Indexed OCR Text

٦٢١ ٠
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
"من قال دبر كل صلاة: أستغفر الله .. " عن البراء، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد عبدالله بن المختار ، وذكرُ مُتَابِعٍ له .
١٣٨/١٨٢
"إذا بلغ بنو العاص ثلاثين: اتخذوا دين الله دغلاً .. " عن أبي سعيد،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد زحمویہ ز کریا بن یحی ، وذکرُ مُتابعٍ له .
١٣٩/١٨٣
"أن رسول الله 48 كان يحتجم هذا الحجم في مقدم رأسه .. " عن ابن
عمر ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد عبدالعزيز بن عمر ، وذكرُ مُتابِعٍ له .
١٤٠/١٨٥
"نعم ميتة الرجل، دون حقّه" عن سعد ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد
أسباط بن نصر ، وذكرُ مُتَابِعٍ له .
١٤١/١٨٥
في الحديث السابق : تعقب الطبراني وأبي نعيم بنفي تفرد المعافي ابن
عمران ، وذكرُ مُتَابِعٍ له ، وتخريجه من رواية الإمام أحمد في "المسند" .
١٤١/١٨٦
"لا تشرك بالله شيئاً، وإن عذبت وحُرِّقت .. " عن أبي إدريس الخولاني
عن معاذ بن جبل ، وتعقب الطبراني بذکر إسناد آخر له عن معاذ .
١٤٢/١٨٧
"من يرد الله به خيراً يفقهه فى الدين" عن معاوية بن أبي سفيان ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد عمرو بن واقد ، وذكرُ مُتابعٍ له .
١٤٣/١٨٨
"ما أبالى ما أتيتُ ولا ما ارتكبتُ .. " عن أبي عبدالرحمن الحبلي عن ابن
عمرو ، وتعقب الطبراني بذکر إسناد آخر له عن ابن عمرو .
١٤٤/١٩١
"ما قرأ رسولُ الله ﴿ علي الجنِّ وما رآهم .. " عن ابن عباس ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخر جاه .
١٤٥/١٩٢
في الحديث السابق : لم يقل البخاري: "ما قرأ رسولُ الله ◌َّ علي الجنِّ
وما رآهم" ، واستظهر الحافظ أنه حذفها عمداً ، وذلك لإثبات ابن
مسعود قراءة النبي 18 علي الجن فكان مقدما علي نفي ابن عباس .
١٤٥/١٩٣

٦٢٢ ٠
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
في الحديث السابق : بعد سوق الروايات المثبتة والنافية لهذه العبارة يبدو
کأن الراوي کان یذکرها مرَّ ویدعها مرَّة ، ولا تعارض بین حديث ابن
عباس وحديث ابن مسعود ، وانظر توفيق البيهقي بينهما .
١٤٥/١٩٥
"كنا إذا كنا مع رسول الله ﴿ فتفرقُ بيننا الشجرةُ، فإذا التقينا يُسلم
بعضُنا على بعضٍ" عن يزيد بن أبي منصور عن أنس ، وتعقب الطبراني
بذکر إسنادین آخرین له عن أنس .
١٤٦/١٩٦
"أيُّ الجهاد أفضل؟ قال: كلمة حق عند سلطان جائر" عن أبي أمامة ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد حماد بن سلمة به وذكرُ مُتابعَين له .
١٤٧/١٩٦
"هلا مضيت يا أبا عتيك؟ .. " عن أسيد بن حضير ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد إسحاق بن راهويه ، وذكرُ مُتَابِعٍ له .
١٤٨/١٩٧
"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله .. " عن أبي هريرة ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد لیث بن أبي سلیم ، وذکرُ مُتابعٍ له ..
١٤٩/١٩٨
"إنّ فى الجمعة ساعةٌ .. " عن أبي هريرة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد أبي
الجوَّاب ، وذكرُ مُتابعٍ له .
١٥٠/١٩٩
"نهى رسول الله ! أن يسافر إلى العدو بالقرآن .. " عن ابن عمر ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد صالح بن قدامة ، وذكرُ مُتابِعٍ له .
١٥١/٢٠٠
"صلاة فى مسجدى أفضلُ من أربع صلوات فيه .. " عن أبي ذر ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد محمد بن سليمان ، وذكرُ مُتابعَين له .
١٥٢/٢٠٠
"زويت لى الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها .. " عن ثوبان ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد سعيد بن بشير ، وذكرُ مُتابعَين له .
١٥٣/٢٠٢

٦٢٣
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
"يا أبا بكر ! أرأيت ما تري في الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذرّ الشر .. " عن
أنس ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد سماك بن عطية ولا زياد بن يحيى ،
وذكرُ مُتَابِعٍ لكلٍ منهما .
١٥٤/٢٠٤
"إنَّ العبد يدعو الله وهو يحبه فيقول الله رشمك يا جبريل اقض لعبدي هذا
حاجته .. " عن جابر ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد سويد بن عبدالعزيز ،
وذکرُ مُتابعٍ له .
١٥٥/٢٠٥
"أن النبي ﴿ كان يسلم تسليمة واحدة" عن أنس ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد عبدالله بن عبدالوهاب الحجبي ، وذكرُ مُتَابِعٍ له .
١٥٦/٢٠٦
"أن النبي ﴿4 احتجم، وأعطى الحجام أجره .. " تخريجه عن ابن عباس،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد وهیب بن خالد ، وذکرُ مُتابعین له .
١٥٧/٢٠٧
"لله أشدُّ فرحاً بتوبة عبده من أحدكم .. " عن أنس ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد شاذّ بن الفياض ، وذكرُ مُتابعٍ له .
١٥٨/٢٠٨
"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا .. " عن ابن عمرو ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد عبدالملك بن الصباح ، وذكرُ مُتَابِعٍ له .
١٥٩/٢٠٩
"أنا أهلٌ أن أتقى فلا يشرك بى .. " عن أنس ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد هدية بن خالد ، وذكرُ جماعة تابعوه .
١٦٠/٢١٠
"إذا التقى المسلمان بسيفيهما .. " عن أبي بكرة ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد خالد بن خداش ، وذكرُ مُتابعَین له .
١٦١/٢١١
"اللهم اغفر للحاج، ولمن استغفر للحاج" عن أبي هريرة ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد عليّ بن شبرمة ، وذكرُ مُتابِعٍ له .
١٦٢/٢١٢
في الحديث السابق : الرجوع عن تعقب الطبراني ، ثم تعقب البزار بأن
رواية الطبراني تردُّ نقده للحديث من تفرد الحسين بن محمد المروزي به .
١٦٢/٢١٣

