Indexed OCR Text

٢٢١
الحديث رقم ٥٦ (١٥٥)
-
-
٥٦ (١٥٥) - حديثٌ آخرٌ:
قال البيهقيُّ: أخبرنا محمَّدُ بنُ عَبْدِ الله الحافِظُ أخبرني أبو النَّضرِ الفَقِيْهُ ثنا
أبو عَبْدِ الله محمَّدُ بنُ نَصْرِ ثنا يحيى بنُ يحيى ثنا أبو معاويةَ عن الأعمشِ عن
إبراهيمَ عن هَّامٍ قال: بالَ جريرٌ ثُمَّ توضَّأَ، ومسحَ على خُفَيْهِ، فقيل: تَفْعلُ
هذا؟ قال: نعم، رأيتُ رسولَ الله وَّهِ بَالَ ثُمَّ توضَّأَ، ومسحَ على خُفَّيْهِ(١).
رواهُ مسلمٌ في ((الضَّحيحِ)) عن يحيى بن يحيى وغيرِه عن أبي معاوية (٢)،
ورواهُ البخاريُّ عن آدمَ عن شعبةَ عن الأعمشِ(٣) .
وقد رواهُ التِّ مذيُّ(٤) والنَّسائيُ(٥) وابنُ ماجه (٦) من حديثِ الأعمشِ أيضاً.
ورواهُ أبو القاسمِ الطَّبرانيُّ في ((المعجم الكبير)) بطرقٍ كثيرةٍ إلى
الأعمشِ(٧)، ورواهُ من غيرِ روايةِ الأعمشِ عن إبراهيمَ(٨).
وقال ابنُ أبي حاتم: سُئلَ أبو زُرْعَةَ عن حديثٍ رواهُ عَبْدُ الله بنُ الأجلح
(١) ((سنن البيهقي)): (٢٧٠/١).
(٢) ((صحيح مسلم)): (١٥٦/١)؛ (فؤاد -٢٢٧/١ - رقم: ٢٧٢).
(٣) ((صحيح البخاري)): (١٠٨/١)؛ (فتح -٤٩٤/١ - رقم: ٣٨٧).
(٤) (الجامع)): (١٣٧/١ - رقم: ٩٣).
(٥) ((سنن النسائي)): (٨١/١ - رقم: ١١٨؛ ٧٣/٢ - ٧٤ - رقم: ٧٧٤).
(٦) ((سنن ابن ماجه)): (١٨٠/١ - رقم: ٥٤٣).
(٧) ((المعجم الكبير)): (٢/ ٣٤٠-٣٤١ - الأرقام: ٢٤٢١ - ٢٤٢٧).
(٨) ((المعجم الكبير)): (٣٤٠/٢ -٣٤٣ - الأرقام: ٢٤٢١-٢٤٣٦).

٢٢٢
الحديث رقم ٥٦ (١٥٥) -
عن الأعمشِ عن إبراهيمَ الثَّيميِّ عن الحارثِ بنِ سُوَيْدٍ قال: بالَ جريرُ بنُ
عَبْدِ الله ثُمَّ توضَّأَ، ومسحَ على خُفَّيْهِ، فرآهُ رجلٌ فتعجَّبَ لذلك، فقال: لا
تَغْجَبْ، فإنّ رأيتُ رسولَ اللهِوَّهِ يَفْعَلُهُ.
قال أبو زُرْعَةَ: هذا الحديثُ وَهِمَ فيه عَبْدُ الله بنُ الأَجْلَحِ.
قال ابنُ أبي حاتِمٍ: رواهُ أصحابُ الأعمشِ عن الأعمشِ عن إبراهيمَ عن
هِمَّامٍ بنِ حارثٍ عن جريرٍ، وهو الصَّحيحُ. انتهى ما ذكره.
ولم يخرّج أحدٌ من أصحابِ السُّننِ حديثَ عَبْدِ الله بنِ الأَجْلَح هذا،
ولم أرهُ في ((معجمِ الطَّبرائِ))(١).
وعَبْدُ الله بنُ الأَجْلَحِ الكنديُّ: أبو محمَّدٍ الكوفيٌّ، روى له التِّمذيُّ وابنُ
ماجه(٢)، وقال أبو حاتِمٍ: لا بأسَ به(٣). وذكرهُ ابنُ حِبَّان في ((الثِّقَاتِ))(٤)،
لكنَّه واهمٌ في هذا الحديثِ، كما ذكرهُ أبو زُرْعَةَ لمخالفةِ سائرٍ أصحابِ الأعمشِ
لهُ، والله أعلمُ.
(١) وهو في ((معجم الإسماعيلي)): (٧٦٧/٣).
(٢) (تهذيب الكمال)» للمزي: (٢٧٨/١٤ - رقم: ٣١٥٤).
(٣) ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم: (١٠/٥ - رقم: ٥١).
(٤) ((الثقات)): (٣٣٤/٨).

٢٢٣
الحديث رقم ٥٧ (١٥٦)
-
٥٧ (١٥٦) - حديثٌ آخرٌ:
قال الطَّبرانيُّ: حدَّثنا عِليُّ بنُ عَبْدِ العزيز ثنا أبو نُعَيْمِ (ح)، وحدَّثنا أبو
ءِ
حَصِيْنِ القاضي ثنا يحيى الحِمّنيّ، قالا: ثنا شَريكٌ عن إبراهيمَ بنِ جريرٍ عن قَيْسٍ
عن جريرٍ قال: رأيتُ رسولَ الله بَّهَ بالَ فتوضَّاً، ومسحَ على خُفَّيْهِ (١).
وقال ابنُ أبي حاتمٍ: سُئلَ أبو زُرْعَةَ عن حديثٍ رواهُ أبو نُعَيْمٍ عن شَريكٍ
عن إبراهيمَ بنِ جريرٍ عن قَيْسِ بنِ أبي حَازِمٍ عن جريرٍ: رأيتُ النَّبِيَّ وٌَّ يمسحُ
علی خُفَيْهِ.
ورواهُ ابنُ الأَصْبَهانيَ عن شَريكٍ عن إبراهيمَ بنِ جريرٍ عن أبيه أنَّ النَّبِيَّ
﴿﴿ توضَّأَ، ومسحَ على خُنَّيْهِ.
فقال أبو زُرْعَةَ: الحديثُ حديثُ أبي نُعَيْمٍ، وإبراهيمُ هو ابنُ جريرِ بنِ
عَبْدِالله البَجَلِيُّ، ولم يَلْحَق أباهُ. والله الموفِّقُ للصَّوابِ.
(١) ((المعجم الكبير)): (٢/ ٣١١ - رقم: ٢٢٩٣).

