Indexed OCR Text

أخرجه الخرائطيّ في ((مكارم الأخلاق)) ( ١٠٢٢ ) قال : حدثنا سعدان
ابن يزيد ، نا الهيثم بن جميل ، قال : حدثنيه حبان ، ومندل ابنا عليّ ، عن
ابن رافع ، عن أبيه ، عن جدِّه مرفوعاً فذكره .
١٧٢ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٩٢٢٣) قال: حدثنا نصر بن
الحكم المروزيّ ، ثنا علىّ بن حُجْر ، ثنا يحيى بن سابق ، نا أبو حازم ، عن
سهل بن سعدٍ مرفوعًا: ((لكل أمة مجوسٌ، ولكل أمة نصارى ، ولكل أمة
يهود ، وإِن مجوس أمتى : القدريةُ ، ونصاراهم: الخشبية ، ويهودُهم :
المرجئةُ ) .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن أبى حازمٍ ، إِلاَّ يحيى بن سابق، تفرَّد به: علىّ بن
..
حُجْرٍ)) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به علىَّ بن حجر ، بل تابعه : حجين بن المثنى ، قال : ثنا يحيى بن
سابق بسنده سواء .
أخرجه أبو عمرو السمرقندى فى ((الفوائد المنتقاة » (ق٢/٧١)، والخطيبُ
فى ((تاريخه)) (١١٤/١٤)، وعنه ابن الجوزى فى ((الواهيات))
(١٥٤/١) .
١٧٣ - وأخرج أيضافي ((الأوسط )) (رقم ٩٢٤١) قال : حدثنا
٢٢١

النعمان بن أحمد ، ثنا مقدم بن محمد بن يحيى ، نا عمى : القاسم بن
يحيى ، عن إبراهيم بن عثمان ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن أبى صالحٍ ،
عن أبى هريرة مرفوعًا: ((من نفَّس كربةً من كُرَبِ المسلم فى الدّنيا ، نفْس
اللهُ عنه كُربةً من كُرَبِ الآخرةِ، ومن سَتَرِ عورةَ مُسلمٍ فَىَ الدُّنيا، سَتَرِ اللَّهُ
عورته فى الدُّنيا والآخرةِ ، ومن يسَّر على مُعسرٍ فىِ الَّذَّنيًا، يسرَّ اللَّه عليه
فى الدُّنْيَا والآخِرةِ، واللّهُ فى عَونِ العَبدِ ما كانَ العبدُ فى عونِ آَخِيهِ » .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يُدخل بين الأعمش وأبى صالح: ((الحكمَ)) أحدٌ ممن روى هذا
الحديث عن الأعمش ، إِلاَّ أبو شيبة ، ولا رواه عن أبى شيبة ، إِلَّ القاسمُ بن
يحيى ، تفرَّد به : مقدَّم بن محمد )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد أبو شيبة بذلك ، بل تابعه الحكم بن فضيل ، عن الأعمش ، عن
الحكم ، عن أبى صالح ، عن أبى هريرة مرفوعًا مثله .
أخرجته أنت فى ((المعجم الأوسط)) (رقم ١٣٣٢) وقلت قولاً تعقبناك فيه
وانظر ( رقم ٤٩) .
١٧٤ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٩٢٤٢) قال: حدثنا النعمان
ابن أحمد ، ثنا مقدم بن محمد ، نا عمى القاسم بن يحيى ، عن أبى حمزة
الأعور، عن أبى الحكم البجلى، عن أبى هريرة مرفوعًا: «لو اجتمع أهلُ
السماء وأهلُ الأرض على قتل رجلٍ مؤمنٍ، لكبِّهم الله فى النار)).
قال الطبرانىُّ:
٢٢٢

