Indexed OCR Text

أخبرنا سفيان بهذا بشطره الثاني .
وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره)) (٣ / ٣٤١) عن سفيان بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ جرير ( ٢٩ / ١٤٦، ١٤٨ ) قال : حدثنا أبو كريب ، ثنا وكيع
عن الثوريّ بهذا بتمامه .
ثمَّ رواه من طريق مؤمل بن إسماعيل ومهران بن أبي عمر الرازيّ كلاهما عن
سفیان بهذا
١٠٠ - وأخرج الطبرانى فى ((الأوسط)) (رقم ٥٤٢٤) وفى ((المعجم الصغير))
ءُ
(٨١٠) ومن طريقه الخطيب في (الفقيه والمتفقه)) ( ٢) قال: حدثنا محمد
ابن إبراهيم بن أبان السراج البغداديّ ، حدثنا عبيد الله بن عمر القواریري ، حدثنا
عبد الواحد بن زياد ، عن معمر ، عن الزهريّ ، عن سعيد بن المسيب ، عن
أبي هريرة مرفوعاً: ((من ◌ُرِدِ الَّهُ بِهِ خَيرَاً، يَفَقِّهَ في الدّينِ )
وأخرجه الدارقطني في ((العلل)) (٩ / ٢٦٧ ) قال: حدثنا عبد الله بن
محمد بن عبد العزيز البغويّ ، ثنا عبيد الله بن عمر بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلي ( ٥٨٥٥) ومن طريقه الخطيب في ((الفقيه)) ( ٣) قال :
حدثنا محمد بن المنهال أخو حجاج، والطحاويُّ في ((المشكل)) ( ١٦٩١)
عن سُرَيج بن النعمان. والخطيبُ في ((الفقيه)) ( ٣ ) عن محمد بن أبي بكر
والآجريّ في ((أخلاق العلماء)) (ص ٢٧ - ٢٨) وابن عبد البر في ((جامع
العلم)) (١ / ١٩) والخطيبُ في ((الفقيه)) ( ٢ ) عن سليمان بن داود
الشاذكوني قالوا : ثنا عبد الواحد بن زياد بهذا ، وعند بعضهم زيادة «إِنما أنا
قاسم والله يعطي »
١٤١

قال الطبرانيّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن الزهريّ إِلاَّ معمر،
تفرد به : عبد الواحد بن زياد .))
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرّد به عبد الواحد بن زياد ، فتابعه عبد الأعلي بن عبد الأعلي ، عن
معمر بإسناده سواء .
أخرجه ابن ماجة ( ٢٢٠ ) قال : حدثنا بكر بن خلف ، أبو بشر . وأحمد
في ((المسند)) (٢ / ٢٣٤) قالا : ثنا عبد الأعلي بن عبد الأعلي عن
معمر بن راشد بهذا الإسناد والزيادة عند أحمد .
قُلْتُ : كذا رواهُ معمر بن راشد ، ووهم فيه ، وقد تكلّم العلماء في
رواية أهل البصرة ، عن معمر ، فقد وقعت منه أوهام في البصرة حملها عنه
أهلها ، وعبد الواحد بن زياد وعبد الأعلي بصريان .
وقد رواه عبد الرزاق في ((المصنّف)) (٢٠٨٥١ ) ضمن حديث ، عن
معمر عن الزهريّ ، عن رجل ، عن أبي هريرة مرفوعاً .
وقد إِختلف أصحاب الزهريّ عليه في إِسناده .
فرواه شعيب بن أبي حمزة ، عنه ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة .
أخرجه النسائيّ في (( كتاب العلم » ( ٥٨٣٩ - الكبري ) قال : أخبرني
محمد بن يحيي بن عبد الله ، هو الذهليّ ، قال : ثنا أبو اليمان ، ثنا شعيب
ابن أبي حمزة بهذا .
١٤٢

