍ ، عن أبيه ،
عن أبي هريرة مرفوعاً مثله وزاد: ((ومن كان مصلياً بعد الجمعة فليصلُ أربعاً)).
أخرجه أبو يعلى الخليلي في ((الإرشاد)) (ص ٨٥٠) قال: قرأت على محمد
ابن عبد الله الحاكم بنيسَابور ، حدثكم أبو النضر محمد بن محمد بن
یوسف، حدثنا الفضل بن عبد الله بن خُرَّم الهروي ، حدثنا مالك بن سليمان.
وتابعه علي بن الحسن بن شقيق ، نا خارجة بن مصعب بهذا الإسناد سواء .
أخرجه الخطيبُ في ((تاريخه)) (١٤ / ٣٠٦ - ٣٠٧) من طريق يوسف بن
نوح ابن مهران النسائي ، ثنا علي بن الحسن بن شقيق .
قال أبو موسى المديني :
٨٦

((هذا حديثٌ ثابتٌ مشهورٌ من حديث سهيل بن أبي صالح ، رواه عنه
الأعلامُ: كـ «مالكٍ، والثوريَّ، وزهيرٍ ، وجريرٍ ، وابنٍ جريجٍ ، والعلاء بن
خالد ، وهدبة بن المنهال ، وخالد بن عبد الله ، وورقاء ، وجعفر بن زياد
الأحمر، وعلي بن عاصم ، وأبو خيثمة وغيرهم . وتابع سهيلاً: إِسماعيلُ بن
سميعٍ ، عن أبي صالحٍ . أخرجه مسلمٌ في ((صحيحه)) من حديث الثوري
وجریر) انتهى.
و
قُلْت : وقد خرَّجتُه في ((غوث المكدود)) (٩٧١) والحمد لله .
٩٠٨ - وأخرج أبو يعلى الخليلي في ((الإرشاد)) (ص ٩٤٨) قال :
حدثني يحيى بن محمد الشاشي ، حدثنا ميمون بن محمد البلخيّ بها ،
حدثنا محمد بن علي بن الحسين الشباخاني ، حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن
يعقوب ، حدثنا عبد الرحمن بن خالد بن زياد بن جرو ، عن أبي حنيفة ، عن
الزهري ، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: سئل رسولُ الله ـ ◌َ للّــ
عن الصلاة في الثوب الواحد؟ فقال رسولُ الله ـلفَمليــ: ((ليس كلكم يجدُ
ثوبین» .
قال الخليلي :
((غريبٌ من حديث أبي حنيفة، عن الزهري، لم يروه غير عبد الرحمن)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الرحمن بن خالد ، فتابعه أبو قرة وإسحاق بن سعيد بن سالم
جميعاً عن أبي حنيفة بهذا الإسناد سواء . أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في
«مسند أبي حنيفة)) (ص ٣٨) وقال :
٨٧

((يختلف في لقاء أبي حنيفة مع الزهري )» .
وذكر أبو نعيم أوجهاً أخري في الإختلاف علي أبي حنيفة في هذا
الحديث . والله أعلم .
٩٠٩ - أخرج الطبراني في « الأوسط» ( ١٥١٠) قال : حدثنا محمد بن
نصر بن حميد البزَّاز، قال : نا محمد بن عبد الله الأُرزي ، قال : نا عاصم بن
هلال البارقي ، قال : نا أيوب ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : سألتُ
أسامة بن زيدٍ: كيف كان يسيرُ رسولُ الله _مَ 24 - إِذا أفاض من عرفات ؟
قال: العَنَق ، فإِذا وجد فجوةً نصَّ .
قال الطبرانيّ :
((لم يرو هذا الحديث عن أيوب، إِلاَّ عاصم بن هلال)).
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به عاصم بن هلال ، بل تابعه إِسماعيلُ بنُ عُلِيَّة ، عن أيوب بسنده
سواء .
أخرجه ابنُ المقريء في («معجمه)) (ج٤ / ق ١/٨٧-٢) قال حدثنا
أبو عروبة حسين بن محمد بن مودود بن حماد السُّلمي ، ثنا محمد بن أحمد
لبن يوسف الصيدلاني ، ثنا إسماعيل بن علية .
والحديث في ((الصحيحين)) من وجوه أخر عن هشام بن عروة به .
٨٨

