Indexed OCR Text

٨١٧ - وأخرج الترمذيُ (٣٥٤٨) قال:
حَدَّثَنَا الَحْسَنُ بْنُ عَرَفَةً حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هارُون عن عَبْدِ الرّحمنِ بْنِ أَبي بَكْرٍ
القُرَشِيِّ الْلَيْكِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله
-َ -: (( مَنْ فُتِحَ لَهُ مُنْكُمْ بَابُ الدُّعَاءِ فَتَحَتَّ لَهُ أَبَوَابُ الرَّحْمَةِ، وَمَا سُئِلَّ
اللَّهُ شَيْئًا يُعْطَى أَحَبَّ إِليهِ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ الْعَافِيَةَ. وَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلِ -: إِنَّ
الدُّعَاءِ يَنْفَعُ مِمَّ نَزَلَ وَمِمْاَ لَمْ يَنْزِلْ، فَعَلَيْكُمْ عِبَدَ اللهِ بِالدُّعَاءِ.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة (١٠ / ٢٠٦)، والحاكمُ (١ / ٤٩٨) والعقيليُّ في
((الضعفاء)) (٣٢٥/٢)، والبيهقيَّ في ((الدعوات)) (٢٥٤) من طريق يزيد
بن هارون بسنده سواء وألفاظه متقاربةٌ .
وتابعه إِسرائيل بن يونس ، عن عبد الرحمن بسنده سواء .
أخرجه الترمذي (٣٥٤٩)، وابنُ عدي في ((الكامل» ( ٤ / ١٦٠٥)
قال الترمذي :
((هذا حديثٌ غريبٌ ، لا نعرفهُ إِلاَّ من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي
، وهو ضعيفٌ في الحديث ، ضعَّفه بعض أهل العلم من قبل حفظه)) .
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فقد قال العقيليُّ عقب تخريجه الحديث: ((وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي
لا یتابعُهُ إِلاَّ من هو دونه أو مثله ) اهـ .
٨١٨ - وأخرج الطبرانيّ في ((الأوسط)) (٢٦٤١) قال: حدثنا أبو
مسلم، قال : نا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن سليمان بن موسى ، عن
٣٨١

وقاص بن ربيعة ، عن المستورد بن شداد مرفوعاً: ((من أكل بأخيه أكلةً ،
أطعمه الله مثلها من نار جهنم)) .
وأخرجه الطبرانيّ في ((الكبير)) (ج ٢٠ / رقم ٧٣٤)، وأبو يعلى
(٦٨٥٨)، وابنُ أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (٢٨٠٧)، والحاكم (٤
/ ١٢٧ - ١٢٨)، وابنُ قانع في ((معجم الصحابة)) (ج ١٠ / ق ١٧٦
/١)، والخرائطي في ((المساوئ)) (٢٣٣)، وابن الأعرابي في ((معجمه)) (ق
١٤٨ / ١) من طريق أبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد الشيباني ، عن ابن
جريج بسنده سواء. وأخرجه أحمد (٤ / ٢٢٩)، والبيهقيُّ في ((الشعب))
(٦٧١٨) والحارث بن أبي أسامة في ((مسنده)) (٨٧٩ - زوائده) من طريق
روح بن عبادة ، ثنا ابن جريج بسنده سواء .
قال الطبراني :
((لا يروى هذا الحديث عن المستورد إِلاَّ بهذا الإِسناد ، تفرَّد به: سليمان)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به سليمان ، فتابعه مكحول الشامي ، عن وقاص به ربيعة .
فقد أخرجته أنت في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ / رقم ٧٣٥) و((المعجم
الأوسط)) (٦٩٧، ٣٥٧٢)، وفي ((مسند الشاميين)) (٢٠٦، ٣٥٨٩) من
طريق بقية بن الوليد ، عن ابن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، عن وقاص بن
ربيعة ، عن المستورد بن شداد مرفوعاً :
((من أكل برجلٍ مسلم ، فإن الله يطعمه مثلها من جهنم ، ومن كسى ثوباً
برجلٍ مسلم ، فإن الله يكسوه مثله من جهنم ، ومن قام برجلٍ مسلمٍ مقام
٣٨٢

