Indexed OCR Text

١٦١
الحديث رقم ٣٦ (١٣٤)
أخبرنا أبو الحسن محمَّدُ بنُ [](١) المِهْرِجانيُّ الفَقِيْهُ ثنا أبو سهلٍ بِشْرُ
ابنُ أحمدَ بنِ بِشْرٍ ثنا داودُ بنُ الحُسَيْنِ البيهقيُّ ثنا قُتَنِيَةُ بنُ سَعِيْدٍ ثنا مالكُ ابنُ أنسٍ
عن نافع أنَّ ابنَ عُمَرَ توضَّأَ في السُّوقِ، فَغَسَلَ يدَيْه ووجهَهُ وذِرَاعَيْه ثلاثاً ثلاثاً،
ثُمَّ دخلَ المسجدَ، فمَسَحَ على خُفَيه بعد ما جَفَّ وضوءهُ، وصلَّى.
قال: وهذا صحيحٌ عن ابنِ عُمَرَ، ومشهورٌ عن قُتَِّيَةَ بهذا اللفظِ.
وكان عطاءٌ لا يَرَى بتفرِيق الوُضوءِ بأساً، وهو قولُ الحَسَنِ والنَّخَعِيِّ،
وأصحُّ قولي الشَّافعيِّ قُلُه.
وأخبرنا أبو الحَسَنِ عليٌّ بن محمَّدٍ المُقْرِىءُ أبنا الحَسَنُ بنُ محمَّدِ بنِ
إسحاقَ ثنا يوسفُ بنُ يعقوبَ ثنا عَبْدُ الله بنُ عَبْدِ الوهَّابِ ثنا عَبْدُ الواحدِ بنِ زيادٍ
عن ليثٍ ثنا عَبْدُ الرَّحمن بنُ سابطٍ عن أبي أُمَامَةَ - أو عن أخي أبي أُمَامَةَ- قال:
رأى رسولُ اللهِ وَ ل﴿ قوماً على أعقابِ أحدِهم مثلُ مَوْضِع الدِّرْهَم - أو: مثلُ
موضعٍ ظُهُرٍ- لم يُصِبهُ الماءُ. قال: فجعلَ يقولُ: (ويلٌ للأعقاب من النَّارِ)).
قال: وكان أحدُهم ينظرُ، فإذا رأى بِعَقِبهِ موضِعاً لم يُصِبهُ الماءُ، أعادَ وُضوءَهُ.
قال: وهذا إن صحَّ، فشيءٌ اختاروه لأنفسهم، وقد يحتمِلُ أن يريدَ به:
أعادَ وُضوءَ ذلك الموضِع فقط. انتهى ما ذكره(٢).
وفي بعض ما قاله نظرُ، والله أعلم.
(١) لم أتمكن من قراءتها من الأصل وهي تشبه (حَمِّ)، وفي مطبوعة ((سنن البيهقي)): (حسن)،
وجاء في ترجمة بشر بن أحمد بن بشر من («سير النبلاء)): (٢٢٩/١٦ - رقم: ١٦٢) عند ذكر
الرواة عنه: (محمد بن حميم الفقيه)، والله أعلم.
(٢) ((سنن البيهقي)): (١/ ٨٤).

١٦٢
الحديث رقم ٣٧ (١٣٥) -
٣٧ (١٣٥) - حديثٌ آخرٌ:
قال ابنُ أبي حاتمٍ: سمعتُ أبي يقولُ في حديثِ الوليدِ عن ثورِ بنِ یزیدَ عن
رجاءِ بنِ حَيْوةَ عن كاتبِ المغيرة عن المغيرة أنَّ النَّبِيَّ وَِّ مسحَ أعلى الخفِّ
وأسفَلَهُ.
فقال: ليس بمحفوظٍ، وسائرُ الأحاديثِ عن المغيرة أصحُّ. انتهى ما
ذكره.
وقد تقدَّم الكلامُ على هذا الحديثِ مطوّلاً (١)، والله أعلمُ.
(١) هو ضمن الجزء الذي فقد من الكتاب، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

١٦٣
الحديث رقم ٣٨ (١٣٦)
٣٨ (١٣٦) - حديثٌ آخرٌ:
قال الحافِظُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحُسَيْنِ: أخبرنا أبو عَبْدِ الله الحافِظُ ثنا
أبو بكرٍ بنُ إسحاقَ الفَقِيْهُ ويحيى بنُ منصورٍ القاضِي ومحمَّدُ بنُ جعفرِ المُزَكِّي،
قال أبو بكرٍ: أبنا، وقالا: ثنا أبو عَبْدِ الله محمَّدُ بنُ إبراهيمَ البوسنجيُّ(١) ثنا ابنُ
بُكَيْرِ حدَّثني الليثُ حدَّثني جَعْفَرُ بنُّ رَبِيعَةَ عن الأَعَرَجِ عن عُمَيِرِ مولى ابنِ عبَّاسٍ
أنَّه سَمِعَهُ يقولُ: أقبلتُ أنا وعَبْدُ الله بنُ يَسَارٍ مولى ميمونةَ زوجِ النَّبِيِّ نَّ حِتَّى
دخلنا على أبي الجُّهَيمِ بنِ الحارثِ بنِ الصِّمَّةِ، فقال أبو الجُّهَيمِ: أقبلَ رسولُ الله
وَّهِ نحو (بئر جَمَلٍ)) فلقِيَهُ رَجُلٌ فسلَّم عليه، فلم يَرُدَّ عليه حتى أقبلَ على الجدارِ،
فمسحَ بوَجْهِه ويَدَئِهِ، ثُمَ رَدَّ عليه السَّلامَ.
رواهُ البُخَارِيُّ في (الصَّحيح)) عن يحيى بن بُكَيِرٍ (٢)، وأخرجَهُ مسلمٌ
فقالَ: وقالَ الليثُ بنُ سَغدٍ(٣) .
وأخبرنا أبو بكرٍ بنُ الحارثِ الفَقِيْهُ أبنا عليٌّ بنُ عُمَرَ الحافِظُ ثنا أبو عُمَرَ
محمَّدُ بنُ يوسفَ ثنا محمَّدُ بنُ إسحاقَ ثنا أبو صالح حدَّثني الليثُ ... فذكرَهُ
(١) هكذا رسمها الحافظ ابن عبد الهادي بالسين المهملة، ووضع فوق السين علامة الإهمال، وهو
موافق لما في ((الإكمال)) لابن ماكولا: (٤٢٤/١).
ووقع في مطبوعة (سنن البيهقي)) بالشين المعجمة، وهكذا ضبطها الذهبي في ((المشتبه)) وابن
ناصر الدين كما في «توضيح المشتبه)): (٦٤٨/١)، والله أعلم.
(٢) ((صحيح البخاري)): (٩٢/١)؛ (فتح - ٤٤١/١ - رقم: ٣٣٧).
(٣) ((صحيح مسلم)): ((١/ ١٩٤)؛ (فؤاد - ٢٨١/١ - رقم: ٣٦٩).