(( لم يرو هذا الحديث عن أبى الحكم البجلى - وهو : عبد الرحمن بن أبى نُعْم
إِلَّ: أبو حمزة ، ولا عن أبى حمزة ، إِلَّ القاسم بن يحيى ، تفرَّد به : مقدَّم
ابن محمد » .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرد به أبو حمزة ، بل تابعه : يزيد الرقاشى ، عن أبى الحكم البجلى ،
عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا مرفوعًا مثله .
أخرجه الترمذىُّ (١٣٩٨).
وقد أخرجت أنت هذا الحديث فى ((المعجم الأوسط)) (١٤٢١) بهذا
الإِسناد وقلت هناك: ((لم يرو هذا الحديث عن أبى حمزة إِلاَّ القاسم ، تفرّد
به : مقدَّم)» وقولك هنا أدقُّ . رحمك الله ورضى عنك.
١٧٥ - وأخرج أيضافي «الأوسط )) (رقم ٩٢٩٠) قال : حدثنا هاشم
ابن مرتد ، ثنا المعافي بن سليمان ، نا موسى بن أعين ، عن المعلى بن عرفان،
عن أبى وائل، عن ابن مسعودٍ ، قال: كان رسول اللّه عَّه يتنفس فى الإِناء
ثلاثة أنفاسٍ ، يُسمّى عند كل نفسٍ ، ويشكرُ فى آخرهنَّ .
قال الطبرانيّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن أبى وائلٍ ، إِلاَّ المعلَّى بن عرفان ، تفرِّد به : موسى
ابنُ أعينٍ » .
، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرد به ابنُ أعينٍ ، بل تابعه : عيسى بن يونس ، ثنا المعلى بن عرفان
بسنده سواء .
٢٢٣

أخرجه ابنُ السُّنى فى ((اليوم والليلة)) (٤٧١) قال : حدثنا ابن منيع ، ثنا
الحسن بن إِسرائيل ، ثنا عيسى بن يونس .
وأخرجه البزار (٢٩٠٠) قال : حدثنا العباس بن جعفر، ثنا أبو عبد الله
رجل من أهل الكوفة ، ثنا عيسى بن يونس به .
١٧٦ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٩٣٧٤)، ((المعجم الصغير))
(رقم ١١٣٠) قال : حدثنا هارون بن محمد بن منخل الواسطيّ ، نا أحمد
ابن منيع ، نا أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد ، عن عبيدة ، عن شقيق(١)،
عن حذيفة قال: بال رسولُ اللَّهُ لَّه على سباطة قومٍ، ثمَّ توضأ ومسح على
خفيه .
قال الطبرانىُّ: ((لم يرو هذا الحديث عن عبيدة، إِلاَّ أشعثُ بن عبد
الرحمن ، تفرَّد به : أحمد بن منيع ) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به أشعث بن عبد الرحمن ، بل تابعه : عبد الرحمن بن سليمان ،
عن عبيدة بن معتب الضبى بسنده سواء .
أخرجه الجرجانى فى ((الأمالى)) (ق١/٢٥) قال: حدثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب الأصمّ ، قال : أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتی ،
أنبا محمد بن شعيب بن شابور ، أنا عبد الرحمن بن سليمان .
(١) وفى ((الأوسط)): طبع ((دار الحرمين: ((سفيان)) وهو تصحيف !.
٢٢٤

١٧٧ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (١٩٤٦) قال: حدثنا أحمد بن
عمرو القطرانيُّ ، قال : نا أبو الربيع الزهرانيَّ ، قال : نا عبد الله بن المبارك ،
قال : نا أبو سلمة ، عن قتادة ، عن أبي بردة ، عن أبي موسي ، قال : لو
رأيتنا مع نبينا مَُّ لحسبت أنما ريحنا ريحُ الضأن ، وإنما لباسنا الصوفُ ،
وطعامنا ، الأسودان : التمر والماء .
قال الطبرانيُّ :
(( أبو سلمة : هو محمد بن أبي حفصة. ولم يرو هذا الحديث إِلاَّ ابنُ
المبارك)) .
• قُلْتُ : رضى اللّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به ابنُ المبارك ، فتابعه أبو معاوية محمد بن خازم ، قال : ثنا
أبو سلمة محمد بن ميسرة ، عن قتادة بهذا الإِسناد بحروفه .
أخرجه الحاكمُ في ((كتاب اللباس)) ( ٤ / ١٨٨ - المستدرك ) قال : كتب
إليّ محمد بن عمرو الرزَّزُ بخط يده يذكرُ أنَّ سعدان بن نصر المخرميّ
حدثهم: ثنا أبو معاوية بهذا .
وميسرةُ هو اسمُ أبي حفصة .
ورواه عليّ بن الهيثم ، ثنا أبو معاوية الضريرُ بسنده سواء.
أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ( ١ / ١٦٢ ) قال : حدثنا أحمدُ بن
محمد ، ثنا الحسين بن إسماعيل ، ثنا عليّ بن الهيثم به .
٢٢٥

