Indexed OCR Text

١٨١
ـ- الحديث رقم ٣٩ (١٣٧، ١٣٨).
الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ إلى: ﴿إِنَّ اللهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً﴾
[النساء: ٤٣](١).
لم يذكر التَّيقُّمَ بضَربَتَيْنِ، ولا ذكرَ صفتَهُ أصلاً، والله أعلمُ.
وقال ابنُ أبي حاتمٍ - بعد أن ذكرَ حديثَ قُرَّةَ بنِ سليمانَ عن سليمانَ بنِ
أبي داودَ المتقدِّم -: قلتُ: وقد روى هذا الحديثَ الرَّبيعُ بنُ بدرٍ عن أبيه عن
جدِّه عن الأَسْلَع قال: كنتُ أخدُمُ النَّبِيَّ نَّهُ ... فذكرَ التَّيقُمَ ضَربَتَيْنِ.
فسمعتُ أبي يقولُ: الزَّبيعُ بنُ بدرٍ متروكُ الحديثِ .
ثُمَ قال ابنُ أبي حاتِمٍ بعد ذكرِ هذا الحديث: سألتُ أبي عن روايةٍ عروةً
عن عليّ فقال: مرسلٌ.
وليس هذا موضعُ ذكرٍ هذا الكلامِ.
ثُمّ قال بعد هذا: (ومن الطَّهارةِ أيضاً) ثُمَّ ذكرَ حديثاً نحن نذكُره الآن إن
شاء الله تعالى:
*******
*
(١) ((المعجم الكبير)): (٢٩٩/١ - رقم: ٨٧٧).

١٨٢
الحديث رقم ٤٠ (١٣٩) -
٤٠ (١٣٩) - حديثٌ آخرٌ:
قال أبو يَعْلى المَوْصِلِيُّ: حدَّثنا أبوٍ خَيْثَمةَ ثنا وكيعٌ ثنا هشامُ بنُ عروةَ عن
أبِي خُزَيْمَةَ -هو عَمْرُو بِنُ خُزَيْمَةَ المزَنِيِّ- عن عُمَرَةَ بنِ خُزَيْمَةَ عن خُزَيْمَةَ بنِ
ثابتٍ قال: قال رسولُ الله ◌َّ* في الاستطابةِ: ((بثلاثةِ أحجارٍ، ليس فيها
رچیعٌ))(١) .
وقال عَبْدُ الوهَّابِ بنُ الحَسَنِ بنِ مُوسَى الكِلابِيُّ أبنا عَبْدُ الله بنُ عَتَّابٍ بنِ
الزِّفْتِيِّ ثنا أحمدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أبِي الحَوَارَيِّ(٢) ثنا أبو مُعاويَةَ محمَّدُ بنُ خَازِمٍ
الضَّرِيرُ ثنا هشامٌ عن عَبْدِ الرَّحمن بنِ سَعْدٍ عن عَمْرٍو بنِ خُزَيْمَةَ عن عُمَرَةَ بنِ
خُزَيْمَةَ عن خُزَيْمَةَ بنِ ثابتٍ قال: سُئل رسولُ اللهِ وَّهِ عن الاستطابةِ قال: ((ثلاثةُ
أحجارٍ، ليس فيها رجيعٌ)).
وقال الإمامُ أحمدُ بنُ حنبلٍ: حدَّثنا ابنُ نُميِرٍ عن هشامٍ حدَّثْنِي عَمْرُو بنُ
خُزَيْمَةَ عن عمارةَ بنِ خُزَيْمَةَ (٣) عن أبيه خُزَيْمَةَ بنِ ثابتٍ أنَّ رسولَ اللهِوَّ سُئلَ
عن الاستطابةٍ، فقال: ((ثلاثةُ أحجارٍ، ليس فيها رجيٌ)).
وقال الطَّبرانيُّ: حدَّثنا عُبَيِّدُ بنُ غَنَّامٍ ثنا أبو بكرٍ بنُ أَبِي شَيْبَةَ، (ح) قال
(١) لم أقف عليه، وذكر الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)): (١٢٦/٣ - رقم: ٣٥٢٩) أن
الحافظ الضياء المقدسي أخرجه من طريق أبي يعلى الموصلي عن أبي خيثمة.
(٢) هكذا قيَّده الحافظ ابن عبد الهادي بفتح الراء، وانظر: «توضيح المشتبه)): (٣٧٧/٣).
(٣) قوله: (عن عمارة بن خزيمة) سقط من مطبوعة («المسند»، وهو مثبتٌ في ((أطرافه)) لابن حجر:
(٣٠٩/٢ - رقم: ٢٣١٦).