٦٢٤ ٠
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
"يستقارب الزمان، وينقص العلم .. " عن أبي هريرة ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد الليث ولا ابن أخي الزهري ، وذكرُ مُتابِعَين لهما .
١٦٣/٢١٣
"الرِّفقُ فى المعيشة خير من بعض التجارة" عن جابر ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد عبدالله بن صالح ، وذكرُ مُتابِعٍ له .
١٦٤/٢١٤
في سبب نزول قوله تعالي: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأُتُوا حَرََّكُمْ أَی
شِئْتُمْ﴾ [البقرة/٢٢٣] عن جابر ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد الليث ابن
سعد ، وذكرُ مُتابعَین له .
١٦٥/٢١٥
"لا يباشر الرجلُ الرجل، ولا تباشر المرأةُ المرأةَ" عن ابن عباس ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد أسد بن موسي ، وذكرُ مُتَابِعٍ له .
١٦٦/٢١٦
"نعْمَ الإِدَامُ: الْخَلّ" عن جابر ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد عبدالله ابن
محمد ولا عمران بن حصينة ، وذكرُ ثلاث مُتابعات .
١٦٧/٢١٦
"إنها تخرص كما تخرص النخل .. " عن عتاب بن أسيد ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد محمد بن صالح ، وذكرُ ثلاث مُتابعات .
١٦٨/٢١٧
"لو أن ما يقل ظفر مما فى الجنة بدا .. " عن سعد ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد ابن لهيعة ، وذكرُ مُتابعٍ له .
١٦٩/٢١٨
"ما كان نبيٌّ قط إلا فى أمته معلّمٌ أو معلمان .. " عن عائشة ، وتعقب
الطبراني بذکر طريق آخر له عن عبدالرحمن بن أبي الزناد .
١٧٠/٢١٩
"إذا طنَّتْ أُذُنُ أحدكم فليذكرنى ولُيُصَلّ علىَّ .. " تخريجه عن أبي رافع ،
وتعقب الطبراني والعقيلي بنفي تفرد معمر بن محمد ، وذکرُ مُتابعین له .
١٧١/٢١٩
"لكل أمة مجوسٌ ولكل أمة نصارى .. " عن سهل بن سعد ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد عليّ بن حجر ، وذكرُ مُتابِعٍ له .
١٧٢/٢٢١

٦٢٥
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١)
"من نفس كربة من كرب المسلم فى الدنيا .. " عن أبي هريرة ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد أبي شيبة به عن الأعمش ، وذكرُ مُتَابِعٍ له .
١٧٣/٢٢١
"(لو اجتمع أهلُ السماء وأهلُ الأرض .. " عن أبي هريرة ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد أبي حمزة الأعور ، وذكرُ مُتابعٍ له .
١٧٤/٢٢٢
"كان رسول الله ﴿4 يتنفس فى الإناء ثلاثة أنفاسٍ .. " عن ابن مسعود ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد موسي بن أعين ، وذكرُ مُتابِعٍ له .
١٧٥/٢٢٣
"بال رسول الله ﴿4 على سباطة قوم .. " عن حذيفة ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد أشعث بن عبدالرحمن ، وذكرُ مُتابِعٍ له .
١٧٦/٢٢٤
تصحيف في اسم راوٍ في إسناد في "أوسط الطبراني" طبع دار الحرمين .
١٧٦/٢٢٤
"لو رأيتنا مع نبينا ﴿﴿ لحسبت أنما ريحنا ريحُ الضأن .. " عن أبي موسي ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد ابن المبارك به ، وذکرُ هُتابعٍ له .
١٧٧/٢٢٥
"إنَّ مما أدرك الناس من كلام النبوة .. " عن أبي الطفيل ، وتعقب
الطبراني بذکر إسناد آخر له عن سليمان بن أرقم .
١٧٨/٢٢٧
"لا تشدُّ المطىُّ إلا إلى ثلاثة مساجد .. " عن ابن عمر ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد عليّ بن سيابة ، وذكرُ ثلاثة مُتابعين له .
١٧٩/٢٢٧
في قوله تعالي : ﴿اللَّهُ يَتَوَفِى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾ [الزمر/٤٢] قول ابن
عباس ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد موسي بن أعين ، وذكرُ مُتَابِعٍ له .
١٨٠/٢٢٨
"حُبّها أدخلك الجنَّة" يعني: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الاخلاص/١] تخريجه
عن أنس ، وتعقب الطبراني والضياء بنفي تفرد عبدالعزيز بن محمد
الدراوردي ، وذکرُ مُتابعٍ له ."
١٨١/٢٢٩
ما جلس قومٌ يذكرون الله رَّك .. " عن أنس ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد إسماعيل بن عبدالملك الزئبقي ، وذكرُ مُتابِعٍ له .
١٨٢/٢٣١