١٦٤
الحديث رقم ٣٨ (١٣٦) -
بإسنادِهِ ومعنَاهُ، إلا أنَّهُ قال: فمسحَ بوَجهِهِ وذِرَاعَيه، ثُمَّ ردَّ عليه السَّلامَ.
أخبرنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرٍ بنُ الحَسَنِ قالا : ثنا أبو العبّاسِ
محمَّدُ بنُ يعقوبَ أبنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ أبنا الشَّافِعِيُّ رَُّ ثنا إبراهيمُ بنُ محمَّدٍ عن
أبي الحُويرثِ عن الأعرج عن ابنِ الصِّمَّةِ قال: مَرَرتُ على النَّبِيِّوَِّ وهو يَبُولُ،
فسلَّمتُ عليه، فلم يَرُدَّ عليَّ حتَى قامَ إلى جدارٍ، فحثَّهُ بعَصاً كانت مَعَهُ، ثُمَّ
وَضَعَ يديه على الجدارِ، فمسحَ وجهَهُ وذِرَاعَيه، ثُمَّ رَدَّ عليّ.
وهذا شاهِدٌ لروايةِ أبي صالح كاتبِ الليثِ، إلا أنَّ هذا منقطعٌ،
عَبْدُ الرَّحمن بن هُرْمُزَ الأعرجُ لم يسمعَهُ من ابن الصِّمَّةِ، إنَّما سمعَهُ من عُميرٍ
مولى ابنِ عبَّاسٍ عن ابن الصِّمَّةِ.
وإبراهيمُ بنُ محمَّدِ بنِ أبي يحيى الأسلميُّ وأبو الحُويرثِ عَبْدُ الرَّحمن بنُ
مُعاويةَ قد اختلَفَ الحفّاظُ في عدالتِهما، إلا أنَّ لروايتِهما بذكرِ الذِّرَاعَين فيه شاهدٌ
من حديثِ ابنِ عُمَرَ :
أخبرنا أبو عَبْدِ الله الحافِظُ أبنا أبو بكرٍ بنُ إسحاقَ الفَقِيْهُ أبنا مُوسى بنُ
الحَسَنِ بنِ عِبَّادٍ ثنا مسلمُ بنُ إبراهيمَ ثنا محمَّدُ بنُ ثابتِ العَبْدِيُّ -وكان صدوقاً-،
وأخبرنا أبو الحَسَنِ عليٌّ بنُّ أحمدَ بنِ عَبْدَانَ الأَهْوَازِيُّ أبنا أحمدُ بنُ عُبِيدِ الصَّفَّارُ ثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ ثنا مسلمُ بنُ إبراهيمَ الأَزْدِيُّ ثنا محمّدُ بنُ ثابتِ العَبْدِيُّ ثنا
نافِعٌ قال: انطلقتُ مع ابنِ عُمَرَ في حاجةٍ إلى ابنِ عبّاسٍ، فلمَّ أن قضَى حاجتَهُ
كان من حديثهِ يومئذٍ قال: بينما النَّبِيُّ وَّهِ فِي سِكْةٍ من سِكَكِ المدينةِ، وقد خرجَ
النَّبِيُّ وَّهِ من غائطٍ أو بولٍ، فسلَّم عليه رَجُلٌ، فلم يَرُدَّ عليه، ثُمَّ إنَّ النَّبِيَّ ◌َله
ضربَ بكفّيه، فمسحَ بوجهِهِ مَسحةً، ثُمَّ ضربَ بِكفّيه الثَّانِيةَ، فمسحَ ذِرَاعَيه إلى
المِرْفَقَين، وقال: ((إِنَّه لم يمنعني أن أَؤُدَّ عليك إلاَّ أنّي لم أكن على وضوءٍ -أو:
على طهارةٍ -)). لفظُ حديثِ ابنِ عَبْدَانَ.

١٦٥
الحديث رقم ٣٨ (١٣٦)
وقد أنكَرَ بَعْضُ الحُفَّاظِ رفعَ هذا الحديثِ على محمَّدِ بنِ ثابتِ العَبْدِيِّ،
فقد رواهُ جماعةٌ عن نافعٍ من فعلِ ابنِ عُمَرَ، والذي رواه غيرُه عن نافعٍ من فعلٍ
ابنِ عُمَرَ إنَّما هو التَِّمُّمُ فقط، فأمَّا هذه القِصَّةُ فهي عن النَِّيِّ ◌َُّ مشهورةٌ بروايةِ
أبِي الْجُّهَيْمِ بنِ الحارثِ بنِ الصِّمَّةِ وغيرِهِ.
وثابتٌ عن الضَّحاكِ بنِ عثمانَ عن نافعٍ عن ابنِ عُمَرَ أنَّ رَجلاً مزَّ ورسولُ
الله ◌َّهِ يَبُولُ فسلّمَ، فلم يَرُدَّ عليه.
إلا أنَّه قصَّر بروايتِهِ، ورواهُ يزيدُ بنُ الهادِ عن نافع أتمَّ من ذلك:
أخبرنا أبو عليِّ الرُّوذَبَارِيُّ أبنا أبو بكرٍ بنُّ داسَةَ ثنا أبو داودَ ثنا جعفرُ بنُ
مُسَافِرٍ ثنا عَبْدُ الله بنُ يحيى -يعني: البُرُلَّسِيَّ- أبنا حَيْوةُ بنُ شُرَيحِ عن ابنِ الهادِ
أنَّ نافعاً حدَّثَهُ عن ابنِ عُمَرَ قال: أقبلَ رسولُ اللهِوَّر من الغائطِ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ
عند (بئر جَمَلٍ))، فسلّم عليه، فلم يَرُدَّ عليه رسولُ اللهَ بَّهِ حَتَى أقبلَ على
الحائِطِ، فوضَعَ يدَهُ على الحائطِ، ثُمَ مسحَ وجهَهُ ويديهِ، ثُمَّ ردَّ رسولُ اللهِ وَاهـ
على الرَّجُلِ السَّلامَ.
فهذه الرّوايةُ شاهدةٌ لروايةٍ محمَّدٍ بنِ ثابتِ العَبْديِّ، إلا أنَّه حَفِظَ فيها
الذِّرَاعَين، ولم يُثبتها غيرُه، كما ساقَ هو وابنُ الهادِ الحديثَ بذكرٍ تيُِّه، ثُمَ رَدِّه
جوابَ السَّلامِ، وإن كان الضَّحاكُ بنُ عثمانَ قصَّر به.
وفعلُ ابنِ عُمَرَ التَّيُِّّمَ على الوجِه والذِّرَاعَين إلى المِرفَقَينِ شاهِدٌ لصحَّةِ
روايةٍ محمَّدٍ بنِ ثابتٍ، غيرُ مُنافٍ لها .
وقد أخبرنا أبو عَبْدِ الله الحافِظُ وأبو عَبْدِ الرَّحمن السُّلمِيُّ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ

١٦٦
الحديث رقم ٣٨ (١٣٦) -
محمَّدِ بنِ إبراهيمَ الأُشْنَائِيُّ قالوا: أبنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ عَبْدُوس قال:
سمعتُ عثمانَ بنَ سَعِيْدِ الدَّارِمِيَّ يقولُ: سألتُ يحيى بنَ معينٍ(١)، قلتُ: محمَّدُ بنُ
ثابت العبْدِيُّ؟ قال: ليس به بأسٌ.
كذا قال في روايةِ الدَّارميِّ عنه، وهو في هذا الحديثِ غَيْرُ مستحقٍ للَّكير
بالدَّلائلِ التي ذكرُها، وقد رواهُ جماعةٌ من الأئمةِ عن محمَّدِ بنِ ثابتٍ، مثلُ: يحيى
بنِ يحيى ومُعلِّى بنِ منصورٍ وسَعِيْدِ بنِ منصورٍ وغيِرِهم، وأثنَى عليه مسلمُ بنُ
إبراهيمَ ورواهُ عنه، وهو عن ابنِ عُمَرَ مشهورٌ.
أخبرنا أبو أحمدَ عَبْدُ الله بنُ أحمدَ بنِ محمَّدٍ (٢) بنِ الحَسَنِ العَدْلُ ثنا أبو بكرٍ
محمَّدُ بنُ جعفرِ المُزَكِّي ثنا محمَدُ بنُ إبراهيمَ العَبْدِيُّ(٣) ثنا ابنُ بُكيرِ ثنا مالكٌ عن
نافعٍ مولى عَبْدِ الله بنِ عُمَرَ أنَّه أقبلَ هو وعَبْدُ الله بنُ عُمَرَ من الجُرفِ، حتَّى إذا
كانوا بالمِرْبَدِ نَزَلَ عَبْدُ الله بنُ عُمَرَ فتيمَّمَ صَعِيداً طيِّباً، فمسحَ بوجهِهِ ويَدَيه إلى
المرفقين، ثمّ صَلَّى.
وبإسنادِه قال: ثنا مالكٌ عن نافع أنَّ عَبْدَ الله بنَ عُمَرَ كان يتيمَّمُ إلى
المرفقين.
وأخبرنا أبو بكرٍ بنُ الحارثِ الفَقِيْهُ أبنا عليٌّ بنُ عُمَرَ الحافِظُ ثنا الحُسَيْنُ بنُ
إسماعيلَ ثنا حفصُ بنُ عَمْرٍو ثنا يحيى بنُ سَعِيْدٍ أبنا عُبيدُ الله بنُ عُمَرَ أخبرني نافعٌ
عن ابنِ عُمَرَ، قال: وثنا الْحُسَيْنُ ثنا زيادُ بنُ أَيُّوبَ ثنا هُشَيْمٌ أبنا عُبِيدُ الله
(١) ((التاريخ)) برواية الدارمي: (ص: ٢١٦ - رقم: ٨٠٩).
(٢) في مطبوعة (سنن البيهقي)): (عبد الله بن محمد)، والله أعلم.
(٣) في مطبوعة (سنن البيهقي)): (البوشنجي)، وكلاهما صحيحتان.
انظر: «سير النبلاء)): (٥٨١/١٣ - رقم: ٣٠٣).

١٦٧
-
الحديث رقم ٣٨ (١٣٦)
-
-
ابنُ عُمَرَ ويونسُ عن نافع عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يقولُ: التَيُّمُ ضَربَتَانِ: ضَربةٌ
للوجهِ، وضَربةٌ للكفَّيْنِ إلى المرفقينِ.
ورواهُ عليٌّ بنُ ظَبيانَ عن عُبيدِ اللهِ بنِ عمَرَ فرفَعَهُ، وهو خطأٌ، الضَّوابُ
بهذا اللفظِ عن ابنِ عُمَرَ موقوفٌ.
ورواهُ سليمانُ بنُ أبي داودَ الحَرَّانِيُّ عن سالمٍ ونافعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن
النَّبِيِّ بَّهِ.
ورواه سليمانُ بنُ أَزْقَمِ الثَّميُّ عن الزُّهريِّ عن سالمٍ عن أبيه عن النَّبِيِّ ◌ََّ.
وسليمانُ بنُ أبي داودَ وسليمانُ بنُ أَزْقَم ضعيفانٍ، لا يُحتجُّ بروايتِهما،
والصَّحيحُ روايةُ معمرٍ وغيِرِه عن الزُّهريِّ عن سالمٍ عن ابنِ عُمَرَ من فعلِهِ.
وأخبرنا أبو عَبْدِ الله الحافِظُ ثنا عليٌّ بنُ حَمْشَاذَ العَدْلُ وأبو بكرٍ بنُ بالويَهَ
قالا: ثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَرَّبِيُّ ثنا أبو نُعَيْهِ ثنا عَزْرَةُ بنُ ثابتٍ عن أبي الزُّبِرِ
عن جابرٍ قال: جاء رَجُلٌ فقالَ: أصابتني جنابٌ وإنِّ تمعَكتُ في التُرابِ. فقال:
اضرب. فضَرَبَ بيديه الأرضَ، فمسحَ وجهَهُ، ثُمَّ ضربَ يديه، فمسحَ بهما إلى
المرفقین.
كذا قال، وإسنادُهُ صحيحٌ، إلا أنَّه لم يبينِّ الْآمِرَ له بذلك.
وقد أخبرنا أبو عَبْدِ الله ثنا عليٌّ بنُ حَمْشَاذَ وأبو بكرٍ بنُ بالويَةَ قالا: ثنا
إبراهيمُ بنُ إسحاقَ ثنا عثمانُ بنُ محمَّدٍ الأنماطِيُّ ثنا حَرَمِيُّ بِنُ عُمارَةَ عن عَزْرَةَ بنِ
ثابتٍ عن أبي الزُّبِيِرِ عن جابرٍ عن الشَِّيِّبَّ قال: ((الَِّمُمُ ضَرْبَةٌ للوَجْهِ، وَضَرْبَةٌ
لليدَين إلى المرفقينِ».
وأخبرنا أبو عَبْدِ الله الحافِظُ أبنا عَبْدُ الرَّحمن بنُ الحَسَنِ القَاضِي أبنا إبراهيمُ