١٨٣
· الحديث رقم ٤٠ (١٣٩) -
-
الطَّبرانيُّ: وحدَّثنا محمَّدُ بنُ إسحاقَ بنِ راهُويه ثنا أبي، قالا: أبنا عَبْدَةُ بنُ سليمانَ
عن هشامٍ(١) بنِ عُزْوَةَ عن عَمْرِو بنِ خُزَيْمَةَ عن عمارةَ بنِ خُزَيْمَةَ عن أبيه خزيمةَ
ابنِ ثابتٍ قال: قال رسولُ اللهِوَهُ في الاستطابةِ: ((ثلاثةُ أحجارٍ ليس فيهنَّ
)(٢)
رچیھٌ))(٢).
رواهُ الإمامُ أحمدُ أيضاً عن محمَّدِ بنِ بِشْرٍ ووكيعٍ عن هشامِ بنِ عُرْوَةً
(٣)
بإسناده(٣).
ورواهُ أيضاً عن يحيى بنِ سَعِيْدٍ عن هشامِ بنِ عُزْوَةً عن أبيه عن النَّبِيِّ
وَلَه(٤)، قال: وأخبرني رجلٌ عن عُمارةَ بنِ خُزَيْمَةَ عن أبيهِ عن النَّبِيِّ ◌ََّ(٥).
وقال ابنُ ماجه: حدَّنا محمَّدُ بنُ الصَّبَّاحِ أبنا سفيانُ بنُ عيينةَ، وثنا عليٌّ
ابنُ محمَّدٍ ثنا وكيعٌ، جميعاً عن هشام بنِ عُزْوَةَ عن أبِي خُزَيْمَةَ عن عُمَارَةَ بنِ
خُزَيْمَةَ عن خُزَيْمَةَ بنِ ثابتٍ قال: قال رسولُ اللهِ بَّه في الاستنجاء: ((ثلاثةُ
أحجارٍ ليس فيها رَجِيعٌ))(٦).
قال الحافِظُ محمَّدُ بنُ عَبْدِ الواحدِ المقدسيُّ: قلتُ: روايةُ أبي معاويةَ زادَ
فيها بينَ هشامٍ وبين عَمْرِو بنِ خُزَيْمَةَ: (عَبْدَ الرَّحمن بنَ سَعْدٍ)، وأظنُّ هشاماً سمعَهُ
(١) قوله: (عن هشام) سقط من مطبوعة ((المعجم الكبير)).
(٢) ((المعجم الكبير)): (٨٦/٤ - رقم: ٣٧٢٥).
(٣) ((المسند)): (٢١٣/٥) مفرقين، وسقط من مطبوعة ((المسند)) في إسناد محمّد بن بشر ذكر (عمارة
ابن خزيمة)، وهو مثبت في (أطراف المسند)) لابن حجر: (٣٠٩/٢ - رقم: ٢٣١٦).
(٤) ((المسند)): (٢١٥/٥).
(٥) لم أره في مطبوعة («المسند»، وقد ذكره الحافظ في ((أطرافه)): (٣٠٩/٢ - رقم: ٢٣١٦).
(٦) ((سنن ابن ماجه)): (١١٤/١ - رقم: ٣١٥).

١٨٤
الحديث رقم ٤٠ (١٣٩) -
من عَبْدِ الرَّحمن عن عَمْرٍو، ثُمَّ سمعَهُ من عَمْرٍو، بدليلٍ روايةٍ عَبْدِ الله بنِ نُمَيْرٍ عن
هشامٍ قال: حدَّثَنِي عَمْرُو بنُ خُزَيْمَةَ، والله أعلم.
وقال أبو داودَ: حدَّثْنَا عَبْدُ الله بنُ محمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ثنا أبو معاويةَ عن هشامٍ
ابنِ عُزْوَةً عن عَمْرِو بنِ خُزَيْمَةَ عن عمارةَ بنِ خُزَيْمَةَ عن خُزَيْمَةَ بنِ ثابتٍ قال :
سُئلَ رسولُ اللهِ وَّهُ عن الاستطابَةِ، فقال: ((بثلاثةِ أحجارٍ ليس فيها رَجِيْعٌ)).
قال أبو داودَ: كذا رواهُ أبو أسامةَ وابنُ نُمَيْزِ عن هشامٍ(١).
قال البيهقيُّ - بعد أن رواهُ من طريقِ أبي داودَ -: وكذلكَ رواهُ محمَّدُ بنُ
بِشْرِ العَبْدِيُّ ووكيعٌ وعَبْدَةُ بنُ سليمانَ عن هشامٍ.
ورواهُ ابنُ عُيَيْنَةَ عن هشامٍ عن أبي وَجْزَةَ عن عُمَرَةَ.
وكان عليٌّ بنُ المدينيِّ يقولُ: الصَّوابُ روايةُ الجماعةِ عن هشامٍ عن
عَمْرِو بْنِ خُزَيْمَةَ .
قال البيهقيُّ: ورواهُ أبو معاويةَ مرَّةً عن هشامٍ عن عَبْدِ الرَّحمن بنِ سَعْدٍ
عن عَمْرِو بْنِ خُزَيْمَةَ :
أخبرناهُ أبو عَبْدِ الله الحافِظُ ثنا أبو العبّاسِ بنُ يعقوبَ(٢) ثنا أحمدُ بنُ
عَبْدِ الجَبَّار ثنا أبو معاويةَ ... فذكره.
قال أبو عيسى (٣): قال البخاريُّ: أخطأ أبو معاويةَ في هذا الحديثِ، إذ
زاد فيه: (عن عَبْدِ الرَّحمن بن سَعْدٍ). قال البخاريُّ: والصَّحيحُ ما روى عَبْدَةُ
(١) ((سنن أبي داود)): (١٦٨/١ - رقم: ٤٢).
(٢) في مطبوعة ((السنن الكبرى)): (محمد بن يعقوب).
(٣) وهو في ((العلل الكبير)): (ص: ٢٦-٢٧ - رقم: ٩).

١٨٥
الحديث رقم ٤٠ (١٣٩)
ووكيعٌ عن هشامٍ بنِ عُرْوَةً عن أبِي خُزَيْمَةَ عن عمارةَ بنِ خُزَيْمَةَ عن خُزَيْمَةً.
انتهى ما ذكره.
وروايةُ ابنِ ماجه حديثَ سفيانَ بنِ عُبَيْنَةَ بخلافِ ما ذكرَهُ البيهقيُّ
عنه(١)، والله أعلمُ.
وقال ابنُ أبي حاتم: سُئلَ أبو زُرْعَةَ عن اختلافِ الزُّواِ فِي خَبَرِ هشامٍ بِنِ
عُرْوَةَ في الاستنجاءِ، ورواهُ وكيعٌ وعَبْدَةُ عن هشامٍ بنِ عُزْوَةً عن عَمْرِو بِنِ
خُزَيْمَةَ عن عُمارةَ ابنِ خُزَيْمَةَ عن أبيه خُزَيْمَةَ عن النَّبِيِّ ◌ِ﴿ قال: ((ثلاثةُ أحجارٍ
لیس فیھا رَجِیة».
ومنهم من يقول: عن هشام بنِ عُرْوَةَ عن مَنْ حدَّثَهُ عن عمارةَ بنِ خُزَيْمَةَ
عن أبيه عن النَّبِيِّ وَّهِ.
فقال أبو زُرْعَةَ: الحديثُ حديثُ وكيع وعَبْدةَ، والله أعلمُ.
(١) الرواية التي ذكرها البيهقي عن ابن عيينة وصلها الطبراني في الكبير: (٨٦/١ - رقم: ٣٧٢٤)
من طريق أبي مسلم الكشي عن إبراهيم بن بشار الرمادي عن ابن عيينة.