وذكر الدارقطني في ((العلل» ( ٩ / ٢٦٦) رواية شعيب هذه، ثمّ قال:
(( قاله أبو عبد الرحيم الجوزجاني ، عن أبي اليمان ، عن شعيب )
وكلامه يوهمُ أنَّ أبا عبد الرحيم واسمه : محمد بن أحمد بن الجرّاح ، وهو
ثقة ، تفرَّد به عن أبي اليمان ، وليس كذلك ، وقد رأيتَ أنَّ الذهليّ تابعه
عند النسائيّ .
ورواهُ يونس بن يزيد ، عن الزهريّ ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن معاوية
ابن أبي سفيان مرفوعاً .
أخرجه البخاريّ في (( كتاب العلم)) ( ١ / ١٦٤ )، ومن طريقه ابن
عبد البر في ((جامع العلم)) (١ / ٢٠)، والبغويّ في ((شرح السنَّة))
(١ / ٢٨٤ ) قال : حدثنا سعيد بن عفير ، ثنا ابنُ وهب ، عن يونس بن
يزيد بهذا الإِسناد مثله وزاد: (( وَإِنَا أَنَا قَاسمٌ، وَالَّلهُ يُعْطِي، ولن تَزَالَ
هذه الأمّةُّ قائمَةً عَلَي أَمر اللّهِ، لا يُضُرُّهُم مَنْ خَالَفَهم، حَتِي يَأْتِيَ أَمرُ الَّهِ.))
وأخرجه البخاريَّ في ((الإِعتصام)) (١٣ / ٢٩٣) قال: حدثنا إسماعيل ،
ثنا ابن وهب بهذا .
وأخرجه الطحاويُّ في ((المشكل)) (١٦٨٣) قال: حدثنا أحمد بن
عبد الرحمن بن وهب وابنُ عبد البرفي ((الجامع)) (١ / ٢٠ ) عن سحنون
قالا : ثنا ابن وهب بتمامه .
وأخرجه مسلم في الزكاه ( ١٠٣٧ / ١٠٠) قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، ثنا
ابن وهب بهذا دون قوله : «ولا تزال » .
وأخرجه الآجري في ((أخلاق العلماء)) (ص ٢٨)، وابن حبان ( ٨٩ )،
١٤٣

والطبراني في «الكبير)) (ج ١٧ / رقم ٧٥٦)، والحطيب في ((الفقيه))
( ١٧)، والأصبهانيّ في ((الترغيب)) (٢١٠٧ ) من طريق ابن وهب ، عن
يونس بمحلِّ الشاهد منه ...
و توبع یونس بن يزيد .
تابعه عبد الوهاب بنُ أبي بكر ، فرواه عن ابنُ شهاب بسنده سواء .
أخرجه أحمد ( ٤ / ١٠١ ) قال: حدثنا أبو سلمة الخزاعيّ والدارميّ (١ /
٦٤ - ٦٥)، والطبراني في ((الكبير)) ( ٧٥٥ ) عن عبد الله بن صالح قالا: ثنا
الليثُ بن سعد ، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد ، عن عبد الوهاب بن أبي بكر
بهذا .
وهذا الوجه هو المحفوظ كما جزم بذلك الدارقطنيّ وغيره . والله أعلم
١٠١ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) ( رقم ٥٤٩٤ ) قال : حدثنا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة قال : ثنا يحيى بن معين ، قال :
ثنا أبى عبيدة الحداد ، ثنا محتسب بن عبد الرحمن ، عن ثابت البُنانى ، عن
أنس بن مالك مرفوعًا: ((متى ألقى إِخوانى؟ )) قالوا : يا رسول الله ! ألسنا
إخوانَكَ؟ قال: (( أنتم أصحابى، وإِخوانى الذين آمنوا بى ولم يرونى)).
وأخرجه أبو يعلي (ج ٦ / رقم ٣٣٩٠) قال: حدثنا الفضل بن الصباح ،
أبو العباس ، حدثنا أبو عبيدة الحداد بهذا الإسناد .
قال الطبرانىُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن ثابت البُنَانى، إِلاَّ محتسب بن عبد الرحمن ، تفرّد به:
١٤٤

أبو عبيدة الحداد )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به محتسبُ ، بل تابعه جَسْرُ بنُ فرقدٍ ، عن ثابت البنانى ، عن أنسٍ
مرفوعًا مثله .
أخرجه أحمد (١٥٥/٣) قال: حدثنا هاشم بن القاسم ، ثنا جسرٌ .
١٠٢۔ وأخرج أيضًا في (الاوسط )) ( رقم ٥٥٠٢) قال : حدثنا محمد بن
عبد الله الحضرميّ قال: إِبراهيم بن محمد الشافعىّ ، قال نا سفيان بن عيينة ،
عن عمرو بن دينارٍ ، عن عطاء، عن أبى هريرة مرفوعًا: ((لا تسبوا الدَّهر،
فإِن اللَّه هو الدهرُ )).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينارٍ ، إِلاَّ سفيان بن عيينة ، ولا رواه عن
سفيان ، إِلاَّ إِبراهيم بن محمد الشافعىُّ، وأُسدُ بنُ موسى )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به لا إِبراهيم ولا أسدٌ ، بل تابعهما الحجاج بن منهال: ثنا ابنُ عيينة
بسنده سواء .
أخرجه أبو نعيم فى ((أخبار أصبهان)) (٣٣٧/١).
وتابعه سعيد بن عبد الرحمن المخزوميّ ، ثنا ابنُ عيينة بهذا .
أخرجه ابنُ المقريء في ((معجمه)) ( ج ٧ / ق ١٤٢ / ١ ) وأبو نعيم في
١٤٥