٦٢٦ .
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
"جعلنى رسول الله 14 فى أسارى بنى قريظة، فكنت أنظر إلى فرج
الغلام، فإن رأيته قد أنبت ضربت عنقه .. " عن أسلم الأنصاري ،
وتعقب الطبراني بذکر إسناد آخر للحديث .
١٨٣/٢٣٢
"ما تحاب رجلان فى الله .. " عن أنس ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد
عبدالله بن الزبير ، وذكرُ مُتابعَين له .
١٨٤/٢٣٣
"كان رسول الله (5 إذا مشى كأنه يتوكأ" عن أنس ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد یحی بن أيوب ، وذکرُ مُتابعین له .
١٨٥/٢٣٤
"لا تمنعوا إماء الله مساجد الله .. " عن ابن عمر ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد عمرو بن الربيع ، وذکرُ مُتابعٍ له .
١٨٦/٢٣٥
في قوله تعالي : ﴿وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ﴾
[آل عمران/١٩٩] عن أنس ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد أبي بكر ابن
عياش ولا معتمر بن سليمان ، وذكرُ مُتَابِعٍ لهما .
١٨٧/٢٣٧
في الحديث السابق : تعقب الدارقطني بأنّ رواية البزار والطبراني ترد
عليه نقده للحديث .
١٨٧/٢٣٧
"من كرامتى على ربى أنى ولدت مختوناً .. " عن أنس ، وتعقب الطبراني
والخطيب بنفي تفرد سفيان بن محمد الفزاريّ ، وذكرُ مُتابِعٍ له .
١٨٨/٢٣٨
"إنى لأعرف حجراً كان يُسلّمُ علىَّ .. " عن جابر بن سمرة، وتخريجه من
رواية الطبراني في "المعجم الصغير" ومن رواية أبي الشيخ في "كتاب
العظمة" .
١٨٩/٢٣٨
"اللهم إنى أعوذ بك من العجز الكسل .. " عن أنس ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد آدم بن أبي إياس ، وذکرُ مُتابعَین له .
١٩٠/٢٣٩

٦٢٧
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
"أدّ الأمانةَ إلى من ائتمنك .. " عن أنس ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد
أيوب بن سويد ، وذكرُ مُتَابِعٍ له .
١٩١/٢٤٠
في قوله تعالي : ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً﴾ [مريم/٢٤] عن البراء ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد أبي سنان به ، وذکرُ مُتابعٍ له .
١٩٢/٢٤١
"جُعَلَتْ قُرَّةُ عينى فى الصلاة" عن أنس ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد يحيى
ابن عثمان الحربي ، وذکرُ مُتابعٍ له .
١٩٣/٢٤١
"لا تمنوا لقاء العدو، وسلوا الله العافية .. " عن جابر ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد فضيل بن عبدالوهاب ، وذكرُ مُتابِعٍ له .
١٩٤/٢٤٢
"عليك بتقوى الله، فإنها جماع كل خير .. " عن أبي سعيد الخدريّ ،
وتعقب الطبراني بذکر إسناد آخر له عنه .
١٩٥/٢٤٣
"القلوب أربعة فقلبٌ أجرد فيه مثل السراج أزهرُ .. " عن أبي سعيد
الخدريّ ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد أحمد بن خالد ، وذكرُ مُتابِعٍ له .
١٩٦/٢٤٤
"أبو الجعد الضمريّ" ونقد قول البخاري: "ولا أعرف له إلا هذا
الحدیث" بذکر حديث آخر له وتخريجه .
١٩٧/٢٤٥
"يا زبير! اسق، ثم أرسل الماء إلى جارك .. " عن الزبير بن العوام ،
وتعقب الحاكم بنفي تفرد ابن أخي الزهري بذكر عبدالله بن الزبير ،
وذکرُ مُتابعین له .
١٩٨/٢٤٦
الإشارة إلى وقوع تصحيف فاحش في مطبوعة "مستدرك الحاكم" .
١٩٨/٢٤٦
في الحديث السابق : الإشارة إلي كلام التّقاد في رواية ابن وهب عن
الليث ، وأنه وهم عليه في ذكر "الزبير بن العوام" وأكثر الرواة عن
الليث يجعلونه من مسند "عبدالله بن الزبير" ؛ وتمام البحث في كتاب
"سد الحاجة" (ح١٥) .
١٩٨/٢٤٧
martin

٦٢٨
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
"خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة .. " عن أبي هريرة ، وتعقب
ابن عبدالبر بنفي تفرد مالك بسياق الحديث ، وذكرُ مُتابعٍ له .
١٩٩/٢٤٧
في الحديث السابق : الإشارة إلي تخريج رواياته في كتاب "تسلية الكظيم
بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم" .
١٩٩/٢٥٠
"لا يقتسم ورثتى ديناراً ولا درهماً .. " عن أبي هريرة ، وتعقب البزار
بنفي تفرد يونس بن يزيد به ، وذكرُ مُتابِعٍ له .
٢٠٠/٢٥١
"ما أمعر حاجٌّ قط" عن جابر، والإمعار معناه: الافتقار؛ وتعقب البزار
بنفي تفرد محمد بن أبي حميد ، وذكرُ مُتابعَين له .
٢٠١/٢٥١
في الحديث السابق : تعقب الطبراني بأن رواية البزار تردُّ نقده للحديث.
وتعقب المنذري والهيثمي بأن "محمد بن أبي حميد" لم يخرج له الشيخان
ولا أحدهما شيئاً .
٢٠١/٢٥٢
"لا توضعُ النواصى إلا فى حجِّ أو عمرة" عن جابر ، وتعقب قول
البزار: "لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد" بذكر إسناد آخر عنه .
٢٠٢/٢٥٣
"قوموا صلّوا على أخيكم النجاشىّ" عن أنس ، وتعقب الدار قطني مع
الضياء بنفي تفرد المعتمر بن سليمان ، وذكرُ مُتَابِعٍ له .
٢٠٣/٢٥٤
"لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين .. " عن أبي سعيد ، وتعقب
أبي داود بنفي تفرد عكرمة بن عمار بوصله ، وذكرُ مُتابعَين له .
٢٠٤/٢٥٥
"لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين .. " عن أبي سعيد ، وتعقب
ابن خزيمة بنفي تفرد عكرمة بن عمّار به حتي يكون الوهم منه .
٢٠٥/٢٥٦
"کان النبي ﴿4 إذا دخل الخلاء وضع خاتمه" عن أنس ، وتعقب أبي داود
بنفي تفرد همام بن يحيى ، وذكرُ مُتابِعٍ له .
3
٢٠٦/٢٥٧