٢٢٤
الحديث رقم ٥٨ (١٥٧) -
٥٨ (١٥٧) - حديثٌ آخرٌ:
قال أبو القاسمِ البَغَويُّ: حدَّثنا شَيْبانُ بنُ فَرُّوخ وطالوتُ بنُ عَبَّادٍ قالا:
ثنا داودُ بنُ أبي الفُراتِ عن محمَّدٍ بنِ زَيْدٍ عن أبي شُريحِ عن أبِي مُسلمٍ مولی زیدِ
ابن صُوْحانَ قال: كنتُ مع سلمانَ الفارسيِّ، فرأى رجلاً قد أحدثَ وهو يريدُ
أن ينزعَ خُفَّيْهِ للوضوءِ، فَأَمرهُ سلمانُ أن يمسحَ على خُفَّيْهِ وعلى عَامِهِ، ويمسحَ
بِنَاصِيتِه، وقال: رأيتُ رسولَ اللهِ وَليهِ يمسحُ على خُفَّيْهِ وخِمَارِهِ (١).
رواهُ ابنُ ماجه عن أبي بكرٍ بنِ أبِي شَيْبَةَ عن يونسَ بنِ محمَّدِ المؤدِّبِ عن
داود (٢).
ومحمّدُ بنُ زيدٍ: هو العَبْدِيُّ، قاضي مَرو، قال أبو حاتِمٍ: صالحُ
الحديثِ، لا بأسَ به(٣). وذكرَهُ ابنُ حِبَّان في ((الثِّقَاتِ)) (٤).
وأبو شُرَيْح: ليس بذاكَ المشهورِ، وكذلك أبو مسلمٍ مولى زيدِ بنِ
صُوْحَان، وقد ذكَرَهما ابنُ حِبَّان في كتابِ ((الثِّقاتِ»(٥)، ولم يرو ابنُ ماجه
لمحمَّدِ بنِ زيدٍ وأِي شُرَيْحِ وأبِي مُسلمٍ غيرَ هذا الحديثِ .
(١) ومن طريق البغوي خرجه الحافظ المزي في (تهذيب الكمال)): (٢٣٠/٢٥ - رقم: ٥٢٢٦).
(٢) ((سنن ابن ماجه)): (١٨٦/١ - رقم: ٥٦٣).
(٣) (الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم: (٢٥٦/٧ - رقم: ١٤٠٤).
(٤) ((الثقات)): (٤٢٤/٧).
(٥) ((الثقات)): (٦٦٠/٧؛ ٥٨٤/٥).

٢٢٥
الحديث رقم ٥٨ (١٥٧)
-
وقال ابنُ أبي حاتم: سُئلَ أبو زُرْعَةَ عن حديثٍ رواه أبو غسّان النَّهديُّ عن
عَبْدِ السَّلامِ بنِ حربٍ عن سعيدِ بنِ أبِي عَروبةَ عن قتادةَ عن أبي مسلم عن أبي
شُرَيْحِ عن سلمانَ عن النَّبِيِّ ◌ََّ في المسحِ على الخُفِّينِ والعمامةِ.
ورواهُ شُعيبُ بنُ إسحاقَ عن سعيدِ بنِ أبِي عَروبةَ عن داودَ الكنديِّ عن
محمَّدِ بنِ زيدٍ عن أبي شُرَيْحِ عن أبي مسلمٍ عن سلمانَ عن النَّبيِّ ◌َّ في المسحِ.
فقال أبو زُرْعَةَ: هذا حديثٌ وَهِمَ فيه عَبْدُ السَّلامِ بنُ حربٍ. انتهى ما
(١)
ذكره(١) .
وداودُ الكنديُّ: هو ابنُ أبي الفُراتِ، وهو ثِقَةٌ، روى له البخاريُّ في
((صحيحه))(٢)
وقد روى هذا الحديثَ أبو القاسمِ الطَّبرانيُّ فقال: حدَّثنا جعفرُ بنُ محمَّدٍ
الفِرْيَابِيُّ ثنا سليمانُ بنُ عَبْدِ الرَّحمن الدِّمشقيُّ ثنا شُعَيْبُ بنُ إسحاقَ ثنا سعيدُ بنُ
أبِي عَروبةَ عن داودَ بنِ أبي الفُراتِ الكنديِّ عن محمَّدِ بنِ زيدٍ عن أبي شُريحٍ عن
أبي مسلمٍ أَنَّه رأى سلمانَ خرجَ من غائطٍ، فمسحَ على خُفَّيْهِ، فقيل له: إنَّكم
تفعلون بهذا. فقال: نعم رأيتُ رسولَ اللهِ وَل﴿ يمسحُ على الخُفَيْنِ والعمامةِ.
حدَّثْنَا عَبْدانُ ثنا زيدُ بنُّ الحَرِيشِ ثنا عَبْدُ الله بنُ الزُّبِيرِ عن أيُّوبَ السَّختيانيّ
عن داودَ بنِ أبِي(٣) الفُراتِ عن محمَّدِ بنِ زيدٍ عن أبي شُريحٍ عن أبي مسلمٍ
(١) من كلمة (أبي شريح) الأولى إلى كلمة (أبي شريح) الثانية في النص سقط من مطبوعة ((العلل))
والنسخة التيمورية -التي طبع عنها الكتاب-، وهو ثابت في ثلاث نسخ خطية أخرى من
((العلل)).
(٢) ((التعديل والتجريح)) للباجي: (٥٦٦/٢ -٥٦٧).
(٣) سقطت من مطبوعة ((المعجم الكبير)) كلمة: (أبي).