١٨٦
الحديث رقم ٤١ (١٤٠) -
٤١ (١٤٠) - حديثٌ آخرٌ:
قال ابنُ أبي حاتم: وسُئلَ أبو زُرْعَةَ عن حديثٍ رواهُ إسحاقُ بنُ سليمانَ
عن معاويةَ بنِ يحيى عن الزُّهريِّ عن عطاءِ بن يزيدَ عن أبي أيُّوبَ عن النَّبِيِّ ◌َّ
قال: ((عليكم بالسّواكِ)).
فقال أبو زُرْعَةَ: هذا خطأٌ، رواهُ الزُّهريُّ عن عُبَيْدِ بنِ (١) السَّبَّاقِ - يعني
عن الشَّبِيِّ وَِّ مرسلاً -. انتهى ما ذكرَهُ.
وليس هذا الحديثُ مخرّجاً في السُّننِ، ولم يروه الطّبرانيُّ في ((المعجمِ
الكبير))(٢).
ومعاويةُ بنُ يحيى: هو الصَّدَفِيُّ، وهو ضعيفٌ، وله حديثٌ مشهورٌ في
فضلِ الصَّلاةِ بالسّواكِ على الصَّلاةِ بغيرِ سواكٍ، لكن رواهُ عن الزُّهريِّ عن عروةَ
عن عائشةَ، والله الموفِّقُ للصَّوابِ.
(١) سقطت كلمة: (بن) من مطبوعة ((العلل))، وهي ثابتة في النسخ الخطية لـ((العلل)).
(٢) وقفت عليه - بحمد الله- في مطبوعة ((المعجم الكبير)) للطبراني: (٤ /١٤٩ - رقم: ٤٩٧١) في
أثناء حديثٍ عن يوم الجمعة.
وأما الرواية المرسلة فهي عند الإمام مالك في ((الموطأ)): (٦٥/١ - رقم: ١١٣).
وانظر: ((العلل)) للدارقطني: (٩٥/٦- رقم: ١٠٠٣)، و((سنن البيهقي)): (٢٤٣/٣)،
و ((البدر المنير)) لابن الملقن: (١٩٨/٣-١٩٩).

١٨٧
الحديث رقم ٤٢ (١٤١)
٤٢ (١٤١) - حديثٌ آخرٌ:
قال أبو القاسمِ الطَّبرانيُّ: حدَّثنا الحضرميُّ ثنا عثمانُ بنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا يحيى
ابن يمانٍ عن سفيانَ عنِ محمَّدِ بنِ إسحاقَ عن أبي جعفرٍ عن جابرِ بنِ عَبْدِ الله
قال: كان السّواكُ من أُذْنِ النَّبِيِّ ◌َلِ موضعَ القلمِ من أذنِ الكاتبِ.
قال الطَّبرانيُّ: لم يروه عن سفيانَ إلا يحيى(١).
قال البيهقيُّ: ويحيى بنُ يمانٍ ليس بالقويِّ عندهم، ويُشْبِهُ أن يكون غَلِط
من حديثٍ محمَّدٍ بنِ إسحاقَ الأوَّل إلى هذا(٢).
يعني من حديثٍ محمَّدِ بنِ إسحاقَ عن محمَّدِ بنِ إبراهيمَ الثَّيميِّ عن أبي
سلمةَ بنِ عَبْدِ الرَّحمن عن زَيْدِ بنِ خالدِ الْجُهنِيِّ والله أعلمُ.
وقال محمَّدُ بنُ عَبْدِ الله بنِ نُميِرٍ: ابنُ يَمَنٍ سريعُ الحفظِ، سريعُ
النّسيانِ(٣). وقال ابنُ معينٍ(٤) والنَّسائيُ(٥): ليس بالقويِّ. وقال ابنُ عَدِيٍّ:
عامَّةُ ما يرويه غيرُ محفوظٍ(٦).
(١) لم أقف عليه في كتب الطبراني المطبوعة، ولكن خرجه من طريقه البيهقي في «سننه)): (٣٧/١).
(٢) ((سنن البيهقي)): (٣٧/١).
(٣) ((الكامل)) لابن عدي: (٢٩/٣ - رقم: ٥٩٢) في ترجمة خالد بن سعد الكوفي.
(٤) ((التاريخ)) برواية الدارمي: (ص: ٦٢ - رقم: ٩٨).
(٥) ((الضعفاء والمتروكون)): (ص: ٢٤٢ - رقم: ٦٣٢).
(٦) ((الكامل)): (٢٣٧/٧ - رقم: ٢١٣٧).

١٨٨
الحديث رقم ٤٢ (١٤١) -
وقال ابنُ أبي حاتمٍ: سُئل أبو زُرْعَةَ عن حديثٍ رواهُ عثمانُ بنُ أَبِي شَيْبَةَ عن
يحيى بنِ يمانٍ عن سفيانَ عن محمَّدِ بنِ إسحاقَ عن أبي جعفرٍ عن جابرٍ قال: كان
السّواكُ من أُذْنِ النَّبِيِّوَِّ موضعَ القلمِ من أُذنِ الكاتبِ.
قال أبو زُرْعَةَ: هذا وَهْمٌ، وَهِمَ فيه يحيى بنُ یمانٍ.
*******

