Indexed OCR Text

وتدعوه بأحب الأسماء إليه ، وتعودُهُ إِذا مرض)).
قال الطبرانىُّ :
« لم يرو هذا الحديث عن موسى بن عبد الملك بن عمیر ، إِلاَّ إِبراهيم بن أبى
الوزير )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّدْ به إِبراهيم ، بل تابعه أبو المطرف بن أبى الوزير ثنا موسى بسنده
سواء .
أخرجه الحاكم فى ((المستدرك)) (٤٢٩/٣) من طريق بكار بن قتيبة القاضى
، ثنا أبو المطرف .
قال الحاكم :
(( وأبو المطرف : محمد بن أبى الوزير من ثقات البصريين وقدمائهم ، لا
أعلمُ أنى علوت له فى حديث غير هذا)).
٧٧- وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٥١٣) قال: حدثنا حمزة بن داود
ابن سليمان بن الحكم بن الحجاج بن يوسف الثقفيّ الأَبْلِيّ ، قال : نا سعيد
ابن مالك بن عيسى الأُبلى، قال : نا عبد الله بن محمد بن الأشعث الحُدَّانی
، عن الأعمش ، عن إِبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود مرفوعًا: ((العدَةُ
دین )) .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن الأعمش ، إِلاَّ عبد الله بن محمد الحدانى ، ولا
١٢١

رواه عنه إِلاَّ سعيد بن مالك، ولا يروى عن رسول اللَّه عَلى إِلاَ بهذا
الإسناد )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فقد أخرج أبو الشيخ فى ((الأمثال)) (٢٤٩)، وأبو نعيم فى ((الحلية))
(٢٥٩/٨)، والقضاعى فى ((مسند الشهاب)) (٦) من طريق بقية بن
الوليد، عن أبى إسحاق الفزارى ، عن الأعمش ، عن أبى وائلٍ ، عن ابن
مسعودٍ مرفوعًا: ((العدة عطيّةً)).
قال أبو نعيم: (( غريبٌ من حديث الأعمش ، تفرَّد به الفزارى ، ولا أعلم
رواه عنه غير بقيَّة».
وقال أبو حاتم: ((حديثٌ باطل )).
نقله عنه ولدُهُ عبد الرحمن فى ((علل الحديث)) (٢٨١٤).
ولعلَّ الطبرانى قصد أنه لا يعرف له إِسنادٌ بهذا اللفظ الذى أورده ، فإن كان
كذلك لم يتعقب عليه بما ذكرتُهُ . والله أعلمُ .
٧٨ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٥٤٦) وكذلك فى ((المعجم
الكبير)) (ج١٧ / رقم ٧٨٦)، وفى ((المعجم الصغير)) (١٥٧/١) قال :
حدثناخلف بن عمرو العكبريّ قال : نا محمد ابن معاوية النيسابورى قال :
نا لیث بن سعید ، عن یزید بن أبى حبيب ، عن أبى الخير ، عن عقبة بن عامر
مرفوعًا: ((من أسلم على يديه رجلٌ، وجبت له الجنةُ)).
قال الطبرانىُّ :
١٢٢

(( لم يرو هذا الحديث عن الليث ، إِلاَّ محمد بن معاوية، ولا يُروى عن عقبة
بن عامر إِلاَّ بهذا الإسناد )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به محمد بن معاوية ، بل تابعه سعيد بن كثير بن عفير ، ثنا الليث
به .
أخرجه القضاعى فى ((مسند الشهاب» ( ٤٧٢).
وقد سئل أبو حاتم الرازي. کما في (( علل الحديث ، ( ١٩٨٠ ) لولده-عن
حديث محمد بن معاوية هذا فقال : « هذا حديثٌ ليس له أصل من حديث
يزيد بن أبي حبيب . يروي عن خالد بن أبي عمران قوله وإِنما تكلموا في
محمد بن معاوية في هذا الحديث وغيره . )) أهـ .
وسئل أبو حاتم عن هذا الحديث في موضع آخر من ((العلل)) (٢٠٢٤)
فقال : (( هذا خطأ رواه خالد بن عمرو عن الليث بن سعد ، عن يزيد بن
أبي حبيب ، عن سعيد بن ميمون مولي لعلي بن أبي طالب، عن رسول الله
﴿4﴾ مرسلٌ)). اهـ
٧٩ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٥٦٧) قال: حدثنا خيرُ بن عرفة ،
قال : نا عروة بن مروان الرُّقی ، قال : نا إسماعيل بن عياش ، عن ليث بن أبی
سليم ، عن طلحة بن مصرف ، عن مسروق ، عن ابن مسعود مرفوعًا :
« سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر)).
قال الطبرانىُّ :
١٢٣

