Indexed OCR Text

٤١
- الحديث رقم ٨ (١٠٠)
وهو الَّذي يروي عن أبيه عن معاويةَ بنِ قُرَّةَ عن ابنِ عُمَرَ أنَّ رسولَ الله
ونَ﴿ توضَّأَ مرَّةً مَرَّةً، فقال: «هذا وظيفةُ الوُضوءِ - أو: لا يقبل الله الصَّلاةَ إلاَّ
به-)). ثُمَّ توضَّأ مرَّتين مرَّتين، فقال: ((هذا إسباغُ الوُضوء)). ثُمَّ توضَّأ ثلاثاً
ثلاثاً، فقال: ((هذا وُضوئِي، ووُضوءُ إبراهيمَ خليلَ الله عزَّ وجلَّ، ووُضوءُ الأنبياءِ
قبلي، وهو إسباغُ الوُضوءِ، فمن توضَّأَ هكذا، وقال بعد فراغِه من وُضوءِه: أشهد أن
لا إله إلا الله وحدَهُ لا شريك له، وأشهَدُ أنَّ محمَّداً رسولُ الله، فُتحت له ثمانيةٌ
أبوابِ الجنَّةِ، يدخلُ من أيُّها شاءَ)) .
حدَّثناه عَبْدُ الله بنُ قحطبة ثنا محمّدُ بنُ موسى الحَرَشِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بنُ
زَيْدِ العمِّيُ(١).
وقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ رواهُ عَبْدُ الرَّحِيمِ بِنُ زَيْدِ العَمِّيُّ
عن أبيه عن معاويةَ بنِ قُرَّةً عن ابن عُمَرَ عن النَّبِيِّ ◌َ﴿ أَنَّه توضَّأ مرَّةً مرَّةً، وقال:
(«هذا وضوءُ مَنْ لا يقبَلُ الله له صلاةً إلا به)). ثُمَّ توضَّأ مرَّتينِ مرَّتينِ، وقال: ((هذا
وُضوءُ من يُضاعِفُ الله له الأجرَ مرَّتينٍ)). ثُمَّ توضَّأَ ثلاثاً ثلاثاً، وقال: ((هذا
وُضوئي ووُضوءُ الأنبياءِ قَبلي)) .
فقال أبي: عَبْدُ الرَّحيمِ بنُ زَيْدٍ متروكُ الحديثِ، وزيدٌ العمُِّّ ضَعِيفُ
الحديثِ، ولا يصِحُّ هذا الحديثُ عن النَّبِيِّ ◌َِِّ.
قال ابنُ أبي حاتِمٍ: وسُئلَ أبو زُرْعَةَ عن هذا الحديثِ، فقال: هو عندي
حديثٌ واهي، ومعاويةُ بنُ قُرَّةَ لم يلحق ابنَ عُمَرَ.
قال ابنُ أبي حاتِمٍ: قلتُ لأبي: فإنَّ الرَّبيعَ بنَ سليمانَ حدَّثنا بهذا الحديثِ
(١) ((المجروحون)): (١٦١/٢-١٦٢).

٤٢
الحديث رقم ٨ (١٠٠) -
عن أسدِ بنِ موسى عن سَلاَّمٍ بنِ سُلَيمٍ(١) عن زَيْدِ بنِ أسلم عن معاويةَ بنِ قَرَّةَ
عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِيِّ ◌َِّ.
فقال: هو سَلَّمُ الطَّويلُ، وهو متروكُ الحديث؛ وهو (٢) زيدٌ العمِّيُّ،
وهو ضعيف الحديث.
كذا في النُّسخة التي كتبتُ منها: (سلاَم بن سُليم)، والصَّواب: (ابن
سَلْمٍ: و(زيد بن أسلم)، والصَّواب: (زَيْدٌ العمِّيُّ).
وقال أبو أحمدَ بنُ عَدِيٌّ في كتاب ((الكامِلِ)): حدَّثنا ابنُ أبي سويدِ الذَّارِعُ
ومحمَّدُ بنُ عَبْدِ السَّلامِ بنِ النُّعْمانِ قالا: ثنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِيِّ ثنا سلاَّمٌ الطّويلُ
عن زَيْدِ بنِ معَاوِيَةَ عن مُعَاوِيَةَ بنِ قُرَّةَ عن عَبْدِ الله بنِ عُمَرَ قال: دعَا النَّبِيُّ ◌َِّه
بماءٍ، فتوضَّأَ واحدةً واحدةً، فقال: «هذا وُضوءٌ لا يقبلُ اللهُ الصَّلاةَ إلاَّ به))، ثُمَ
دعا بماءٍ، فتوضَّأَ مرَّتينِ مرَّتين، فقال: ((هذا وُضوءُ من يُؤْنَى أجرَهُ مرَّتینِ)). ثُمَّ دعا
بماءٍ، فتوضَّأَ ثلاثاً ثلاثاً، فقال: ((هذا وُضوئِي ووُضوءُ الأنبياءِ قَبلي))(٣) .