١٨٩
الحديث رقم ٤٣ (١٤٢)
٤٣ (١٤٢) - حديثٌ آخرٌ:
قال البيهقيُّ: أخبرنا أبو الحُسَيْنِ محمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ الفَضْلِ القطَّانُ
ببغدادَ أبنا أبو سَهْلٍ أحمدُ بنُ محمَّدٍ بنِ زيادٍ القطَّانُ ثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَرْبِيُّ
ثنا عفَّنٌ ثنا أبانٌ ثنا يحيى بنُ أبي كثيرٍ عن زيدِ بنِ سَلامٍ عن جدِّه.
(١)
وليس هذا الحديث الذي ذكرَه(٢) عن أبي عامرٍ مخرَّجاً في شيءٍ من الكُتبِ
السَّّةِ، وإنَّما المشهورُ حديثُ عَبْدِ الرَحمن بنِ غَنْمِ عن أبي مالكِ الأشعريِّ.
وأبو مالكٍ مختلفٌ في اسمِهِ: فقيل: الحارثُ، وقيل: عُبَيْدُ، وقيل:
عَمْرُو، وقيل: كعبُ بنُ عاصمٍ، وقيل غيرُ ذلك: تُوفي في خلافةِ عُمَرَ بنِ
الخطّابِ، وقيل: إنَّ أبا مالكِ الذي روى عنه أبو سَلاَّم غير الَّذي روى عنه
عَبْدُ الرَّحمن بنُ غَنْمٍ، وهو بعيدٌ.
(١) وقع هنا خرم في النسخة الخطية، فلم يوجد فيها إلا آخر الكلام على الحديث رقم (١٤٢).
وانظر: ((سنن البيهقي)): (٤٢/١).
(٢) الظاهر أن المؤلف يشير إلى ابن أبي حاتمٍ كما عُلم من عادته - رحمه الله-، ونصُّ كلام ابن أبي
حاتم في ((العلل)): (سئل أبو زرعة عن حديث رواه عبد الوهاب بن نَجْدة الحَوْطي عن إسماعيل
ابن عياش عن حبيب بن صالح عن ثابت بن أبي ثابت عن عبدالله بن معانق الدمشقي عن عبد
الرحيم بن غَنْم الأشعري عن أبي عامر الأشعري عن النَّبيِّ ◌ِ ﴿ قال: ((إِسباغُ الوضوءِ نصفُ
الإيمان» .
فقال أبو زرعة: عبد الوهاب شيخ صالح من بني حَوْط من مَذْحج من العرب، وأبو عامر
الأشعري: اسمه عبيد، قتل بخيبر، وإنما هو عن أبي مالك الأشعري، وهو أشبه، إلا أن
الشيخ قال: أبو عامر) ا.هـ.

١٩٠
الحديث رقم ٤٣ (١٤٢) -
وأمَّا أبو عامرٍ - الذي سمَه أبو زُرْعَةَ: عُبَيْداً -: فهو عَمُّ أبي موسى
الأشعريِّ، قُتل بحنينٍ لا بخيبرَ، وفي النُّسخةِ التَّي كتبتُ منها: (قُتل بخيبرَ)
وهو وَهْمٌ.
ولهم آخر يقال له: أبو عامرٍ الأشعريٌّ، وهو صحابِيٌّ مختلفٌ في اسمه:
فقيل: عَبْدُ الله بنُ هانِىء، وقيل: عَبْدُ الله بنُ وهبٍ، وقيل: عُبَيِّدُ بنُ وهبٍ،
روى عنه ابنُه عامرُ بنُ أبي عامرِ الأَشعريِّ، روى حديثَه الإمامُ أحمدُ بنُ حنبلٍ(١)
والتِّمذيُّ(٢): (نِعْمَ الحيُّ الأزد(٣) والأشعريُّون))، وقيل: إنَّه توفي في خلافةِ عَبْدِ
الملك، والله أعلمُ.
******
(١) («المسند»: (٤/ ١٦٤،١٢٩).
(٢) ((الجامع)): (٢١٩/٦ - رقم: ٣٩٤٧).
(٣) هكذا بالأصل و(تهذيب الكمال للمزي: (١٣/٣٤ - رقم: ٧٤٦٣)، وفي مطبوعتي ((المسند))
و((الجامع)) وموضع آخر من ((تهذيب الكمال)): (١٤ / ٥١- رقم: ٣٠٤٧): (الأسد)، وقال
الترمذي عقب الحديث: (ويقال: الأسد هم الأزد) ا.هـ.

١٩١
الحديث رقم ٤٤ (١٤٣)
٤٤ (١٤٣) - حديثٌ آخرٌ:
قال البيهقيُّ: أخبرنا محمَّدُ بنُ عَبْدِ الله الحافِظُ ثنا محمَّدُ بنُ يعقوبَ ثنا
يحيى ابنُ محمَّدِ بنِ يحيى ثنا أبو بكرٍ بنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا وكيعٌ، قال: وأبنا أبو الفَضْلِ
ابنُ إبراهيمَ ثنا أحمدُ بنُ سلمةَ ثنا عَبْدُ الله بنُ هاشمٍ ثنا وكيعٌ، عن سفيانَ عن أبي
النَّضرِ عن أبي أنس قال: توضَّأَ عثمانُ بنُ عفَّانٍ رَُّهِ عند المقاعِدِ، فقال: ألا
أُرِيكم وُضوءَ رسولِ اللهِ وََّ؟ قال: ثُمَّ توضَّأَ ثلاثاً ثلاثاً. قال سفيانُ: قال أبو
النَّضرِ عن أبي أنسٍ: وعندَهُ رجالٌ من أصحابِ رسولِ الله ◌ِّهِ، فقال لهم: أليسَ
هكذا رأيتُم رسولَ اللهِ وَ ل﴿ يتوضَّأُ؟ قالوا: بلى.
هكذا رواهُ مسلمٌ في (الصَّحِيحِ)) (١) عن قُتَنِيَةَ وأبي بكرٍ بنِ أبِي شَيْبَةَ وزُهَيْرِ
ابنِ حربٍ عن وكيعٍ، وقال في إسنادِهِ: (عن أبِي أنسٍ) وأبو أنسٍ هو: مالكُ بنُ
أبي عامرٍ الأَضْبَحِيُّ.
أخبرنا أبو عَبْدِ الله الحافِظُ وأبو سَعِيْدٍ بنُ أبي عَمْرٍو قالا: ثنا أبو العبَّاسِ
محمَّدُ بنُ يعقوبَ ثنا أَسِيْدُ بنُ عاصمِ ثنا الحُسَينُ بنُ حفصٍ عن سفيانَ (ح)
وأخبرنا أبو الحُسَيْنِ بنِ بِشْرَان أبنا عليٌّ بنُ محمَّدٍ المصريُّ(٢) ثنا ابنُ أبي مريمَ
ثنا الفريابيُّ ثنا سفيانُ (ح) وأخبرنا أبو الحَسَنِ بنُ عَبْدَان أبنا أحمدُ بنُ عُبَيّدٍ
(١) ((صحيح مسلم)): (١/ ١٤٢ -١٤٣)؛ (فؤاد - ٢٠٧/١ - رقم: ٢٣٠).
(٢) تصحف في مطبوعة ((السنن الكبرى)) إلى (المقرىء)، وانظر: ((تاريخ بغداد)): (١٢ /٩٨،٧٥-
رقمي : ٦٥٢٧،٦٤٨٣).