((أخبار أصبهان)) (١ / ٣٣٧)
١٠٣ - وأخرج أيضا في « الأوسط » ( رقم ٥٥٨٨ ) قال : حدثنا محمد بن
عبدالله الحضرميّ ، قال : ثنا أحمد بن يونس ، قال: نا أبو بكربن عياش ،
عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبى هريرة قال :
أصاب رجلاً حاجةٌ ، فخرج إِلى البرية ، فقالت امرأتُهُ : اللهم ارزقنا ما نعتجن
وما نختبز، فجاء الرجل والجفنةُ ملأى عجينًا ، وفى التنور جنوبُ الشواء ،
والرحا تطحنُ ، فقال : من أين هذا ؟ قالت : من رزق اللَّه فكنس ما حول
الرحا ، فقال رسول اللّہ ہے: « لو تر کتھا لدارت۔ أو قال : طحنت - إِلى يوم
القيامة )) .
وأخرجه البزار ( ٣٦٨٧ - كشف ) قال : حدثنا العباس بن أبي طالب ،
والبيهقيُّ في ((الشعب)) (١٣٣٩) من طريق مطيِّن، وفي ((الدلائل)) ( ٦ /
١٠٥) من طريق العباس بن محمد الدوريّ، والعقيلي (٢ / ١٨٩) قال :
حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطيّ قالوا : ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس بهذا
الإِسناد .
قال الطبرانىُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سيرين، إِلاَّ هشام بن حسَّان، ولا عن هشام
ابن حسَّان، إِلاَّ أبو بكر بن عياش، تفرَّد به : أحمد بن يونس ».
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
١٤٦

فلم يتفرد به أحمد بن يونس ، بل تابعه أسود بن (١) عامر ، ثنا أبو بكر بن عيَّاش
بسنده سواء .
أخرجهُ أحمد (٥١٣/٢) بنحوه وزاد: شهدتُ النبيّ ◌َله وهو يقول: ((والله
لأن يأتي أحد کم صيراً ، ثمّ يحمله ، یبیعه فیستعف به ، خير له من أن يأتي
رجلاً يسأله . ))
١٠٤ - وأخرج أيضًا (رقم ٥٦٠٨) قال : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي
، قال : نا من طريق الحسين بن عبد الأول ، قال : نا أبو خالد الأحمر ، عن
إسماعيل بن أبى خالدٍ ، عن عطاء بن السائب، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو
مرفوعًا : ((اخيرُ کثیر ، ومن يعمل به قليلٌ)).
وأخرجه البزار ( ٢٣٧)، وابنُ أبي العاصم في «السنَّة)) (٤٠ )، والبيهقيّ
في ((الشعب)) (١١٢٦٥، ٧٧٠ ) من طريق حسين بن عبد الأول بهذا .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبى خالدٍ، إِلاَّ أبو خالد الأحمر، ولا رواه
عن أبى خالدٍ ، إِلاَّ الحسين بن عبد الأول ، وأسد بن موسى)).
وأمَّا رواية أسد بن موسي فأخرجها النسائيّ في ((اليوم والليلة)) (٨١٣) بلفظ
أطول .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
(١) وسُئِلَ أحمد عن هذا الحديث كما في ((المنتخب من علل الخلال)) (ص ١٨٢ ) لابن
قدامة ، فقال : ((ما أدري أيش هذا . أبو بكر يضطرب عن هؤلاء . )) واستغربهابن كثير كما
في ((البداية والنهاية)) ( ٦ / ١١٩)
١٤٧

فلم يتفرَّدْ به لا الحسين ولا أسدُ ، بل تابعهما أحمد بن عمران الأخنسىَّ، ثنا
أبو خالد الأحمر بسنده سواء .
أخرجه أبو الشيخ فى ((كتاب الأمثال)) (٢١)، وابنُ عدىّ فى ((الكامل))
(١١٣٠/٣)، والخطيبُ فى تاريخه)) (١٧٧/٨).
١٠٥ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط )) (رقم ٥٦٤٥) قال : حدثنا محمد بن
عبد الله الحضرميّ، قال: نا حفص بن عمر الدُّورى المقرئ ، قال : ثنا
أبو إسماعيل المؤدِّب ، قال : ثنا عيسى بن المسيب ، عن نافعٍ ، عن ابن عمر ، قال
: لما نزلت هذه الآيةُ ﴿ مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبَّةٍ
أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبَّةٍ﴾ قال رسول اللّه مثل: ((ربِّ! زد
أمتى )) فنزلت ﴿ من ذا الذى يقرض اللَّه قرضًا حسنًا فيضاعفه له أضعافًا
كثيرةٌ﴾ قال «ربِّ ! زد أمتى))، فنزلت ﴿ إِنما يوفى الصابرون أجرهم بغير
حساب ﴾ .
قال الطبرانى :
(( لم يرو هذا الحديث عن نافعٍ، إِلَّ عيسى بن المسيب، ولا عن عيسى إِلاَّ أبو
إِسماعيل المؤدِّب ، تفرَّد به : حفص بن عمر الدورى)) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به أبو إسماعيل ، فتابعه خالد بن يزيد ، عن عيسى بن المسيب بسنده
سواء .
١٤٨