٢٢٦
الحديث رقم ٥٨ (١٥٧) _-
عن سلمانَ أنَّ النَّبِيَّ نَّهِ كان يمسحُ على العمامةِ والخَّيْنِ (١).
عَبْدُ الله بنُ الزُّبِيِ: هو الباهِلِيُّ أبو الزُّبيِ - ويُقال: أبو مَعْبَدٍ - البصريُّ،
روى عن أيُّوبَ السَّخْتِيانِّ وثابتِ البُنانِّ وغيرهما، وروى عنه زيدُ بنُ الحَرِيش
الأهوازيُّ وعمَّرُ بنُ طالوت ونصرُ بنُ عليِّ الْجَهَضَميُّ، قال أبو حاتمٍ: مجهولٌ،
لا يُعرفُ(٢). وذكرَهُ ابنُ عَدِيٍّ في ((الكاملِ)) وروى له حديثين ثُمَّ قال: وعَبْدُ الله
ابنُ الزُّبِيِرِ هذا له غيرُ ما ذكرتُ اليسير(٣).
وروى له الثِّمذيُّ في ((الشَّمائلِ)) وابنُ ماجه حديثاً واحداً(٤).
وهذا الحديثُ من روايةِ الأكابرِ عن الأصاغرِ، فإنَّ أَيُّوبَ السَّخْتِيانيَّ
أكبرَ من داودَ بنِ أبي الفُراتِ، وكذلك سعيدَ بنَ أبي عَروبةَ أكبرَ منه أيضاً، والله
أعلمُ.
وقال الطَّبرانيُّ: حدَّثنا يوسفُ القاضي وأبو خليفةَ الفَضْلُ بن الحباب
وذكرَ آخر قالوا: ثنا أبو الوليدِ الطَّالِسِيُّ ثنا داودُ بنُ أبي الفُراتِ (٥) عن أبي شُريح
عن أبي مسلمٍ مولى زيدِ بنِ صُوْحَان قال: كنتُ مع سلمانَ، فرأى رجلاً قدْ
أحدثَ، وهو يريدُ أن ينزعَ خُفَّيْهِ للوُضوءِ، فقال سلمانُ: امسح عليهما وعلى
عمامتِك. وقال سلمانُ: رأيتُ رسولَ اللهِ وَ له يمسح على خمارِهِ وخُفَّيْهِ (٦).
(١) ((المعجم الكبير)): (٦/ ٢٦٢ - رقمي: ٦١٦٥ -٦١٦٦).
(٢) ((الجرح والتعديل)): (٥٦/٥- رقم: ٢٦٢).
(٣) ((الكامل)): (١٧٥/٤ - رقم: ٩٩٤).
(٤) (تهذيب الكمال)) للمزي: (٥١٦/١٤ - رقم: ٣٢٧١).
(٥) في مطبوعة ((معجم الطبراني)): زيادة: (عن محمَّد بن زيد)، والله أعلم.
(٦) ((المعجم الكبير)): (٦/ ٢٦٢ - رقم: ٦١٦٤).

٢٢٧
الحديث رقم ٥٨ (١٥٧) .
وقال أبو القاسمِ عَبْدُ الرَّحمن بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الله الحُرُّفِيُّ: أخبرنا
أبو الحسن عليٌّ بنُ محمَّدِ بنِ الزُّبيِ الكوفيُّ ثنا الحسَنُ بنُ عليِ بنِ عَفَّذِ العامريُّ ثنا
زيدُ بنُ الحُبَابِ حدَّثني داودُ بنُ أبي الفُراتِ حدَّثني محمَّدُ بن زيدِ العَبْديُّ -
وكان شيخَ صِدقٍ - عن أبي شريحٍ عن أبي مسلمٍ مولى زيدٍ بن صُوْحان قال:
كنتُ مع سلمانَ بدمشق، فرأى رجلاً قضى الحاجةَ، فأهوى أن ينزع خُفَّيهِ،
فقال له سلمان: امسح عليهما، رأيتُ رسولَ الله وَله يمسحُ على الخُقْنِ والخمارِ.
قال الحافِظُ عَبْدُ الغني المقدسيُّ: غريبٌ من حديثِ المراوزة، لا أعلم
رواهُ غيرَ داودَ بنَ أبِي القُراتِ عن محمَّدِ بنِ زيدٍ قاضي مرو.
وقال أبو داودَ الطَّالِسِيُّ في ((مسندِه)): ثنا داودُ بنُ أبي الفُراتِ ثنا محمَّدُ بنُ
زيدٍ العَبْدِيُّ عن أبي شُريحٍ عن أبي مسلمٍ مولى زيدٍ (١) بن صُؤْحان قال: رأيتُ
سلمانَ الفارسيَّ ورأى رجلاً يريدُ أن ينزعَ خُفَّيْهِ في الوُضوءِ، فأمرَهُ سلمانُ أن
يمسحَ على خُفَّيْهِ وعمامتِهِ وشعرِهِ، وقال سلمانُ: رأيتُ رسولَ الله بَّ يمسحُ على
خمارِهِ وخُفَّيْهِ (٢).
ورواهُ أحمدُ عن عَبْدِ الصَّمَدِ بنِ عَبْدِ الوارثِ عن داودَ بنِ أبي الفُراتِ (٣).
(١) تصحَّف في مطبوعة ((مسند الطيالسي)) إلى: (يزيد).
(٢) ((مسند الطيالسي)): (ص: ٩١ -رقم: ٦٥٦).
(٣) «المسند»: (٤٣٩/٥).

٢٢٨
الحديث رقم ٥٩ (١٥٨) -
٥٩ (١٥٨) - حديثٌ آخرٌ:
قال ابنُ أبي حاتم: سُئلَ أبو زُرْعَةَ عن حديثٍ رواهُ أبو داودَ الطَّالسيّ عن
خارجةَ بنِ مصعبٍ عن يونسَ عن الحَسَنِ عن عُتَيِّ عن أَبِيِّ بنِ كعبٍ عن النَّبِيِّ
وَله: «للوضوءِ شيطانٌ يقالُ له: الوَلْهَانُ)).
فقال أبو زُرْعَةَ: هو عندي منكرٌ. انتهى ما ذكره.
وقد تقدَّم الكلامُ على هذا الحديثِ مطوَّلاً (١)، والله أعلمُ.
(١) برقم: (١٣٠).