١٩٢
الحديث رقم ٤٤ (١٤٣) -
الصَّفَّارُ ثنا محمَّدُ بنُ غالبِ بنِ حَرْبٍ ثنا أبو حذيفةَ ثنا سفيانُ عن سالمٍ أبي
النَضْرِ عن بُشْرِ (١) بن سَعِيْدٍ عن عثمانَ بنِ عمَّانٍ أنَّه دعا بماءٍ فتوضَّأَ عند
المقاعِدِ، فتوضَّأَ ثلاثاً ثلاثاً، ثُمَّ قال لأصحابِ رسولِ الله وَّ: هل رأيتُم
رسولَ الله وَل فعل هذا؟ قالوا: نعم.
لفظُ حديثِ الحُسَيْنِ، وفي حديثِ الفريابيِّ: أنَّ عثمانَ توضَّأَ ثلاثاً ثلاثاً،
ثُمَ قال لأصحابِ رسولِ اللهِ وَ ◌ّ ه: هكذا رأيتُم رسولَ الله ◌َّهُ؟ قالوا: نعم. وفي
حديثِ أبي حذيفةَ: دعا بوَضوءٍ على المقاعِدِ. وهكذا هو في ((جامعِ الثَّوريِّ))
روايةِ عبدِ الله بن الوليد العَدَنّ(٢).
وقال ابنُ أبي حاتمٍ: سُئل أبو زُرْعَةَ عن حديثٍ رواهُ الفِرْيَابِيُّ عن سفيانَ
عن سالمٍ أبِي النَّضرِ عن بُشْرِ بنِ سَعِيْدٍ أنَّ عثمانَ توضَّأَ ثلاثاً ثلاثاً، ثُمَّ قال
لأصحابِ رسولِ اللهِ وَلّ: هكذا رأيتُم رسولَ اللهِ وَ لَهُ يتوضَّأُ؟ قالوا: نعم.
ورواهُ وكيعٌ عن سفيانَ عن أبي النَّضْرِ عن أبي أنسِ أنَّ عثمانَ توضَّأَ
بالمقاعِدِ، فقال: ألا أُرِيكُم وُضوءَ رسولِ الله وَّ؟ قال: ثُمَّ توضَّأَ ثلاثاً ثلاثاً.
قال أبو زُرْعَةَ: وَهِمَ فيه الفِرْيَابِيُّ، الصَّوابُ ما قال وكيعٌ.
قال ابنُ أبي حاتِمٍ: سألتُ أبي عن هذا الحديثِ، فقال: حديثُ وكيع
أصحُّ، وأبو أنسٍ جَدُّ مالكِ بنِ أنسٍ، وأبو أنسٍ عن عثمانَ مُتَّصِلٌ، وبُشْرُ بنُ
سَعِيْدٍ عن عثمانَ مُرْسَلٌ. انتهى ما ذكره.
وفي قول أبي زُرْعَةَ: (وَهِمَ فيه الفِرْيَاِّ) نظرٌ، فقد تابعَهُ: الحُسَيْنُ بنُ حَقْصٍ
(١) في مطبوعة ((السنن الكبرى)): (بشر) بالمعجمة، خطأ، انظر: ((تهذيب الكمال)): (٧٢/٤ - رقم:
٦٦٨): ((توضيح المشتبه)): (١/ ٥٢٤).
(٢) ((السنن الكبرى)): (٧٨/١-٧٩).

١٩٣
الحديث رقم ٤٤ (١٤٣) -
-
وأبو حذيفةَ وعَبْدُ الله بنُّ الوليدِ العَدَنيُّ وغيرهم، وروايتُهم أشبَهُ بالصَّوابِ(١) من
روایةٍ و کیعٍ، والله أعلمُ.
.. (٢) في الوضوءِ ثلاثاً ثلاثاً، وروى
ذلكَ عن النَّبِيِّ ◌َِّ فقال: رواه أبو النَّضرِ سالمٌ، واختلفَ عنه:
فرواهُ الثَّوريُّ عنه، واختلف عنه أيضاً:
رواه أبو نُعيمٍ وأبو حذيفةَ والعَدَِّيَان - عَبْدُ الله بنُ الوليدِ ويزيدُ بنُ أبي
حكيمٍ- وعُبَيّدُ الله الأَشْجَعِيُّ وغيرُهم عن الثَّوريِّ عن أبِي النَّضرِ عن بُشْرِ بنِ
سَعِيْدٍ عن عثمانَ.
وخالفَهم وكيعُ بنُ الجزَّاحِ وأبو أحمدَ الزُّبيريُّ روياه عن الثَوريِّ عن أبي
النَّضرِ عن أبي أنسٍ - هو مالكُ بنُ أبي عامرٍ عمُّ(٣) مالكِ بنِ أنسٍ - عن عثمانَ.
ورواه يزيدُ بنُ أبي حبيبٍ عن أبي النَّضرِ مُرْسَلاً عن عثمانَ، ولم يأت
حجَّةٍ .
(١) هناك إشارة قبل كلمة (بالصواب) في الأصل، وهي تشبه حرف (لا)، ومن علامات الضَّرب
عند المحدثين أن يكتبوا فوق أول كلمة من النَّصِّ الذي يريدون الضرب عليه: (لا)، ويُكتبُ
عند آخر كلمة منه: (إلى)، فيكون ما بينهما مضروباً عليه، ولكن لم أرَ حرف (إلى) في النسخة
وقد تكون لم تظهر في التصوير، وكلام المؤلف في آخر النَّصّ الملحق يؤيد أنه قد ضرب على هذه
الكلمات، والله أعلم.
(٢) هذا نصّ ملحق في الحاشية، والسَّطر الأول لم يظهر في النسخة، ولكن الكلام الآتي بعده
للدارقطني، وهو موجود في ((العلل))، وأوله هناك: (وسئل عن حديث بُشْر. بن سعيد عن
عثمان في الوضوء ثلاثاً ثلاثاً ... ).
(٣) في مطبوعة ((العلل)): (جدُّ)، وذكر المحقق أنه وقع في نسخة: (عمّ) كما هنا، ونبه ابن عبد
الهادي على هذا فيما يأتي.