( لم يرو هذا الحديث عن طلحة بن مصرف، إِلَّ ليث، ولا عن ليث إِلاَّ
إسماعيل بن عياش ، تفرَّد به : عروة بن مروان الرقىّ )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به عروة ، بل تابعه أسدُ بْنُ موسى ، ثنا إسماعيل بن عياش بسنده
سواء .
أخرجه أبو الشيخ فى ((طبقات المحدثين » (٤ /٢٥٦) من طریق مقدام، ثنا
أسدٌ به .
٨٠ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٦٢٥) قال: حدثنا سعيد بن
عبد الرحمن التَّستَريَّ ، قال : نا محمد بن موسى الحرشىّ ، قال : نا عبد الله
ابن عيسى الخزاز ، قال : نا يونس بن عبيد ، عن الحسن، عن أبى بكرة
مرفوعًا: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إِلاَّ اللَّه، فإِذا قالوها
عصموا منى دمائهم وأموالهم إِلَّ بحقها ، وحسابهم على الله عز وجلَّ)).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن يونس ، إِلَّ عبد الله بن عيسى، تفرَّد به : محمد
ابن موسى الحرشى » .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به محمد بن موسى ، بل تابعه عقبة بن مكرم ، قال : حدثنا
عبد الله بن عیسی بسنده سواء .
أخرجه الدار قطنىٌّ فى ((الجزء الثالث والعشرين من حديث أبى الطاهر الذهلىّ
١٢٤

» (رقم ٤١) قال : حدثنا موسى بن زكريا ، قال : حدثنا عقبة بن مكرم به
٨١ - وأخرج أيضافي ((الأوسط)) (٣٦٢٨) قال: حدثنا سهل بن أبي
سهل الواسطيّ قال : نا محمد بن أبى صفوان الثقفى ، قال : نا إبراهيم بن
أبى الوزير ، قال : نا عمر بن عبيد ، عن إبراهيم بن مهاجر، عن نافعٍ ، عن
ابن عمر مرفوعًا: ((اثنان لا تجاوز صلاتهما رءوسهما : عبد آبق من
مواليه حتى يرجع إليهم ، وامرأةٌ عصت زوجها حتى ترجع )) .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يروه عن إبراهيم بن المهاجر، إِلاّ عمر بن عبيد، ولا رواه عن عمر بن
عبيد، إِلاَّ إِبراهيم بن أبى الوزير، تفرَّد به ابن أبى صفوان)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به إبراهيم ، فتابعه بكر بن بكار ، ثنا عمر بن عبيد بسنده سواء .
أخرجه الحاكم (٤ /١٧٣) من طريق محمد بن مندة الأصبهانى ، ثنا بكر بن
بكار .
٨٢ - وأخرج أيضًافي ((الأوسط)) (٣٦٨٤) قال: حدثنا طالبُ بن قرَّةً
الأذنيُّ ، قال : نا محمد بن عيسى الطبّاع ، قال: نا أبو عوانة عن رقبة بن
مصقلة ، عن علىّ بن الأقمر ، عن عون بن أبى جحيفة ، عن أبى جحيفة
مرفوعًا: ((لا آكل متكئًا)).
قال الطبرانىُّ :
١٢٥