١٦٨
الحديث رقم ٣٨ (١٣٦) -
ابنُ الحُسَينِ ثنا آدمُ بنُ أبي إياسٍ ثنا الرَّبيعُ بنُ بدرٍ عن أبيه عن جدِّه عن رجلٍ
-يقال له: الأَسْلَعُ قال: كنتُ أخدُمُ النَّبِيَّ وَِّ، فأتاه جبريلُ بآيَةِ الصَّعِيدِ،
فأراني رسولُ اللهِ وَُّ كيف المسحُ للتَّيقُّمِ، فضربتُ بيديَّ الأرضَ ضَرْبَةً
واحدةً، فمسحتُ بهما وَجِهِي، ثُمَّ ضربتُ بهما الأرضَ، فمسحتُ يديَّ إلى
المرفقين.
الرَّبيعُ بنُ بدرٍ ضعيفٌ، إلا أنَّه غيرُ منفردٍ.
وقد روينا هذا القولَ عن التَّابعين: عن سالمِ بنِ عَبْدِ الله والحَسَنِ
البصريِّ والشَّعبِيِّ وإبراهيمَ النَّخعيِّ. انتهى ما ذكره البيهقيُّ في هذا الباب(١).
وفي تصليحه(٢) لحديثِ محمَّدِ بنِ ثابتِ العَبْدِيِّ وغيِرِه من الأحاديثِ التي
أنكرها الأئمةُ في هذا البابِ نظرٌ من وجوهٍ كثيرةٍ.
وحديثُ أبِي مُجُهَيْمِبنِ الحارثِ بنِ الصِّمَّةِ ذِكِرُ الذَّرَاعَينِ فيه غيرُ صحيحِ،
وإنَّما لفظُه الصَّحيحُ: (فمسحَ بوجهِه ويديه). كذلك رواهُ البخاريُّ في
(صحيحهِ)) عن يحيى بن بكير عن اللَّيثِ(٣)، وكذلك رواهُ مسلمٌ تعليقاً عن
اللَّيثِ (٤)، وكذلك رواه أبو داودَ في ((سننهِ) عن عَبْدِ الملكِ بنِ شُعَيْب بنِ اللَّيثِ
عن أبيه عن جدّه(٥)، والنَّسائيُّ عن الرَّبيعِ بنِ سليمانَ عن شُعيب بنِ اللَّيثِ
عن أبيه(٦)، وكذلك رواهُ الإسماعيليُّ عن محمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ خُزيمةَ عن
(١) ((سنن البيهقي)): (٢٠٥/١ - ٢٠٨).
(٢) هكذا في الأصل باللام.
(٣) ((صحيح البخاري)): (٩٢/١)؛ (فتح -٤٤١/١ - رقم: ٣٣٧).
(٤) ((صحيح مسلم): (١/ ١٩٤)؛ (فؤاد - ٢٨١/١ - رقم: ٣٦٩).
(٥) ((سنن أبي داود)): (٣١١/١ - رقم: ٣٣٣).
(٦) ((سنن النسائي)): (١٦٥/١ - رقم: ٣١١).

١٦٩
- الحديث رقم ٣٨ (١٣٦)
الرَّبيعِ بنِ سليمانَ(١)، ورواهُ أيضاً عن إبراهيمَ بنِ موسى عن إبراهيمَ بنِ
هانىء عن يحيى بنِ بُكبِرٍ، وعن موسى بنِ جعفرٍ عن يعقوبَ بنِ سفيانَ عن
ابنِ بُكَيرٍ، ورواهُ الحافِظُ أبو نُعَيْمِ في ((المستخرج على مسلمٍ) عن أبي بكرٍ بنِ
خلاَّدٍ عن أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ مِلْحَانَ عن ابنِ بَكَيٍ(٢).
وكلُّهم قالوا: (فمسحَ وجهَهُ ويديهِ)، ولم يذكر أحدٌ منهم في روايةٍ
الذُّراعين، وفي ذلك دليلٌ على خطأ أبي صالح كاتبِ اللَّيثِ في ذكرِهِ الذِّرَاعَينِ،
مع أنَّ أبا صالح قد رُوي عنه أنَّه قال: (فمسحَ يديهِ، ثُمَ ردَّ عليه السَّلامَ) لم
يذكر الوجهَ ولاّ الذِّرَاعَينِ.
وقال شيخُنا الحافِظُ أبوالحجَّاج في ((الأطرافِ)) - بعد أن ذكرَ هذا الحديثَ
من حديثِ اللَّيثِ -: رواهُ ابنُ لِيْعَةَ عن الأعرجِ [عن عُمَيْرٍ] (٣) عن عَبْدِ الله بنِ
يَسَارٍ عن أبِي مُجُهَيْمٍ(٤).
وأمَّا من حديثٍ محمَّدٍ بنِ ثابتِ العَبْدِيِّ: فالصَّوابُ أنَّهُ موقوف، ورَفعُهُ
مُنكَرٌ، وقد رواهُ أبو داودَ في ((سنِه))، فقال:
حدَّثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ أبو عليِّ المَوْصِليُّ ثنا محمَّدُ بنُ ثابتِ العَبْدِيُّ ثنا
نافِعٌ قال: انطلقتُ مع ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما في حاجةٍ إلى ابنِ عبَّاسٍ رضي الله
عنهما، فقضى ابنُ عُمَرَ حاجتَهُ، وكان من حديثهِ يومئذٍ أن قال: مرَّ رجلٌ على
(١) وهو في ((صحيح ابن خزيمة)): (١٣٩/١ - رقم: ٢٧٤).
(٢) ((المسند المستخرج على صحيح مسلم)): (٤٠٥/١ - رقم: ٨١٤).
(٣) هذه الكلمة ألحقها ابن عبد الهادي في الحاشية وكتب فوقها (صح)، وهي غير موجودة في
مطبوعة (تحفة الأشراف)). ورواية ابن لهيعة عند الإمام أحمد في ((مسنده)): (١٦٩/٤) كما ذكرها
ابن عبد الهادي .
(٤) ((تحفة الأشراف)): (١٤١/٩ - رقم: ١١٨٨٥).

١٧٠
الحديث رقم ٣٨ (١٣٦) -
رسولِ اللهِ وَ ﴿ه في سِكَّةٍ من السّكَكِ وقد خرجَ من غائطٍ أو بَوْلٍ، فسلَّمَ عليه،
فلم يَرُدَّ عليه السَّلامَ حثَی إذا کادَ الزّجلُ أن يتوارى في السّكّةِ ضرب بیدیه على
الحائطِ، ومسحَ بهما وجهَهُ، ثُمَّ ضربَ ضَرْبَةً أخرى، فمسحَ ذِرَاعَيه، ثُمَّ ردَّ على
الرَّجُلِ السَّلامَ، وقال: ((إنَّه لم يمنَغْنِي أَن أَرُدَّ عليكَ السَّلامَ إِلاَّ أَنِّي لم أكُنْ على
طُهْرٍ))(١).
وقد رواهُ عُبْدُ الله بنُ جَعْفَرِ بنِ أحمدَ بنِ فارسٍ عن أحمدَ بنِ يونسَ بنِ
المسيَّبِ الضَّبِيِّ عن مسلمِ بنِ إبراهيمَ وعاصمِ بنِ عليِّ عن محمَّدِ بنِ ثابتٍ.
ورواهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عن البغويِّ عن أبِي الرَّبيعِ الزَّهْرانِّ عن محمَّدِ بنِ
(٢)
ثابتٍ(٢) .
وقال أبو داودَ في كتابِ (التَّفُرُّدِ)): لم يُتابع أحدٌ محمَّدَ بنَ ثابتٍ في هذه
القِصَّةِ على ضَربَتَيْنِ عن النَّبِيِّ ◌َِّ، ورووه فعلَ ابنِ عُمَرَ.
قال: وروى أيُّوبُ ومالكٌ وعُبَيْدُ الله وقيسُ بنُ سَغدٍ ويونسُ الأَيلِيُّ وابنُ
أبِي رَوَّادٍ عن نافعٍ عن ابنِ عُمَرَ أنَّه تيمَّمَ ضَربَتَيْنِ للوَجْهِ واليدينِ إلى المِرفَقَيِنِ.
قال أبو داودَ: جعلوهُ فعلَ ابنِ عُمَرَ.
قال أبو داودَ: سمعتُ أحمدَ بنَ حنبلٍ يقولُ: روى محمَّدُ بنُ ثابتٍ حديثاً
منكراً في الثَّيهُمِ(٣) .
(١) ((سنن أبي داود)): (٣١١/١-٣١٢ - رقم: ٣٣٤).
(٢) ((سنن الدار قطني)): (١٧٧/١).
(٣) انظر: ((تحفة الأشراف)): (٢٢٦/١ - رقم: ٨٤٢٠) للمزي، وتعليق محمّد عَّامة على ((سنن أبي
داود»: (٣١١/١ - رقم: ٣٣٤).