١٩٤
الحديث رقم ٤٤ (١٤٣) -
والصَّحيحُ قولُ من قال: عن بُشْرِ بنِ سَعِيْدٍ، والله أعلم(١).
قلت: كذا وجدته: (مالكُ بنُ أبي عامرٍ -عمُّ مالكِ بنِ أنسٍ -) وهو
غلطٌ، والصَّوابُ: (جدُّ مالكِ بنِ أنسٍ) وأما عمُّ مالكِ بنِ أنسٍ: فهو أبو سهيل
ابن مالكِ بنِ أبي عامٍ .
وهذا الذي صحَّحهُ الدَّارَ قُطْنِيُّ مخالفٌ لما صحَّحهُ أبو زُرْعَةَ وأبو حاتِمٍ،
وقوله في هذا أولى، والله أعلمُ](٢).
(١) ((العلل)) للدارقطني: (١٧/٣ - رقم: ٢٥٩).
(٢) هذا النَّصُّ ملحق في الهامش، وكتب المصنف في آخره كلمة (صح)، ولكن لم أرَ في النسخة
إشارة موضع هذا اللحق، ومكانه هذا مناسب - إن شاء الله -.

١٩٥
الحديث رقم ٤٥ (١٤٤)
٤٥ (١٤٤) - حديثٌ آخرٌ:
قال ابنُ ماجه: حدَّثنا أبو بكرٍ بِنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا أبو بكرٍ بنُ عيَّاشٍ عن أبي
إسحاقَ عن الحارثِ قال: دعَا عليٌّ بماءٍ، فغسَلَ يدَيْه قبلَ أن يدخلَهما الإناءَ، ثُمَّ
قال: هكذا رأيتُ رسولَ اللهِوَّلهُ صنَعَ(١).
هكذا رواهُ ابنُ ماجه مختصراً.
وقال أحمدُ بنُ عُبَيْدِ الصَّفَّارَ: ثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ ثنا مسدَّدٌ ثنا أبو الأحوصِ
ثنا أبو إسحاقَ عن أبي حيَّةَ قال: رأيتُ عليًّا توضَّأَ فغسلَ كفّيه حتَّى أنقاهما، ثُمَّ
مَضْمَضَ ثلاثاً، واستنشقَ ثلاثاً، وغسلَ وجهَهُ ثلاثاً، وذِرَاعَيْهِ ثلاثاً، ومسحَ
برأسِه، وغسلَ قدميه إلى الكَعبَينِ، ثُمَ قامَ وأخذَ فَضْلَ وَضوئه فشَرِبَهُ وهو قائمٌ،
ثُمَّ قال: إنِّ أحببتُ أن أريكم كيف كان طُهور رسولِ اللهِ وَِّ(٢).
قد ذكرنا هذا الحديث فيما تقدَّم من كتب السُّنن والمسانيد، وذكرنا من
رواه عن أبي إسحاقَ، والكلامَ عليه بما فيه كفايةٌ (٣).
وقال ابنُ أبي حاتم: وسُئلَ أبو زُرْعَةَ عن حديثٍ رواهُ أحمدُ بنُ يونسَ عن
أبي بكرٍ بنِ عِيَّاشِ عن أبي إسحاقَ عن الحارثِ الأعور عن عليٍّعن النَّبِيِّ ◌َّ فِي
الوُضوءِ أنَّه توضَّأَ ثلاثاً.
ورواهُ الثَوريُّ وأبو الأَخْوَصِ وإسرائيلُ عن أبي إسحاقَ عن أبِي حَيَّةَ عن
عليٍّ عن النَّبِيِّنَ ◌ّ فِي الوُضوءِ.
(١) ((سنن ابن ماجه)): (١٣٩/١ - رقم: ٣٩٦).
(٢) ومن طريق أحمد بن عبيد الصفّار خرَّجه البيهقي في سننه: (٧٥/١).
(٣) هذا الحديث في ((العلل) برقم: (٢٨)، وهو ضمن الجزء المخروم، والله المستعان.

١٩٦
الحديث رقم ٤٥ (١٤٤) -
فقال أبو زُرْعَةَ: الصَّحيحُ ما قال الثَّورِيُّ وأبو الأَخْوَصِ وإسرائيلُ. قال أبو
زُرْعَةَ: أبو حَيَّةَ لا يُعرفُ اسمُه، وهو ابنُ قيسٍ الوادِعِيُّ.