((لم يدخل فى هذا الحديث بين ((على بن الأقمر)) وبين (( أبى جحيفة)):
(((عون بن أبى جحيفة))، إِلاَّ محمد بن عيسى الطبَّاع ، ورواه جماعةٌ عن
أبى عوانة ، عن رقبة ، عن على بن الأقمر ، عن أبى جحيفة)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرّد به محمد بن عیسی ، بل تابعه الهيثم بن جميل بسنده سواء.
ذكره ابنُ أبى حاتم فى ((علل الحديث)) (١٤٩٣).
وانظر تفصيل ذلك فى تخريجى لكتاب ((الفوائد المنتقاة)) (رقم ٣٣)
لأبى عمرو السمرقندى وهو قيد الطبع (١). ولله الحمدُ.
٨٣ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٧٤٢) قال: حدثنا عليّ بن عبد
العزيز ، قال : نا سعيد بن منصور ، قال : نا مسكين بن ميمون - مؤذن
مسجد الرملة - ، قال : نا عروة بن رويم ، عن عبد الرحمن بن قرط ، أن
رسول اللّه عَليه ليلة أسرى به إلى المسجد الأقصى، فلما رجع كان بين المقام
وزمزم وجبريل عن يمينه ، وميكائيل عن يساره ، فطارا به حتى بلغ السموات
السَّبع، فلما رجع قال: «سمعتُ تسبيحًا فى السموات العُلى مع تسبيح
كثيرٍ ، سبَّحت السمواتُ العُلى من ذى المهابة مشفقات لذى العُلُوِّ بما علا
: سبحان العلىّ الأعلى، سبحانه وتعالى)).
قال الطبرانىُّ :
(١) ثمَّ طُبعَ . والحمد لله
١٢٦

((لا يروى هذا الحديث عن رسول اللّه عَ له، إِلاَّ بهذا الإسناد
، تفرَّد به : سعيد بن منصور )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به سعيدٌ .
فقال أبو نعيم الأصبهانى فى ((عوالى سعيد بن منصور)) (ص٣٧) بعد أن
روى هذا الحديث من طريق الطيرانىّ هنا ؛ قال: ((ومسكين بن ميمون هو
الرملىُّ ، روى عنه هشام بن عمار وغيرُهُ هذا الحديث )) اهـ.
٨٤ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٧٨٧) قال: حدثنا عليّ بنُ أحمد
بن النضر الأسديُّ قال : نا عبيد اللّه بن عائشة التيمىِّ، قال: نا صفوان بن
عيسى، عن طلحة بن عمرو ، عن عطاء، عن أبى هريرة مرفوعًا: ((اطلبوا
الحوائج إِلى حسان الوجوه )).
قال الطبرانىُّ :
« لم يرو هذا الحديث عن أبى هريرة، إِلاَّ عطاء، ولا عن عطاء، إِلاَّ طلحةُ،
ولا عن طلحة إِلاَّ صفوانُ بنُ عیسى، تفرَّد به: ابنُ عائشة)».
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به عطاءٌ ، ولا صفوان .
فأمَّا عطاءٌ ؛ فقد تابعه اثنان ممن وقفت عليهما :
الأول : عمران بن أبى أنسٍ ، عن أبى هريرة مرفوعًا فذكره .
١٢٧