٢٢٩
الحديث رقم ٦٠ (١٥٩)
٦٠ (١٥٩) - حديثٌ آخرٌ:
قال أبو داودَ الطَّالِسِيُّ: حدَّثنا ابنُ أبي ذئبٍ عن الزُّهريِّ عن عروةً عن
عائشةَ قالت: كنتُ أنا ورسولُ اللهِ وَ لَهَ نَغْتَسِلُ من إناءٍ واحدٍ، وذلك القَدَحُ
يومئذٍ يُدْعى الفَرَقُ(١) .
رواه البخاريُّ في ((الصَّحيحِ)) عن آدمَ عن ابنِ أبي ذئبٍ، وقال: من قَدَحِ
يقالُ له: الفَرَقُ(٢).
وقال البيهقيُّ: أخبرنا أبو عَبْدِ الله الحافِظُ ثنا أبو عَبْدِ الله بنُ يعقوب ثنا
محمَّدُ بنُ عَبْدِ الوهَابِ أبنا أبو النَّصْرِ هاشِمُ بنُ القاسمِ ثنا الليثُ عن ابنِ شهابٍ
عن عروة عن عائشةَ قالت: كان رسولُ اللهِ وَّهِ يغتسلُ في القَدَحِ -وهو الفَرَقُ ،
وكنتُ أغتسِلُ أنا وهو في إناءٍ واحدٍ .
رواهُ مسلمٌ في ((الصَّحيحِ)(٣) عن قُتَنِيَةَ بنِ سعيدٍ وغيرِه عن الليثِ، ورواهُ
ابنُ عُيَيْنَةَ عن الزُّهريِّ هكذا.
ورواهُ معمرٌ عن الزُّهريِّ فقال في الحديثِ: قالت: كنتُ أغتسلُ أنا
ورسولُ اللهِ وَّهُ من إناءٍ واحدٍ فيه قَدْرُ الفَرَقِ.
أخبرناه أبو بكرٍ بنُ الحَسَنِ القاضي أبنا حاجبُ بنُ أحمَدَ ثنا محمَّدُ بنُ حمّادٍ
ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عن معمرٍ وابنِ مُجريجٍ عن الزُّهريِّ فذكرَهُ.
ورواهُ مالكٌ عن الزُّهريِّ مضافاً إليه دونَها:
(١) ((مسند الطيالسي)): (ص: ٢٠٣ - رقم: ١٤٣٨).
(٢) ((صحيح البخاري)): (٧٢/١)؛ (فتح - ٣٦٣/١ - رقم: ٢٥٠).
(٣) ((صحيح مسلم)): (١٧٥/١)؛ (فؤاد - ٢٥٥/١ - رقم: ٣١٩).

٢٣٠
الحديث رقم ٦٠ (١٥٩) -
أخبرناه أبو عَبْدِ الله الحافِظُ ثنا يحيى بنُ مَنْصُورٍ القاضي - إملاءً - ثنا جعفرٌ
ابنُ محمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ ثنا يحيى بنُ يحيى قال: قرأتُ على مالكٍ: عن ابنِ شهابٍ
عن عروةَ بنِ الزُّبيرِ عن عائشةَ أنَّ رسولَ اللهِ وَّ كان يغتسلُ من إناءٍ هو الفَرَق
من الجنابةِ.
رواه مسلمٌ في (الصَّحيحِ)) عن يحيى بن يحيى.
أخبرنا أبو الحَسَنِ عليٌّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدَانَ أبنا أحمدُ بنُ عُبَيْدِ الصَّفَّارُ أبنا أبو
مسلمٍ ثنا أبو عُمَرَ (١) ثنا إبراهيمُ بنُ سَغدٍ قال: سمعتُ ابنَ شهابٍ يحدِّثُ عن
القاسمِ بنِ محمَّدٍ عن عائشةَ قالت: كنتُ أغتسلُ أنا ورسولُ اللهِ وَله من إناءٍ
واحدٍ، وهو الفَرَقُ. قال: فقال الزُّهريُّ: أَحْسِبُهُ خَمْسَةَ أَقْسَاطٍ. قال أبو عُمَرَ :
والقِسْطُ: أربعةُ أرطالٍ.
ورواهُ غيرُهُ أيضاً عن إبراهيمَ بنِ سَعْدٍ هكذا(٢).
وقال ابنُ أبي حاتم: سُئلَ أبو زُرْعَةَ عن حديثٍ رواهُ مالكٌ وابنُ عيينةَ
وغيرُهما عن الزُّهريِّ عن عروة عن عائشةَ أنَّ رسولَ الله ◌ِ ﴿ كان يغتسلُ من إناءِ
هو الفَرَقُ.
ورواهُ إبراهيمُ بنُ سَعْدٍ عن الزُّهريِّ عن القاسمِ بنِ محمَّدٍ عن عائشةَ عن
النَّبِيِّ بَّ هذا الحديث.
فقال أبو زُرْعَةَ: الحديثُ عندي حديثُ عُروةَ.
(١) في مطبوعة ((سنن البيهقي)): (أبو عمرو) خطأ، وأبو عمر هذا هو حفص بن عمر الحوضي،
والله أعلم.
(٢) ((سنن البيهقي)): (١٩٤/١).