وقد توبع محمد بن أبي حفصة .
تابعه أبو عوانةَ : وضَّاح بن عبد الله اليشكريّ ، عن قتادةَ بسنده سواء.
أخرجه أبو داود ( ٤٠٣٤) قال: حدثنا عمرو بن عون . والترمذيّ
( ٢٤٧٩) قال : حدثنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ، وأبو يعلي (ج ١٣ / رقم
٧٢٦٦) قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث والبغويُّ في ((شرح السنة))
(١٢ / ٢٧) من طريقٍ مسدّد بن مسرهد قالوا : ثنا أبو عوانةَ بهذا .
وأخرجه ابن ماجة ( ٣٥٦٢ ) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وهذا في
((المصنَّف)) (٨ / ٢٢٤). والبيهقيّ في ((الشعب)) (٦١٥٩) من
طريق بشر بن موسي ، قالا : ثنا الحسن بن موسي ، ثنا شيبان بن
عبد الرحمن النحويّ ، عن قتادة بهذا .
وأخرجه أحمد ( ٤ / ٤١٩ ) قال : حدثنا روح بن عبادة ، ثنا سعيدُ بن
أبي عروبة ، عن قتادة ، فال : حدَّث أبو بردةَ ، عن أبي موسي ، وقد رواه
عبد الوهابِ بنُ عطاءٍ ، وهو من قدماءِ أصحاب سعيد بن أبي عروبة ، فقال
فيه : (( عن قتادة ، عن أبي بردة ))
أخرجه البيهقيّ (٢ / ٤١٩ - ٤٢٠) من طريق يحيي بن أبي طالب ، ثنا
عبد الوهاب بن عطاء .
وأخرجه أحمد ( ٤ / ٤٠٧ ) عن أبي هلال الراسبيّ محمد بن سليم .
وابنُ حبان ( ١٢٣٥ ) عن خالد بن قيس بن رباح ، كلاهما ، عن قتادة
بهذا الإسناد. ولم يذكرا: ((وطعامنا ... الخ)).
وقال الترمذيُّ :
٢٢٦

( هذا حديثٌ صحيح )).
١٧٨ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٩٤٠٠) قال: حدثنا الهيثم
ابن خلف ، نا علىّ بن سيابة الكوفى ، ثنا كثير بن هشام ، قال : نا سليمان
البصرى - هو : القافلانى - ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أبى الطفيل
مرفوعًا: ((كان يقال: إِن مما أدرك الناس من كلام النبوة: إذا لم تستحى ،.
فاصنع ما شئت )) .
قال الطبرانىُّ :
(( لا يروى هذا الحديث عن أبى الطفيل إِلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به : علىَّ بن
سيابة )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فقد أخرجه أبو الشیخ فى (( کتاب الأمثال )، (٨٢) ، وابن عدی فی
((الكامل)) (٣ /١١٠٥) من طريق أحمد بن الوليد الفحام ، حدثنا
أبو المنذر، حدثنا سليمان بن أرقم ، عن محمد بن عبد الرحمن بن نباتة ،
عن أبى الطفيل مرفوعًا مثله .
١٧٩ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٩٤١٩) قال : حدثنا الهيثم
ابن خلف ، نا علىّ بنُ سيَّابة ، ثنا علىّ ابن يونس البلخى ، عن هشام بن
الغاز، عن نافعٍ ، عن ابن عمر مرفوعًا: ((لا تشدُّ المطىُّ إِلاَّ إِلى ثلاثة مساجد
: المسجد الحرام ، ومسجدى هذا ، والمسجد الأقصى)) .
قال الطبرانىُّ :
٢٢٧