أخرجه ابنُ أبى الدنيا فى ((قضاء الحوائج)) (٥٣)، وأبو الشيخ فى
((الأمثال)) (٦٩)، والدارقطنىُّ فى ((الأفراد)». كما فى ((اللآلئ المصنوعة
)) (٨٠/٢) ..
الثانى : عبد الرحمن المدنى ، عن أبى هريرة مرفوعًا .
أخرجه العقيلىُّ فى ((الضعفاء)) (٣٢١/٢).
أما صفوان بن عيسى ؛ فتابعه اثنان أيضًا :
الأول : زيد بن الحباب ، عن طلحة بن عمرو بسنده سواء .
أخرجه أبو الشيخ فى ((الأمثال)) (٧٠).
الثانى : سفيان الثورى ، عن طلحة .
أخرجه تمام الرازى فى ((الفوائد)) (١٢٨٧)، والخطيبُ فى ((تاريخه))
(٤٣/١١ و ١٥٨/١٣).
٨٥ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٨٢٧) قال: حدثنا عليّ بن سعيد
الرازيُّ ، قال : نا محمد بن أبي عتَّب أبو بكر الأعينُ ، قال: نا محمد بن
يحيى بن سعيد القطان ، قال:نا أبى، عن عبيد الله بن عمر، عن نافعٍ، عن
ابن عمر قال: إِنما نزلت على رسول الله ، ﴿نساؤكم حرث لكم﴾
رخصة فى إِتيان الدِّبْر .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، إِلاَّ يحيى ابن سعيد، تفرَّد به :
محمد بن يحيى)) .
١٢٨

• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد بن يحيى بن سعيد ، بل تابعه عبد العزيز بن محمد الدراوردىّ عن
عبيد الله بن عمر مثله .
أخرجه الدارقطنىّ فى ((غرائب مالك)). كما فى ((فتح البارى)»
(١٩٠/٨) و((التغليق)) (١٨١/٤) وكلاهما للحافظ ابن حجر، وقد
تعقب الطبرانى ، فانظر بحثه هناك. ولله الحمدُ. وانظر رقم (١٦٥ ).
٨٦ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٨٦٥) قال: حدثنا عليّ بن سعيد
الرازيُّ، قال : نا نوحُ بن أنس الرازيُّ ، قال : نا عمرو بن حمران ، عن
محمد بن عمرو، عن أبى سلمة ، عن أبى هريرة مرفوعًا: ((لا يحافظ على
صلاة الضحى إِلاَّ أواب )).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو، إِلاَّ عمرو ابن حمران)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به ابنُ حمران ، بل تابعه ثلاثةٌ ممن وقفت على أحاديثهم :
أولُهم : خالد بن عبد الله ، ثنا محمد بن عمرو بسنده سواء .
أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» (١٢٢٤)، والحاكم فى ((المستدرك))
(٣١٤/١) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقىّ ، ثنا خالد بن
عبد الله .
قال ابن خزيمة :
١٢٩

(( لم يتابع هذا الشيخ: إِسماعيل بن عبد اللَّه على إيصال هذا الخبر ، رواه
الدراوردىُّ عن محمد بن عمرو ، عن أبى سلمة مرسلاً، ورواه حماد بنُ
سلمة ، عن محمد بن عمرو ، عن أبى سلمة قوله)) اهـ.
فتعقب شيخُنا أبو عبد الرحمن الألبانى حفظه الله تعالى ابن خزيمة فى تعليقه
على ((صحيحه)) فقال: ((وقد توبع ابن زرارة عليه خلافًا للمؤلف ، كما
تراه مبينًا فى ((الأحاديث الصحيحة)) (١٩٩٤))).
فرجعت إِلى ((الصحيحة)) فى الرقم المذكور فوجدت أن الشيخ قد ردَّ كلام
ابن خزيمة بذكر ثلاثة رووه عن محمد بن عمرو موصولاً » !.
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلا يتم التعقُب على ابن خزيمة إِلاَّ إِذا ذكرنا متابعًا لابن زرارة عن خالد بن
عبد الله، ولو قال ابن خزيمة: ((لم يتابع خالد بن عبد الله على وصله
) فيستدرك عليه بما ذكره الشيخ حفظه اللَّه. والله الموفقُ.
الثانی : محمد بن دينار ، عن محمد بن عمرو مثله سواء .
أخرجه ابنُ عدى فى ((الكامل)) (٢٢٠٥/٦)، والأصبهانى فى
«الترغیب» ( ٢٩٤١) من طریق أبی بدر عباد بن الوليد ، قال: حدثنی قیس
ابن حفص ، ثنا محمد بن دينار .
الثالث : عاصم بن بكار الليثى ، عن محمد بن عمرو مثله سواء .
أخرجه ابنُ شاهين فى ((الترغيب)) (٢/١٢٧) قال : حدثنا محمد بن
يحيى البصرى ، ثنا إبراهيم بن فهد ، ثنا الفضل بن الفضل أبو عبيدة ، ثنا
عاصم بن بكار .
١٣٠