٢٣١
الحديث رقم ٦١ (١٦٠)
٦١ (١٦٠) - حديثٌ آخرٌ:
قال البيهقيُّ: أخبرنا أبو عَبْدِ الله الحافِظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ
المُزَكِّي قالا: ثنا أبو عَبْدِ الله محمَّدُ بنُ يعقوبَ ثنا محمَّدُ بنُ عَبْدِ الوهَّابِ (١) أبنا
جعفرُ بنُ عَوْنٍ ثنا زكريا بنُ أَبِي زَائِدَةَ (ح) وأخبرنا أبو عَبْدِ الله الحافِظُ ثنا أبو
عَبْدِ الله محمَّدُ بنُ يعقوبَ - إملاءَ - ثنا عليٌّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبي عيسى الهلاليُّ ثنا أبو
نُغْيَمِ ثنا زكريا عن عامرٍ عن عروةَ بنِ المغيرةِ بنِ شعبةَ عن أبيه قال: كنتُ مع
الَّبِيِّبَّهَ في سفرٍ، فقال: ((معكَ ماءٌ؟)) قلتُ: نعم. فنزلَ عن راحلتِهِ، ثُمَّ مشى
حتَّى توارى عنِّي في سوادِ الليلِ، ثُمَ جاءَ فأفرغتُ عليه من الإِدَاوَةِ، فغسل يديه
ووجههُ، وعليه مُبَّةٌ من صُوْفٍ، فلم يستطع أن يُخْرِجَ ذِرَاعَيْهِ منها حتَّى
أخرجَهما من أسفلِ الجُبَّةِ، فغسلَ ذِرَاعَيْهِ، ومسحَ برأسِهِ، ثُمَ أهويتُ لأنزعَ
خُفَّيْهِ، فقال: ((دَعْهُما، فإِنِّي أدخلُتهما طاهرتَينِ)). فمسحَ عليهما. لفظُ حديثٍ
أبي نُغيمٍ.
رواهُ البخاريُّ في ((الصَحيحِ))(٢) عن أبي نُغيمٍ، ورواهُ مسلمٌ(٣) عن محمَّدِ
ابنِ عَبْدِ الله بنِ نُمَيْرِ عن أبيهِ عن زكريا، وكذلك رواهُ عَبْدُ الله بنُ أَبِي السَفَرِ عن
عامرِ الشَّعبِيِّ مختصراً.
(١) في مطبوعة (سنن البيهقي)): (إبراهيم بن عبد الله) وجاء في حاشيتها أنه وقع في نسخة كالذي
بالأصل.
(٢) ((صحيح البخاري)): (١٨٨/٧)؛ (فتح - ١٠ /٢٦٨ - رقم: ٥٧٩٩).
(٣) ((صحيح مسلم)): (١٥٨/١)؛ (فؤاد -٢٣٠/١ - رقم: ٢٧٢).

٢٣٢
الحديث رقم ٦١ (١٦٠) ---
وأخبرنا أبو الحَسَنِ بنُ عَبْدَانَ أبنا أبو بكرٍ بنُ مَحْمُويه العسكريُّ ثنا عيسى
ابنُ غيلانَ ثنا يحيى بنُ صالح ثنا موسى بنُ أَعْيُنَ عن إسماعيلَ - هو ابنُ أبي
خالدٍ- عن عامرٍ عن عروةَ بَنِ المغيرةِ عن أبيه ... فذكرَ معناهُ إلى أن قال:
فقلتُ: ألا أنزعُ خُفَّيْكَ، يا رسولَ الله؟ قال: ((إنِّي قد أدخلتُهما طاهرتينِ، لم
أَحْتَفٍ (١) بَعْدُ)) .
وحدَّثنا أبو محمَّدٍ عَبْدُ الله بنُ يوسفَ أبنا أبو سَعِيدٍ أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ زيادٍ
أبنا سَعْدَانُ بنُ نَصْرٍ المخرميُّ (ح) وأخبرنا أبو الحُسَيْنِ بنُ بِشْرَانَ ببغداد أبنا
إسماعيلُ بنُ محمَّدِ الصَّفَّارُ ثنا سَعْدَانُ بنُ نَصْرِ ثنا سفيانُ بنُ عُبَيْنَةَ عن إسماعيلَ بنِ
محمَّدٍ عن حمزةَ بنِ المغيرةِ عن أبيه قال: كُنَّا مع رسولِ اللهِوَ ◌ّهُ فِي سَفَرٍ، فقال:
((تخلَّف يا مغير (٢)، وامضُوا أيُّها النّاسُ)). فتخلَّفتُ ومعي ماءٌ، فقضى رسولُ الله
وَلَه حاجتَهُ، ثُمَّ رجعَ فصببتُ عليه ماءَ، فغسلَ وجهَهُ، ثُمَّ ذهبَ يغسلُ يديه،
وعليه مُبَّةٌ رُوْمِيَّةٌ، فضاق كمُّها، فأدخلَ يدَهُ من أسفلٍ، فغسل يديه، ومسحَ
برأسِه، ومسحَ على خُفَّيْهِ. قال سفيانُ: زادَ فيه حُصَيْنٌ عن الشَّعبيِّ عن عروةَ بنِ
المغيرةِ عن أبيه قال: قلتُ: يا رسولَ الله، أتمسحُ على خُفَّيْكَ؟ قال: ((إِنِّي
أُدخلتُهما وهما طاهرتانٍ))(٣).
وقال مسلمٌ: حدَّثني محمّدُ بنُ حاتِمٍ ثنا إسحاقُ بنُ منصورٍ ثنا عُمَرُ بنُ
أبي زَائِدَةَ عن الشَّعْبِيِّ عن عروةَ بنِ المغيرةِ عن أبيه أنَّه وضَّأَ النَّبِيَّ نََّ، فتوضَّأَ
ومسحَ على خُفَّيْهِ، فقال لَهُ، فقال: ((إنِّي أدخلتُهما طاهرتينٍ))(٤).
(١) في مطبوعة ((سنن البيهقي)): (لم أجنب)، والله أعلم.
(٢) كذا بالأصل بدون تاء في آخره.
(٣) ((سنن البيهقي)): (٢٨١/١).
(٤) ((صحيح مسلم)): (١٥٨/١)؛ (فؤاد - ٢٣٠/١ - رقم: ٢٧٤).