سمعة، فإِن الله يقيمهُ مقام رياء وسُمْعةٍ يوم القيامة)).
وأخرجه أبو داود (٤٨٨١)، والبخاريُّ في ((الأدب المفرد)) (٢٤٠)،
والفسويُّ في ((تاريخه)) (٣٥٦/٢)، والبيهقيّ في ((الشعب)) (٦٧١٧)،
والأصبهاني في ((الترغيب)) (٢٢١٤).
قال الطبرانيّ :
((لم يرو هذا الحديث عن ابن ثوبان، إِلاَّ بقيَّةُ)).
٨١٩ - وأخرج الطبراني في «الكبير)) (ج ١١ / رقم ١٦٩١) وفي
((الأوسط)) (٤١ / ٣٠) وفي « الصغير» (٢٩٤) قال : حدثنا أسلم بن سهل
الواسطيّ، وهذا في ((تاريخ واسط)) (ص ١٥٣) قال : نا سليمان بن أحمد
الواسطيّ ، قال : نا الوليدُ بن مسلم ، عن سعيد بن بشير ، عن أبان بن تغلب
، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ مرفوعاً: ((من توضأ بعد الغُسل، فليس منا)).
قال الطبرانيُّ :
(لم يروه عن أبان بن تغلب ، إِلاَّ سعيد بن بشير، ولا عن سعيد إِلاَّ الوليد ،
تفرَّد به سليمان بن أحمد» .
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به سليمان ، فقد أخرج ابنُ عدي هذا الحديث في ((الكامل)) (٣ /
١١٤٠) في ترجمة: ((سليمان بن أحمد)) هذا ، من طريقه ثم قال :
((غريبٌ جداً عن الوليد، وإِن كان قد حدَّث به غيرُ سليمان بن أحمد)».
انتهى .
٣٨٣

٨٢٠ - وأخرج أبو نعيم في الحلية)) (٣ / ٤٨) قال : حدثنا أحمد بن
علي بن محمد بن الحارث المرهبي الكوفيّ ، قال : ثنا محمد بن علي بن
حبيب الطرائفيُّ الرقيُّ ، قال : ثنا سليمان بن عمر الرقيُّ ، قال : ثنا وهبُ بن
راشد، عن فرقد، عن أنسٍ - رضي الله عنه - مرفوعاً: ((من أصبح وهمّه
غيرُ الله ، فليس من الله ، ومن أصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم)) .
قال أبو نعيم :
((وهذا الحديث بهذا اللفظ لم يروه عن أنسٍ - رضي الله عنه - غير فرقد ، ولا
عنه إِلاّ وهب بن راشد ، ووهبٌ وفرقدٌ غير محتجٍ بحديثهما وتفردهما)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فقد رواه زياد بن ميمون ، عن أنسٍ مرفوعاً بشطره الأول .
أخرجته أنت في ((أخبار أصبهان)) (١ /٢٤٣) ولفظه: ((من أصبح وأكثر
همه الدنيا فليس من الله ... ) .
وربما كان مقصد أبي نعيم السياق بتمامه فإني لم أره .
ثم رأیته والحمد لله ، فقد أخرجه ابنُ النجار من طريق أبان بن أبي عياش ، عن
أنسٍ مرفوعاً: ((من أصبح وأكثر همَّه غير الله فليس من الله في شيءٍ ، ومن
لم يهتم بأمر المسلمين ، فليس من المسلمين» .
وأيان بن أبي عياش تالفٌ والحديث لا يصحُّ مرفوعاً . والله أعلمُ .
٨٢١ - وقال ابن أبي حاتم في ((العلل)) (١١١٥): سألتُ أبي عن
حديثٍ رواه أبو نعيمٍ عن سفيان عن حنظلة عن طاوس عن ابن عمر عن النبي
٣٨٤
٠

عَلَّ - قال: ((المكيالُ مكيالُ أهل المدينة والوزنُ وزنُ أهل مكة)).
رواه أبو أحمد الزبيري عن سفيان عن حنظلة عن طاوس عن ابن عباس عن
النبي - ٤- أيهما أصح قال أبي : أخطأ أبو نعيم في هذا الحديثِ ،
والصحيحُ عن ابن عباس عن النبي - مَ ® - أخبرنا أبو محمد قال حدثني
أبي قال حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال : قال لي أبو أحمد أخطأ أبو نعيم
فيما قال عن ابن عمر)) .
وأخرجه أبو داود (٣٣٤٠)، والنسائيًّ (٥ / ٥٤ و٢٨٤/٧)، وابنُ
الأعرابي في ((معجمه)) (١٧٠٢)، والطبراني في «الكبير» (ج ١٢ / رقم
١٣٤٤٩)، وأبو نعيم في «الحلية)) (٤ / ٢٠)، وفي («تسمية ما انتهى إلينا
من الرواة عن أبي نعيم الفضل بن دكين)) (٥٦)، والبيهقيْ" (٦ /٣١) من
طرقٍ عن أبي نعيم الفضل بسنده سواء .
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
ففي تخطئة أبي نعيم برواية أبي أحمد الزبيري نظرٌ لوجوهٍ .
الأول : أن أبا نعيم أثبت من أبي أحمد الزبيري ، واسمه محمد بن عبد الله
بن الزبير لاسيما في سفيان . فأبو نعيم من أثبت أصحاب سفيان ، أما أبو
أحمد الزبيري فقال أحمد : ((كان كثير الخطأ في حديث سفيان))، فلو لم
يكن في الحديث إِلاَّ خطأ واحد منهما ، فإلصاقُّةُ بأبي أحمد أولى، يؤيدُهُ :
الثاني : أن أبا نعيم توبع عليه .
فأخرجه الطحاوي في ((المشكل)) (٩٩/٢) من طريق محمد بن يوسف
الفريابي، وأبو عبيد في ((الأموال)) (ص ٤٦٣)، ومن طريقه البغويُّ في
(شرح السنة)) (٦٩/٨) من طريق إسماعيل بن عمر الواسطيّ، والبيهقيْ
٣٨٥