١٧١
الحديث رقم ٣٨ (١٣٦)
-
وقال إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ هانىء: عرضتُ على أبِي عَبْدِ الله - يعني:
أحمدَ بنَ حنبلٍ - حديثَ محمَّدِ بنِ ثابتٍ، فقال لي: هذا حديثٌ منكرٌ، ليس هو
مرفوعاً(١).
وقال مُهنَّا: سألتُ أحمدَ عن هذا الحديثِ، فقال: ليس بصحيح، إنَّما هو
عن ابنِ عُمَرَ(٢).
وقال أبو عُمَرَ بنُ عَبْدِ البِّ: لم يروه غَيْرُ محمَّدِ بنِ ثابتٍ، وبه يُعْرَفُ
ومن أجلِهِ يُضَفُ، وهو عِنْدَهم حديثٌ منكرٌ(٣).
وقال الخطّابِيُّ: وحديثُ ابنِ عُمَرَ لا يَصِحُّ، لأنَّ محمَّدَ بنَ ثابتِ العَبْدِيَّ
ضعيفٌ جدّاً، لا يحتجُّ بحديثِه(٤).
وقد روى هذا الحديثَ أبو أحمدَ بنُ عَدِيٌّ في كتابِ ((الكاملِ)) عن حُسَيْنْ
ابنِ عَبْدِ الله القطَّانِ عن عُمَرَ بنِ يزيدَ السَّيَّارِيِّ عن محمَّدِ بنِ ثابتٍ، ثُمَّ قال: ثنا
صَدَقَةُ بنُ منصورٍ الحَّانِيُّ ثنا لُوَيْنٌ ثنا محمَّدُ بنُ ثابتٍ - الثِّقَةُ- ثنا نافِعٌ ... فذكر
الحديث .
وقال أيضاً: حدَّثنا ابنُ حَمَّادٍ ثنا عبّاسٌ عن يحيى (٥) قال: محمَّدُ بنُ ثابتٍ
الذي يروي عن نافعٍ ليس بشيءٍ.
(١) ((مسائل ابن هانىء)): (ص: ٢٢ - رقم: ١١٠).
(٢) انظر: ((المغنى)) لابن قدامة: (٣٢٢/١).
(٣) «التمهيد)): (٢٨٧/١٩).
(٤) ((معالم السنن)): (٢٠٤/١).
(٥) وهو في ((تاريخه)) برواية الدوري: (١١٢/٤، ٢٠٦- رقمي: ٣٤٢٢، ٣٩٧٦).

١٧٢
الحديث رقم ٣٨ (١٣٦) --
حدَّثنا الجُيْدِيُّ ثنا البخارِيُّ(١) قال: محمَّدُ بنُ ثابتٍ أبو عَبْدِ الله العَبْدِيُّ
البصريُّ، عن نافعِ(٢) وعَمْرِو بنِ دينارٍ، يُخَلَفُ في بعضِ حديثهِ، روى عنه ابنُ
المباركِ ووكيعٌ، وَسمِعَ منه قُتَنِبَةُ، ورُوي عن محمَّدٍ(٣) بنِ ثابتٍ عن نافعٍ عن
ابنِ عُمَرَ عن النَّبِيِّ بَّهِ فِي التَّيمُّمِ، وخالفَهُ عُبَيْدُ الله وأيُّوبُ والنَّاسُ فقالوا: عن
نافعٍ عن ابنِ عُمَرَ فِعْلَهُ.
حدَّثنا ابنُ حَمَّدٍ قال: ثنا عبَّاسٌ سمعتُ يحيى(٤) يقولُ: محمَّدُ بنُ ثابتٍ
الذي يحدِّث عن نافعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِيِّ بَّهِ فِي الَّيِقُّمِ، بَصْرِيٌّ، وهو
ضعيفٌ. قال أبو الفَضَّلِ: قلتُ ليحيى: أليس قلتَ مرَّةً: ليس به بأسٌ؟ قال:
ما قلتُ هذا قطُّ.
وفي موضع آخر: محمَّدُ بنُ ثابتِ العَبْدِيُّ ليس بشيءٍ (٥).
لم يذكر البيهقيُّ عن يحيى بنِ معينٍ في محمَّدِ بنِ ثابتٍ إلا الرواية التي
أنكرها -وهي قولُه (ليس به بأسٌ)-، وتركَ ذكر تضعِيفه عنه، فالله أعلمُ.
وقال النَّسائيُّ: محمَّدُ بنُ ثابتٍ يروي عن نافعٍ، ليس بالقويِّ(٦). وقال
ابنُ عَدِيٌّ: ولمحمَّدِ بنِ ثابتٍ غيرُ ما ذكرتُ، وليس بالكثيرِ، وعامَّةُ أحاديثِهِ مَّا
لا يُتَابَعُ عليه(٧). وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: ضعيفُ الحديثِ. وقال أبو الوليدِ القاضي:
هو متروكٌ.
(١) وهو في ((التاريخ الكبير)): (١/ ٥٠-٥١- رقم: ١٠٥).
(٢) من قوله: (عن نافع ليس بشيء) إلى هنا سقط من مطبوعة ((الكامل)).
(٣) كذا بالأصل ومطبوعة ((الكامل))، وفي مطبوعة ((التاريخ الكبير)): (روى محمد).
(٤) وهو في ((تاريخه)) برواية الدوري: (٣١٠/٤ - رقم: ٤٥٣٧).
(٥) ((الكامل)): (٦ / ١٣٤ -١٣٥ - رقم: ١٦٣٧) بتقديم وتأخير.
(٦) ((الضعفاء والمتروكون)): (ص: ٢٠٣ - رقم: ٥١٩).
(٧) ((الكامل)): (١٣٦/٦ - رقم: ١٦٣٧).

١٧٣
الحديث رقم ٣٨ (١٣٦)
-
وقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبا زُرْعَةَ عن حديثٍ رواهُ محمَّدُ بنُ ثابتٍ عن
نافعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن الشَّبِيِّلَّهِ فِي الثَِّمُّمِ ضَربَتَيْنِ.
قال: هذا خطأٌ، إنَّما هو موقوفٌ. انتهى ما ذكرَهُ ابنُ أبي حاتِمٍ على هذا
الحديث في كتابٍ ((العللِ)).
وقال في كتابِ ((الجرحِ والتَّعديلِ)): سمعتُ أبي يقولُ - وسألتُه عن محمَّدٍ
ابنِ ثابتِ العَبْدِيِّ، فقال: ليس هو بالمتينِ، يكتبُ حديثُهُ، وهو أحبُّ إليَّ من
أبِي أَمَيَّةَ بنِ يعلى وصالحِ المُرِّيِّ، روى حديثاً منكرا(١).
يحتمل أن يكون مرادُ أبي حاتِمِ بالحديثِ المنكرِ هذا الحديثَ، والله
٠
أعلمُ.
(١) ((الجرح والتعديل)): (٢١٦/٧ - رقم: ١٢٠١).