٢٣٣
الحديث رقم ٦١ (١٦٠)
-
وقال ابنُ أبي حاتمٍ: سُئلَ أبو زُرْعَةَ عن حديثٍ رواهُ سليمانُ بنُ عَبْدِ الرحمن
الدِّمشقيُّ عن إسماعيلَ بنِ عَيَّشٍ عن أبِي شَيْبَةَ يحيى بنِ يزيدَ الرُّهاويِّ عن زيدِ بن
أبِي أَنَيْسَةَ عن حَمَّادٍ عن عامرِ الشَّعبِيِّ عن إبراهيمَ بنِ أبي موسى عن المغيرة بنِ
شعبةَ في الوُضوءِ والمسحِ على الخُقِّينِ.
فقال أبو زُرْعَةَ: وَهِمَ فيه حَمَّدٌ، خالفَهُ أبو إسحاقَ السَّبيعيُّ وابنُ أبي
خالدٍ وحُصَيْنٌ.
قال ابنُ أبي حاتِمٍ: قلتُ: يعني أنهم رووا الحديثَ عن الشَّعبِيِّ عن عروةَ
ابنِ المغيرة عن المغيرة، وليسَ لإبراهيمَ بنِ أبي موسى هاهنا معنىً. انتهى ما
ذكرَهُ.
ولم يخرج حديثَ حَمَّدٍ هذا أحدٌ من أصحابِ السُّننِ، والوَهْمُ فيه يحتمل
أن یکون من غیرِ حمَّادٍ.
قال أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ: سمعتُ ابنَ حَمَّادٍ يقولُ: قال البخاريُّ: يحيى بنُ
يزيدَ أبو شَيْبَةَ الزُّهاويُّ عن زيدِ بنِ أبي أُنيسةَ، روى عنه إسماعيلُ بنُ عيَّاشٍ، لم
يصحَّ حديثُه(١). وقال ابنُ أبي حاتِمٍ: سألتُ أبي عن أبِي شَيْبَةَ فقال: ليس به
بأسٌ. أدخلَهُ البخاريُّ في كتابِ ((الضُّعفاءِ))، سمعتُ أبي يقولُ: يُحَوَّلُ من
.
هناك (٢)
(١) ((الكامل)): (٧/ ٢٣٢ - رقم: ٢١٣١)، وهو في ((التاريخ الكبير)) للبخاري: (٨/ ٣١٠- رقم:
٣١٣٣).
(٢) ((الجرح والتعديل)): (١٩٨/٩ - رقم: ٨٢٦).

٢٣٤
الحديث رقم ٦٢ (١٦١) -
٦٢ (١٦١) - حديثٌ آخرٌ:
قال الإمامُ أحمدُ بنُ حنبلٍ في ((المسندِ)»: حدَّثنا عَبْدُ الرَّحمن بنُ مهدي
حدَّثني خارجةُ بنُ الحارثِ المدنيّ(١) قال: حدَّثني سالمُ بنُ سَرْج سمعتُ أَمَّ صُبِيَّةَ
الجُهْنِيَّةَ تقول: اختلفَت يدي ويدُ رسولِ اللهِوَّه في الوُضوءِ من إناءٍ واحدٍ (٢).
خارجةُ بنُ الحارثِ بنِ رافعٍ بنِ مَكَيْثِ الجُهنيُّ، ليس به بأسٌ. قاله
النَّسائيُ(٣)، وقال أبو حاتِمٍ: صالحُ الحديثِ (٤).
وقال أحمد أيضاً: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ عن أسامة بن زيدٍ حدَّثني سالمٌ
أبو النُّعمانِ عن أمِّ صُبِيَّةَ قالت: اختلفَت يدي ويدُ رسولِ الله وَّهَ في إناءٍ واحدٍ في
الوُضوءِ (٥).
وقال أبو داود [في ((السُّننِ))](٦): حدَّثَنَا عَبْدُ الله بنُ محمَّدِ النُّغيليُّ ثنا وكيعٌ
عن أسامةَ بنِ زيدٍ عن ابنِ خَرَّبُوذَ عن أمِّ صُبَيَّةَ الْجُهنِيَّةِ قالت: اختلفَت يدي
(١) في مطبوعة ((المسند)) ومطبوعة ((أطرافه)): (المزني)، والذي بالأصل هو الموافق لما جاء في ترجمة
خارجة بن الحارث، وجاء فيها أيضاً نسبته إلى جهينة.
انظر: ((تهذيب الكمال)»: (٥/٨- رقم: ١٥٨٧).
(٢) («المسند»: (٣٦٦/٦).
(٣) (تهذيب الكمال)) للمزي: (٥/٨- رقم: ١٥٨٧).
(٤) ((الجرح والتعديل)): (٣٧٥/٣ - رقم: ١٧١٣).
(٥) («المسند»: (٣٦٧/٦).
(٦) غير واضحة في الأصل، فإن كانت قراءتي لها صحيحة فقد يكون نص على كتاب ((السنن)) لما
سيأتي من البحث مع ابن عساكر، والله أعلم.