(٤ / ١٧٠) من طريق قبيصة بن عقبة ثلاثتهم عن سفيان الثوري بسنده سواء
مثل رواية أبي نعيم.
الثالث : أن جمعاً من النقاد صوَّبوا رواية أبي نعيم وأن الحديث من مسند
((ابن عمر)) لا ((ابن عباس)).
فقد نقل البيهقيُّ عن الطبراني أنه قال: ((هكذا رواه أبو أحمد فقال : عن ابن
عباسٍ ، فخالف أبا نعيم في لفظ الحديث ، والصواب ما رواه أبو نعيم بالإِسناد
واللّفظ)) .
ونقل الحافظ في ((التلخيص)) (٢ / ١٧٥) أن أبا داود غلَّط أبا أحمد
الزبيري، وكذلك قال الدارقطني والبيهقيّ . وصحح الحديث ابن حبان
والدارقطني، وابنُ عبد البرفي ((التمهيد)) (١ /٢٧٨)، والنووي وابنُ دقيق
العيد . والله أعلمُ .
٨٢٢ - وأخرج البزار (٢٧٠ - البحر) قال : حدثنا محمد بن
عبدالرحیم، قال : نا أبو نعيم الفضل بن دکین ، قال : نا هشام بن سعد ، عن
زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، قال: أمرنا رسولُ الله- عَ لــ
بالصدقة ، فوافق ذلك مالٌ عندي ، فقلتُ : اليوم أسبقُ أبا بكر إِن سبقتُه يوماً
!! فجئتُ بنصف مالي، فقال رسول الله_مَ﴿لـ: ((ما أبقيت لأهلك ؟))
قلتُ : مثله . وأتى أبوبكر بكل ما عنده ، فقال: ((ما أبقيت لأهلك؟)) قال
الله ورسوله ! فقلتُ : لا أسابقك إلى شيءٍ أبداً .
وأخرجه أبو داود (١٦٧٨) والترمذي (٣٦٧٥) وابن أبي عاصم في
((السنة)) (١٢٤٠) والحاكم (٤١٤/١)، واللالكائي في ((شرح الأصول))
٣٨٦

(٢٤٢٩) من طرقٍ عن أبي نعيم به .
قال البزار :
«وهذا الحديث لا نعلم رواه عن هشام بن سعد ، عن زيد ، عن أبيه ، عن
عمر إِلاَّ أبو نعيم)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به أبو نعيم ، فتابعه القاسم بن الحكم - وفيه ضعف - فرواه عن
هشام بن سعد بسنده سواء .
. أخرجه ابن شاهين في ((شرح مذاهب أهل السنة)) (١١٢)، ومن طريقه
ابن عساكر في «تاريخ دمشق)) (٣٠ / ٦٤ - طبع دار الفكر) قال : حدثنا
محمد بن سليمان الباهلي ، ثنا عبد الله بن عبد الصمد ، وثنا القاسم بن
عبد الله الهمداني، ثنا أحمد بن محمد بن سعيد التبعي ، قالا : ثنا القاسم بن
الحكم .
٨٢٣ - وأخرج البيهقيُّ في ((الأسماء والصفات)) (٢ / ١٤٦) قال:
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن
إسحاق ، أنا مکيّ بن إبراهيم ، ثنا موسى بن عبيدة ، عن عمر بن الحكم ، عن
عبد الله بن عمرو بن العاص ، وعن أبي حازم ، عن سهل بن سعد - رضي الله
عنه - قالا: قال رسولُ الله ـ ◌َ -: ((دون الله تعالى سبعون ألف حجاب
من نور وظلمة، ما تسمعُ نفسُ حسنَّ شيءٍ من تلك الحجب إِلاَّ زهقت
نفسها)) .
٣٨٧
ـط