كذا فيه: (زيدُ بنُ معاويةَ)، وهو غلطٌ من النَّسخةِ، والصَّوابُ: (زيدٌ
العمِّيُّ) كما تقدَّم، وهو ابن الحواريِّ، أبو الحواريِّ.
قال ابنُ عَدِيٌّ -بعد أن رَوَى هذا الحديثَ في ترجمةِ سَلَّمِ الطّويل -:
وهذا اختلافٌ فيه على معاويةَ بنِ قُرَّةَ، فقال سلاَّمٌ: عن زَيْدِ العَمِّيِّ عن معاويةَ
ابنِ قُرَّةً عن ابنِ عُمَرَ، وهكذا رواهُ عَبْدُ الرَّحيمِ بنُ زَيْدٍ عن أبيه .
ورواهُ عَبْدُ الله بنُ عَرَادَةَ عن زَيْدِ العَمِّيِّ عن معاويةَ بنِ قُرَّةَ عن عُبَيْدِ بنِ
(١) فوقها بالأصل: (صح).
(٢) فوقها بالأصل: (صح)، وفي الهامش: (حـ: النسخة كذا: ((وهو زيد العمي) ا. هـ.
(٣) («الكامل)): (٣/ ٣٠٠ - رقم: ٧٦٦).

٤٣
- الحديث رقم ٨ (١٠٠)
عُمَّيْزٍ عن أُبِيِّ بنِ كعبٍ .
ورواهُ داودُ بنُ مُحِزَّ بنِ قَحْذَمِ عن أبيه عن جدِّه عن معاويةَ بنِ قُرَّةَ عن
أبيه .
وروى هذا الحديثَ عن سَلاَّمِ الطَّيلِ: عَبْدُ الرَّحمن بنُ ثابتِ بنِ ثوبانَ،
وعَبْدُ الرَّحمن هذا هو أكبرُ سِنَّا منه، وأثبتُ منه، وأقدمُ مَوْتاً منه:
حدَّثناه الحُسَيْنُ بنُ عَبْدِ الله القطَّانُ ثنا أيُّوبُ الوزَّانُ ثنا الوليدُ بنُّ الوليدِ
حدَّثني ابنُ ثوبانَ عن سلاَمٍ عن زيدٍ العمِّيِّ عن معاويةَ بنِ قُرَّةَ عن ابنِ عُمَرَ: دعَا
النَّبِيُّنَّه بماءٍ، فتوضَّأَ واحدةً واحدةً، فقال: ((هذا وُضُوءٌ لا يقبلُ الله الصَّلاةَ إلاَّ
به)). ثُمَّ دعَا بماءٍ، فتوضَّأ مرَّتينِ مرَّتين، فقال: «هذا وُضوءُ من يُؤْتِى أُجرَهُ
مرَّتينٍ)). ثُمَ دعَا بماءٍ، فتوضَّأَ ثلاثاً ثلاثاً، وقال: «هذا وُضوئي ووُضوءُ الأنبياءِ
قبلِي» .
وذكر ابنُ عَدِيٌّ لسلاَّم أحاديثَ، ثُمَ قال: وعامَّةُ ما يرويه لا يتابعُه أحدٌ
عليه(١)، والله أعلمُ(٢).
(١) ((الكامل)): (٣٠٢/٣ - رقم: ٧٦٦).
(٢) في هامش الأصل كلمة: (بلغ).

٤٤
الحديث رقم ٩ (١ ١٠) -
٩ (١٠١) - حديثٌ آخرٌ:
قال ابنُ أبي حاتم: سمعتُ أبي يقولُ: لا يَثْبُتُ عن النَّبِيِّ وَّهِ فِي تخلِيلٍ
اللحيةِ حدیثٌ. انتهى كلامُه.