-
١٧٤
الحديث رقم ٣٩ (١٣٧، ١٣٨) -
٣٩ (١٣٧، ١٣٨) -(١)
وقال الطَّبرانيُّ: ثنا عليٌّ بنُ سعيدِ الرَّازيُّ ثنا إسماعيلُ بنُ زُرَارَةَ الرَّقِّيُّ ثنا
عليٌّ بن ظَبِّيَانَ (٢) عن عُبَيْدِ الله(٣) بنِ عُمَرَ عن نافعٍ عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ
الله ◌َّهُ: ((التَّهُمُ ضَربَتَانٍ: ضَربَةٌ للوَجِهِ، وضَربَةٌ لَلْيَدَينِ إلى المِرفَقَينِ)).
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: حدَّثنا محمَّدُ بنُ إسماعيلَ الفارسيُّ ثنا عَبْدُ الله بنُ
الحُسَيْنِ بنِ جابرٍ ثنا عَبْدُ الرَّحيمِ بنُ مُطرِفٍ ثنا عليٌّ بنُ ظَبَانَ عن عُبَيْدِ الله بنِ عُمَرَ
عن نافعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِيِّنَّهِ قال: ((الَّهُمُ ضَربَتَانِ: ضَربَةٌ للوجِهِ، وضَربَةٌ
لليدَينِ إِلَى المِرفَقَينِ)» .
قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: كذا رواهُ عليٌّ بنُ ظَبِيَانَ مرفوعاً، ووقفَهُ يحيى القطَّانُ
وهشيمٌ وغيرُهما، وهو الصَّوابُ.
ثُمَ ساقَ أسانيدَ ذلك(٤)، وقد تقدَّم في روايةِ البيهقي(٥) .
وقد روى هذا الحديثَ الحاكمُ، وقال: لا أعلمُ أحداً أسندَهُ غير ابنُ
ظَبِيَانَ، وهو صدوق(٦).
(١) لم يضع المؤلف لهذا الحديث عنوانا (حديث آخر) كما هي عادته.
(٢) في هامش الأصل حاشية لم أتمكن من قراءتها .
(٣) في مطبوعة ((المعجم الكبير)): (عبد الله)، ولم يذكر المزي في ((تهذيب الكمال)): (٤٩٧/٢٠-
رقم: ٤٠٩٢) في شيوخ علي بن ظبيان إلا عبيد الله بن عمر، ولم يذكر عبد الله، والله أعلم.
(٤) ((سنن الدارقطني)): (١/ ١٨٠-١٨١).
(٥) (ص: ١٦٦-١٦٧).
(٦) ((المستدرك)): (١٧٩/١).

١٧٥
ـ-الحديث رقم ٣٩ (١٣٧، ١٣٨).
وروى ابنُ عَدِيٍّ في ترجمةِ عليٍّبنِ ظَنْيَانَ هذا الحديثَ وضغَفَهُ، فقال:
حدَّثنا عليٌّ بنُ سَعِيْدٍ ثنا إسماعيلُ بنُ عَبْدِ الله بنِ خالدِ السُّكْريُّ(١) ثنا عليٌّ بنُ
ظََّانَ عن عُبَيْدِ الله عن نافعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِيِّ وَّهِ فِي التَّيهُم ضَربَتَيْنِ:
ضَربَةٌ للوجهِ، وضَربَةٌ للَّدَينِ.
قال ابنُ عَدِيٍّ: وهذا الحديثُ يرفعُهُ ابنُ ظَيَانَ، ويوقِفُهُ غيرُه، رواهُ يحيى
القطَّانُ والثَّورِيُّ وغيرُهما موقوفاً، وقد أبطلَ عليٌّ بنُ ظَبَِّانَ فِي رَفْعِهِ .
قال ابنُ عَدِيٌّ: ولعليِّ بنِ ظَبِيَانَ غيرُ ما ذكرتُ من الحديثِ، والضَّعفُ
على حديثه بينٌ(٢). وقال عبَّاسُ الدُّوريُّ عن يحيى بنِ معينٍ: عليُّ بِنُّ ظَنْيَانَ ليس
بشيءٍ(٣). وقال النَّسائِيُّ: متروكُ الحديثِ (٤). وقال ابنُ حِبَّنَ: عليٌّ بنُ ظَبِيَانَ،
من أهلِ الكوفةِ، كان ثَمّن يقلبُ الأخبارَ ولا يعلمُ، ويخطىءُ في الآثارِ ولا
يفهمُ، فلمّاً كثُرَ ذلك في رواياتِهِ سقطَ الاحتجاجُ بأخبارِهِ.
ثنا مكحولٌ قال: سمعتُ جعفرَ بنَ أبانٍ يقولُ: سمعتُ ابنَ نُميِرٍ يقولُ:
عليٌّ بِنُ ظَبَِّانَ ضعيفُ الحديثِ، يخطىءُ في حديثهِ كلِّه(٥).
وقال فيه ابنُ حِبَّانَ: كان قاضياً ببغدادَ. وقال ابنُ عَدِيٌّ: كان قاضياً بحلب.
وقال أبو القاسمِ حبيبُ بنُ الحسَنِ بنِ داودَ القزَّازُ: ثنا الحَسَنُ - هو ابنُ
عليٍّ بن شَبِيْبِ المَعْمَرِيُّ- ثنا عَمْرُو بنُ عليٍّ ثنا قُرَّةُ بنُ سليمانَ ثنا سليمانُ بنُ
أبي داودَ قال: سمعتُ سالماً ونافِعاً يُحدِّثان عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِيِّوَ ل﴿ أَنَّه قال
(١) في مطبوعة ((الكامل)): (السكوني) خطأٌ، انظر: ((تهذيب الكمال)): (١١٤/٣ - رقم: ٤٥٦).
(٢) ((الكامل)): (١٨٧/٥-١٨٩ - رقم: ١٣٤٦) بتصرف يسير.
(٣) ((التاريخ)) برواية الدوري: (٢٧٩/٣ - رقم: ١٣٣٩).
(٤) ((الضعفاء والمتروكون)): (ص: ١٧١ - رقم: ٤٣٣).
(٥) ((المجروحون)): (١٠٥/٢).