وأخرجه أبو يعلى في ((المسند)) (ج ١٣ / رقم ٧٥٢٥)، وفي ((المعجم))
(٨٢)، وابنُ أبي عاصم في ((السنة)) (٧٨٨)، والطبراني في ((الكبير)) (ج
٦ / رقم ٥٨٠٢)، وأبو الشيخ في ((العظمة)) (٢٦٣)، والعقيلي في
((الضعفاء)) (٣ / ١٥٢) ومن طريقه ابنُ الجوزي في ((الموضوعات)) (١ /
١١٦) من طرق عن مكيّ بن إبراهيم بسنده سواء.
وأخرجه الروياني في «مسنده)) (١٠٥٥) من طريق مكي بن إبراهيم ، نا
موسى بن عبيدة ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد مرفوعاً .
قال البيهقيُّ :
((تفرَّد به موسى بن عبيدة الربذيُّ، وهو عند أهل العلم بالحديث ضعيف)).
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به موسى بن عبيدة بمعناهُ ، فتابعه هشام بن سعد وعبد العزيز بن
أبي حازم ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد مرفوعاً: ((بين الله - عزَّ وجلَ
وبين الخلق سبعون ألف حجاب ، وأقربُ الخلق إلى الله - عز وجل - :
جبريل ، وميكائيل وإسرافيل ، وإن بينهم وبينه أربعة حجبٍ : حجابٍ من
نارٍ، وحجابٍ من ظلمةٍ ، وحجابٍ من غمامٍ ، وحجابٍ من الماء)) .
أخرجه الدارقطنيُّ في ((الأفراد))، ومن طريقه ابنُ الجوزي (١١٦/١) من
طريق حبيب بن أبي حبيب ، قال : حدثنا هشام بن سعد وعبد العزيز بن
أبي حازم .
قال الدراقطنيّ : « تفرّد به : حبيب بن أبي حبيب)) ا . هـ
وحبيب هذا تالفٌ ألبته . كذََّّه أحمد ، وتركه النسائي . واتهمه ابن عدي
٣٨٨

بوضع الحديث . فهي متابعة ساقطةٌ .. وقد صرَّح العقيلي بأن موسى توبع
فقال بعد تخريجه الحديث : ((وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه
مرسلاً ، فأسنده من هو نحو موسى بن عبيدة أو دونه)) ا . هـ .
٨٢٤ - وأخرج البيهقيُّ (٦ /٩٦) من طريق أبي العباس محمد بن
يعقوب، أبنا العباس بن محمد الدُّوري ، ثنا عثمان بن محمد بن عثمان بن
ربيعة بن أبي عبد الرحمن الرأى ، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراورديُّ ، عن
عمرو بن يحيى المازني ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: ((لا ضرر
ولا ضرار ، من ضارَّ ضارَّه الله ، ومن شاقَّ شقَّ الله عليه)).
وأخرجه الحاكم (٢ / ٥٧)، والدارقطنيّ (٤ / ٢٢٨) من طريق الدُّوري ،
ثنا عثمان بنُ محمد بهذا الإسناد .
قال البيهقيُّ :
«تفرَّد به عثمان بن محمد، عن الدراورديّ)).
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرّد به عثمان ، فقد تابعه عبدُ الملك بن معاذ النَّصيبي ، عن الدراوردي
به ، ثنا عثمان بن محمد بهذا الإسناد .
أخرجه ابنُ عبد البر في ((التمهيد)) (١٥٩/٢٠)، وفي («الاستذكار)» (٢٢/
٢٢٢) وقد تعقبه ابنُ التركماني في ((الجوهر النقي)) بهذه المتابعة. والله أعلمُ .
٣٨٩

٨٢٥ - وأخرج الطبراني في ((الأوسط)) (٥٤٤٥) قال: حدثنا محمد
ابن علي المديني ، قال : ثنا صالح بن مالك الخوارزميّ ، قال نامسور بن
الصلت ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : ((لا تقولوا : نقص الشهر ،
لقد صُمنا مع رسول الله - {4} - تسعاً وعشرين، أكثر مما صُمنا ثلاثين)).
قال الطبرانيُ :
((لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر، إِلاَّ مسور بن الصلت ، ولا
يروى عن جابرٍ إِلاَّ بهذا الإسناد)).
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به مسور بن الصلت ، فقد تابعه عبد الحميد بن الحسن الهلالي ،
فرواه عن محمد بن المنكدر بسنده سواء .
فقد أخرج ابنُ عدي هذا الحديث في ((الكامل)) (٦ / ٢٤٢٤) من طريق
مسور بن الصلت كما أخرجه الطبرانيُ ثم قال :
((وهذا الحديث عن المسور غير محفوظٍ ، رواه مع المسور : عبد الحميد بن
الحسن الهلالي ، مثل ما روى المسور عن محمد بن المنكدر)» .
٨٢٦ - وأخرج أبو نعيم في «الحلية)) (٢ / ٣٨٦ - ٣٨٧) من طريق
جعفر ابن أحمد بن محمد بن الصباح ، قال : ثنا یحیی بن خذام بن منصور ،
قال : ثنا محمد بن عبد الله بن زياد أبو سلمة الأنصاريّ ، قال: ثنا مالكُ بنُ
دینار ، عن أنس بن مالك قال : قال رسولُ الله-ټپے۔۔: (أخبرني جبريلُ عن
الله تعالى، أن الله - عزَّ وجلَّ - يقولُ : وعزتي وجلالي ووحدانيتي وفاقةٍ
٣٩٠