٩١٠ - وأخرج الطبرانيّ: في ((الأوسط)) (٣٢٨٢) قال: حدثنا بكر بن
سهل ، قال : نا عبد الله بن يوسف قال : نا ابنُ لهيعة ، قال : ثنا أبو معاوية ،
عن إسماعيل بن مسلم ، عن الزهري ، عن أنسٍ مرفوعاً: ((لبيك بحجة
وعمرة معاً)) .
قال الطبرانيُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن الزهري، إِلاَّ إِسماعيل)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به إسماعيل بن مسلم ، فتابعه اسماعيل بن أمية عن الزهري بسنده
سواء .
أخرجه المقريء في «معجمه» ( ج٦/ ق ٢/١١٩) من طريق عمار بن رزيق
، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن إسماعيل بن أمية بهذا
الإِسناد.
٩١١ - وأخرج الطبراني في ((الأوسط)) (٤٢٣١) قال : حدثنا العباس
ابن الفضل الأسفاطيُّ وقال : نا موسى بن إسماعيل ، قال : نا أبان بن يزيد ،
عن عاصم بن بهدلة ، عن الشعبيّ، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: ((المسلم
من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر ما نهى الله - عزّ
وجلَّ) .
قال الطبرانيُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن عاصم بن بهدلة، إِلاَّ أبانُ بنُ يزيد، تفرَّد به :
٨٩

موسى بن إسماعيل)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به أبان بن يزيد ، فتابعه حماد بن سلمة ، فرواه عن عاصم بن بهدلة
بسنده سواء .
أخرجه ابن نصر في ((تعظيم قدر الصلاة)) (٦٣٣) قال : حدثنا إِسحاق -
هو ابنُ راهويه - أنا النضر بن شميل ، ثنا حماد بن سلمة .
٩١٢ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٢٣٢) قال: حدثنا أحمد بن
رشدین ، قال : نا روح بن صلاح ، قال : نا موسی بن عليّ ، عن أبيه ، عن
عبدالله بن عمرو قال: قال رسولُ الله ـمنَّليه -: ((أتدرون من المسلم؟)) قالوا:
الله ورسولُه أعلمُ . قال : (من سلم المسلمون من لسانه ويده)» قالوا : فمن
المؤمنُ ؟ قال: ((من أمنه الناس على أنفسهم وأموالهم) قالوا : فمن المهاجرُ؟
قال : (من هجر السوء ، فاجتنبه)).
قال : الطبرانيُّ :
((لم يرو هذا لحديث عن موسى بن عُليٍّ، إِلاَّ روح بن صلاح)).
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به روح بن صلاحٍ ، فتابعه عبد الله بنُ صالحٍ ، قال : نا موسى بن
عُلِيٌّ بن رباح اللَّخميّ بهذا الإسناد سواء . أخرجته أنت في ((الأوسط))
( ٣١٨٨) قلتَ: حدثنا بكر بن سهل. وأخرجه الخرائطيُّ في ((مكارم
الأخلاق)) (٤١١) قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلديُّ، قالا : نا
٩٠