وقد رُوي في تخليلِ اللحيةِ أحاديثٌ كثيرةٌ، وقد تقدَّم الكلامُ على حدیثینِ
منها - حديثٍ عمّارٍ بنِ ياسرٍ، وحديثِ أنس بنِ مالكٍ(١)-، وأشهرُ الأحاديثِ في
ذلكَ حديثُ عثمان رُهُ، وهو مخرَّجُ في بعضِ المسانيدِ والسُّننِ، وقد صحَّحهُ
غيرُ واحدٍ من الأئمةِ، وضَغَفُه غيرُ واحدٍ منهم.
قال أحمدُ بنُ منيع: ثنا أبو أحمدَ الزُّبيريُّ عن إسرائيلَ عن عامرِ بنِ شقِيقٍ
عن أبي وائلٍ قال: رأيتُ عثمانَ يتوضَّأُ، فغسلَ كَفَّيهِ ثلاثاً، وتمضمضَ ثلاثاً،
واستنشقَ ثلاثاً، وغسلَ وجهَهُ ثلاثاً، وذِرَاعَيْهِ ثلاثاً، ومسحَ برأسِهِ، وخَلَّلَ
لحيتَهُ، ومسحَ أُذنيهِ، ظاهرَهما وباطنَهما، وغسلَ قدميهِ ثلاثاً، وخلَّلَ أصابعَهُ
ثلاثاً، ثُمَّ قال: هكذا رأيتُ رسولَ اللهِوَّله يتوضَّأُ(٢).
وقال أبو القاسمِ البغويُّ: ثنا أبو خيثمةَ ثنا عَبْدُ الرَّحمن بنُ مَهْديٍّ ثنا
إسرائيلُ عن عامِرِ بنِ شَقِيقٍ عن شَقِيقٍ قال: رأيتُ عثمانَ رَُ توضَّأَ، فغسلَ
كفّيهِ ثلاثاً، ومضمضَ ثلاثاً، واستنشقَ ثلاثاً ، وغسلَ رجليه ثلاثاً، وخلَّلَ
أصابعَهُ، وخلَّلَ لحيتَهُ حين غسلَ وجهَهُ، وقال: رأيتُ رسولَ الله ◌َّ فعلَ كما
(١) هما في ((العلل)) برقمي: (٦٠،١٦)، ضمن القطعة التي لم يعثر عليها من ((التعليقة)).
(٢) خرجه من طريق أحمد بن منيع: الضياءُ في «المختارة)): (٤٦٩/١ - رقم: ٣٤٣).

٤٥
- الحديث رقم ٩ (١٠١)
رأيتُموني فعلتُ(١).
وقال الطَّبرانيّ: ثنا إسحاقُ عن عَبْدِ الرَّزَّاقِ عن إسرائيلَ عن عامرِ بنِ
شقِيقٍ عن شقيقِ بنِ سلمةَ قال: رأيتُ عثمانَ توضَّأَ، فغسلَ كَفَّيهِ ثلاثاً ثلاثاً،
ومضمض واستنشقَ ثلاثاً ثلاثاً، وغسلَ وجهه ثلاثاً -قال: وحسبتُ أنَّه قال:
وذِرَاعَيْهِ ثلاثاً ثلاثاً-، ومسحَ برأسِهِ وأُذنيهِ، ظاهرٍ هما وباطنِهما، ثُمَّ غسل قدميهِ
ثلاثاً ثلاثاً، وخلَّلَ أصابعَهُ، وخَلَّلَ لحينَهُ حين غسلَ وجهَهُ قبل أن يغسلَ قدميهِ،
ثُمَّ قال: رأيتُ رسولَ اللهِ وَ﴿ يفعَلُ كما رأيتموني فعلتُ(٢).
رواهُ ابنُ خُزَيْمَةَ عن يعقوبَ بنِ إبراهيمَ الدَّورقيِّ عن خلفِ بنِ الولیدِ
عن إسرائيل، وعن إسحاقَ بنِ منصورٍ عن عَبْدِ الرحمن بنِ مَهْدِيٍّ
ء(٣)
٠
وقال الطَّبرانيُّ أيضاً: ثنا إسحاقُ قال: قرأنا على عَبْدِ الرَّزَّاقِ عن إسرائيلَ
ابنِ يونسَ عن عامرٍ بن شقيقٍ عن شقيقِ بنِ سلمةَ أنَّ عثمانَ توضَّأَ، فخلَّلَ لحِيتَهُ،
ثُمَّ قال: رأيتُ رسولَ اللهِ وَلَهِ يفعلُهُ(٤).