خلقي إليّ واستوائي على عرشي ، وارتفاع مكاني ، إني لأستحي من عبدي
وأمتي يشيبان في الإسلام ثم أعذبهما)) .
ورأيتُ رسول الله - ◌َّهِ- يبكي عند ذلك، فقُلتُ : ما يبكيك يا رسول الله؟
قال: ((بكيتُ لمن يستحيي اللّه منه، ولا يستحبي من الله تعالى)).
وأخرجه ابنُ حبان في ((المجروحين)) (٢ / ٢٦٧) قال : أخبرنا محمد بن
المسیب ، قال : حدثنا یحیی بن خذام بسنده سواء .
قال أبو نعيم :
((لم يروه عن مالك، إِلاَّ أبو سلمة الأنصاريُّ، تفرَّد به عنه يحيى بن خذام)).
، قُلْتُ : رضي اللّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به يحيى بن خذام ، فتابعه أبو الربيع الزهراني ، ثنا محمد بن عبدالله
أبو سلمة الانصاري بسنده سواء .
أخرجه البيهقيّ في ((الزهد)) (٦٣٣) من طريق أبي الحسن علي بن بندار بن
الحسين الصوفي ، ثنا محمد بن عبد السلام البصري ، ثنا أبو الربيع .
وأبو الربيع الزهراني ، هو سليمان بن داود العتكي ، ثقةً ، ولكن الراوي عنه لم
أتبيَّنْهُ، ولعلَّه هو محمد بن عبد السلام بن النعمان قال الحافظ في ((اللسان)):
« شيخٌ بصري ، كتب عنه ابنُ عدي ورماه بالكذب ، وأنه يروي ما لم يسمعه
، روى عن هدبة وشيبان . قال ابنُ عدي : كان ممن يستحلّ الكذب بین
الوراقين ، يأخذُ نسخة يزيد بن هارون ، عن حمادٍ ، فيقرؤها على بن
عبد السلام هذا بعلو عن هدية وشيبان وغيرهما فيقرِّ لهم بذلك ، وذكر له عدة
أحاديث . وقال : ألزق عن شيوخ أحاديث ليست عندهم ، ليؤخذ عنه
٣٩١

بعلو)) اهـ .
قُلْتُ
: فعلى هذا ، فهو لم يسمع من أبي الربيع الزهراني ، فأخشى أن
يكون سرقه من يحيى بن خذام ، فيعودُ الحديث إليه مرة أخرى . والله
المستعان .
٨٢٧ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٢٧٤٢) قال : حدثنا إبراهيم -
وهو ابنُ هاشم البغويّ - ، قال : نا عبدُ الرحمن بن صالح الأزديُّ ، قال : نا
عبد الرحيم بن سليمان ، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن ، عن أمّه ، عن
أم سلمة مرفوعاً: ((إِذا كان الغلام لم يطعم الطعام صُبَّ على بوله ، وإِذا
كانت الجاريةُ غُسل غسلةً» .
وأخرجه الطبراني أيضاً في ((الكبير)) (ج ٢٣ / رقم ٨٦٦) قال: حدثنا
الحسين بن إسحاق ، وعبد الرحمن بن سالم والحسن بن العباس الرازيان قالوا :
ثنا سهل بن عثمان . وحدثنا عليّ بن عبد العزيز، ثنا ابن الأصبهاني قالا : ثنا
عبد الرحيم بسنده سواء بلفظ : ((ينضحُ بولُ الغلام ، ويُغسل بولُ الجارية)).
قال الطبرانيُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن الحسن، عن أمِّه، إِلاَّ إِسماعيلُ، تفرَّد به:
عبدالرحيم)) .
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به عبد الرحيم بن سليمان ، فتابعه إِسماعيلُ بنُ عياش ، قال : ثنا
إسماعيل بن مسلم بسنده سواء بلفظ : ((يُصبُّ على بول الغلام الماء ، ويُغسل
٣٩٢