(( لم يرو هذا الحديث عن هاشم بن الغاز، إِلَّ علىُّ بن يونس، تفرَّد به: علىّ
ابن سیابة)).
قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به علىُّ بن سيابة ، بل تابعه : الفضلُ بن سهل ، قال : حدثنا علىّ
ابن یونس البلخی بسنده سواء .
أخرجته أنت في ((مسند الشاميين)) ( ١٥٣٨ ) قلتَ : حدثنا محمد بن
الليث الجوهريّ ، ثنا الفضل بن سهل الأعرج بسنده سواء
وأخرجه العقيلى فى (( الضعفاء » (٣ /٢٥٦) قال : حدثنا أحمد بن محمد
المروزى ، ثنا الفضل بن سهل .
وتابعه أيضاً محمد بن يزيد بن محمش ، ثنا عليّ بن يونس بهذا الإِسناد .
أخرجه ابنُ حبان في ((الثقات)) ( ٨ / ٤٥٩ ) قال : حدثنا عمرانُ بن
موسي المهرجانيّ بطرسوس ، ثنا محمد بن يزيد .
وتابعه أيضاً : يعقوب بن عبيد النهرتيريٌّ ، ثنا عليّ بن يونس به .
أخرجه الضياء المقدسيّ في ((فضائل بيت المقدس)) (٥).
١٨٠ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ١٢٢) قال: حدثنا أحمد
ابن يحيي بن خالد بن حيان ، قال : نا عمرو بن خالد ، قال : نا موسى بن
أعينٍ ، عن مطرف بن طريف ، عن جعفر بن أبى المغيرة ، عن سعيد بن جبيرٍ،
عن ابن عباسٍ ﴿اللَّه يتوفى الأنفس حين موتها﴾ قال: تلتقى أرواح
الأحياء والأموات فى المنام ، فيتساءلون بينهم ، فيمسك الله أرواح الموتى ،
٢٢٨

ويرسل أرواح الأحياء إِلى أجسادها .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يروه عن مُطرِّف، إِلاَّ موسى)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرد به موسى ، بل تابعه أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضى صاحب
أبى حنيفة ، ثنا مطرف بسنده سواء .
أخرجه أبو الشیخ فی « کتاب العظمة ، (٤٤٢ ) قال : حدثنا أبو يعلى، ثنا
أبو الربيع الزهرانى ثنا أبو يوسف القاضى .
وأخرج الضياء فى ((المختارة)) (ج١٠ /رقم ١٢٢) من طريق إِبراهيم بن عبد
اللَّه الهروى ، ثنا أبو يوسف .
قال الضياء :
((لو وقع للطبرانى رحمه اللّه رواية أبى يوسف عن مطرف لم يقل ما قال.))
١٨١ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٨٩٨) قال : حدثنا أحمد بن
يحبي الْحُلوانيُّ ، قال : مصعبٌ قال : نا عبد العزيز بن محمد ، عن عبيد الله
ابن عمر ، عن ثابت البنانى ، عن أنس بن مالك ، أنَّ رجلاً كان يؤم قومًا ،
وكان يقرأ ﴿ قل هو الله أحد) وسورة أخرى فى كل ركعة ، فقال له
أصحابه : إِنك تقرأ هذه السورة ، يعنون: ﴿ قل هو الله أحد﴾ ثم لا تراها
تجزئك ، وتقرأ معها سورة أخرى ؟ فإما اقتصرت عليها ، وإِما قرأت
السورة الأخرى وتركتها . فقال : لست أفعلُ ، فإِن رضيتم ، وإِلاَّ فشأنُكم
٢٢٩

بأمركم، وكان من أفضلهم ، وكرهوا أن يؤمهم غيرُهُ ، فذكروا ذلك لرسول
اللَّهِ عَه، فقال: ((ما يمنعك مما يأمرك به قومُك، وما يُلزمك هذه
السورة؟)) قال: إِنى أحبُها. فقال: ((حبُها أدخلك الجنة)).
وأخرجه أبو يعلي ( ٣٣٣٥ )، وعنه ابن حبان ( ٧٩٤ ) ،والضياء في
((المختارة)) (١٧٤٩) والخطيبُ في ((تاريخه)) (٥ / ٢٦٣ ) من طريق
أبي العباس محمد بن داود بن سليمان البغداديّ ، وأبي القاسم البغويّ، قال
ثلاثتهم : ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري بهذا الإسناد .
وأخرجه ابنُ مندة في ((التوحيد)) (١ / ٦٧) من طريق مصعب بن
عبد الله أيضاً .
وأخرجه البخاريّ (٢ / ٢٥٥) معلقاً ووصله الترمذيَّ (٢٩٠١) عن
إسماعيل بن أبي أويس . وابنُ خزيمةَ ( ٥٣٧) والحاكم (١ / ٢٤٠.
٢٤١). والبيهقيّ (٢ / ٦١). والضياء في ((المختارة)) (١٧٥٠)
عن إِبراهيم بن حمزة. وابنُ مندةً في ((التوحيد)) (١ / ٦٨)، والبيهقي
(٢ / ٦٠، ٦١) عن مُحرز بن سَلَمة، قالوا : ثنا عبد العزيز بن محمدٍ
بهذا الإسناد .
وصححه الحاكمُ علي شرط مسلم (! ).
قال الطبرانىُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله، إِلاَّ عبد العزيز)).
ونقل الضياء فى ((المختارة)) عن الدارقطنى أنه قال: ((تفرُّد به عبد
العزیز) .
٢٣٠

• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنكما ! .
فلم يتفرد به عبد العزيز الدراوردىّ ، فتابعه سليمان بن بلال ، عن عبيد الله
ابن عمر بسنده سواء .
أخرجه الضياء فى (( المختارة)) (١٧٥١) من طريق خيثمة بن سليمان
الآطرابلسی ، ثنا یحیی بن أیی طالب ، أُنبأ إِسماعيل بن أبی اویس ، حدثنی
أخى أبو بكر ، عن سليمان بن بلال .
وتوبع عبيد الله بن عمر .
تابعه مبارك بن فضالة ، عن ثابت مثله .
أخرجه الترمذيُّ (٥/ ١٧٠)، عن أبي الوليد. وأحمد (٣ / ١٤١)،
وعيدُ بنُ حميد في «المنتخب» (١٣٠٦ ) قالا : ثنا أبو النضر هاشم بن
القاسم .
وأخرجه أحمد أيضاً ( ٣ / ١٤١ ) قال : حدثنا خلف بن الوليد . وأيضاً
(٣ / ١٥٠) قال: حدثنا حسين بن محمد. وعبد بن حميد في
((المنتخب)) (١٣٧٤ ) قال : أخبرني عمرو بن عاصم الكلابيّ. والدارميّ
(٢ / ٢٣٠) قال: حدثنا يزيد بن هارون. وابنُ حبان (٧٩٢ ) ، وابن
السنّي في ((اليوم والليلة)) (١٦٩٠) قالا : حدثنا أبو يعلي، وهذا في
(( مسنده)) (٣٣٣٦) قال : حدثنا حوثرة بن أشرس قال سبعتهم : ثنا
مبارك ابن فضالة بهذا مختصراً .
١٨٢ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ١٥٥٦) قال : حدثنا أحمد
٢٣١

ابن محمد بن عبد الله بن صدقة ، قال : نا عبيد الله بن يوسف الجبيريُ ،
قال : نا إسماعيل بن عبد الملك الزئبقى أبى إسحاق ، قال : نا ميمون بن
عجلان ، قال : نا ميمون بن سياه ، عن أنس بن مالك مرفوعًا: (( ما جلس
قوم يذكرون الله عز وجلَّ ، إِلاَّ ناداهم مناد من السماء : قوموا مغفورا
ء
لكم ، فقد بدَّلتُ سيئاتكم حسناتٍ) .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن ميمون بن عجلان ، إِلَّ إِسماعيلُ بن عبد الملك ».
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به إِسماعيلُ ، فتابعه يوسف بن يعقوب السدوسى ، ثنا ميمون بن
عجلان بسنده سواء .
أخرجه البزار فى ((مسنده )) (٣٠٦١- كشف الأستار)، وأبو يعلى ( ج٧ /
رقم ٤١٤١)، والضياء فى ((المختارة)) (٢٦٧٦، ٢٦٧٧).
وأخرجه أحمد (١٤٢/٣)، وأبو نعيم فى ((الحلية)) (١٠٧/٣ -١٠٨)،
والضياء (٢٦٧٨) من طريق محمد بن بكر ، نا ميمون المرائى ، ثنا ميمون
ابن سیاه ، عن أنسٍ فذكر مثله .
فإِن كان ميمون المرائى هو ابن عجلان ، فهى متابعةٌ ثانية . والله أعلمُ.
ثم استدركت فقلت : ليس هو ، بل هو ميمون بن موسى البصرى ، من
رجال ((التهذيب)). فيكون متابعًا لميمون بن عجلان . والحمد لله .
١٨٣ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ١٥٨٥) وفي ((الصغير (١
٢٣٢