٨٧ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٩١٩) من طريق عثمان بن
أبى شيبة ، قال : نا الوليد بن عقبة ، عن حمزة الزيات ، عن حبيب بن أبی
ثابتٍ ، عن ميمون بن أبى شبيب ، عن سمرة بن جندب مرفوعًا: ((البسوا
الثياب البيض ، فإِنها أطهرُ وأطيب ، وكفنوا فيها موتاكم)).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن حمزة ، إِلاَّ الوليد، تفرَّد به: عثمانُ )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به الوليد ، بل تابعه يحيى بن أبى بكير ، قال : ثنا حمزة الزيات
بسنده سواء .
أخرجه أبو الشيخ فى ((الطبقات)) (٧٥١) قال : حدثنا الحسن بن محمد
ابن دكة ، قال : ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبى بكير ، قال : ثنا
یحیی بن أبی بکیر .
٨٨ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٤٠٧٤) قال : حدثنا عليّ بن
سعيد، قال: نا الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازى ، قال : نا الصباح بن
محارب ، قال : نا محمد بن سوقة ، عن علىّ بن أبى طلحة ، عن ابن عباس
مرفوعًا: ((النجوم أمانً لأهل السماء، وأصحابى أمان لأمتى)).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سوقة، إِلاّ الصباح، تفرَّد به : الحسين
ابن عیسی ) .
١٣١

• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به الصباح ، بل تابعه القاسم بن غصن ، ثنا محمد بن سوقة مثله .
أخرجته أنت فى ((المعجم الأوسط)) (رقم ٦٦٨٧)! وانظر رقم (١٢٣).
٨٩ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٤٠٩٦) قال : حدثنا عليٌّ بن سعيد
الرازيّ ، قال : نا حفصُ بنُ عمر المهرقانيُّ ، قال : نا عبد الله بن عبد العزيز
ابن أبى روَّاد ، عن أيوب بن عائذٍ ، عن إسماعيل بن أبى خالد ، عن
الشعبى ، عن ابن عباسٍ مرفوعًا: ((طلبُ العلم فريضة على كل مسلمٍ)).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبى خالد إِلاَّ أيوب ، ولا عن أيوب ،
إِلاَّ عبد الله ».
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرد به عبد الله بن عبد العزيز ، بل تابعه سعيد بن منصور الخراسانى
قال: نا عائذ بن أيوب ، عن إسماعيل بن أبی خالد بسنده سواء.
أخرجه تمام الرازى فى (( الفوائد)) (رقم ٥٣) .
وقد اضطرب عبد الله بن عبد العزيز فى اسم شيخه ، فمرة يقول: ((عائذ بن
أيوب)، ومرة يقول: ((أيوب بن عائذ )).
وقد فصّلت الكلام عليه فى ((جنة المرتاب)) (ص٩٨ . من الطبعة الجديدة إِن
شاء الله ) .
١٣٢

٩٠ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٤٢١٨) قال: حدثنا العباسُ بن
الفضل الأسفاطيُّ ، قال : نا عبد الرحمن بن المبارك العيشيَّ ، قال : نا الربيع
ابن بدر ، قال : نا النَّهاسُ بن قَهْم ، عن عطاء بن أبی رباح ، عن ابن عباس
مرفوعًا: ((لا يجوز نكاحٌ إِلَّ بولىٌّ، وشاهدين، ومَهْرٍ ما كان، قلَّ أم
کثر)) .
قال الطبرانىُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن عطاء، عن ابن عباسٍ، إِلَّ النَّهَّاسُ ابن قَهْم، ولا
عن النهاس ؛ إِلّ الربيع، وعبد الرحمن بن قيس الضبىّ)).
ورواية عبد الرحمن هذه :
أخرجها الطبرانى فى «الأوسط)) (رقم ٦١٦٩) من طريقه ، عن النهاس ابن
فهم ، بسنده سواء بلفظ: ((لا نكاح إِلاَّ بولىَّ)).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن عطاء، عن ابن عباس، إِلاَّ النهاس بن قهم)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به النهاسُ ، فتابعه حجاج بن أرطاة ، عن عطاء بسنده سواء.
أخرجه الطبرانیّ فی « الکبیر ، ( ج١١ /رقم ١١٢٩٨)، ومحمد بن سعيد
الحرانى فى ((تاريخ الرقة)) (ص٥٨)، وابنُ الحطاب فى ((مشيخته))
(ص١٤٣ - ١٤٤).
١٣٣