٦٢٩
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
في الحديث السابق : نقد الحاكم وموافقة الذهبيّ له في تصحيحه الحديث
على شرط الشيخين .
٢٠٦/٢٥٨
دعاء القادم من السفر : "آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون" عن
جابر ، وتعقب قول البزار : "لا يروي عن جابر إلا بهذا الإسناد" بذكر
إسناد آخر له عنه .
٢٠٧/٢٥٨
"النومُ أخو الموت" عن جابر ، وتعقب البزار بنفي تفرد محمد بن يوسف
الفريابي به عن الثوري ، وذكرُ مُتابعٍ له ؛ وتعقب البزار أيضاً بنفي تفرد
الثوري بإسناده عن ابن المنكدر .
٢٠٨/٢٥٩
في الحديث السابق : تعقب الطبراني بأن رواية البزار تردُّ نقده للحديث.
٢٠٨/٢٥٩
الإشارة إلي وقوع تحريف في اسم راوٍ في مطبوعة "الكامل" لابن عديّ .
٢٠٨/٢٥٩
دعاء افتتاح الصلاة : "سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك .. " عن
عائشة ، وتعقب قول الترمذي : "لا نعرفه من حديث عائشة إلا من هذا
الوجه" بذكر وجه آخر له عنها .
٢٠٩/٢٦٠
في الحديث السابق من الوجه الثاني: لم يفطن الشيخ أحمد شاكر إلي
الانقطاع في سنده .
٢٠٩/٢٦٠
"مثلُ المؤمنين فى توادهم وتحاببهم .. " عن النعمان بن بشير ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد ابن أبي عديّ ، وذکرُ ثلاث مُتابَعَات له .
٢١٠/٢٦١
"المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد .. " عن سهل بن سعد،
وتعقب أبي نعيم بنفي تفرد مصعب بن ثابت ، وذكرُ مُتابِعٍ له .
٢١١/٢٦١
"أنَّ النبي 1 دخل مكة فى عمرة القضاء وعبدُ الله بن رواحة بين يديه
يمشى .. " عن أنس، وتعقب الترمذي بأن مؤتة كانت بعد عمرة القضاء.
٢١٢/٢٦٢

٦٣٠
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
"توضأ النبي ﴿﴿ مرَّةٌ مرَّةً" عن ابن عباس ، وتعقب البدر العيني في رده
الحافظ ابن حجر في تعيين سفيان الواقع في الإسناد بالثوري لا ابن
عيينة، والراوي عنه محمد بن يوسف بالفریابي لا البيكندي .
٢١٣/٢٦٣
البخاريُّ حيثما يقول: "ثنا محمد بن يوسف" هكذا بإطلاق فهو الفريابي،
وإذا روي عن محمد بن يوسف البيكندي بيَّنَهُ . والفريابي إذا أطلق
"سفيان" فالمراد به الثوري ، وإذا روي عن ابن عيينة فإنه يُبَيِّئُهُ .
٢١٣/٢٦٥
"شرب النبي ﴿4 قائماً من زمزم" عن ابن عباس ، وتعقب البدر العيني
في رده ابن حجر في تعيين سفيان الواقع في الإسناد بالثوري .
٢١٤/٢٦٧
أبونعيم الفضل بن دكين مشهورٌ بالرواية عن الثوري معروفٌ بملازمته ،
وله رواية عن ابن عيينة قليلة ؛ فإذا أطلق "سفيان" حُمِلَ علي من هو
أشهر بصحبته وروايته عنه أکثر وهو "الثوري" ، وإذا روي عن ابن
عيينة نسبه ؛ ولهذا أمثلة في "صحيح البخاري" .
٢١٤/٢٦٧
أصحاب الثوري كبارٌ قدماء ، وأصحاب ابن عيينة صغارٌ لم يدركوا
الثوري ، فمتي رأيت القديم قال : "ثنا سفيان" ، فأبهم ، فهو الثوري .
٢١٤/٢٧٠
"خرجت فى حجة حجها رسول الله ﴾ فرأيتُ رسول الله ﴿قَّ على
راحلته .. " عن ميمونة بنت كردم ، ولا يصحُّ ، ونقد القرطبي لإيراده
الحديث محتجاً به لأصابع يديه ، وأنّ الذي جاء في الرواية أنها
وصفت أصابع قدميه صلي الله عليه وسلم .
٢١٥/٢٧١
"لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهادٌ ونيّةٌ وإذا استنفرتم فانفروا .. " عن
عائشة ، وتعقب قول النووي : "متفقٌ عليه" بأنه في عزوه الحديث
للبخاري بهذا اللفظ عن عائشة تسامحٌ ظاهرٌ ، وإنما أخرجه البخاري
بهذا اللفظ عن ابن عباس .
٢١٦/٢٧٢