بولُ الجارية) .
أخرجه أبو يعلى في ((المسند)) (ج ١٢ / رقم ٦٩٢١) قال : حدثنا أبو الربيع
الزهراني ، حدثنا إسماعيل بن عياش به . وانظر رقم ( ١٦٠٣ ) .
٨٢٨ - وأخرج النسائيّ في ((المجتبى)) (٤٣/٣) قال: أخبرنا عمرو بنُ
عليّ، قال : حدثنا أبو عاصمٍ ، قال : حدثنا أيمنُ بنُ نابلٍ ، قال : حدثنا
أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله -عَّم - يعلمنا التشهد،
كما يعلّمنا السورة من القرآن: بسم الله، وبالله. التحياتُ لله ، والصلواتُ
والطيبات ، السلامُ عليك أيها النبيُّ ورحمة الله وبركاته ، السلامُ علينا
وعلى عباد الله الصالحين، أشهدُ أن لا إله إلاَّ الله، وأن محمداً عبدُهُ
ورسولُه، وأسألُ الله الجنة، وأعوذُ به من النار)).
وأخرجه ابن ماجة (٩٠٢)، والترمذيٌّ في ((العلل)) (١ / ٢٢٧ - ترتيبه) ،
والطيالسيّ في ((المسند)) (١٧٤١)، وأبو يعلى (ج ٤ / رقم ٢٢٣٢)،
والطحاويّ في ((شرح المعاني)) (١ / ٢٦٤)، والحاكم (١ / ٢٦٦ -
٢٦٧) والدارقطنيّ في ((العلل)) (ج ٤ / ق ٢/٨٠)، والبيهقي (٢ /
١٤١ - ١٤٢) من طريق أيمن بن نابلٍ بسنده سواء .
قال النسائيّ :
((لا نعلم أحداً تابع أيمن بن نابلٍ على هذه الرواية ، وأيمن عندنا لا بأس به ،
والحديثُ خطأ ، وبالله التوفيق)».
وقال البيهقيُّ :
٣٩٣

((تفرَّد به أيمنُ بن نابلٍ ، عن أبي الزبير، عن جابرٍ)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنكما !
فلم یتفرد به أيمن بن نابلٍ ، فقد تابعه سفيان الثوري عن أبي الزبير ، عن جابٍ
مثله سواء .
أخرجه الدارقطنيٌّ في ((العلل)) (ج ٤ / ق ٨٠ / ٢) قال: حدثنا أبو صالح
عبد الرحمن بن سعيد بن هارون الأصبهاني وجعفر بن محمد بن مرشد ،
ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول والحسن بن أحمد بن الربيع وأحمد
ابن عبد الله بن محمد الوكيل قالوا : ثنا أحمد بن الربيع ، ثنا أبو عاصمٍ ، ثنا
سفيان الثوري بسنده سواء .
وتابعه أيضاً ابنُ جريج ، عن أبي الزبير مثله .
ذكرها الدار قطني أيضاً . والله الموفق .
٨٢٩ - وأخرج الطبراني في ((الأوسط)) (٣٤٨) قال: حدثنا أحمد
ابن رشدين ، قال : نا يحيي بن بكير ، قال : نا ابن لهيعة ، قال : حدثني
محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفد ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب - رضي
الله عنه - مرفوعاً: ((أفضلُ عباد الله منزلةً يوم القيامة: إِمامٌ عدلٌ رقيق ،
وشرُّ عباد الله منزلةً يوم القيامة: إِمامٌ جائرٌ خَرِقٌ)).
قال الطبرانيُّ :
((لا يروى هذا الحديث عن عمر إِلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به ابنُ لهيعة».
٣٩٤

• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به ابنُ لهيعة ، فتابعه محمد بن أبي حميد ، عن محمد بن زيد
بسنده سواء .
أخرجه إسحاق بن راهويه في ((مسنده)) - كما في ((المطالب العالية)) (ق
١٦١ / ١-٢) قال: أخبرنا أبو عامر العقدي ، ثنا محمد بن أبي حميد به.
وابن أبي حميد ضعيفُ الحديث . والله أعلمُ .
٨٣٠ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٤٩٦٩) قال : حدثنا القاسم بن
محمد الدلال ، قال : نا أسيد بن زيد الجمَّال ، قال : نا قيسُ بن الربيع ، عن
ليث ، عن عطاء ، عن جابرٍ مرفوعاً: ((هدايا الأمراء غلولٌ)).
وأخرجه البزار (١٦٠٠) قال : حدثنا معاذ بن سهل الخلال ، ثنا عبد العزيز
ابن الخطاب ، ثنا قیس بن الربیع بسنده سواء .
قال الطبرانيُّ :
((لم يرو هذا الحديث، عن عطاء، إِلاَّ ليثٌ، تفرّد به قيسٌ)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به ليث ، فقد تابعه خير بن نُعيم ، عن عطاء بسنده سواء .
أخرجته أنت في ((المعجم الأوسط)) (٩٠٥٥) قلت : حدثنا المقدام بن داود،
نا عبد الله بن يوسف ، قال : نا ابن لهيعة ، عن خير بن نعيم .
وتابعه أيضاً إسماعيل بن مسلم المكيّ ، عن عطاء بسنده سواء وعنده :
٣٩٥