٢٣٥
الحديث رقم ٦٢ (١٦١) .
ويدُ رسولِ اللهِ لَّهَ في الوُضوءِ من إناءٍ واحدٍ(١).
وقال ابنُ ماجه: حدَّثنا عَبْدُ الله بنُ إبراهيمَ الدِّمشقيُّ ثنا أنسُ بنُ عیاضٍ
ثنا أُسامةُ بنُ زيدٍ عن سالمٍ أبِي الثُّعمانِ - وهو: ابنُ سَرْجٍ- عن أمِّ صُبيَّةَ الْجُهنيَّةِ
قالت: رُبَّما اختلفَت يدي ويدُ رسولِ اللهِنَ ◌ّه في الوُضوءِ من إناءٍ واحدٍ(٢).
ذكر صاحبا ((الأطرافِ)) - أبو القاسمِ بنُ عساكرٍ وشيخُنا أبو الحجّاجِ-
بعد ذكرِ روايةِ ابنِ ماجه لهذا الحديثِ أنَّه قال: سمعتُ محمَّدَ بنَ يحيى يقولُ: أمُّ
صُبِتَّةَ هي خولةُ بنتُ قَيْسٍ. فذكرتُ ذلك لأَبِي زُرْعَةَ فقال: صَدَق (٣).
وذكر أبو القاسمِ أنَّ أبا داودَ قال في روايته: (عن معروفِ بنِ خَرَّبُوذ)،
وهو وهمٌ، والذي في الأُصولِ: (عن ابنِ خَرَّبُوذ) فقط، وهو سالمُ بنُ سَرْجٍ
أبو النُّعمان - ويقال: سالمُ بنُ النُّعمانِ - المدنيُّ، مولى أمِّ صُبيَّةَ الْجُهَنِيَّةِ، وهو
أخو نافعٍ بنِ سَرْجٍ، قال أحمدُ بنُ سَغدٍ بنِ أبِي مريمَ عن يحيى بنِ معينٍ: سالمُ بنُ
الثُّعمانِ ثقةٌ، شيخٌ مشهورٌ. وذكره أبو حاتمٍ بنُ حِبَّان في كتابِ ((النِّقَاتِ))(٤)،
وقال الحاكمُ أبو أحمدَ: من قال: (ابنُ سَرْجٍ) عَرَّبَهُ، ومن قال: (ابنُ خَرَّبُوذ)
أراد به الإكافَ بالفارسيّة (٥) .
روى أبو داودَ وابنُ ماجه والبخاريُّ في ((الأدبِ))(٦) لسالم بنِ سَرْجٍ هذا
الحديثَ الواحدَ.
(١) ((سنن أبي داود)): (١٨٥/١ - ١٨٦ - رقم: ٧٩).
(٢) ((سنن ابن ماجه)): (١٣٥/١ - رقم: ٣٨٢).
(٣) ((تحفة الأشراف)): (٨٩/١٣ - رقم: ١٨٣٣٣)، وهذا الكلام موجودٌ في النسخة المطبوعة من
((سنن ابن ماجه)).
.. (٤) ((الثقات)): (٣٠٦/٤).
(٥) (تهذيب الكمال)) للمزي: (١٤٣/١٠ - رقم: ٢١٤٧).
(٦) («الأدب المفرد)): (٥٩١/٢ - رقم: ١٠٥٤).

٢٣٦
الحديث رقم ٦٢ (١٦١) -
وقال البيهقيُّ: أخبرنا أبو زكريا وأبو بكرٍ بنُ الحَسَنِ قالا: ثنا أبو العبَّاسِ
ابنُ يعقوبَ أبنا محمَّدُ بنُ عَبْدِ الله أبنا ابنُ وهبٍ، قال: وحدَّئنا بَحْرٌ قال: قُرِىء
على ابنِ وهبٍ أخبركَ أُسامةُ بنُ زيدٍ الليثيُّ عن سالم بنِ النُّعمانِ عن أمِّ صُبِيَّةَ
الجُهنيَّةِ قالت: اختلفت يَدِيْ ويَدُ رسولِ اللهِ وَّه في إناءٍ واحدٍ في الوُضوءِ.
قال البخاريُّ: سالمٌ هذا: هو ابنُ سَرْج - ويقال: ابن خَرَّبُوذ-، أبو
النُّعمانِ - وقال بعضهم: ابنُ النُّعمانِ -. قال البخاريُّ: هو مولى أمِّ صُبَيَّةَ الْجُهَنَّةِ،
واسمُها: خولةُ بنتُ قيسٍ(١).
وقال ابنُ أبي حاتمٍ: سُئلَ أبو زُرْعَةَ عن حديثٍ رواهُ قَبِيصَةُ عن سفيانَ عن
أُسامةَ بنِ زيدٍ عن سالمِ بنِ النُّعمانِ عن امرأةٍ من مُهَيْنَةَ يقال لها: أمُّ صَفيَّةَ -
هكذا قال قَبِيصَةُ- قالت: نازعتُ النَّبِيَّ نَّه في الوضوءِ من إناءٍ واحدٍ.
ورواهُ وكيعٌ عن أسامةَ بنِ زيدٍ عن النُّعمانِ بنِ خَرَّبُوذ عن أُمِّ صُبَيَّةَ هذا
الحديث .
ورواهُ ابنُ وهبٍ عن أسامةَ بنِ زيدٍ عن سالمِ بنِ النُّعمانِ عن أُمِّ صُبَيَّةَ.
ورواهُ خارجةُ بنُ الحارثِ عن سالم بنِ سَرْجِ سمعتُ أُمَّ صُبيَّةَ ... فذكر
الحديثَ.
فقال أبو زُرْعَةَ: هكذا قال قَبَيْصَةُ: (أَمَّ صَفيَّةَ)، وإنَّما هي: (أمُّ صُبَيَّةَ)،
واسمُها: خولةُ بنتُ قَيْسٍ، ووَهِمَ وكيعٌ في الحديثِ، والضَّحیحُ حدیثُ ابنِ
وهبٍ وسالمِ بنِ التُّعمان بنِ سَرْجٍ.
(١) ((السنن الكبرى)): (١٩٠/١)، وكلام البخاري في ((التاريخ الكبير)): (١١٣/٤ - رقم:
٢١٤٨) .

٢٣٧
-- الحديث رقم ٦٢ (١٦١)
قال ابنُ أبي حاتِمٍ: يعني أنَّ وكيعاً قال: (عن النُّعمانِ بنِ خَرَّبُوذ)، فهذا
الذي وَهِمَ فيه. انتهى ما ذكرَهُ.
وقد تقدَّم أنّ أبا داودَ روى الحديثَ من طريقٍ وكيعٍ، وقال فيه: (عن ابنِ
خَرَّبُوذ) فقط(١)، فكأنَّه أسقطَ وَهْمَ وكيعٍ منه، والله أعلمُ.
وقال ابنُ آبِي حاتِمٍ في كتابِ ((الجرحِ والتَّعديلِ)): سالمُ بنُ النُّعمانِ بنِ
سَرْجٍ، ويُكْنَى بأبِي النُّعمانِ، روى عن أمِّ صُبَّةَ، وهو مولى أُمِّ صُبَّةَ، روى عنه
أُسامةُ بنُ زيدِ الليثيُّ وخارجةُ بنُ الحارثِ. سمعتُ أبي يقولُ ذلكَ؛ أخبرنا
عَبْدُ الله بنُ أحمدَ - فيما كتبَ إليَّ- قال: سألتُ أبي عن سالم بنِ سَرْجٍ، فقال: قد
روى عنه أسامةُ بنُ زيدٍ (٢).
(١) ص : ٢٣٤.
(٢) ((الجرح والتعديل)): (١٨٧/٤ - ١٨٨ - رقم: ٨١٢)، وكلام الإمام أحمد في ((العلل)) رواية
عبد الله: (٥٠٨/٢ - رقم: ٣٣٥).