١٧٦
الحديث رقم ٣٩ (١٣٧، ١٣٨) -
في الثَّيُّمِ بِالصَّعيدِ: ((تَضْرِبُ كَفَّكَ على الثَّرى، ثُمَّ تمسحُ بهما وَجِهَكَ، ثُمَّ تَضرِبُ
ضَربَةً أُخرى، فتمسحُ بهما ذِرَاعَيكَ إلى المِرِفَقَينِ)).
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: حدَّثنا محمَّدُ بنُ مخلدٍ وإسماعيلُ بنُ عليٍّ قالا: ثنا
إبراهيمُ الْحَزْبِيُّ ثنا هارونُ بنُ عَبْدِ الله ثنا شَبَابَةُ ثنا سليمانُ بنُ أبي داودَ الحَرَّانِيِ عن
ءِ
سالمٍ ونافعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِيِّوَّهِ فِي التَِّمُّمِ ضَربَتَينِ: ضَربَةٌ للوَجِهِ،
وضَربَةٌ للَدَيْنِ إلى المِرفَقَينِ.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: سليمانُ بنُ أبي داودَ ضعيفٌ(١).
وقد تكلّم في سليمانَ هذا غيرُ واحدٍ من الأئمةِ أيضاً، وقال ابنُ حِبَّان:
منكرُ الحديثِ جدّاً، يروي عن الأثباتِ ما يخالفُ حديثَ الثِّقاتِ، حتَّى خرجَ
عن حدِّ الاحتجاجِ به(٢) .
وقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبا زُرْعَةَ عن حديثٍ رواهُ قُرَّةُ بنُ سليمانَ عن
سليمانَ بنِ أبي داودَ عن سالمٍ ونافعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِيِّ ◌َُّ فِي التَّيقُمِ ضَرِبَتَينِ.
قال أبو زُرْعَةَ: هذا حديثٌ باطلٌ، وسليمانُ ضعيفُ الحديثِ. انتهى ما
ذكرَهُ ابنُ أبي حاتِمٍ في هذا الحديثِ.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: حدَّنا محمَّدُ بنُ عليٍّ بنِ إسماعيلَ الأَبْلَيُّ ثنا الهيثمُ بنُ
خالدٍ ثنا أبو نُعَيْمِ ثنا سليمانُ بنُ أرقمٍ عن الزُّهريِّ عن سالمٍ عن أبيه عن النَّبِيِّ
﴿﴿ قال: تيمَّمنا مع رسول الله ◌َ ◌ّه، ضربنا بأيدينا على الصَّعيدِ الطَّبِ، ثُمَ
نفَضْنَا أيديَنا، فمسحنا بها وجوهَنا، ثُمَّ ضربنا ضَرْبَةً أُخرى الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ، ثُمَ
(١) ((سنن الدارقطني)): (١٨١/١).
(٢) ((المجروحون)): (٣٣٥/١).

١٧٧
- الحديث رقم ٣٩ (١٣٧، ١٣٨)
نفَضْنَا أيدينا، فمسحنا بأيدينا من المرافقِ إلى الأكفِّ على منابتِ الشَّعرِ من ظاهرٍ
وباطنٍ .
حدَّثنا عَبْدُ الصَّمدِ بنُ عليٍّ ثنا الفضلُ بنُ العِبَّاسِ التُّسْتَرَيُّ ثنا يحيى بنُ
غَيْلانَ ثنا عَبْدُ الله بنُ بَزيعٍ عن سليمانَ بنِ أرقمٍ عن الزهريِّ عن سالمٍ عن أبيه
قال: تيمَّمنا مع النَّبِيِّ ◌َّهُ بِضَربَتَيْنِ: ضَربَةٍ للوَجْهِ والكفَّيْنِ، وضَرْبَةٍ للذِّراعين
إلى المِرفَقَينِ .
قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: سليمانُ بنُ أرقمٍ ضعيفٌ(١).
وقال البخاريُّ: تركوه(٢). وقال أبو حاتِمٍ(٣) والتر مذيّ(٤) والنَّسائيُ(٥)
وابنُ خراشٍ (٦) والأزديُّ والدَّارَ قُطْنِيُ (٧) أيضاً: متروكُ الحديثِ. وقال أبو
زُرْعَةَ: ضعيفُ الحديثِ، ذاهبُ الحديثِ(٨). وقال ابنُ حِبَّان: كان مَمَّن يقلبُ
الأخبارَ، ويروي عن الثِّقاتِ الموضوعاتِ(٩).
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: حدَّثنا محمَّدُ بنُ تَخْلَدٍ وإسماعيلُ بنُ عليٍّ وعَبْدُ الباقي
ابنُ قانِعٍ قالوا: أبنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَرَّبِيُّ ثنا عثمانُ بنُ محمَّدٍ الأنماطِيُّ ثنا
(١) ((سنن الدارقطني)): (١٨١/١).
(٢) ((التاريخ الكبير)): (٢/٤ - رقم: ١٧٥٦)؛ ((الضعفاء الصغير)): (ص: ٤٤١ - رقم: ١٤٢).
(٣) ((الجرح والتعديل)): (١٠٠/٤- ١٠١ - رقم: ٤٥٠).
(٤) (تهذيب الكمال)) للمزي: (٣٥٤/١١ - رقم: ٢٤٩١).
(٥) (سنن النسائي)): (٢٧/٧ - رقم: ٣٨٣٩، ٥٩/٨ - رقم: ٤٨٥٤).
(٦) ((تاريخ بغداد)) للخطيب: (١٤/٩ - رقم: ٤٦١٢).
(٧) ((سنن الدارقطني)): (١١٠/١، ١٥٣، ٨٨/٣).
(٨) ((الجرح والتعديل)): (١٠١/٤ - رقم: ٤٥٠).
(٩) ((المجروحون)): (٣٢٨/١).

ـ
١٧٨
الحديث رقم ٣٩ (١٣٧، ١٣٨) -
حَرَميُّ بنُ عُمارةَ عن عَزْرَةَ بنِ ثابتٍ عن أبي الزُّبيِرِ عن جابرٍ عن النَّبِيِّ ◌َِّ قال:
((الَّمُمُ ضَربَةٌ للوَجِهِ، وضَربَةٌ لَلذِّراعين إلى المِرِفَقَيْنِ)).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كلُّهم ثقاتٌ، والصَّوابُ موقوفٌ.
ثُمَ رواهُ من روايةِ إبراهيمَ الحَرْبِيِّ عن أبي نُعَيْمٍ عن عَزْرَةَ موقوفاً(١)، وقد
روى ذلك البيهقيُّ أيضاً فيما تقدَّم (٢).
وروى الحاكمُ الحديثَ مرفوعاً وصحَّحه(٣)، والصَّوابُ وَقِفُهُ، والله أعلم.
وقال أبو الفرج بنُ الجوزيِّ في كتابِ ((الثَّحقيقِ)): قد تُكلِّم في عثمانَ بنِ
محمَّدٍ (٤). ولم يَذْكُر مَن تكلَّمَ فيه، ولا نعلمُ أحداً تكلّمَ فيه، وقد روى عنه
أبو داودَ وغيرُه وذكرَهُ ابنُ أبي حاتِمٍ في كتابِهِ، ولم يذكر فيه جرحاً(٥).
وقال عَبْدُ الله بنُ جعفرِ بنِ أحمدَ بنِ فارسٍ: حدَّثنا أحمدُ بنُ يونسَ
الضَّبِيُّ ثنا إسحاقُ بنُ أبي إسرائيلَ والفَضْلُ بنُ غانِمٍ قالا: ثنا الرَّبيعُ بنُ بدٍ
السَّغْدِيُّ عن أبيه عن جدِّه عن رَجُلٍ منهم -يُقالُ له: الأَسْلَعُ - قال: كنتُ
أخدمُ النَّبِيَّ وَّهُ وأزْحَلُ له، فقال لي ذاتَ ليلةٍ: ((يا أَسْلَغُ، قُم فارْحَل لي)).
فقلتُ: يا رسولَ الله، أصابتني جنابةٌ. فمكث ساعةً لا يَرُدُّ عَلَىَّ شيئاً، فنزلَت آيةُ
الصَّعيدِ، فقال لي: ((يا أَسْلَعُ، ثُم فاضرِب بيدَيكَ على الأرضِ ضَربَتَيْنِ: ضَربَةً
لوَجهِكَ، وضَربَةً لِيدَيكَ إلى المرفَقَينِ، ظاهرهِما وباطِنهما)). قال إسحاقُ في حديثهِ:
(١) ((سنن الدارقطني)): (١٨١/١-١٨٢).
(٢) (ص: ١٦٧).
(٣) ((المستدرك)): (١/ ١٨٠).
(٤) ((التحقيق)): (٢٣٧/١ - رقم: ٢٨٠).
(٥) ((الجرح والتعديل)): (١٦٦/٦ - رقم: ٩١٢).