٩١ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٤٥٥٨) قال : حدثنا عبدانُ بن
أحمد، قال : نا يوسف بن حماد المعْنىُّ، قال: نا عبدُ الأعلى ، قال: نا قرَّة
بنُ خالدٍ ، عن عمرو بن دينارٍ ، لا أعلمُه إِلاَّ عن جابرٍ أن النبىَّ مَ ه قال يوم
حُنين: ((الآن حمى الوطيس)). ثم قال: ((هزموا وربّ الكعبة ،
هزموا ورب الكعبة » .
وأخرجه ابنُ المقري في ((معجمه)) ( ج ١ / ق ٢٧ / ٢ ) قال : حدثنا
أبو عبد الله محمد بن الحسن بن علي بن بحر البرّي الشيخ الصالحُ، ثنا "
يوسفُ بنُ حماد المعنيُّ بهذا الإسناد .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار ، إِلاَّ قرةُ بنُ خالد ، ولا عن قرة إِلاَ
عبد الاعلى ، تفرَّد به : يوسف بن حماد )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرّد به يوسف بن حماد ، بل تابعه العباس بن يزيد البصرى ، ثنا عبد
الأعلى فذكره .
أخرجه أبو الشيخ فى ((كتاب الأمثال)) (٢١٨) قال : حدثنا أبو
محمد بن أبى حاتم ، ثنا العباس بن يزيد .
٩٢ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٤٥٨٢) قال: حدثنا عبدان بن
أحمد ، قال : نا الحسين بن على بن يزيد الصَّدائى ، قال : نا أبى ، عن
حفص بن سليمان ، عن الهيثم بن عقاب ، عن محارب بن دثارٍ ، عن ابن
١٣٤

عمر مرفوعًا: ((من أمَّ قومًا، وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه
، لم يزل فى سفالٍ إِلى يوم القيامة)).
قال الطبرانىُّ :
((لا يروى هذا الحديث عن ابن عمر إِلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: الحسين بن
علىّ )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به الحسين ، بل تابعه سليمانُ بن توبة ، ثنا علىّ بن يزيد بسنده
سواء .
أخرجه العقیلیّ فی « الضعفاء » (٣٥٥/٤) قال : حدثنا عیسی بن موسی
الخُتُلى، ثنا سليمان بن توبة فذكره. قال العقيلى: ((الهيثم بن عقاب مجهول
بالنقل ، حديثُهُ غير محفوظٍ ، ولا يعرفُ إِلاَّ به » .
١٣٥