وقال ابنُ ماجَهَ: ثنا محمّدُ بنُ أبي خالدِ القَزْوينيُّ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عن
إسرائيلَ عن عامٍ بنِ شقيقِ الأسَديِّ عن أبي وائلٍ عن عثمانَ بنِ عفَّانَ صْلُهُ أنَّ
رسولَ اللهِ وَ﴾ توضَّأَ فخلَّلَ لحِيتَهُ(٥).
(١) خرجه من طريق أبي القاسم البغوي: الضياءُ في «المختارة)): (٤٧٠/١ - رقم: ٣٤٤).
(٢) لم أقف عليه عند الطبراني، وهو في ((المصنف)) لعبد الرزاق: (٤١/١- رقم: ١٢٥)، وأسنده
من طريق الطبراني عن إسحاق: الحافظُ الضياءُ في «المختارة)): (٤٧٠/١ رقم: ٣٤٥).
(٣) ((صحيح ابن خزيمة)): (٧٨/١ - رقم: ١٥١-١٥٢).
(٤) خرجه من طريق الطبراني: الضياء في ((المختارة)): (٤٧١/١ - رقم: ٣٤٦).
(٥) ((سنن ابن ماجه)): (١٤٨/١ - رقم: ٤٣٠).

٤٦
الحديث رقم ٩ (١٠١) -
ذكر صاحبُ ((الأطرافِ)) أنَّ ابنَ ماجَهَ رواهُ عن محمَّدِ بنِ أبي خلفٍ،
والصوابُ: (محمَّدُ بنُ أبي خالدٍ) كما ذكرنا، وكذا هو في بعض النُّسخ القديمة،
والله أعلمُ(١) .
وقال التِّرمذيُّ: حدَّثنا يحيى بنُ موسى ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عن إسرائيلَ عن
عامِرٍ بنِ شقيقٍ عن أبي وائلٍ عن عثمانَ بنِ عفَّنَ أنَّ النَّبِيَّ نَّه كان يُخلِّلُ لحِيتَهُ.
قال الثِّر مذيُّ: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ(٢). وقال محمّدُ بنُ إسماعيلَّ:
أصحُّ شيءٍ في هذا البابِ حديثُ عامرِ بنِ شقيقٍ عن أبي وائلٍ عن عثمانٌ(٣).
وقال البيهقيُّ: أخبرنا أبو عَبْدِ الله محمّدُ بنُ عَبْدِ الله الحافِظُ أبنا أبو
العبّاسِ محمّدُ بنُ أحمدَ المحبوبيُّ بمرو ثنا سعِيدُ بنُ مسعودٍ ثنا عُبَيْدُ الله بنُ موسى
أبنا إسرائيل (ح) وأبنا أبو عَبْدَ الله أبنا أحمدُ بنُ جَعْفَرِ القطيعيُّ ثنا عَبْدُ الله بنُّ أحمدَ
ابنِ حنبلٍ حدَّثني أبي ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أبنا إسرائيلُ عن عامِرِ بنِ شقيْقٍ - يعني: ابنَ
جَمْرَةَ- عن شَقيقِ بنِ سلمَةَ قال: رأيتُ عثمانَ توضَّأَ ... فذكرَ الحديثَ، قال:
وخلَّلَ اللحيةَ (٤) ثلاثاً حين غسلَ وَجْهَهُ، ثُمَّ قال: رأيتُ رسولَ اللهِ،وَله فعلَ
الَّذي رأيتمُوني فعلتُ.
قال البيهقيُّ: بلغني عن محمِّدٍ بنِ إسماعيلَ البخاريِّ أنَّه سُئل عن هذا
الحديثِ، فقال: هو حسَنٌ. قال محمّدٌ: أصحُّ شيءٍ عندي في التَّخليلِ حديثُ
(١) الظاهر أنه يريد بصاحب ((الأطراف)) ابن عساكر، لأن الحافظ المزي قد نبه على هذا في
«أطرافه)): (٢٥٦/٧ - رقم: ٩٨٠٩)، والله أعلم.
(٢) (الجامع)): (١/ ٨٢ - رقم: ٣١).
(٣) (الجامع)): (٨١/١ - رقم: ٣٠).
(٤) في هامش الأصل: (خ: لحيته)، وهذه النسخة موافقة لما في مطبوعة ((السنن الكبرى)).