٦٣١
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
"يا رسول الله! هذه خديجةُ قد أتتكَ .. " عن أبي هريرة ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشیخین ، فقد أخر جاه .
٢١٧/٢٧٤
"أتيتُ النبي ﴿﴿ وسألته عن الهجرة .. " عن محمد بن حبيب المصري ،
وتعقب أبي حاتم بذكر إنكار ابن القطان الفاسي لرواية أبي إدريس
الخولاني عن محمد بن حبيب .
٢١٨/٢٧٦
"أنَّ النبي ﴿﴿ استعان بأسامة في صبِّ الماء علي يديه" عن أسامة بن زيد،
وتعقب قول ابن حجر: "وليس في البخاري ذكرُ الصبّ" بأنه قد وقع
ذكرُ "الصبِّ" في رواية البخاريّ .
٢١٩/٢٧٧
"أَّتِيَ النبي ﴿4 بإناء وهو بالزوراء فوضع يده في الإناء .. " عن قتادة عن
أنس ، وتعقب قول الحافظ : "لم أره من رواية قتادة إلا معنعناً" بأنه قد
وقع تصريحه بالسماع من أنس في "صحيح مسلم" .
٢٢٠/٢٧٧
"يجزئ فى الوضوء رطلان من ماء" عن أنس ، وتعقب المناوي بأن عبدالله
ابن عيسي الواقع في الإسناد ليس هو البصريّ الضعيف ، بل هو ابن
عبدالرحمن بن أبي ليلي الأنصاري ثقةٌ ثبت ؛ والتنبيه علي علَّة الإسناد .
٢٢١/٢٧٨
یکون قوم يخضبون فى آخر الزمان بالسّواد .. " تخريجه عن ابن عباس ،
وتعقب ابن الجوزي بأن عبدالكريم الواقع في الإسناد ليس هو ابن أبي
المخارق ، بل هو الجزريّ ؛ وذكر الدليل علي ذلك .
٢٢٢/٢٧٨
بيان عيوب مصنَّفات ابن الجوزي ، وأقوال العلماء فيها .
٢٢٢/٢٧٩
"يُغسلُ الإِناءُ الذى ولغ فيه الكلبُ سبعَ مرَّات .. " تخريجه من حديث
أبي هريرة ، وردّ قول ابن الجوزي: "فيه سوَّار ، قال الثوري: ليس
بثقة" بأن سؤَّاراً الواقع في إسناد الترمذي ليس هو الذي جرَّحه الثوري.
٢٢٣/٢٨٠

٦٣٢
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
لماذا عدَّ ابنُ دقيق العيد وابنُ حجر قولَ ابن الجوزي من الغلط والوهم
الفاحش ؟ .
٢٢٣/٢٨١
"لا تُجالسوا أهل القدر، ولا تقاعدوهم" عن عمر بن الخطاب ، وتعقب
ابن الجوزي بأن يحيى بن ميمون الواقع في الإسناد هو الحضرميّ الذي
وثقه ابن حبان وليس هو القرشي الذي کذّبه الفلاس وتر که الدار قطني.
٢٢٤/٢٨٢
"من سُئِلَ عن علم فكتمه ألجمه الله بلجامٍ من نارٍ .. " عن ابن عمرو ،
وتعقب ابن الجوزي بأن عبدالله بن وهب الواقع في الإسناد هو الإمام
المصري المعروف، وليس هو الفسويّ الذي قال فيه ابن حبان "دجّال".
٢٢٥/٢٨٣
تعقب قول ابن الجوزي في "طالوت بن عباد": "ضعّفه علماءُ النّقل" بأن
ذلك معناه أنهم أجمعوا علي ذلك ، وليس ذلك بصحيحٍ .
٢٢٦/٢٨٤
تعقب قول ابن الجوزي في "الربيع بن عبدالله": "كان يحيى بن سعيد
يثني عليه ، وقال ابن مهدي : لا ترو عنه شيئاً" . بأن ابن مهدي كان
يثني علي الربيع ، أما يحيى فهو الذي قال : "لا ترو عنه شيئاً".
٢٢٧/٢٨٤
تعقب ابن الجوزي في ترجمته لـ"صخر بن عبدالله" ونقل نقد الذهبيّ له
في "الميزان" .
٢٢٨/٢٨٥
ابن الجوزي ينقل تضعيف أبي حاتم الرازي لحديث "صدقة بن يزيد
الخراساني" ، وهو خطأ إنما قال فيه أبو حاتم: "صالحٌ، وصدقة بن خالد
أحبُّ إليّ منه" .
٢٢٩/٢٨٦
ابن الجوزي يخلط ترجمة "أبو الأشهب العطارديّ" بترجمة "أبو الأشهب
الواسطي" .
٢٣٠/٢٨٦
ابن الجوزي يخلط ترجمة "طارق بن عبدالله المحاربي الصحابي" بترجمة
"طارق بن عبدالرحمن البجلي الكوفي" .
٢٣١/٢٨٦

٦٣٣
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
أحاديثُ "طارق بن عبدالله الصحابي" الثلاثة رواها الطبراني في "المعجم
الكبير" .
٢٣١/٢٨٧
ابن الجوزي يخلط ترجمة "العلاء بن خالد الأسدي الكاهلي" بترجمة
"العلاء بن خالد بن وردان" .
٢٣٢/٢٨٧
ابن الجوزي ينقل قول أبي رزعة وینسبه لأبي حاتم الرازي .
٢٣٣/٢٨٨
مصطلح ابن الجوزي في "كتاب الضعفاء والمتروكين": "قال الرازي"
فلا يقصد به غير أبي حاتم الرازي .
٢٣٣/٢٨٨
المختار أن لا يُقال في الصحابي الذي ثبتت صحبته مجهولٌ ، فالصحابةُ
كلُّهم عدولٌ ، والجهالة به لا تضرُّ ، كما عليه جماهيرُ أهل العلم .
٢٣٣/٢٨٨
"أنَّ النبي ﴾ كان يتوضأ لكل صلاة .. " عن بريدة ، وتعقب ابن خزيمة
بنفي تفرد المعتمر ووكيع بإسناده عن الثوري ، وذكرُ مُتَابِعٍ لهما .
٢٣٤/٢٨٩
"أتانى ربى الليلةَ فى أحسن صورة .. " عن معاذ بن جبل ، وتعقب ابن
خزيمة بان یحی بن أبي كثير قد صرَّح بالتحديث من شيخه زيد بن سلام
وأخرجه أحمد في "المسند" .
٢٣٥/٢٨٩
في قول الله تعالي: ﴿كُلّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنِ﴾ [الرحمن/٢٩] من قول أبي
الدرداء ، وتعقب ابن الجوزي حیث خلط بين "عبدالرحمن بن يحيى
المخزومي" وبين "عبدالرحمن بن يحيى الأنصاري" .
٢٣٦/٢٩٠
"فُضِّلتُ على الناس بأربعٍ: بالسخاء .. " عن أنس ، وهو حديثٌ منكرٌ .
وتعقب ابن الجوزي بأن مروان بن محمد الواقع في السند هو ابن حسّان
الطاطري وليس هو مروان بن محمد السنجاري .
٢٣٧/٢٩١