٩٣ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٤٦٧٩) قال : حدثنا أبو زرعة ،
قال : نا عمرو بن عثمان قال : نا عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الكريم ، عن
عطاء ، عن جابرٍ مرفوعًا: ((مررتُ ليلة أسرى بى بالملأ العلى ، وجبريلُ كالجلس
البالى من خشية الله عز وجلَّ ».
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن عبد الكريم، إِلاَّ عبيد الله بن عمرو)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به عبيد الله بن عمرو ، بل تابعه موسى بن أعين ، عن عبد الكريم
بسنده سواء .
أخرجه ابنُ أبي عاصم فى ((السنة)) (٦٢١)، ومن طريقه الأصبهانى فى ((
الحجة)) (ج١ /رقم ٢٤٨) قال : حدثنا أيوب الوزان ، ثنا عروة بن
مروان نا عبيد الله بن عمرو ، وموسى بن أعين ، عن عبد الكريم .
٩٤ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٤٧٤٢) قال: حدثنا عبد الرحمن
ابن سلم ، قال : نا سهل بن عثمان ، قال : نا حفص بن غياث، عن لیث ، عن
محمد بن المنكدر ، عن أم ذرة ، عن عائشة مرفوعًا: « أنا و کافل اليتيم - له أو
لغيره - فى الجنة، والساعى على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله)).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن أم ذرَّةٍ إِلاَّ محمد بن المنكدر، ولا عن محمد بن
المنكدر إِلّ ليث، ولا عن ليث إِلاَّ حفصٌ، تفرَّد به: سهل بن عثمان)).
١٣٦

• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به سهلٌ ، فتابعه عبد الرحمن بن صالح الأزدى ، ثنا حفص مثله .
أخرجه أبو يعلى فى ((مسنده)) (ج٨ / رقم ٤٨٦٦) قال: حدثنا عبد الرحمن
ابن صالحٍ بهذا . وانظر رقم ( ٧٩٥ ) .
٩٥ _ وأخرج أيضًا في الأوسط)) (رقم ٤٧٤٩) قال: حدثنا عبد الرحمن بن
سلمٍ قال : نا سهل بن عثمان ، قال: نا أبو المنذر الورَّاق ، عن الجريرى ، عن أبى
نضرة ، عن أبى سعيدٍ مرفوعًا: ((إِن ربكم واحدٌ، وأباكم واحدٌ ، ولا فضل
العربىٌّ على عجمىٌّ، ولا لعجميٌّ على عربىٌّ، ولا أحمر على أسود ، ولا
أسود على أحمر ؛ إِلاَّ بالتقوى)).
وأخرجه أبو الشيخ في ((التوبيخ)) (٢٤٥ ) قال : أخبرنا أبو يحيي ، نا سهل
ابن عثمان بهذا الإسناد .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن الجريرى، إِلَّ أبو المنذر الورَّاق، تفرَّد به : سهل بن
عثمان ))
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به أبو المنذر ؛ وهو يوسف بن عطية - وهو واهٍ. فقد تابعه جعفر بن
سليمان ، عن الجريرى ، عن أبى نضرة ، لا أعلمه إِلَّ عن أبى سعيدٍ مرفوعًا فذكر
نحوه .
أخرجه البزار فى ((مسنده)) (٣٥٨٣ - كشف) قال : حدثنا يحيى بن محمد بن
١٣٧

السكن ، ثنا حبان بن هلال ، ثنا جعفر بن سليمان (١) بهذا .
قال البزار :
((لا نعلمه يروى عن أبى سعيدٍ، إِلاَّ من هذا الوجه)).
٩٦ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط » (رقم ٤٨٠٢) قال: حدثنا عبيدُ بن
خلف القطيعيّ ، قال : نا عمرو بن محمد الناقدُ ، قال نا معتمر بن سليمان ، عن
ليث بن أبى سليم ، عن واصل الأحدب ، عن أبى وائل ، عن ابن مسعود مرفوعًا:
((إِنَّ آخر ما حفظ من كلام النبوة : إِذا لم تستح فاصنع ما شئت )).
قال الطبرانىُّ :
« لم يرو هذا الحديث عن واصلٍ ، إِلاَّ لیثٌ، تفرَّد به : معتمر ، ولا یروی عن ابن
مسعودٍ إِلاَّ بهذا الإسناد )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فقد وقفت له على طريق آخر إِلى أبى وائل .
أخرجه أبو عمرو السمرقندى فى ((الفوائد المنتقاة)) (٥٧ - بتحقيقى) من طريق
أبى أمية الطرسوسى ، ثنا طلق بن غنام ، ثنا شريك ، عن منصور، عن أبى وائل.
أراه - عن ابن مسعود مرفوعًا .
(١) وقع في ((مطبوعة البزار)): ((جعفر بن سليمان الجزريّ، عن أبي نضرة كذا! وصوابه :
( جعفر بن سليمان، عن الجريري.))
١٣٨