أخرجه ابن مردويه فى ((تفسيره)). كما فى ((تفسير ابن كثير» (١ /٤٦٩).
وأيضًا : لم يتفرَّد به حفص بن عمر الدورى ، فتابعه : إِسماعيل بن إبراهيم بن
بسام ، ثنا أبو إسماعيل المؤدب بسنده سواء .
أخرجه ابنُ أبى حاتم فى ((تفسيره)). كما فى ((ابن كثير)) (١ /٤٤٢).
١٠٦ - وأخرج أيضًا في «الأوسط )) ( رقم ٥٦٩٤) قال: حدثنا محمد بن
عبد الله الحضرميّ ، قال: نا حسين بن عبد الأول ، قال : ثنا محمد بن بشرٍ ،
عن محمد بن أبى إسماعيل ، عن حرب بن زهير، عن يزيد الضبعى ، عن أنسٍ
مرفوعًا: ((الحج فى سبيل اللّه، النفقةُ فيه: الدرهمُ بسبعمائةٍ)).
قال الطبرانىُّ :
(( هكذا روى هذا الحديث محمد بن أبى إسماعيل ، عن حرب بن زهيرٍ ، عن
یزید الضبعی ، عن أنس بن مالك ، ورواه عطاء بن السائب ، عن حرب بن زهیرٍ،
عن ابن بريدة ، عن أبيه ، ولم يروه عن محمد بن أبی إِسماعیل ، إِلاَّ محمد بن
بشر ، تفرَّد به : حسين بنُ عبد الأول )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به حسينٌ ، بل تابعه علىّ بنُ المدينى ، قال : حدثنا محمد بن بشر
بسنده سواء .
أخرجه البخارىُّ فى «التاريخ الكبير» (٦٣/١/٢).
وأمَّا حديثُ عطاء بن السائب الذى أشار إليه الطبرانىُّ رحمه الله:
فأخرجهُ أحمد (٣٥٤/٥ - ٣٥٥)، والبخارىُّ فى ((التاريخ)) (٦٣/١/٢)،
١٤٩
-:

والبيهقىّ فى ((الكبرى)) (٣٣٢/٤)، وفى ((الشعب)) (٨ / ٦٤، ٦٥)،
وأبو بكر بن مكرم فى ((الفوائد)) (ج٢ /ق ٤٢٣ /٢)، والخلعى فى
((الخلعيات)) (ج٧ /ق٤٩ /١) من طرق عن عطاءٍ . وقد اختلف عليه فيه.
وقد فصَّلْتُ ذلك فى ((النافلة فى الأحاديث الضعيفة والباطلة)) (رقم ١٤٨)
فراجعه غير مأمورٍ . والله الموفقُ .
١٠٧ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٥٧٢٣) قال: حدثنا محمد بن
عبد الله الحضرميّ ، قال : ثنا محمد بن عبد الله بن نمير وأبو بكر بن أبي شيبة
قالا : ثنا محمد بن الحسن الأسدی ، قال : ثنا أبو هلال ، عن محمد بن سیرین
، عن أبى هريرة مرفوعًا: ((سبابُ المسلم فسوقٌ، وقتالُهُ كفرٌ )).
قال الطبرانىُّ :
(« لم يرو هذا الحديث عن ابن سيرين ، إِلاَّ أبو هلال، تفرَّد به محمد بن الحسن ،
ولا يروى عن أبى هريرة إِلاَّ بهذا الإسناد )».
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فللحديث طرقٌ أخرى عن أبى هريرة .
منها ما : أخرجته أنت فى ((المعجم الأوسط )) (رقم ٨٥٥٢) قلتَ : حدثنا
معاذُ بن المثني قال : نا محمد بن عبد الله الخزاعي ، قال : نا رجاءٌ أبو يحيي .
صاحبُ السقط .، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمةَ ، عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله عَمّ: ((من حالت شفاعته دونَ حدٍّ من حدود الله فقد ضادًّ
الله في ملكِهِ ، ومن أعانَ علي خصومةٍ لا يعلمُ أحقُّ أو باطل فهو في سخط الله
١٥٠