٦٣٤
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
"ما من مولود إلا وفى سُرَّتِهِ من تربته .. " عن ابن مسعود ، والحديث
باطلٌ . تعقب ابن الجوزي بأن موسي بن سهل الواقع في السند هو
الرازي وليس الوشاء الذي تكلم فيه الدار قطني وضعّفه جداً البرقائيُ .
٢٣٨/٢٩٢
"اللهم أدخل علّىَّ من تحبه وأحبه .. " عن أنس، وهو حديثٌ باطلٌ .
وتعقب ابن الجوزي بأن إبراهيم بن مهدي الواقع في السند هو المصيصي
وليس هو أبوإسحاق الأبلي الذي نقل الخطيب فيه الجرح .
٢٣٩/٢٩٣
"كنا جلوساً ننتظر رسولَ الله ﴿﴿ فخرج إلينا قد انقطع شسعُ نعله،
فرمى بها إلى علىّ ﴾ .. " عن أبي سعيد، وتعقب ابن الجوزي بأن
إسماعيل بن رجاء الواقع في السند هو ابن ربيعة الثقة وليس هو الحصني
الذي جرَّحه ابن حبان .
٢٤٠/٢٩٤
"من يخطب أم كلثوم ؟ .. " عن بسرة بنت صفوان ، وتعقب ابن
الجوزي بأن يعقوب الواقع في السند هو ابن محمد الزهري وليس هو
ابن الوليد أبويوسف المدني .
٢٤١/٢٩٥
"اللهم علّم معاويةَ الكتابَ، والحسابَ .. " عن ابن عباس ، وتعقب ابن
الجوزي بأن عثمان بن عبدالرحمن هو الوقاصي وليس هو الجُمحي .
٢٤٢/٢٩٥
"اشتاقت الجنةُ إلى ثلاثة: علىّ، وعمَّارِ، وسَلمان" عن أنس ، وتعقب ابن
الجوزي في تسميته أبي ربيعة بزید بن عوف خلافاً لتسمية ابن منده وابن
أبي حاتم له بعمر بن ربيعة وسماه ابن حبان يإسماعيل بن مسلم .
٢٤٣/٢٩٦
"لا يُبغضُ العربَ إلا منافقٌ" عن عليّ ، وتعقب ابن الجوزي بأن داود
ابن حصين الواقع في الإسناد هو أبوسليمان المدني الذي وثقه أغلب
النقاد وليس هو ابن عقيل بن منصور الذي عناه ابن حبان بالجرح .
٢٤٤/٢٩٧

٦٣٥
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
"إنها ستفتحُ عليكم الشام، فتجدون فيها بيوتاً يقال لها الحمامات .. " عن
عمر ، وتعقب ابن الجوزي بأن إسماعيل الذي ضعّفه الدارقطني متأخر
عن إسماعيل الواقع في الإسناد .
٢٤٥/٢٩٨
"يُيشرُ المشاؤون فى الظلم إلى المساجد بنورٍ تامٍ .. " عن سهل بن سعد ،
تعقب قول ابن الجوزي : "قال البخاري : زهير حديثه منگرّ" بأن
البخاري لم يقل ذلك ، وعبارة البخاري فيه مقيدةٌ برواية الشّوام عنه .
٢٤٦/٢٩٨
ابن الجوزي يسرد الجرح في الراوي ويسكت عن التوثيق . وهذا من
عيوب كتابه "الضعفاء" .
٢٤٦/٢٩٩
نقد ابن الجوزي بأنه لم يجر علي حالٍ واحدة في حكمه علي "محمد بن
إسحاق" تارةً يزكيه إن وقع في إسنادٍ يحتاجُ إليه ، وتارة ينقل كلام
مالك وهشام فيه إن وقع في حدیث يحتج به خصمه .
٢٤٧/٢٩٩
ابن الجوزي كذلك كان يفعل مع : جابر الجعفيّ ، وليث بن أبي سليم ،
وبقية بن الوليد ، وابن لهيعة ، وزياد البكائي ، وأبي صالح كاتب الليث؛
يحتج بأحدهم في موضع إذا كان الحديث حجة له ، ويُضعِّفه في موضعٍ
آخر إذا كان الحديث حجةً علیه .
٢٤٧/٣٠٠
عصبية ابن الجوزي للمذهب هي التي دفعته إلي ذلك بل ودفعته أيضاً
إلي تقريع الخطيب البغدادي لتصنيفه كتاباً في "القنوت" وفي "الجهر
بالبسملة" !! .
٢٤٧/٣٠٤
"من أصل الدين الصلاة خلف كل بر وفاجر .. " عن عليّ ، وتعقب ابن
الجوزي بأن فرات بن سلمان الواقع في الإسناد هو الرقي وليس هو
فرات بن سليم الذي جرّحه ابن حبان .
٢٤٨/٣٠٥