٩٧ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٥٣٢١) قال: حدثنا محمد بن
السريّ قال : نا إبراهيم بنُ زیاد ۔ سبلانُ۔ قال : نا أبو معاوية ، قال : نا محمد بن
إِسحاق ، عن جمیل بن أبی میمونة ، عن عطاء بن یزید اللیثی ، عن أبى هريرة
مرفوعًا: ((من خرج حاجًّا فمات ، كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة ، ومن
خرج معتمرًا فمات ، كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة، ومن خرج غازيا
فمات كتب له أجر الغازى إلى يوم القيامة )) .
قال الطبرانىُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن عطاء بن يزيد الليثى، إِلاَّ جميل بن أبى ميمونة ، ولا
عن جميلٍ ، إِلاَّ محمد بن إسحاق، تفرَّد به: أبو معاوية)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّدْ به جميلٌ ، بل تابعه هلال بن ميمون الفلسطينى ، فرواه عن عطاء بن
یزید اللیثی بسنده سواء .
أخرجه ابنُ صاعدٍ فى (( مجلسين من الأمالى )) (ق١/٦٥) ، ومن طريقه أبو
نعيم فى ((أخبار أصبهان)) (٢١/٢)، وابنُ شاهين فى ((الترغيب)) (٣٢٤).
٩٨ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٥٣٥٥) قال : حدثنا محمد بنُ
أحمد بن أبي خيثمة ، قال : نا عيسي بنُ شاذان ، قال نا الْحُّر بن مالك العنبرىّ،
قال : ثنا مبارك بن فضالة ، عن على بن زيد ، عن أنسٍ - أحسبه . ، عن النبى
عَلَّ، قال: ((أطفال المشركين خدم أهل الجنة)).
قال الطبرانىُّ :
١٣٩

فلم يتفرَّد به الحرِّ بنُ مالك ، بل تابعه حجاج بن نصير ، عن المبارك بسنده سواء .
أخرجه البزار فى ((مسنده)) (٣١/٣ - كشف الأستار) قال: حدثنا الفضل بن
سهل ، ثنا الحجاج بن نصير .
٩٩ _ وأخرج الحاكمُ في ((التفسير)) (٢ / ٥١١ ٥١٢٠) وعنه البيهقيّ
في ((البعث)) (٥٢١ ) قال : أخبرني أبو بكر الشافعيّ ، ثنا إسحاق بن
الحسن ، ثنا أبو حذيفة ، ثنا سفيان ، عن عبد الرحمن بن عابس ، سمعتُ
ابن عباس رضي الله عنهما وسئل عن هذه الآية ﴿ إِنَّها تَرمي بِشَرَرِ
كَالقَصرِ﴾ قال : كنا في الجاهلية نقصر الخشب ذراعين أو ثلاثة ، فترفعُهُ في
الشتاء ، ونسميه القصر .
قال : وسمعتٌ ابن عباس وسئل عن ﴿ جمالات صفر﴾ قال : حبال
السُّفن ، يُجمع بعضها إلى بعض ، حتي يكون كأوساط الرجال .
قال الحاكمُ :
((هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد ، ولم يخرجاه . ))
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلا وجه لاستدراك هذا علي البخاريّ فقد أخرجه في (( كتاب التفسير ( ٨ /
٦٨٧) والبيهقيّ في ((البعث)) (٥٢٠ ) من طريق الحسین بن إسحاق بن یزید
القطان قالا : حدثنا محمد بن كثير ، أخبرنا سفيان الثوريّ بهذا الإسناد بشطره
الأول .
ثمَّ أخرجه عقبة ( ٨ / ٦٨٨ ) قال : حدثنا عمرو بن عليّ ، حدثنا يحيي ،
١٤٠
٠