٤٧
- الحديث رقم ٩ (١٠١)
عثمانَ. انتهى ما ذكرَهُ. (١)
ورواةُ هذا الحديثِ كلُّهم ثقاتٌ، متَّفقٌ على عدالتِهم، إلاَّ عامرَ بنَ شقيقٍ
ابن ◌َمْرَةَ - بالجيم والرَّاء - الأسديَّ، فإنَّه مختلفٌ في عدَالتِهِ، قال أبو بكرٍ بنُ أبي
خيثمةَ عن يحيى بنِ معينٍ: ضعيفُ الحديثُ(٢). وقال أبو حاتِمٍ: ليس بقويٌّ،
وليس من أبي وائلٍ بسبيلٍ(٣). وقال النَّسائيُّ: ليس به بأسٌ(٤). وذكرَهُ أبو حاتمٍ
ابنُ حبَّان في كتابِ ((الثِّقَاتِ))(٥)، وروى حديثَهُ هذا في كتابِ («الأنواعِ
والتَّقاسيم)(٦) .
وقال الخلاَّلُ في كتابِ («العللِ)): أخبرنا أبو داودَ - يعني: السّجستانيَّ-
قال: قلتُ لأحمدَ بنِ حنبلٍ: تخليلُ اللحيةِ؟ قال: تخليلُ اللحيةِ قد روي فيه
أحاديثُ، ليسَ يثبتُ منها حديثٌ، وأحسَنُ شيءٍ فيه حديثُ شقيقٍ عن
عثمان(٧) .
وقال ابنُ أبي خَيْثَمةَ: سألتُ يحيى عن حديثِ عامِر -يعني: في
التخليلِ - ، فقال: ضعيفٌ.
وقال ابنُ ماجَهَ: حَدَّثنا إسماعيلُ بنُ عَبْدِ الله الرَّقِّيُّ ثنا محمّدُ بنُ ربيعةَ
الكِلاَبِيُّ ثنا واصلُ بنُ السَّائبِ الرَّقَاشِيُّ عن أبي سَوْرَةَ عن أبي أيُّوبَ
(١) ((سنن البيهقي)): (٥٤/١)، وكلام البخاري في ((العلل الكبير)) للترمذي: (ص: ٣٣/ رقم: ١٩).
(٢) ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم: (٣٢٢/٦ - رقم ١٨٠١).
(٣) المرجع السابق، وفيه زيادة (شيخ) في أول الكلام.
(٤) ((تهذيب الكمال)) للمزي: (١٤ /٤٢).
(٥) ((الثقات)): (٧/ ٢٤٩).
(٦) («الإحسان)): (٣٦٢/٣ - رقم: ١٠٨١).
(٧) ونقله عن ((العلل)) للخلال: ابنُ دقيق العيد في ((الإمام)): (٤٨٨/١)، وانظر: ((مسائل الإمام
أحمد)» لأبي داود: (ص: ١٣ - رقم: ٤٠).

٤٨
الحديث رقم ٩ (١٠١) ---
الأنصاريِّ قال: رأيتُ رسولَ اللهِ وَّهِ توضَّأ، فخلَّلَ لحيتَهُ.
هذا إسنادٌ لا يثبتُ.
وقد روى التِّمذيُّ في ((العلل)) عن هنادٍ عن محمّدِ بنِ عُبَيْدٍ عن واصلِ بنِ
السَّائبِ عن أبي سَوْرَةَ عن أبي أَيُّوبَ أنَّ النَّبِيَّ ﴿ كان إذا توضَّأَ تمضمضَ،
ومسحَ لحيتَهُ بالماءِ من تحتِها .
قال الثِّ مذيُّ: سألتُ عنه محمداً، فقال: لا شيء. فقلتُ: أبو سَوْرَةَ ما اسمُه؟
فقال: لا أدري ما يُصْنَعُ به، عندَه مناكير، ولا يعرفُ له سماعٌ من أبي أيُّوبَ(١).
وقال أبو القاسمِ الطَّبرانيُّ: حدَّثنا الحُسَيْنُ بنُ إسحاقَ الشَّستريُّ ثنا سعيدُ
ابنُ يحيى الأُمويُّ حدَّثني أبي عن واصلِ بنِ السَّائبِ الرَّقَاشِيَ عن أبي سَوْرَةَ عن
أبي أيُّوبَ قال: كان رسولُ اللهِ وَ ل﴿ إذا توضَّأَ استنشقَ ثلاثاً، وتمضمضَ،
وأدخلَ أصبعيه في فمِه، وكان يَبْلُغُ براحَتيه إذا غسلَ وَجْهَهُ ما أقبلَ من أذنيه،
وإذا مسحَ رأسَه مسحَ بأصبعيه ما أدبر من أُذنيه مع رأسِه، وخلَّلَ لحيتَهُ(٢).