عبد الله بنُ صالح بسنده سواء .
٩١٣_ وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (١١٤٩) قال: حدثنا أحمد هو
ابنُ إِسحاق الخشَّابُ ، قال : نا عمرو بن قسط ، قال : نا عبيد الله بن عمرو ،
عن أيوب السختياني ، عن أبي قلابة ، عن أنسٍ مرفوعاً: ((ثلاثٌ من كُنَّ فيه
وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسولُهُ أحبَّ إليه مما سواهما ، وأن
یکره أن يرجع إلى الكفر كما يكره أن یُقذف في النار . وأن يُحبّ الرجل ،
لا يُحبَّهُ إِلاَّ لله - عزَّ وجلَّ).
قال الطبراني :
((لم يرو هذا الحديث عن أيوب، إِلاَّ عبيدُ الله)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به عبيد الله بن عمرو ، فتابعه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قال:
ثنا أيوب السختياني بهذا الإسناد سواء .
أخرجه البخاريُّ (٦٠/١ و٣١٥/١٢)، ومسلم (٦٧/٤٣)، والترمذيُ
(٢٦٢٤)، وأحمد (١٠٣/٣)، وأبو يعلى (٢٨١٣)، وابنُ مندة
(٢٨١)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (١٥٩، ١٦٠)، وفي ((الحلية))
(٢٧/١ و٢٨٨/٢)، وابن حبان (٢٣٨)، والبيهقيُّ في ((شعب الإِيمان))
(٤٠٥) .
قال الترمذيُ: ((هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ)) .
وقد رواه آخرون عن أيوب .
٩١

قال أبو نعيم في الموضع الثاني في ((الحلية)) عقب تخريجه للحديث: ((رواه
عباد بن منصور ووهيب بن خالد عن أيوب مثله . وهو حديثٌ صحيحٌ متفقٌ
عليه)) .
قلت: ورواية وهيب بن خالد أخرجها أبو نعيم في ((المستخرج))
(١٦٠) من طريق موسى بن إسماعيل التبوزكيّ، ثنا وهيب به . قال
أبو نعيم: ((إِلا أنَّ وهيباً لم يرفعه)).
٩١٤ - وأخرج البزار (٣٥٦٤) قال : حدثنا نصر بنُ علي وعمر بن
الخطاب قال نصرٌ : أبنا أبو عبد الرحمن ، وقال عمرُ : ثنا أبو عبد الرحمن
المقريء ، ثنا حيوة ابنُ شريح ، عن أبي صخرٍ ، أنه سمع مكحولاً يقول :
حدثني أبو هند الداري، قال: سمعتُ رسول الله.منَّالله -: ((من قام بأخيه
مقام رياء وسمعةٍ ، أقامه الله يوم القيامة ، وسمع به)) .
وأخرجه ابنُ سعد في ((الطبقات)) (٤٢٢/٧)، والدولابي في ((الكني)) (١
/ ٦٠ ) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقريء قالا: ثنا عبد الله بن
يزيد المقريء - هو أبو عبد الرحمن - بسنده سواء .
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في ((مسنده)) ومن طريقه أبو نعيم في ((معرفة
الصحابة)) (٧٠٥٣) قال : حدثنا أبو عبد الرحمن المقريء بسنده سواء .
وقد توبع حيوة بنُ شريح . تابعه ابنُ لهيعة ، نا أبو صخر بهذا الإسناد سواء
أخرجه ابنُ قانع في «معجم الصحابة)) (ج ١/ق ٢/١٧) قال : حدثنا
المَعْمريُّ ، عن كامل بن طلحة ، نا ابن لهيعة به . ورواه من طريق آخر عن ابن
لهيعة.
٩٢