«سحت)» بدل: «غلول)) .
أخرجه ابنُ عدي في «الكامل)) (١ / ٢٨١).
٨٣١ - وأخرج البزار (٢٩٦١ - كشف) قال : حدثنا محمد بن
مرزوق، ثنا عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفرانيّ ، ثنا هشام ، عن
محمدٍ، عن أبي هريرة قال: كانت لفعل النبي (لَّه ◌ِ قِبَالآنٍ (١).
قال البزار :
«لا نعلمه یروى عن أبي هريرة إِلاّ من هذا الوجه ، ولا رواه عن هشام ، إِلاَّ
عبدُ الرحمن ، وفي حديثه لينٌ)) .
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فقد وقفت له على وجه آخر عن أبي هريرة - رضي الله عنه - .
أخرجه الترمذيّ في ((الشمائل)) (٧٥) قال: حدثنا إسحاق بنُ منصورٍ ،
حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن أبي ذئبٍ ، عن صالح مولى التوأمة ،
عن أبي هريرة قال: كان لفعل النبيُّ - ٤٤ - قبالان.
٨٣٢ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الصغير)) (٢٥٤) قال : حدثنا إبراهيم بن
إِسحاق الطبرانيّ ، حدثنا محمد بن حماد الطهراني ، حدثنا عبد الرزاق ،
(١) القبال: بكسر القاف ، السير الذي يكون بين الأصبعين.
٣٩٦

حدثنا معمرُ ، عن ابن أبي ذئبٍ ، عن صالح مولى التوأمة ، عن أبي هريرة
قال: ((كان لنعل رسول الله_ مَ *- ، ولنعل أبي بكرٍ قبالان ، ولنعل عمر
قبالان ، وأولُ من عقد عقداً واحداً عثمان - رضي الله عنهم -)).
قال الطبرانيُّ :
((لم يروه عن ابن أبي ذئب، إِلَّ مَعْمَرٌ، ولا عن معمرٍ، إِلاَّ عبد الرزاق ، تفرَّد
به الطهرانيِّ» .
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به الطهراني ، فتابعه إِسحاق بن منصور ، حدثنا عبد الرزاق بسنده
سواء بذكر النبيّ - تَ ﴾. وحده.
أخرجه الترمذيُّ في ((الشمائل)) (٧٥) قال: حدثنا إِسحاق به.
٨٣٣ - وأخرج ابنُ عدي في ((الكامل)) (٦ / ٢٢٣١) قال : حدثنا
أحمد بن الحارث - يعني : ابن مسكين - ، أخبرنا أبي ، ثنا ابن وهبٍ ،
أخبرني محمد بن عمرو - يعني : اليافعيّ - ، عن ابن جريج ، عن یحیی بن
سعيد، عن عمرة عن عائشة قالت: عقَّ رسولُ الله ـ لَم 24 - عن الحسن
والحسين يوم السَّابع، وسمَّاهما، وأمر أن يماط عن رأسهما الأذي)).
وأخرجه ابنُ حبان (٥٣١١)، والحاكمُ (٢٣٧/٤)، والبيهقي (٩ / ٢٩٩
- ٣٠٠) من طريق ابن وهبٍ بسنده سواء .
قال ابن عدي :
٣٩٧
٠٠ ٠١٠٠٠٠

((وهذا لا أعلمُ يرويه عن ابن جريج بهذا الإِسناد غير محمد بن عمرو اليافعيّ
هذا ، وعبد المجيد بن أبي روّاد)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّدا به ، فتابعهما أبو قرة موسى بن طاق ، عن ابن جريجٍ .
أخرجه البيهقيّ (٩ / ٣٠٣ - ٣٠٤) قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظُ ، أبنا
أبو بكر بنُ إِسحاق الفقيهُ ، أبنا الحسن بن علي بن زياد ، ثنا أبو حُمة محمد
بن يوسف ، ثنا أبو قرة ، عن ابن جريجٍ حديثاً ذكره عن يحيى بن سعيد .
( ح) وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني ، أبنا أبو محمد بن حيان ، ثنا
محمد بن عبد الله بن رستة ، ثنا محمد بن بكار الصيرفيّ ، ثنا عبد المجيد بن
عبد العزيز ، عن ابن جريجٍ ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن عمرة ، عن
عائشة مرفوعاً: ((يعقّ عن الغلام شاتان مكافاتان، وعن الجارية شاة)) وقال :
وعقَّ رسول الله _ ◌َ ﴾. عن الحسن والحسين شاتين يوم السابع، وأمر أن يماط
عن رأسه الأذى ، وقال : ((اذبحوا على اسمه ، وقولوا : بسم الله والله أكبر
، اللَّهم لك وإليك، هذه عقيقةُ فلانٍ) .
لفظُ حديث عبد المجيد، وفي رواية أبي قرة: ((عن الحسن شاتين ، وعن
حسين شاتين ، ذبحهما يوم السابع ، وسمَّاهما)).
وأما حديث عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن ابن جريج :
فأخرجه أبو يعلى في («مسنده)) (٤٥٢١)، أيضاً مطوّلاً .
وأخرجه البزار (١٢٣٩) من طريق روح بن عبادة ، ثنا ابن جريج بسنده سواء
ببعضه .
٣٩٨