٦٣٦
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
"المتم للصلاة فى السفر كالمقصر فى الحضر" عن أبي هريرة ، وتعقب ابن
الجوزي بأن ابن المغلس الواقع في الإسناد هو أحمد بن محمد شيخ
الدار قطني ثقة وليس هو ابن الصلت الحماني الكذّاب الوضّاع .
٢٤٩/٣٠٥
بيان وهم ابن الجوزي في ترجمته لداود بن عمرو الضبي .
٢٥٠/٣٠٦
بيان وهم ابن الجوزي في ترجمته لإسحاق بن ناصح .
٢٥١/٣٠٧
"أن رسول الله ﴿ قال لرجلٍ فى أبيه: لا تمشين أمامه، ولا تقعد قبله"
عن عائشة ، وتعقب ابن الجوزي بأن محمد بن الحسن الواقع في الإسناد
هو : المزني قاضي واسط ، وليس هو : ابن أبي يزيد الهمداني ، الذي
جرَّحه بشدة أحمد وابن معين والنسائي .
٢٥٢/٣٠٧
"إن الله رَّك يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة .. " تخريجه عن مطرِّف عن أبي ذر ،
وتعقب قول البزار : "ولا روي مطرف عن أبي ذر إلا هذا الحدیث"
بذکر حدیث آخر له عنه .
٢٥٣/٣٠٨
نقد المنذري والهيثمي في عزوهما حديث مطرف الآخر للبزار .
٢٥٣/٣٠٩
"إنهما يعذبان وما يعذبان فى كبير .. " عن ابن عباس ، وتعقب البدر
العيني بأن ذكر سبب التعذيب في الحديث جاء من تخليط ابن لهيعة ،
کما استظهره ابن حجر وهو حقٌّ لا غبار عليه ؛ والتدليل علي ذلك .
٢٥٤/٣١٠
نقد البدر العيني في توثيقه لابن لهيعة وأنه كما يقول القائل : "تخديشٌ في
الرخام" . وبيان اضطراب رأيه فيه في مواضع من "عمدة القاري" .
والإشارة إلي أنّ تمام البحث في كتاب "صفو الكدر" .
٢٥٤/٣١٢
نقد البدر العيني في تعقبه لابن حجر في تسمية يحيى بالقطان ، وبيان أنه
انتقل بصره أثناء النقل من إسناد إلي إسناد آخر ، فجعله يسمي یحیی
بابن أبي کثیر ، وأنّ الصواب مع ابن حجر .
٢٥٥/٣١٣

٦٣٧ ٠
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
"أنَّ النبي ﴿ قال: يزرُّه ولو بشوكة" عن سلمة بن الأكوع ، والحديث
علَّقه البخاريُّ في الصحيح، وقال: "في إسناده نظرٌ"؛ ونقد البدر العيني.
٢٥٦/٣١٣
علماء الحديث اشترطوا انتفاء الشذوذ لصحة الحديث ؛ نقد قول البدر
العيني "الشاذ من الثقة مقبولٌ"، والأولي أن يقول: "وزيادة الثقة مقبولة".
٢٥٦/٣١٤
الحديث السابق : يجوز أن يكون مثالاً علي "الترجيح بالعدد" مع ذِكْرٍ
قرينة أخري تؤيده ، وهي متابعة راوٍ للشيخ المختلف عنه علي الوجه
الأول . .
٢٥٦/٣١٥
"كان ﴿﴿ يقرأ فى الظهر فى الأوليين بأمِّ الكتاب وسورتين .. " عن أبي
قتادة ، وتعقب البدر العيني في نقله بعض كلام الكرماني وبعض كلام
ابن المنذر .
٢٥٧/٣١٦
تنزيل معني "السُّنَّة" في كلام الصحابة علي المتعارف عليه عند المتأخرين
فيه نظرٌ ظاهرٌ .
٢٥٧/٣١٩
"ثلاثٌ هنَّ علىّ فرائض، وهو لكم تطوع: الوتر .. " عن ابن عباس ،
وتعقب البدر العيني بأن هذا الحديث ليس مما يحتجُّ به المناظر لأنه منكرٌ .
٢٥٨/٣٢٠
"صلي بنا رسول الله ﴿ الظهر أو العصر ، فسلّم ، فقال له ذو اليدين:
الصلاةُ يا رسول الله ! أنقصت ؟ .. " عن أبي هريرة ، تعقب البدر العيني
في ردّه كلام الحافظ ونقله اتفاق معظم أهل الحديث علي أن ذا
الشمالين غير ذي اليدين .
٢٥٩/٣٢١
البدر العيني يرجح أنَّ ذا الشمالين وذا اليدين كلاهما لقب علي
الخرباق؛ وهذا خلافُ ما أجمع عليه علماءُ الحديث .
٢٥٩/٣٢٢