قال البزار :
((لا نعلم روي أبو هندٍ إِلاَّ هذا، ولا له إِلاَّ هذا الطريق)).
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فقد ذكر أهل العلم له حديثا آخر غير هذا .
فأخرج أبو نعيم في (( معرفة الصحابة)) (٧٠٥٤) من طريق سعيد بن زيَّاد بن
فائد ، قال : حدثني أبي : زيًّادُ بنُ فائدٍ ، عن أبيه فائدٍ ، عن جده : زيَّاد ابن
أبي هندٍ ، عن أبي هندٍ مرفوعاً: ((قال الله - عزَّ وجلَّ - : من لم يرض
بقضائي ، ولم يصبر على بلائي ، فليتمس رباً سواي)» .
قال الحافظ في ((الإصابة)) (٤٤٨/٧ ) :
((أخرجه أبو نعيم وغيره ... قال : وزيَّاد - بفتح الزاي المنقوطة وتشديد
التحتانية المثناة - وكذا جدّه - وفائد بالفاء ، هو وولدهٌ ضعيفان ، وقد جاء
عنهما عدة أحاديث مناكير)) أ. هـ .
٩١٥_ وأخرج أبو يعلى الخليلي الحافظ في ((جزء من حديثه وفوائده)» (ق
١/٢٣٥) قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر بن بن العباس الفقيه ، ثنا عبد
الرحمن بن أبي حاتم الرازي ، ثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي . ثنا
إسحاق بن الربيع العصفري ، حدثني أبو مالك ، عن سلمة بن كهيلٍ ، عن
أبي جحيفة مرفوعاً: ((جالس الكبراء ، وسائل العلماء ، وخالط الحكماء)).
وأخرجه الطبرانيّ في («الكبير» (ج ٢٢ / رقم ٣٢٣ - ٣٢٤) ، وابنُ عدي
في ((الكامل)) (٥ /١٩٤١) من طرقٍ عن أبي مالك - واسمه عبد الملك بن
٩٣

الحسين - ، عن سلمة بن كهيلٍ بسنده سواء .
وفي لفظٍ عند الطبراني: ((جالسوا .... وسائلوا .... وخالطوا)).
قال أبو يعلى الخليلي :
((لم يُسْنده عن سلمة ، إِلاَّ أبو مالك عبد الملك بن الحسين ، ورواه مسعر عن
ءُ
سلمة موقوفاً)) .
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به أبو مالك ، فتابعه عثمان بن عطاء الخراساني ، فرواه عن سلمة بن
كهيلٍ ، عن أبي جحيفة مرفوعاً: ((جالسوا الكبراء ، وتعلموا من العلماء)).
أخرجه الخطابي في ((العزلة)) (ص ١٤٣) قال : حدثنا أبو عمر غلامُ ثعلبٍ ،
قال : حدثنا محمد بن يونس الكريمي ، قال : حدثنا إبراهيم بن زكريا البزار ،
قال : حدثنا عبد الله بن عثمان بن عطاء الخراساني ، عن أبيه فذكره .
وهذا سندٌ ضعيفٌ جداً مثل سابقه . والحديث لا يصحُّ مرفوعاً وهو موقوفٌ
أشبه .
فأخرجه أبو يعلى الخليلي في ((جزء من حديثه)) (ق ١/٢٣٥) قال : حدثنا
علي بن عمر ، ثنا ابنُ أبي حاتم ، ثنا أبو سعيد الأشجِّ ، ثنا ابن نميرٍ ، ثنا
مسعرٌ، حدثني سلمة بن كهيلٍ . أن أبا جحيفة كان يقول: ((جالس الكبراء،
وخالط العلماء ، وخالل الحكماء» .
وهذا سندٌ صحيحٌ ، كلُّهم ثقاتٌ معروفون . وشيخ أبي يعلى ترجمه أبو يعلى
في ((الإِرشاد)) (٦٩١/٢) وقال: ((أفضل من لقيناه بالرَّى، وكان فقيهاً قريباً
من ستين سنةٍ ، وكان عالماً له في كل علمٍ حظٌ ، وفي الفقه كان إماماً بلغ قريباً
٩٤
:

من مائة سنة . )) أهـ .
وقد وقفت له علي وجه آخر عن أبي جحيفة موقوفاً : ((جالسوا الكبرياء
وخالطوا الحكماء ، وسائلوا العلماء)».
أخرجه الطبراني في «الكبير)) ( ج٢٢ / رقم ٣٥٤) قال : حدثنا محمد بن
عبد الله الحضرميُّ - هو مطّيَّنٌ - ثنا سهيل ، ثنا يحيى بن زكريا بن
أبي زائدة، عن أبيه ، عن علي بن الأقمر ، عن أبي جحيفة .
قال الهيثميُّ في ((المجمع)) (١٢٥/١): ((صحيحُ الإسناد)).
0 9
قلت : وقولُه في الإسناد: ((سهيل)) تصحيفٌ، صوابُهُ: ((سهل)» وهو
سهل بن عثمان العسكري أو سهل بن محمد بن الزبير العسكري وكلاهما
ثقةٌ .
٩١٦ - وأخرج الترمذي (٤١٩) قال: حدثنا أحمد بن عبدة الضبيّ قال
: حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن قدامة بن موسى ، عن محمد بن الحصين،
عن أبي علقمة ، عن يسار مولى ابن عمر ، عن ابن عمر مرفوعاً: ((لا صلاة
بعد الفجر إلا سجدتين» ٠٫
قال الترمذيُ :
«حديث ابن عمر حدیث غریب ، لا نعرفه إِلاَّ من حديث قدامة بن موسى
وروى عنه غيرُ واحدٍ ، وهو ما أجمع عليه أهلُ العلم : كرهوا أن يصلي الرجلُ
بعد طلوع الفجر، إِلاَّ ركعتي الفجر)) .
فتعقبه الزيلعيِّ في ((نصب الراية)) (٢٥٦/١) بما أخرجه الطبراني في
٩٥

((الأوسط)) (٤٨١٨) قال : حدثنا عبد الملك بن يحيى بن بكير ، قال :
حدثني أبي ، قال : نا الليث بنُ سعدٍ ، قال : حدثني محمد بن النيل
الفهري، عن عبدالله بن عمر قال: خرج علينا رسول اللهعَ ل ـ والناس
يصلون بعد طلوع الفجر ، فقال: ((لا صلاة بعد طلوع الشمس إِلاَّ ركعتان)).
وبما أخرجه الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٧١٨٩) أيضاً قال : حدثنا محمد بن
محمويه الجوهريُّ ، ثنا أحمد بن المقدام ، ثنا عبد الله بن خراش ، عن العوام
ابن حوشب ، عن المسيب بن رافع ، عن عبد الله بن عمر مرفوعاً: ((لا صلاة
بعد الفجر إِلاَّ الركعتين قبل صلاة الفجر)) .
وبما أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (١٨١) أيضاً قال : حدثنا أحمد بن
حماد بن زغبة ، قال : نا سعید بن أبي مريم ، قال : أنا یحیی بن أيوب ، عن
عبيد الله بن زحر ، عن محمد بن أبي أيوب المخزومي ، قال : حدثني
أبو علقمة مولى لبني هاشم ، عن عبد الله بن عمر . قال : خرج علينا سول الله
_َ﴾- ونحن نصلي بعد الفجر، فقال: ((لا صلاة بعد الفجر إِلاَّ ركعتين)).
ثم ذكر طريقاً آخر لهذا الحديث وعزاه إِلى الطبرانيّ من طريق موسى بن عقبة
عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعاً مثله .
ثم قال الزيلعيُّ: ((وكل ذلك يعكرُ علي الترمذيُّ قوله : لا نعرفه إلاّ من
حديث قدامة)) انتهى .
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فإِن ما ذكرته لا يعكر على حكم الترمذيّ ، لأن الترمذيَّ قصد أن قدامة بن
موسى تفرَّد بهذا الإسناد إِلى عبد الله بن عمر ولم يتابعه أحدٌ عليه ، وكل
الطرق التي ذكرها الزيلعيّ مختلفةٌ عن الطريق الذي ذكره الترمذيّ ، فلا يردُ
٩٦