/ ٦٦) ومن طريقه الضياء في ((المختارة)) (١٤٣٢، ١٤٣٣) قال :
حدثنا أحمد بن محمد بن مصقلة الأصبهاني ، نا الزبير بن بكار ، قال : نا
عبد الله بن عمرو النهرى ، عن محمد بن إبراهيم بن محمد الأنصارى ، عن
أبيه، عن جدّه أسلم الأنصارى، قال: جعلنى رسولُ اللَّه ◌َظُّه فى أسارى
بنى قريظة ، فكنتُ أنظرُ إلى فرج الغلام ، فإِن رأيتُه قد أنبت ضربتُ عنقهُ ،
وإِذا لم أره قد أنبت جعلتُه فى غنائم المسلمين .
قال الطبرانىُّ :
(( لا يروى هذا الحديث عن أسلم الأنصارى ، إِلاَّ بهذا الإسناد ، تفرَّد به :
الزبير بن بكار » .
، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فقد أخرجت أنت فى (( المعجم الكبير » ( ج١ /رقم ١٠٠٠) و کذلك أبو
نعيم فى ((المعرفة)) (٢ /٢٤٥) من طريق ابن وهبٍ ، أخبرنى ابن عياش،
عن إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة ، عن إبراهيم بن محمد بن أسلم بن
بجرة الأنصارى ، أخبره عن أبيه ، عن أسلم بن بجرة فذكره.
١٨٤ - وأخرج أيضافي ((الأوسط)) (رقم ٢٨٩٩) قال: حدثنا إبراهيم
ابن هاشم البغويّ ، قال : نا نصر بن علي قال: نا عبد الله بن الزبير
اليحمدىّ، قال: نا ثابت البنانى، عن أنس بن مالك مرفوعًا: ((ما تحاب
رجلان فى اللَّه، إِلَّ كان أحبهما إلى اللَّه عز وجلَّ أشدُّهما حبًّا لصاحبه)).
قال الطبرانىُّ :
٢٣٣

«لم یرو هذا الحدیث عن ثابت ، إِلاَّ عبد الله بن الزبير)).
، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرد به عبد الله بن الزبير ، فتابعه مباركُ بْنُ فَضَالة ، عن ثابت بسنده
سواء .
أخرجه الطيالسىّ (٢٠٥٣)، والبخارىٌّ فى ((الأدب المفرد» (٥٤٤)،
والبزار فى (( مسنده )) (٣٦٠٠) ، ابن حبان (٥٦٦)، والحاكم
(١٧١/٤)، وأبو يعلى (٣٤١٩) والبيهقيّ في ((الشعب)) (٩٠٤٩)،
والخطيبُ فى ((تاريخه)) (٣٤١/١١).
وصحَّحه الحاكمُ ووافقه الذهبيّ !
وتابعه أيضاً : حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني بهذا الإسناد .
أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) ( ٩ / ٤٤٠) من طريق أبي القاسم
عبد الله بن الحسين بن عليّ البجليّ الصفَّار ، حدثنا عبد الأعلي بن حماد
النرسيَّ، ثنا حمادُ بن سَلَمَة بهذا .
قال الخطيبُ: ((تفرَّد الصفَّار بحديث عبد الأعلي بن حماد ، وإيصاله وهمّ
علي حماد بن سلمة ، لأنَّ حماداً إِنما يرويه ، عن ثابت ، عن مطرِّف بن
عبد الله بن الشخير ، قال: كنَّا نتحدث أنَّه ما تحابَّ رجلان في الله ، وذلك
يُحفظ عنه ، فلعل الصفَّار سها وجري علي العادة المستمرة في ثابتٍ عن
أنسٍ. والله أعلم .
١٨٥ - وأخرج أيضًاً في ((الأوسط)) (رقم ٣١٤٥) قال: حدثنا الحسن
٢٣٤