، حتي ينزِعَ ، ومن مشي مع قومٍ يُرِي أَنَّه شَاهِدٌ وليسَ بشاهد فهو كشاهد
زُورٍ، ومِن تَحَلَّمَ كاذباً كُلُفَ أن يعقدَ بينَ طرفيّ شعيرةٍ ، وَسِبَابُ المسلِمِ فُسُوقٌ
وقتالُهُ كُفرّ» .
ثمَّ قلتَ : لم يرو هذا الحديث عن يحيي بن أبي كثير ، عن أبي سلمَة إِلاَّ رجاء ،
أبو يحيي .
ووقع بعض هذه الطرق عند: إِسحاق بن راهويه فى ((مسنده)) (٤٠٠)، وابن
نصر فى ((تعظيم قدر الصلاة)) (١١٠١، ١١٠٢)، وأبى نعيم فى
«الحلية)) (٣٥٩/٨)، والخطيب فى ((التاريخ)) (٣٩٧/٣)، وفى «تلخيص
المتشابه)) (٢/٦٠٦)، والبيهقى فى ((الشعب)) (ج٧ /رقم ١١١٥٧).
١٠٨ - وأخرج أيضا في الأوسط » ( رقم ٥٧٢٨) قال : حدثنا محمد بن
عبد الله الحضرميّ ، قال : ثنا عبد الرحمن بن الفضل بن موفق قال : نا أبي عن
السرىّ بن إِسماعيل ، عن الشعبىِّ، عن مسروق ، عن عبد الله بن مسعود ، قال:
جاء رجلٌ إِلى النبى ◌َّهِ فقال: يا رسول اللَّه! إِنَّ لى أهلاً، وأمَّا، وأبًا، فأيُّهم
أحقُّ بصلتى؟ قال: ((أمَّك، وأباك، وأختك، وأخاك ، ثم أدناك أدناك))
قال الطبرانىُّ :
(« لم يرو هذا الحديث عن الشعبى، إِلاَّ السرىُّ بن إسماعيل ، ولا يروى عن ابن
مسعود إِلاَّ بهذا الإسناد )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرد به السرىُّ ، ثم إِنَّ له إِسنادًا آخر عن ابن مسعود .
١٥١

أمَّا السرىّ بن إسماعيل ، فقد تابعه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى،
عن الشعبىّ بسنده سواء .
أخرجه البزار فی ( مسنده » (١٨٨٨ - كشف الأستار) وقال: « لا نعلمه یروی
عن الشعبى ، عن مسروق إِلاَّ من حديث ابن أبى ليلى والسرىِّ)).
أمَّ الإِسنادُ الآخر :
فأخرجه البزار (١٨٨٧)، والبيهقىُّ فى ((الشعب)) (ج١٣ /رقم ٧٤٥٩) من
طريق حرمى بن حفص ، ثنا زياد بن عبد الرحمن ، عن عاصم بن بهدلة ، عن
أبى وائلٍ، عن ابن مسعودٍ مرفوعًا: ((اليدُ العُلَيَا خيرٌ من اليدِ السَّفلَى، وابدأ
بمن تعولُ : أمكَ ، وأباكَ، وأختك، وأخاك ، وأدناكَ أدناكَ)).
قال البزار :
((لا نعلم رواه عن عاصم هكذا، إِلاَّ زيادٌ)).
١٠٩ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٥٧٥٥) قال : حدثنا محمد
ابن عبد الله الحضرميّ قال: نا خلف بن هشام البزار ، قال : نا عبيس بن ميمون ،
عن موسى بن أنس بن مالكٍ ، عن أبيه مرفوعًا: ((لا تقولوا : سورة البقرة، ولا
سورة آل عمران ، ولا سورة النساء ، وكذلك القرآنُ كلُّه ، ولكن قولوا :
السورة التى يُذكر فيها البقرة ، والسورة التى يذكر فيها آل عمران ، وهكذا
القرآن كله )) .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن موسى بن أنس ، إِلاَّ عبيس بن ميمون ، تفرَّد به:
١٥٢