٦٣٨ ٠
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
قول ابن عبدالبر في الحديث السابق : أن الزهري اضطرب فيه ، ولم يتم
له إسناداً ولا متناً ، وإن كان إماماً عظيماً في هذا الشأن ، والغلط لا
يسلمُ منه أحدٌ ، والكمالُ ليس لمخلوقٍ .
٢٥٩/٣٢٣
الحملُ علي التعدد أولي من نسبة الرواة إلى الشك ؛ ولكن إذا اتحد
المخرج ، وثبت أن القصة واحدة ، فالحمل علي التعدد يخالف الأصل .
بيان ذلك في كتاب : "تعلة المفئود شرح منتقي ابن الجارود" .
٢٥٩/٣٢٣
نقل كلام العلائي في قصة ذي اليدين من كتابه الماتع : "نظم الفوائد لما
تضمنه حديثُ ذي اليدين من الفوائد" .
٢٥٩/٣٢٤
"اختصمت النارُ والجنة .. " عن أبي هريرة ، وتعقب البزار بنفي تفرد
محمد بن عبدالرحمن الطفاوي وذكرُ مُتابعٍ له .
٢٦٠/٣٢٩
في قوله تعالي: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ
نَجْوَاكُمْ صَدَقَةٌ﴾ [المجادلة/١٢] تخريجه عن عليّ ، وتعقب قول البزار :
"لا نعلم روي هذا إلا عليّ" بأنه رواه أيضاً سعد بن أبي وقاص .
٢٦١/٣٣١
"كان النبي ﴿ يتعوَّذُ من عذاب القبر" عن أم خالد بنت خالد ، وتعقب
قول ابن أبي داود : "هذه أم خالد .. روت عن النبي ﴿4 حدیثین" بذکر
حديثين آخرين لها عن النبى
٢٦٢/٣٣٣
"من أفطر رمضان ناسياً، فلا قضاء عليه .. " عن أبي هريرة ، وتعقب
الدار قطني بنفي تفرد محمد بن مرزوق به ، وذکرُ مُتابعین له .
٢٦٣/٣٣٥
حديث : "حنين الجذع" عن جابر ، وتعقب ابن حجر والبدر العيني في
عزوهما الحديث للدارمي عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن
جابر ، إنما هو عند الدارمي عن الزهري عن سعيد عن جابر ؛ ومراجعة
نسخة خطية نادرة من "سنن الدارمي" .
٢٦٤/٣٣٦

٦٣٩ .
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
"صلاةٌ فى مسجدى أفضلُ من ألف صلاة .. " تخريجه عن ابن عمر ،
وتعقب النسائي بنفي تفرد موسي الجهني به ، وتخريج أربع متابعات له .
٢٦٥/٣٣٧
تعقب ابن أبي حاتم وأبيه وعليّ بن المديني وسفيان (الثوري) بذکر
حدیثین آخرین لحبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة .
٢٦٦/٣٣٩
"من أحبَّ أن يُمدَّ له فى عمره، ويُبسط له فى رزقه .. " عن عليّ ، تعقب
المنذري في نقده لهذا الحديث .
٢٦٦/٣٤٠
"لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حىّ ولا ميت" عن عليّ ، وتصريح
ابن جريج بالتحديث عند بعض من أخرجه لا يصحُّ . فقد رواه أحمد
ابن منصور وهو صدوق عن روح بن عبادة وهو ثقة عن ابن جريج ،
وخالفه بشر بن آدم والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن سعد العوفي
فرووه عن روح عن ابن جريج بالعنعنة وروايتهم أرجح .
٢٦٦/٣٤١
"كان لرسول الله ﴿ خشبةٌ يقوم إليها .. " عن أبي سعيد ، وتعقب قول
البزار: "لا نعلمه عن أبي سعيد إلا من وجهين" بذكر وجه ثالث له عنه .
٢٦٧/٣٤٢
وقوع تصحيف في اسم راوٍ في مطبوعة "كشف الأستار" .
٢٦٧/٣٤٢
"كان رسول الله ﴿﴿ إذا نهض في الثانية استفتح .. " عن أبي هريرة،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
٢٦٨/٣٤٤
"ويلّ وادٍ فى جهنم يهوى فيه الكافر أربعين خريفاً .. " تخريجه عن أبي
سعيد ، وتعقب الترمذي بنفي تفرد ابن لهيعة به ، وذكرُ مُتابعٍ له .
٢٦٩/٣٤٥
"من ترك الصفَّ الأول مخافة أن يؤذى أحداً .. " عن ابن عباس ، وهو
منكرٌ جداً مخالفٌ الأحاديث الصحيحة الحاضَّة علي لزوم الصفِّ الأول،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد الوليد بن الفضل ، وذكرُ مُتَابِعٍ له .
٢٧٠/٣٤٦

٦٤٠ ٠
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ١ )
"أنا فرطكم بين أيديكم فإن لم تجدونى .. " عن جابر ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد حجاج ، وذکرُ مُتابعٍ له .
٢٧١/٣٤٧
"مفتاح الصلاة الوضوء، وتحريمها التكبير .. " عن أبي سعيد ، وتعقب
الطبراني وابن صاعد بنفي تفرد أبي عمر الضرير ، وذكرُ مُتابعَين له .
٢٧٢/٣٤٧
"أن الطفيل بن عمرو الدوسى أتى النبي ﴿4 فقال: يا رسول الله هل لك
فى حصن حصين ومنعة .. " عن جابر ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد حماد
ابن زید ، وذکرُ مُتابعٍ له .
٢٧٣/٣٤٨
"أسرى بى الليلة إلى بيت المقدس .. " عن ابن عباس ، وتعقب قول
الطبراني : "لا يروي عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد" بذكر وجه آخر له
عنه .
٢٧٤/٣٤٩
"من أهديت إليه هدية وعنده قومٌ فهم شركاؤهم فيها" عن ابن عباس ،
ولا يصحُّ، وقال العقيليّ: "لا يصحُّ في الباب شيئّ عن النبيّ ◌َ﴾" ،
وتعقب قول الطبراني : "لا يروي عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد" بذكر
وجه آخر له عنه .
٢٧٥/٣٥١
"أول ما يُدعى إلى الجنة: الحمادون .. " عن ابن عباس ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد قيس بن الربيع ، وذكرُ مُتابعٍ له ؛ ونقد تصحيح الحاكم
الحديث علي شرط مسلم وموافقة الذهبيّ له .
٢٧٦/٣٥٢
٢٧٦/٣٥٢
وقوع تصحيفٌ في اسم راوٍ في "الضعيفة" للألباني .
"لم يُر للمتحابين مثل التزويج" عن ابن عباس ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد إبراهيم بن ميسرة ومحمد بن مسلم الطائفي وسفيان الثوري
ومؤمل بن إسماعيل ، وذكرُ مُتَابِعٍ لكل منهم .
٢٧٧/٣٥٣