ابن عليّ بن زولاق المصريُّ ، نا يحيى بن أيوب ، عن حميدٍ ، عن أنسٍ ،
قال: كان رسولُ اللَّهِ وَ له إذا مشى كأنَّه يتوكأ .
وأخرجه الحاكم ( ٤ / ٢٨٠ ٠ ٢٨١ ) من طريق يحيي بن أيوب بهذا
الإِسناد ، وقال : صحيحٌ علي شرط الشيخين !!.
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن حميدٍ ، إِلاَّ يحيى)).
• قُلْتُ : رضى اللهُ عنك !
فلم يتفرِّدْ به يحيى ، فتابعه خالد بن عبد اللّه الواسطى ، عن حميد الطويل
بسنده سواء .
أخرجه أبو داود ( ٤٨٦٣ ) وأبو يعلى ( ج٦ / رقم ٣٧٦٤) ، وأبو الشيخ
في ((الأخلاق)) (ص ٩٨)، والضياء فى ((المختارة)) (١٩٤٧،
١٩٤٨ ) .
وتابعه أيضًا عبد الوهاب الثقفى ، عن حميد مثله .
أخرجه الترمذىُّ فى ((الشمائل» (٢)، والبغوىُّ فى ((شرح السُّنة))
(٢٢٠/١٣) .
١٨٦ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٣٤١١) قال: حدثنا الحسن
ابن عليّ بن زولاق المصريُّ ، حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق، نا يحيى بن
أيوب ، عن محمد بن عجلان ، عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعًا: (( لا تمنعوا
إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات)).
٢٣٥

قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عجلان ، إِلاَّ يحيى ابن أيوب ، تفرَّد به:
عمرو بن الربيع بن طارق )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به عمرو بن الربيع ، بل تابعه معاذ بن فضالة ، ثنا يحيى بن أيوب
المصری بسنده سواء .
أخرجه السراج فى «مسنده)) ( ج٢ /ق٢٣ /١) قال : حدثنا حامد بن
سهل ، ثنا معاذ بن فضالة .
٢٣٦

١٨٧ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٥١٤٧)
أبى بكر بن عياش ، عن حميدٍ ، عن أنسٍ ، قال : لما جاء نعى النجاشى ،
قال رسول اللّه ◌َّهُ: ((صلوا عليه)) قالوا: يا رسول اللّه ! تصلى على حبشى
؟ فأنزل الله تعالى: ﴿وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل
إليكم﴾
قال الطبرانيّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن حميد ، إِلاَّ أبو بكر بن عياش، ومعتمر بن
سليمان)».
قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به أبو بكر ولا معتمر ، فتابعهما أيضاً : عبد الرحمن بن ثابت بن
ثوبان ، عن حميد الطويل ، عن أنسٍ مثله .
أخرجه البزار (٨٣٢ - كشف الأستار) . قال : حدثنا محمد بن
عبد الرحمن بن المفضّل الحرانيُّ ، ثنا عثمان بن عبد الرحمن ، ثنا
عبد الرحمن بن ثابت بهذا .
ورواية معتمر بن سليمان التى أشار إليها الطبرانيّ : أخرجها البزار (٨٣٢)،
والضیاء فی « المختارة » (٢٠٣٧) من طريق أبی هانئ أحمد بن بکار ، ثنا
معتمر بن سليمان به .
ونقل الضياء عن الدارقطنى قال: ((تفرَّد به المعتمر ، ولا نعلم رواه عنه غير
أبی هانئ أحمد بن بگار » .
كذا قال ! ورواية البزار والطبرانىّ تردُّ عليه.
٢٣٧

١٨٨ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٦١٤٨) وفي ((المعجم
الصغير)) (٩٣٦) والخطيبُ في ((تاريخه (١ / ٣٢٩) من طريق القاضي
أبي بكر محمد بن عمر بن سالم ، قالا : ثنا محمد بن أحمد الفرج الأبليّ
المؤدبُ ، قال : نا سفيان بن محمد الفزارى المصيصى ، قال : ثنا هشيم ،
عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن أنس بن مالك مرفوعًا: (( من كرامتى
على ربى أنى ولدت مختونًا ، ولم ير أحدٌ سوأتى)).
قال الطبرانىُّ :
( لم يرو هذا الحديث عن يونس ، إِلاَّ هشيم ، تفرَّد به : سفيانُ بن محمد
الفزارى».
وقال الخطيب :
((( لم يروهٍ فيما يقال عن يونس غير هشيم، وتفرّد به: سفيان بن محمد.))
، قلت : رضى الله عنكما !
فلم يتفرد به سفيان، بل تابعه الحسن بن عرفة ، ثنا هشيم بسنده سواء.
أخرجه أبو نعيم فى ((الحلية)) (٢٤/٣)، وفى ((الدلائل)) (٩١)،
وابنُ عساكر فى ((تاريخ دمشق)) (ج١ /ق٥٣٨)، والضياء فى ((المختارة))
(١٨٦٤ ) .
قال أبو نعيم :
(( غريبٌ من حديث يونس عن الحسن ، لم نكتبه إِلاَّ من هذا الوجه )». وهو
حديثٌ باطل ، لم يروه عن الحسن بن عرفة ثقةٌ فيما أعلم .
١٨٩ - وأخرج الطبرانى فى ((المعجم الصغير)) (١٦٧) قال: حدثنا
أحمد بن محمد بن سعيد المعینی ابو سعید الأصبهانی ، حدثنا زید بن
٢٣٨