خلف بن هشام ، ولا يروى عن أنسٍ إِلاَّ بهذا الإسناد)».
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به خلفٌ ، بل تابعه أبو طالب جعفر بن عبد الله بن الزبرقان، عن عبیس
ابن ميمون بسنده سواء .
أخرجه البيهقىّ فى ((الشعب)) (ج٥ / رقم ٢٣٤٦) من طريق يحيى بن
أبى طالبٍ ، قال : أخبرنى أبى .. فذكره .
١١٠ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٥٧٧٤ ، ٥٧٧٥) قال : حدثنا
محمد بن عبد الله الحضرميّ قال : نا اسحاق بن زيد الخطابيّ قال : نا محمد بن
سليمان بن أبى داود، قال : ثنا المثنى أبو حاتم العطار ، قال : نا عبيد الله بن
العيزار، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أنَّ النبيَّ لَّ﴾ قال: ((أقيلوا الكرام
عَثَراتِهم)). وبإِسناده قال: «تَهَادُوا تزِدَادُوا حُبًّا)).
وأخرجه أبو عروبة الحرانيّ في ((حديثه)) ( ٣٨)، ومن طريقه القضاعيّ في
(( مسند الشهاب)) ( ٦٥٥) قال: حدثنا إسحاق بنُ زيد بهذا .
وأخرجه الدولابيّ في «الكني)) (١ / ١٤٣٠١٤٢) قال : أخبرني أحمد بن
شعيب - هو النسائيّ.، أبنا محمد بن سليمان بهذا .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذين الحديثين عن عبيد الله بن العيزار، إِلاَّ المثنى أبو حاتم ، ولا رواهما
عن المثنى ، إِلاَّ محمد بن سليمان بن أبى داود، وريحان بن سعيد ».
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
١٥٣
۔۔

فلم يتفرد به محمد بن سليمان ولا ريحان بن سعيد ، فتابعهما عرعرة بن
البرند، قال: نا المثنى أبو حاتم بهذا الإسناد سواء. بلفظ: (( ((تهَادُوا تَحَبُّوا
وهَاجِروا تُوَرِّثُوا أولادكم مَجدَاً ، وَأَقيلَوا الكرام عثَراتِهم » .
أخرجتُهُ أنت في ((الأوسط)) (٧٢٤٠ ) قلتَ : حدثنا محمد بن يحيي ، نا
يحيي بن محمد بن السكن ، نا ريحانُ بنُ سعيد ، ثنا عرعرة بن البرند بهذا .
وابنُ البرند روي عن المثني أبي حاتم ، وروي عنه : ريحانُ بن سعيد كما في
ترجمة "عرعرة من ((تهذيب الكمال)) (١٩ / ٥٥٣).
وتابعهما أيضاً : أحمد بن عبد الملك بن واقد ، قال : ثنا المثني أبو حاتم بسنده
سواء .
أخرجه أبو الشيخ فى ((الأمثال)) (١٢٥) قال : حدثنا العباس بن الوليد ، حدثنا
محمد بن يحيى النيسابورى ، حدثنا أحمد بن عبد الملك .
تنبيه﴾ قال الهيثميّ في ((مجمع الزوائد» (٤ / ١٤٦): والمثني
أبو حاتم ، لم أجد من ترجمه ، وكذلك عبيد الله بن العيزار .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فأمَّا المثني فهو ابنُ بكر العبدي العطار ، أبو حاتم ، ترجمه العقيليّ في
(الضعفاء)) (٤ / ٢٤٨) وقال: ((لا يتابع علي حديثه)).
وأما عبيد الله بن العيزار، فترجمه غير واحد منهم : ابن أبي حاتم في
((الجرح والتعديل)) (٢ / ٢ / ٣٣٠) ونقَلَ عن ابن المدينيّ أنه قال:
(( ثقة)). وقد وقع الهيثميّ رحمه الله في هذا الكتاب عدَّة أوهام، لعله
بسبب إِتساع مادته .
١٥٤

وذكر الحافظ في :الدرر الكامنة؛ أنَّه تعقَّب الهيثميّ في هذا الكتاب ، فبلغ
ذلك الهيثمي، فشقَّ عليه قال الحافظ: فتركتُه رعايةً له.))! ولو فعل لكان
أجود ، لأنه نصيحةٌ وصيانةٌ للعلم ، وقد رأينا رجالاً تعلَّقوا بنقد الهيثميّ في
هذا الكتاب مع أنَّهُ مخالف لأساطين النقاد. ، واستشهدوا بمئات الأحاديث
المنكرة بناء علي قول الهيثميّ ((رجاله ثقات)) أو ((رجاله رجال الصحيح)
أو خطئه في توثيق راوٍ ، وسيأتي طائفة من أوهام الهيثميّ في هذا الكتاب .
١١١ - وأخرج أيضًا في الأوسط)) (رقم ٥٨٥٥) قال: حدثنا محمد بن
عثمان بن سعيد أبو عمر الضرير ، قال : نا أحمد بن يونس ، قال : نا أبو بكر بن
عيَّاش ، عن هشام بن حسَّان، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة مرفوعًا:
((لا يباشرُ الرَّجلُ الرَّجلَ، ولا تباشرُ المرأةُ المرأةَ ).
وأخرجه الطبرانيّ في ((الصغير)) (٦٥٣) قال : حدثنا عبد الله بن أبي عَرَابة
الكوفيّ ، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس بهذا الإسناد .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن ابن سيرين، إِلَّ هشامٌ، ولا عن هشام، إِلاَّ أبو بكر،
تفرَّد به : أحمد بن يونُسَ » .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به أحمد بن يونس ، فتابعه أسود بن عامر ، ويحيى بن يعلى ابن الحارث
المحاربی قالا : حدثنا أبو بكر بن عيَّاش بسنده سواء .
أخرجه أحمد (٣٢٥/٢ -٣٢٦)، والطحاوى فى ((المشكل)) (ج٨ / رقم
١٥٥