١٧٩
- الحديث رقم ٣٩ (١٣٧، ١٣٨).
-
قال الأَسْلَعُ: فدعاني، فأراني كيفَ أمسحُ، فمسحتُ، ورحَلتُ له، وصلَّتُ،
فلمَّ انتهينا إلى الماءِ، قال لي: ((يا أَسلَغُ، ثُم فاغتَسِل)). قال الَّبيعُ بنُ بدرٍ: فأراني
- يعني: أباه - كما أراهُ الأَسلَعُ. قال إسحاقُ: وأرانا الرَّبيعُ، فحَسَرَ عن ذِرَاعَيهِ،
ثُمَ ضَربَ بكفّيهِ الأرضَ، ثُمَّ نفضَهما، ثُمَّ مسحَ بهما وجهَهُ، ثُمَّ ضربَ بكفّيه
الأرضَ، ثُمَّ مسحَ بهما ذِرَاعَيهِ، باطنهَما وظاهرهَما. قال أبو العبَّاسِ: قلتُ
لإسحاقَ بنِ أبي إسرائيلَ: إلى المِرفَقَينِ؟ فقال: هو إلى المِرفَقَينِ. وأرانا إسحاقُ
كما ذكرَ أنَّ الرَّبيعَ بنَ بدرٍ أراهُ، ففعلَ ذلك، إلا أنَّه يفتحُ أصابِعَهُ في كلِّ ضَربَةٍ، ثُم
يمسحُ إحدى يَدِيهِ بالأُخرى، ثُمَّ يمسحُ وجهَهُ، وكذلكَ فعلَ في ذِرَاعَيهِ ويَدَيْهِ.
رواه الطبرانيُّ عن بشرِ بنِ موسى عن يحيى بنِ إسحاقَ السَيلحينيّ وعن
أبي الزّباع روحٍ بنِ الفرجِ المصريِّ عن عمرٍو بنِ خالدِ الحَرَّانِيّ، كلاهما عن
الرَّبِيعِ بنِ بدرٍ بنحوه(١)
ورواهُ أيضاً عن محمَّدٍ بنِ عَبْدِ الله الحَضرميِّ والحُسَينِ بنِ إسحاقَ الُّسْتَرِيِّ
كلاهما عن يحيى الحِمَّنِّ عن الزَّبيعِ بنِ بدرٍ بنحوه(٢).
والرَّبيعُ بنُ بدرٍ تكلّم فيه غيرُ واحدٍ من الأئمةِ، وضغَفُوه، وتركُوه، قال
يحيى بنُ معينٍ: ضعيفٌ، ليس بشيءٍ(٣). وقال أبو داودَ: ضعيفٌ(٤). وقال مرَّةً:
لا يكتبُ حديثُهُ(١). وقال النَّسائيُ(٢) ويعقوبُ بنُ سفيانَ(٣) وابنُ خِراشٍ(٤)
(١) ((المعجم الكبير)): (٢٩٨/١ - رقم: ٨٧٥).
(٢) ((المعجم الكبير)): (٢٩٨/١ - رقم: ٨٧٦).
(٣) ((الكامل)) لابن عدي: (١٢٧/٣ - رقم: ٦٥١) من رواية عباس الدوري ومعاوية بن صالح
عنه، وكذا نقله المزي في (تهذيب الكمال)): (٦٥/٩ - رقم: ١٨٥٤).
وفي مطبوعة رواية الدوري للتاريخ: (٨٧/٣ - رقم: ٣٢٧٦): (ليس بشيء) فقط، وكذا في
((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم: (٤٥٥/٣ - رقم: ٢٠٥٧).
(٤) ((سؤالات الآجري)): (٣٧٠/١ - رقم: ٦٧٩) وفيه: (ضعيف الحديث).

١٨٠
الحديث رقم ٣٩ (١٣٧، ١٣٨)-
والأَزديُّ: متروكُ الحديثِ. وقال السَّعدِيُّ: واهي الحديث(٥). وقال أبو حاتِمٍ:
لا يُشْتَغَلُ به، ولا بروايته، فإنَّهُ ضعيفُ الحديثِ، ذاهبُ الحديثِ (٦). وقال ابنُ
حِبَّانَ: كان ثَمّن يقلبُ الأسانيدَ، ويروي عن الثّقاتِ المقلوباتِ (٧)، وعن
الضُّعفاءِ الموضوعاتِ (٨). وقال ابنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ رواياتِه عن من يَروي عنه ثمّا لا
يُتَابِعُهُ عليه أحدٌ(٩) .
وقد روى هذا الحديث الدَّارَقُطْنِيُّ عن المحامليِّ عن بِشْرِ بنِ
موسى (١٠)، وقال: الرَّبيعُ بنُ بدرٍ متروكُ الحديثِ (١١).
وقد روى الطَّبرانيُّ من وجهٍ آخرٍ غريبٍ عن الأَسْلَعِ أنَّه أصابَتهُ جنابَةٌ، وأنَّه
خَشِي القُرَّ على نفسِه، وأنَّه أسخنَ ماءً واغتسلَ به، فأنزلَ الله عزَّ وجلّ: ﴿يَا أَيُّهَا
(١) ((سؤالات الآجري)): (٤٢١/١ - رقم: ٨٦٣).
(٢) ((الضعفاء والمتروكون)): (ص: ١٠٢ - رقم: ٢٠٠).
(٣) ((المعرفة والتاريخ)): (٦١/٣) وفيه: (ضعيف متروك).
(٤) (تاريخ بغداد)) للخطيب: (٤١٦/٨ - رقم: ٤٥٢٢).
(٥) ((الشجرة في أحوال الرجال)): (ص: ١٩١ - رقم: ١٨٤).
(٦) ((الجرح والتعديل)): (٤٥٥/٣ - رقم: ٢٠٥٧).
(٧) في مطبوعة ((المجروحون)): (الموضوعات) خطأ.
(٨) ((المجروحون)): (٢٩٧/١).
(٩) ((الكامل)): (١٣٢/٣ - رقم: ٦٥١).
(١٠) (سنن الدارقطني)): (١٧٩/١).
(١١) ظاهر صنيع ابن عبد الهادي أن كلام الدارقطني في الربيع عند هذا الموضع، ولم أره في المطبوع
من ((سنن الدارقطني))، ولا نقله الحافظ ابن حجر في «إتحاف المهرة)): (٣٥٤/١-
رقم: ٢٤٩).
فإما أن يكون وقع في رواية أو نسخة أخرى، وإما أن يكون أراد أنه قال ذلك في موضع آخر
وهو في: (٩٩/١)، والله أعلم.