٨٣٤ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٨٢٣٤) قال : حدثنا موسى بن
جمهور . وفي ((الصغير)) (رقم ٢٠) قال : حدثنا أحمد بن يحيى الأنطاكيّ
قرقرة، وابنُ عدي في ((الكامل)) (٤ / ١٥٤٥) قال : حدثنا عبد الله بن
محمد ابن إسحاق قالوا : ثنا عبد الله بن نصر ، ثنا أبو أسامة ، عن عبيد الله
ابن عمر، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعاً: «ذكاة الجنين ذكاة أمِّه)» .
قال الطيراني :
((لم يرو هذا الحديث - زاد في ((الصغير)): مرفوعاً: عن عبيد الله بن عمر ،
إِلاَّ أبو أسامة ، تفرَّد به عبد الله بن نصر» .
، قُلْتُ : رضي اللّهُ عنك !
فلم يتفرد به أبو أسامة ، فقد تابعه مبارك بن مجاهد ، عن عبيد الله بن عمر
بسنده سواء .
أخرجه الدارقطنيّ (٤ / ٢٧١)، وتمام الرازي في ((الفوائد)) (٩٥٨)،
والبيهقيّ (٩ / ٣٣٥) من طريق عصام بن يوسف ، ثنا مبارك بن مجاهد بن
وزاد: ((أشعر أم لم يشعر))، وتابعه عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد
الدشتكي ، نا مبارك به مختصراً .
أخرجه تمام الرازي أيضاً (٩٥٧)
وتابع أبا أسامة أيضاً : عليّ بن غراب .
قال ابنُ عدي : «وهذا يُعرف بعبد الله بن نصر بهذا الإسناد ، وقد روي عن
علي بن غراب أيضاً عن عبيد الله .)) اهـ
٣٩٩

٨٣٥ - وأخرج الطيرانيُّ في ((الصغير)) (١٠٦٧) وعنه أبو نعيم في
((أخبار أصبهان)) (٢٤٧/٢) قال : حدثنا محمد بن حسنويه الأصبهاني
المقرئ ، حدثنا أحمد بن الفرات الرازي ، حدثنا هشام بن بلال ، حدثنا
محمد بن مسلم الطائفيّ ، عن أيوب بن موسى ، عن نافعٍ ، عن ابن عمر
مرفوعاً: ((ذكاةُ الجنين ذكاةُ أُمِّه)) .
قال الطبرانيّ :
((لم يروه عن أيوب بن موسى، إِلاَّ محمد بن مسلم، ولا عن محمد إِلاَّ هشام
، تفرَّد به أبو مسعودٍ)) .
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به هشام بنُ بلال ، فتابعه عبد الوهاب الثقفي ، ثنا محمد بن مسلم
الطائفي بسنده سواء .
أخرجته أنت في ((المعجم الأوسط)) (٩٤٥٣) قلت : حدثنا يعقوب بن
إِسحاق ، ثنا عثمانُ بنُ عبد الوهاب الثقفي ، ثنا أبي ، ثنا محمد بن مسلم .
وقلت عقبه: ((لم يرو هذا الحديث عن أيوب بن موسى ، إِلاَّ محمد بن مسلم
الطائفي)) .ورجح أبو حاتم الرازي وقفه كما في ((علل ولده)) (١٦١٤)
٨٣٦ - وأخرج ابنُ عدي في ((الكامل)) (٢ / ٦٦٠) قال: حدثنا
عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا داود بن عمرو الضبي ، وأخبرنا
أبو يعلى ، حدثنا عبد الأعلى بن حمادٍ . وأخبرنا إسماعيل بن موسى
الحاسب، ثنا جُبَّارة ، قالوا : حدثنا حماد بن شعيب ، عن أبي الزبير ، عن
٤٠٠