عليه هذا التعقّب نعم ، لو قال الترمذيُّ ، لا نعرفه عن ابن عمر إِلاَّ من هذا
الوجه لورد عليه كلام الزيلعيّ .
أمَّا كلام الترمذي ودعواه الإجماع على كراهة أن يصلي الرجل بعد طلوع
الفجر إِلاَّ ركعتين، فتعقبه الحافظ ابنُ حجر في ((التلخيص الحبير)) (٣٤٣/١)
فقال: ((دعوى الترمذيّ الإجماع على الكراهة لذلك عجيبٌ ، فإِن الخلاف
فيه مشهورٌ ، حكاه ابنُ المنذر وغيره . وقال الحسن البصري : لا بأس به ،
وكان مالكٌ يرى أن يفعله من فاتته صلاةٌ بالليل ، وقد أطنب في ذلك محمد
ابن نصر المروزي في ((قيام الليل)) انتهى .
٩١٧ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (١١١٠) قال: حدثنا أحمد بن
عبد الرحمن بن عقال ، قال : نا أبو جعفر - هو النفيليُّ - قال : نا عباد ابنُ
كثير الرمليُّ ، عن عاصم بن طلحة قال : سمعتُ أنس بن مالكٍ يقول : قال
رسولُ الله ـمَ -: ((أثردوا ولو بالماء)).
قال الطبراني :
(( لا يروى هذا الحديث عن أنسٍ إِلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به عبادٌ».
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فقد ورد بسند آخر .
قال ابنُ أبي حاتم في ((علل الحديث)) (١٥٢٩):
((وسألتُهُ - يعني : أباهُ - عن الحديث الذي رواه داود بن رشيد ، عن سلمة
ابن بشربن ضيفيّ : عن عباد بن بشر الساميّ ، عن أبي عقال ، عن أنسٍ ، عن
٩٧

النبي -َ﴾- قال: ((أثردوا ولو بالماء)) قال أبي: حدثنا النفيليُّ بهذا
الحديث عن عباد بن كثيرٍ ، عن عبد الرحمن السُّدي عن أنس بن مالك . قال
أبي : عبادُ بنُ كثيرٍ هذا مضطربُ الحديث ، ظننتُ أنه أحسنُ حالاً من عباد
بن کثیر البصري ، فإِذا هو قريبٌ منه» . انتھی
ءُ
قلت : ومن دلائل اضطرابه أنه مرة يرويه عن عاصم بن طلحة عن أنسٍ
ومرة يرويه عن عبد الرحمن السُّدي عن أنسٍ . والله أعلمُ.
٩١٨- وأخرج الطيرانيُّ في «الأوسط)) (٨٧٨٨) قال: حدثا مُطَّلبٌ ،
حدثني عبدالله بن صالح ، حدثني اللیثُ ، عن یزید بن الهاد ، عن عمرو بن
أبي عمرو، عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: ((قال إِبليس لربُه: بعزتك
وجلالك لا أبرحُ أغوى بني آدم ما دامت الأرواحُ فیھم . فقال له ربُّه :
بعزتي وجلالي لا أبرحُ أغفر لهم ما استغفروني)) .
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
وأخرجه أحمد (٢٩/٣) قال: حدثنا أبو سلمة. وأيضاً (٤١/٣) قال:
حدثنا يونس قالا : ثنا الليث بن سعد بهذا الإسناد سواء .
وأخرجه أبو يعلى (ج٢ / رقم ١٢٧٣) قال : حدثنا زهيرٌ ، ثنا يونس بن
محمد بهذا الإسناد .
قال الطيرانيُّ :
(( لا يُروي هذا الحديث عن أبي سعيد إِلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: الليثُ)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
٩٨