٣٢٥٨) .
١١٢ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٥٩٥٣) قال: حدثنا محمد بن
محمد التمَّارُ قال : نا أبو يعلى التَّوَّزى ، قال : نا سفيان بن عيينة ، عن حصين
، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر مرفوعًا: ((المؤمن الذى يخالطُ الناس ويصبر
على أذاهم ، أفضل من المؤمن الذى لا يخالط الناس ، ولا يصبر على أذاهم )).
قال الطبرانيّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن حصينٍ ، إِلَّ سفيان بن عيينة، تفرَّد به : أبو يعلى
التوزى)) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به أبو يعلى التوزى ، واسمُهُ : محمد بن الصلت .
بل تابعه إبراهيم بن بشار ، ثنا ابن عيينة بسنده سواء .
ذكره الدارقطنىُّ فى ((العلل)) (ج٤ / ق ١/٥٣) وقال: ((هو غريبٌ عنه)).
وقد أشار محققا ((المعجم الأوسط)) طبع ((دار الحرمين)) إِلى أنه سقط جزء من
متن هذا الحديث فى ((المخطوطة)) من أول قوله: ((أفضل .. إلخ)).
وقد أخرج هذا الحديث من طريق الطبرانى هنا: الضياء المقدسى فى ((الأحاديث
المختارة)) (ج٧٥ / ق٥٧١ / ٢) باللَّفظ الذى اختاراه . فالحمدُ لله .
١١٣ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٥٩٩٨) قال: حدثنا محمدُ بنُ
١٥٦

الحسين بنُ مكرم ، قال : نا الفضلُ بنُ الصبَّاح السمسار ، قال : ثنا أبو عبيدة
الحداد ، ثنا سعيد بن عبيد اللَّه الثقفىُّ، قال : نا عبد الله بن بريدة ، عن أبيه
مرفوعًا: ((ثلاثٌ من الجفاءِ: مَسحُ الرَّجُلِ الَّابَ عن وَجِهِه قبل فَرَاغِهِ من
صلاتِهِ ، ونفخَه فى الصلاة التَّرابَ لموضع وجهه، وَأَن يَولَ وهو قائمٌ )).
قال الطبرانىُّ :
( لا يروى هذا الحديث عن بريدة، إِلاَّ بهذا الإسناد ، تفرَّد به : أبو عبيدة
الحداد)) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به أبو عبيدة : عبد الواحد بن واصل الحداد ، بل تابعه عبد الله بن
داود ، ثنا سعيد بن عبيد الله بسنده سواء .
أخرجه البزار فى «مسنده )) (٥٤٧ . كشف الأستار ) قال : حدثنا نصرُ بنُ
علىٌّ، أنبا عبد الله بن داود فذكره .
قال البزار :
(( لا نعلم رواه عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه إِلَّ سعيد، ورواه عن سعيد:
عبد الله بن داود ، وعبد الواحد بن واصل ».
١١٤ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٦٠٥٣) قال: حدثنا محمد بن
يونس العصفَرَيُّ ، قال : نا أبو حفص عمرو بن علىّ ، قال: ثنا هلال بن عبد
الملك التیمیّ ، قال : نا حماد بن سلمة ، عن حمید وحماد بن أبی سلیمان ، عن
أنس بن مالك أن رسول اللَّه ◌َي دخل على رجلٍ من أصحابه وهو مريضُ ،
١٥٧