١٩٧
الحدیث رقم ٤٦ (١٤٥)
٤٦ (١٤٥) - حديثٌ آخرٌ:
قال أبو يعلى المَوْصِليُّ: حدَّثنا زهيرٌ(١) ثنا ابنُ مهدي ثنا زائدةُ بنُ قُدامةً
عن خالدِ بنِ عَلْقَمَةَ الَمْدانِ عن عَبْدِ خَيْرٍ قال: دخلَ عليٌّ الرَّحبةَ بعدما صلَّى
الفجر، فجلس في الرَّحبةِ، ثُمَّ قال لغلامِه: ائتني بطّهورٍ. فجاءَهُ الغلامُ بإناءٍ فيه
ماءٌ وطَسْتٍ. قال عَبْدُ خَيْرِ: ونحنُ جلوسٌ ننظرُ إليه، فأخذَ بِيمينِهِ الإناءَ فكفأ
على يدِهِ اليُسرَى، فغسلَ كَفَّيه ثلاثَ مرَّاتٍ. قال عَبْدُ خَيْرٍ: كلُّ ذلك لا يُدخِلُ
يدَهُ في الإناءِ حتَّى يغسلَها ثلاثَ مزَّاتٍ، ثُمَّ أدخلَ يدَهُ اليُمنى في الإناءِ فملأَ فمَهُ
ماءً، فمضمض واستنشقَ ونثَرَ يدَهُ(٢) اليُسرى ثلاثَ مرَّاتٍ، ثُمَّ غسلَ وجهَهُ
ثلاثَ مزَّاتٍ، ثُمَّ غسلَ يَدَهُ اليُمنى ثلاثَ مزَّاتٍ إلى المِرْفَقِ، ثُمَّ غسَلَ يَدَهُ
اليُسرى ثلاثَ مَّاتٍ، ثُمَ أدخلَ يدَهُ اليُمنى في الإناءِ حتَّى غَمَرَها الماءُ، ثُمَّ
رفعَهَا بما حملت من الماءِ، ثُمَّ مَسَحَهَا بيدِهِ اليُسرى، ثُمَّ مَسَحَ رأسَهُ بیدیه جميعاً،
ثُمَّ أدخلَ يدَهُ اليُمنى في الإناءِ، ثُمَّ صبَّ على رِجْلِهِ اليُمنى فغسَلَها ثلاثَ مرَّاتٍ
بيدِهِ اليُسرى، ثُمَّ أدخلَ يدَهُ اليُمنى في الإناءِ فملأها من الماءِ، ثُمَّ صَبَّ بيده
اليُمنى على قدمِه اليُسرى، فغسلَهَا ثلاثَ مرَّاتٍ بيدِهِ اليُسرى، ثُمَ أدخلَ يدَهُ
اليُمنى في الإناءِ فملأَّهَا من الماءِ فشربَ منه، ثُمَّ قال: هذا طُهورُ نِيِّاللهَِّه
فمن أحبَّ أن يَنْظُرَ إلى طُهورِ نبيِّ اللهِ وََّ فلينظرُ إلى هذا(٣).
(١) في مطبوعة ((مسند أبي يعلى)) رواية ابن حمدان: (زهير وعبيد الله القواريري)، ورواه الضياء في
«المختارة)): (٢/ ٢٨٠ - رقم: ٦٥٩) من طريق ابن المقرىء عن أبي يعلى ولم يذكر عبيد الله.
(٢) في هامش الأصل: (ح: المعروف بيده) ا.هـ. وكذا هو في مطبوعة ((مسند أبي يعلى)).
(٣) ((مسند أبي يعلى)): (٢٤٦/١ - رقم: ٢٨٦).

١٩٨
الحديث رقم ٤٦ (١٤٥) -
رواهُ إسحاقُ بنُ راهُويه في ((مسندِهِ)) عن أبي الوليدِ هشامِ بنِ عَبْدِ الملكِ
عن زائدةً، ورواهُ ابنُ خُزيمةَ في ((صحيحِه)) عن محمَّدِ بنِ أبي صفوانَ الثَّقَفِيِّ عن
عَبْدِ الرَّحمن بنِ مهدي(١).
وقال عَبْدُ الله بنُ الإمامِ أحمدَ بنِ حنبلٍ: حدَّثني أبي ثنا يحيى بنُ سعیدٍ عن
شعبةَ حدَّثني مالكُ بنُ عُرْفُطةَ: سمعتُ عَبْدَ خيرٍ قال: كنتُ عند عليّ فأُتي
بكرسيِّ وَوْرٍ. قال: فغسل كفَّيِه ثلاثاً، ووجهَهُ ثلاثاً، وذِرَاعَيهِ ثلاثاً، ومسحَ
برأسِه - وصفَ يحيى فبدأ بمقدَّمِ رأسِه إلى مؤخَّرَه، قال: ولا أدري أردَّ يَدَهُ أم
لا؟-، وغسلَ رجليه، ثُمَّ قال: من أحبَّ أن يَنْظُرَ إلى وُضوءِ رسولِ اللهِ لَُّ،
فهذا وُضوءُ رسولِ اللهِ وَله .
قال لنا أبو عَبْدِ الرَّحمن(٢): هذا أخطأَ فيه شعبةُ، إنَّما هو: (خالدُ بنُ
علقمةَ عن عَبْدِ خَيْرٍ)(٣) .
رواه أبو داودَ عن مُسدَّدٍ عن أبي عوانةَ، وعن الحُلْوانِّ عن حُسَيْنِ بنِ
عليِّ الْجُنُفيِّ عن زائدةَ، جميعاً عن خالدِ بنِ عَلْقَمَةَ عن عَبْدِ خَيْرٍ، وعن ابنٍ
المثنى عن غُنْدَر عن شُعبةَ عن مالكِ بنِ عُرْقُطْةً (٤).
ورواهُ النَّسائيُّ عن قُتَنِبَةً عن أبي عوانةَ، وعن موسى بنِ عَبْدِ الرَّحمن
المسروقيِّ عن حُسَيْنِ بنِ عليٍّ عن زائدةَ، وعن سويدِ بنِ نَصْرٍ عن ابنِ المباركِ
عن شعبةً عن مالكِ بنِ عُرفُطةَ .
(١) (صحيح ابن خزيمة)): (٧٦/١ - رقم: ١٤٧).
(٢) قائل هذا هو راوي ((المسند)) عن عبد الله وهو القطيعي، و(أبو عبدالرحمن) كنية عبد الله بن
الإمام أحمد، والله أعلم.
(٣) («المسند)): (١٢٢/١).
(٤) ((سنن أبي داود)): (١٩٩/١-٢٠١ - الأرقام: ١١٢-١١٤).