فقد وقفتُ له على إسنادٍ آخر .
فأخرجه أحمد (٢٩/٣) ، وأبو یعلی ( ج٢ / رقم ١٣٩٩) قال : حدثنا
زهير بنُ حربٍ قالا : ثنا حسن بن موسى الأشيب ، ثنا ابنُ لهيعة ، ثنا درَّاج
أبو السمح أن أبا الهيثم حدَّثه عن أبي سعيد مرفوعاً: ((إن الشيطان قال:
وعزتك ياربِّ! لا أبرحُ أغوى عبادك مادامت أرواحُهم في أجسادهم . قال
الربُّ : وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني)).
وأخرجه أحمد (٧٦/٣) قال : حدثنا يحيى بن إسحاق ، أخبرنا ابن لهيعة
بسنده سواء .
وأخرجه البيهقيُّ في ((الأسماء والصفات)) (١ / ٢٢١) من طريق قتيبة بن
سعيد. والبغويَّ في)) شرح السنة)) (٧٦/٥-٧٧) من طريق أبي الأسود قالا:
ثنا ابن لهيعة بهذا الإسناد غير أنهما قالا عن ابن لهيعة: ((وارتفاع مكاني»
وهي زيادةٌ غريبة وهي عندي من ابن لهيعة والله اعلمٌ .
٩١٩- ذكر المزي في تحفة الأشراف)) (٤٧٤/٥) في ترجمة :
((عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عمر حديثاً واحداً ، وهو ما أخرجه أبو
داود في ((كتاب الأطعمة)) (٣٧٥٩) قال : حدثنا علي بن مسلم الطوسيُّ،
حدثنا أبو بكر الحنفيّ ، حدثنا الضحاك بن عثمان ، عن عبد الله بن عبيد بن
عمير قال : كنتُ مع أبي في زمان ابن الزبير إِلى جنب عبد الله بن عمر ، فقال
عبادُ بن عبد الله بن الزبير : إِذا سمعنا إِنه يُبدؤ بالعشاء قبل الصلاة ؟ فقال :
عبد الله بن عمر: ويحك !! ما كان عشاؤهم ؟ أتُراه كان مثل عشاء أبيك ؟!
٩٩

• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فقد فاتك حديث آخر من شرط هذه الترجمة .
أخرجه النسائيّ في ((المجتبى)) (٢٢١/٥- كتاب المناسك) باب: ذكر الفضل
في الطواف بالبيت .
قال : أنبأنا قتيبة ، قال : حدثنا حمادٌ ، عن عطاء ، عن عبد الله بن عبيد بن
عمير أن رجلاً قال : يا أبا عبد الرحمن ! ما أراك تستلم إِلاَّ هذين الركنين ؟
قال: إِني سمعتُ رسول الله - ◌َّهُ - يقول: ((إِن مسحهما يُحطّان الخطيئة)).
وسمعتُهُ يقول: ((من طاف سبعاً ، فهو كعدل رقبة)).
وفات الولي العراقي في ((الإطراف)) وابن حجر في ((النكت الظراف)) أن
يستدركا هذا على المزي . وسبحان من أحاط بكل شيءٍ علماً.
وقد اختلف في إِسناد هذا الحديث کما فصلتُه في «سد الحاجة بتقریب سنن
ابن ماجة)) (رقم / ٤) والحمدُ لله رب العالمين .
٩٢٠ - وأخرج البزار (١٣٠٩ - كشف الأستار) قال :
حدثنا الحسن بن أحمد بن شعيب الحراني ، عن محمد بن إسحاق ، عن
محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عروة ، عن عائشة قالت : ابتاع رسول الله
-َ﴾. جزوراً من أعرابي بتمر من تمر الذُّخرة، وهي العجوة، فجاء به رسولُ
الله - ◌َ - إِلى منزله، فالتمس التمر فلم يجده فقال الأعرابي: ((يا عبد الله
! إِنا ابتعنا منك جزوراً بوسق من تمر الذخرة ، ونحن نرى أنه عندنا ،
فالتمسناه فلم نجده )) فقال الأعرابي : واغَدْراه ، فزجره الناس ، وقالوا :
١٠٠