الحريش ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، عن سماك بن حرب ، عن
جابر بن سمرة مرفوعًا : ((إِنى لأعرف حجرًا كان يُسلم علىَّ ، قبل أن
أبعث)).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يروه عن شعبة ، إِلاَّ يحيى بن سعيد، تفرَّد به : زيد بن الحريش ، ولا
کتبناه إِلاّ عن المعینی )).
قَلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرد به المعينى ، فتابعه أحمد بن إِسحاق الجوهرى ، قال : ثنا زيد بن
الحریش بسنده سواء .
أخرجه أبو الشيخ فى ((كتاب العظمة)) (١١٦٩) . وأحمد بن إِسحاق .
شیخُ أبي الشيخ - ترجمهُ أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١ / ١١٥ )، ولم
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً . وإِنما أثبتُّ هذا للفائدة ، لأن الطبرانى رحمه
اللَّه لم يقل : تفرَّد به المعينى، إِنَّما قال : ما كتبناه ، وبينهما فرق لا يخفى .
١٩٠ - وأخرج أيضًا فى ((الصغير)) (٣١٦) قال: حدثنا جعفر بن
محمد القلانسيّ الرمليّ ، حدثنا آدم بن أبی إِیاس العسقلانى ، حدثنا
شيبان ابن عبد الرحمن النحوى ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : كان رسول
اللَّهِ لَّهُ يقول: ((اللَّهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل ، وأعوذ بك من
القسوة، والغفلة والعيلة ، والذلة والمسكنة ، وأعوذ بك من الفسوق
والشقاق ، والنفاق ، والسمعة والرياء ، وأعوذ بك من الصم والبكم ،
والجنون والبرص ، والجذام وسيئ الأسقام)).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يروه بهذا التمام إِلَّ شيبان، تفرَّد به: آدم)).
٢٣٩

• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرد به آدم ، بل تابعه عبد الصمد بن النعمان ، ثنا شيبان بسنده سواء
بتمامه .
أخرجه ابن حبان (١٠٢٣) قال : أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير الحافظ
بتُستر ، قال : حدثنا أحمد بن منصور ، قال : حدثنا عبد الصمد بن
النعمان .
وتابعه محمد بن مسروق ، عن شيبان بسنده سواء .
أخرجه الضياء فى ((المختارة)) ( ٢٣٧١).
وأخرجه الضياء (٢٣٦٩) أيضًا من طريق ابن أبى عاصم ، ثنا ابن وارة ، ثنا
أبی وآدم بن أبی إِياس بسنده سواء بتمامه .
١٩١ - وأخرج أيضًا فى ((الصغير)) (٤٧٥) قال: حدثنا سعيد بن
عبد الله بن أبي رجاء الصفَّار الأنباريّ ، حدثنا أحمد بن سليمان الحذاء
الرمليّ ، حدثنا أيوب بن سويد، عن ابن شوذب ، عن أبى التياح ، عن أنس
مرفوعًا: ((أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك)).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يروه عن أبى التياح يزيد بن حميد، إِلَّ عبد الله بن شوذب ، تفرَّد به:
أيوبُ ، ولا يروى عن أنسٍ إِلاَّ بهذا الإسناد ».
قَلْتَ : رضى الله عنك !
فلم يتفرَّد به أيوب ، فتابعه ضمرة بن ربيعة الفلسطينى ، عن ابن شوذب
بسنده سواء .
٢٤٠