١٩٩
الحديث رقم ٤٦ (١٤٥)
_
وقال النَّسائيُّ: (مالِكُ بنُ عُرفُطةَ) خطأٌ، والصَّوابُ (خالدٌ)(١).
وعن عَمْرٍو بنِ عليٍّ ومُميدٍ بنِ مَسْعَدَةَ عن يزيدَ بنِ زُرَيْع عن شُعبةَ عن
مالكٍ(٢). ورُبَّما اختصرَه بعضُهم.
ورواهُ أبو حاتِمٍ بِنُ حِبَّان البُسْتِيُّ عن الحَسَنِ بنِ سفيانَ عن حِبَّان عن ابنِ
المباركِ عن زائدةً(٣)، وعن الفضلِ بنِ الحُبَابِ عن أبي الوليدِ الطّيالسيِّ عن
زائدة(٤) .
وقد رواه أبو داودَ أيضاً عن عَمْرٍو بنِ عَوْنٍ عن أبِي عَوانةَ عن مالكِ بنِ
عُرْفُطةَ- قال أبو داودَ: وسماعُه قديمٌ-، وعن أبي كاملٍ عن أبي عَوانةَ عن خالدٍ
ابنِ عَلْقَمَة- قال أبو داودَ: وسماَعُه متأخرٌّ -.
قال أبو داودَ: إنَّما هو (خالدُ بنُ علقمةَ) أخطأَ فيه شعبةُ، وقال أبو عَوانةَ
يوماً: ثنا مالكُ بنُ عُرْفُطةَ. فقال له عَمْرُو الأَغضَفُ: رحمكَ الله يا أبا عوانةَ،
هذا خالدُ بنُ عَلْقَمَةَ، ولكنَّ شعبةَ مخطىءٌ فيه. فقال أبو عوانةَ: هو في كتابي
خالدُ بنُ عَلْقَمَةَ، ولكنَّ شعبةَ قال لي: هو مالكُ بنُ عُرْفُطةً(٥).
وقال أحمدُ بنُ مَنِيْع: حدَّثنا معاويةُ بنُ عَمْرٍو أبنا زائدةُ ثنا خالدُ بنُ عَلْقَمَةَ
ثنا عَبْدُ خَيْزِ عن عليٍّ أنَّ النَّبِيَّ ◌َّهِ توضَّأَ ومسحَ رأسَهُ بيديه كلتاهُما مرَّةَ (٦).
(١) ((سنن النسائي): (٦٨/١ - ٦٩ - الأرقام: ٩١ - ٩٣).
(٢) (سنن النسائي)): (٦٩/١ - رقم: ٩٤).
(٣) ((الإحسان)) لابن بلبان: (٣٦٠/٣ - رقم: ١٠٧٩).
(٤) ((الإحسان)) لابن بلبان: (٣٣٧/٣ - رقم: ١٠٥٦).
(٥) رواية عمرو بن عون عن أبي عوانة عند أبي داود وما بعدها ليس موجوداً في النسخة المطبوعة من
((سنن أبي داود))، وقد ذكره الحافظ المزي في ((تحفة الأشراف)): (٤١٧/٧-٤١٨- رقم:
١٠٢٠٣) ونسبه لرواية أبي الحسن بن العبد.
(٦) ومن طريق ابن منيع خرجه الضياء في ((المختارة)): (٢٨٣/٢ - رقم: ٦٦١).

٢٠٠
الحديث رقم ٤٦ (١٤٥) -
وهذا طرفٌ من الحديثِ المتقدِّم.
وقال عَبْدُ الله بنُ الإمامِ أحمدَ: حدَّثنا أبو بكرٍ بِنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا شَريكٌ عن
خالدِ بنِ عَلْقَمَةَ عن عَبْدِ خَيْرٍ عن عليٍّقال: توضَّأَ فمضمضَ ثلاثاً، واستنشقَ
ثلاثاً، من كفُّ واحدٍ، وغسلَ وجهَهُ ثلاثاً، ثُمَ أدخلَ يدَهُ في الرَّكْوَةِ(١) فمسحَ
رأسَهُ، وغسَلَ رجليه، ثمّ قال: هذا وُضُوءُ نبيِّكم وَلَ(٢).
رواهُ ابنُ ماجه عن أبي بكرٍ بنِ أَبِي شَيْبَةَ، وفيه: فغسلَ قدميه إلى
الکعبینِ(٣).
وقال البيهقيُّ: أخبرنا الحُسَيْنُ بنُ محمَّدٍ بنِ محمَّدِ بنِ عليِّ الطَّوسِيُّ ثنا
عَبْدُ الله بنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوْذَبٍ ثنا شُعَيْبُ بنُ أَيُّوبَ ثنا عَبْدُ الحميدِ
أبو إسحاقَ الحِمَّنِيّ عن أبي حَنِيفَةَ عن خالدِ بنِ عَلْقَمَةَ عن عَبْدِ خَيْزِ الَمْدَانِيَّ أنَّ
مَُّهُ دعَا بماءٍ فتوضَّأَ، فغسلَ كَفَّيهِ ثلاثاً ثلاثاً، وتمضمضَ
عليَّ بنَ أبي طالبٍ
ثلاثاً، واستنشقَ ثلاثاً، وغسلَ وجهَهُ ثلاثاً، وغسلَ يديه ثلاثاً ثلاثاً، ومسحَ
برأسِه ثلاثاً، وغسلَ قدميه ثلاثاً ثلاثاً، ثُمَّ قال: هكذا رأيتُ رسولَ الله
وَلٌٍ فَعَلَ.
قال: وهكذا رواهُ الحسَنُ بنُ زيادٍ اللؤلؤيُّ وأبو مُطيعٍ عن أبي حنيفةَ في
(١) في ((النهاية)): (٢٦١/٢ - مادة: ركا): (الركوة: إناء صغير من جلد يشرب فيه الماء) ا. هـ.
(٢) ((المسند)): (١/ ١٢٣).
(٣) وكذا قال الحافظ الضياء في «المختارة)): (٢٨٤/٢ - ٢٨٥ رقم: ٦٦٤)، ولكن لم أرَ هذه الزيادة
في مطبوعة ((سنن ابن ماجه)): (١٤٢/١ - رقم: ٤٠٤) ولا في مطبوعة ((المصنف)) لابن أبي
شيبة: (١/ ٧٦ - رقم: ٤٠٧) من هذا الوجه.
وهو فيهما - ((سنن ابن ماجه)): (١٥٥/١ - رقم: ٤٥٦)، ((المصنف)): (١٦/١ - رقم: ٥٤)-
من رواية ابن أبي شيبة عن أبي الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي حيَّة عن عليٍّ﴾، والله تعالى
أعلم.