٢٣٨
الحديث رقم ٦٣ (١٦٢) -
٦٣ (١٦٢) - حديثٌ آخر:
قال الإمامان الشَّافِعِيُّ وأحمدُ بنُ حنبلٍ: ثنا سفيانُ عن الزُّهريِّ عن أبي
سلمةَ عن أبي هريرةَ أنَّ رسولَ اللهِ وَ له قال: ((إذا استيقظَ أحدُكم من نومِه فلا
يَغْمِس يدَهُ في الإِناءِ حتَّى يغسلَها ثلاثاً، فإِنَّه لا يدرِي أين باتَت يدُه)). قال الشَّافعيُّ
في روايته: أبنا سفيان(١) .
رواهُ مسلمٌ في ((صحيحِه)) عن أبي بكرٍ بِنِ أبِي شَيْبَةَ وجماعةٍ عن سفيانَ بنِ
عُيَيْنَةَ(٢).
وقال ابنُ أبي حاتمٍ: سُئلَ أبو زُرْعَةَ عن حديثٍ رواهُ ابنُ أبي ذئبٍ عن من
سمعَ أبا سلمةَ بنَ عَبْدِ الرحمن يحدِّث عن عائشةَ عن النَّبِيِّ وَِّ: ((إذا استيقظَ
أحدُكم من التَّومِ، فليغرِف على يدِه ثلاثَ غرفاتٍ قبل أن يدخلَها في وَضوئه، فإِنَّه لا
يدري حَيْثُ باتَتِ يَدُهُ)).
ورواهُ الزُّهريُّ عن أبي سلمةَ عن أبي هريرةَ عن النَّبِيِّ ◌َّ هذا الحديث.
فقال أبو زُرْعَةَ: هذا عندي وَهْمٌ - يعني حديثَ ابنِ أبي ذئبٍ -. انتهى ما ذكره.
ولم أرَ حديثَ ابنِ أبِي ذئبٍ هذا في شيءٍ من الكتبِ السِّنَّةِ، والله أعلمُ.
(١) ((مختصر المزني)): (ص: ٢)، وفيه: قال المزني: أشك في (ثلاث) ا. هـ.
(«مسند الإمام أحمد»: (٢٤١/٢).
(٢) ((صحيح مسلم)): (١٦٠/١-١٦١)؛ (فؤاد - ٢٣٣/١ - رقم ٢٧٨).

٢٣٩
الحديث رقم ٦٤ (١٦٣)
٦٤ (١٦٣) - حديثٌ آخر:
قال مسلمٌ في ((صحيحِه)): حدَّثني زهيرُ بنُ حربٍ ثنا عُمَرُ بنُ يونسَ
الحنفيُّ ثنا عكرمةُ بنُ عمّارٍ قال: قال إسحاقُ بنُ أبي طلحةَ حدَّثني أنسُ بنُ مالكٍ
قال: جاءت أمُّ سُليمٍ -وهي جدَّةُ إسحاقَ- إلى رسول الله وَ له فقالت له -
وعائشةُ عندَهُ -: يارسولَ الله، المرأةُ ترى ما يرى الرَّجلُ في المنامِ، فترى من
نفسِها ما يرى الرَّجلُ من نفسِه؟ فقالت عائشةُ: يا أمَّ سُليمٍ، فضحتِ النّساءَ
تَرِبَتْ يَمِيْنُكِ. فقال لعائشةَ: ((بل أنتِ تَرِبَتْ يَمِثْتُكِ، نَعَمْ فلتغتسِل يا أمَّ سُلَيْمٍ إذا
رأت ذاك))(١) .
وقال ابنُ أبي حاتم: سمعتُ أبي وذكرَ حديثاً رواهُ عُمَرُ بنُ يونسَ عن
عكرمةَ بنِ عَّارٍ عن إسحاقَ بنِ عَبْدِ الله بنِ أبي طلحةَ عن أنسٍ قال: جاءت أمُّ
سُلَيمٍ - وهي جدَّةُ إسحاقَ- إلى رسولِ اللهِ وَّةٍ، فقالت: يارسول الله، المرأةُ
ترى ما يرى الرَّجلُ في المنامِ بأنَّ زوجها جامعَها، أتغتسل؟ فقال رسولُ الله
وَله: ((إذا وَجَدْتِ الماءَ فلتغْتَسِل)).
وروى الأوزاعِيُّ عن إسحاقَ بنِ عَبْدِ الله(٢) بنِ أبي طلحةَ عن جَدَّتِهِ أمِّ
سُلَيْمٍ قالت: دخَلت أمُّ سُليمٍ على أمِّ سلمةَ، فدخلَ عليها رسولُ اللهِ نَّه
فقالت له أمُّ سُليمٍ: أرأيتَ إذا رأتِ المرأةُ ...
(١) ((صحيح مسلم)): (١/ ١٧١ -١٧٢)؛ (فؤاد - ٢٥٠/١ - رقم: ٣١٠).
(٢) في حاشية الأصل كلمة لم أتمكن من قراءتها.

٢٤٠
الحديث رقم ٦٤ (١٦٣) -
قال أبي: إسحاقُ بنُ عَبْدِ الله بنُ أبي طلحةَ عن أمِّ سُلَيمٍ مُرْسَلٌ، وعكرمةُ
ابنُ عمَّرٍ روى عن إسحاقَ عن أنسٍ أنَّ أمَّ سُلَيمٍ، وحديثُ الأوزاعيِّ أشبه
مُرْسَلٌ من الموصل(١).
كذا قال، والصَّوابُ أن يقال: (أشبهُ من الموصولِ).
وحديثُ الأوزاعيِّ عن إسحاقَ لم يخرّجه أحدٌ من الأئمةِ السِّنَّةِ،
وحديثُ عكرمةَ انفرد به مسلمٌ عن الجماعةِ، والله أعلمُ.
(١) هكذا هو في المطبوع والنسخ الخطية لـ((العلل)).