فقال: ((أذهب الباس ربَّ الناس، اشف أنت الشافى، لا شافى إِلاَّ أنت، شفاءً
لا يغادر سقماً ).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن حماد بن أبى سليمان ، إِلاَّ حمادُ بْنُ سلمة ، ولا
عن حمادٍ ، إِلاَّ هلالُ بن عبد الملك، تفرَّد به: أبو حفص)) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به هلالٌ ، فتابعه آدم بنُ أبى إِياس . عند أبى عمرو السمرقندىّ فى
((الفوائد المنتقاة)) (٤٠ - بتحقيقى)، وعفان بن مسلم عند أحمد (٢٦٧/٣)
، والنسائىُّ فى ((اليوم والليلة)) (١٠٤٢)، وموسى بن إسماعيل التبوذكىُّ،
عند ابن السَّنى فى ((اليوم والليلة)) (٥٤٣) كلُّهم عن حماد بن سلمة .
١١٥ _ وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٦١٦٦) قال: حدثنا محمد بنُ
حنيفة الواسطيُّ قال : نا محمدُ بنُ موسي الحرَشِيُّ ، فال : نا يزيدُ بنُ هارون ،
قال : أخبرنا يزيد بن عياض ، عن صفوان بن سليم ، عن سليمان بن يسار ، عن
أبى هريرة مرفوعًا: ((ما عُبدَ اللَّه بشىءٍ أفضل من فقهِ فى دينٍ ، ولفقيهٌ أشدُّ على
الشيطان من ألف عابدٍ ، ولكل شىءٍ عمادٌ، وعمادُ هذا الدين الفقهُ)).
وأخرجه أبو نعيم في الحلية» ( ٢ / ١٩٢ ١٩٣٠ ) من طريق هانيء بن يحيي ،
ثنا يزيدُ بن عياضٍ بهذا
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن صفوان بن سليم، إِلاَّ يزيد بن عياض)).
١٥٨

وقال أبو نعيم :
تفرَّدَ به : یزیدُ بنُ عیاضٍ عن صفوان
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنكما !
فلم يتفرَّد به يزيد بن عياض ، بل تابعه إبراهيم بن محمد ، عن صفوان بسنده
سواء .
أخرجه الخطيبُ فى ((تاريخه)) (٤٠٢/٢)، وابنُ الجوزى فى ((الواهيات))
(١٢٧/١) من طريق خلف بن يحيى ، عن إبراهيم .
وخلف هذا؛ قال أبو حاتم: ((لا يشتغلُ بحديثه )).
وإبراهيم متروكٌ .
١١٦ - وأخرج أيضًا في الأوسط )) رقم ( ٦١٨٢) قال : حدثنا محمد بن
حنيفةَ الواسطيّ ، قال : ثنا حمدُ بنُ المقدام العجليُّ قال : ناحماد بن واقد
الصفار، قال : نا محمد بن ذكوان - خال والد حماد بن زيد - ، عن عمرو بن
دينارٍ، عن عبد الله بن عمر قال: إِنا لقعودٌ بفناء رسول اللَّه لَّهِ، إِذ مرت امرأةٌ
فقال بعضُ القوم : هذه بنتُ محمدٍ ، فقال أبو سفيان : إِن مثل محمدٍ فى بنى
هاشم كمثل الريحانة وسط النتن - أو قال : التبن . فانطلقت المرأةُ إِلى رسول الله
* فأخبرتهُ، فخرج ويُعرفُ فى وجهه الغضب، فقال: «ما بالُ أقوامٍ
يؤذوننى فى أهلى؟)، ثم قال: ((إِن اللَّه خلق السموات سبعًا، فاختار العليا
فسکنها ، وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه ، ثم خلق الخلق ، واختار من
الخلق بنى آدم ، فاختار من بنى آدم العرب ، واختار من العرب مضر، واختار
١٥٩

من مضر قريشًا ، واختار من قريشٍ بنى هاشم ، واختارنى من بنى هاشم ، فأنا
من خيارٍ إِلى خيارٍ ، فمن أحبَّ العرب فلحبى أكرمهم، ومن أبغض العرب
فلُغضى أبغضهم » .
قال الطبرانىُّ :
« لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينارٍ ، إِلاّ محمد بن ذكوان ، ولا عن محمد
ابن ذكوان إِلاَّ حمادُ بنُ واقدٍ ، ولا يروى عن ابن عمر إِلاَّ بهذا الإسناد ».
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به حماد بنُ واقدٍ ، بل تابعه عبد اللَّه بن بكر السهمىِّ ، ثنا محمد بن
ذكوان به .
أخرجه العقيلىُّ فى ((الضعفاء» (٤ /٣٨٨)، وابنُ مندة . كما فى ((الأمالى
المطلقة)) (ص٦٨ - ٦٩) للحافظ ابن حجر .. وانظر ((المعجم الكبير))
(١٣٦٥٠) للطبرانى، وكذلك ((الكامل)) (٢٢٠٧/٦) لابن عدى،
و((المستدرك)) (٨٦/٤ -٨٧) للحاكم، و((دلائل النبوة)) (٦٧/١) لأبى
نعيم الأصبهانى .
١٦٠