أبو سَوْرَةَ: هو ابن أخي أبي أيُّوبَ، روى عن عمِّه وعن عَدِيِّ بنِ
حاتمِ الطَّائيّ روى عنه سعيدُ بنُ سنانٍ -شيخٌ للهيثمِ بنِ عَدِيٌّ- وواصلُ بن
السَّائبِ الرَّقاشِيُّ ويحيى بنُ جابرٍ الطَّائِيُّ- وقال: (عن ابنِ أخي أبي أَيُّوبَ)
حسب-، قال البخاريُّ: منكرُ الحديثِ، يروي عن أبي أيُّوبَ مناكير لا يتابعُ
عليه(٣). وقال الترمذيُّ: يضعَّفُ في الحديثِ، ضغَفَهُ يحيى بنُ معينٍ جدًّا(٤).
(١) ((العلل الكبير)): (ص: ٣٣ - رقم: ٢٠).
(٢) ((المعجم الكبير)): (١٧٨/٤ - رقم: ٤٠٦٨).
(٣) ((الجامع)) للترمذي: (٣٠٥/٤ - رقم: ٢٥٤٤).
(٤) المرجع السابق.

٤٩
- الحديث رقم ٩ (١٠١) .
وذكرَهُ ابنُ حِبَّان في كتابِ ((الثُّقاتِ))(١)، وروى له أبو داودَ -من رواية يحيى
ابنِ جابرٍ ولم يُسَمِّه- والِّرمذيُّ وابنُ ماجَهَ(٢) .
وأمَّا واصلُ بنُ السَّائبِ الرَّقاشيُّ: فهو بصريٌّ، روى له التِّمذيُّ وابنُ
ماجَهَ، وروى عن عطاءٍ وأبي سَوْرَةَ، روى عنه شَريكٌ وعيسى بنُ يونسَ ووكيعٌ
وأبو معاويةَ وغيرهُم، قال أبو بكرٍ ابنُ أبي شَيْبَةَ: ضَعِيفٌ(٣). وقال أبو زُرْعَةَ:
ضَعِيفُ الحديثِ، مثلُ أشعث بن سَوَّارٍ وليث بن أبي سُلَيمٍ(٤). وقال أبو حاتمٍ:
منكرُ الحديثِ(٥). وقال ابنُ حِبَّان: واصلُ بنُ السَّائب الرَّقَاشِيُّ، يروي عن
عطاءٍ وأبي سَوْرَةَ، روى عنه أهلُ العراقِ، كان ◌َمَّن يروي عن عطاءٍ ما ليسَ من
حديثه، وعن الثّقاتِ ما لا يُشْبِهُ حديثَ الأثباتِ، فسقطَ الاحتجاجُ به لمَ ظَهَرَ
ذلك منه، روى عن أبي سَوْرَةَ عن أبي أيُّوبَ قال: قال رسولُ اللهِ وَله: ((يا
حَبَذا المتخلِّلُون في الوُضُوءِ بين الأصابعِ والأظافيرِ، ويا حَبَّذا المتخلِّلُون من
الطَّعام، وإنَّه ليس شيءٌ أشدَّ على الملَكِ من بَقِيَّةِ تَبْقَى في الفم من أثرِ الطَّعامِ)).
حدّثناه أبو يَغْلى ثنا سويدُ بنُ سَعِيدٍ ثنا مروانُ بنُ معاويةَ عن واصلٍ بِنِ السَّائبِ
عن أبي سَوْرَةً(٦). وقال ابنُ عَدِيٌّ: ثنا الجنيديُّ ثنا البخاريُّ قال: واصلُ
الخراسانيُّ الرَّقاشِيُّ، عن عطاءٍ وأبي سَوْرَةَ، منكرُ الحديثِ. وقال النَّسائيُّ:
واصلُ بنُ السَّائبِ متروكُ الحديثِ (٧). وذكَّرَ لَهُ ابنُ عَدِيٍّ أحاديثَ، وقال:
(١) ((الثقات)): (٥٧٠/٥).
(٢) (تهذيب الكمال)) للمزي: (٣٩٤/٣٣ - رقم: ٧٤٢١).
(٣) ((الجرح والتعديل)): (٣١/٩ - رقم: ١٤٠).
(٤) المرجع السابق.
(٥) المرجع السابق.
(٦) ((المجروحون)): (٨٣/٣).
(٧) ((الكامل)): (٧/ ٨٥ - ٨٦ - رقم: ٢٠٠٩).

الحديث رقم ٩ (١٠١) -
ولواصلٍ غيرُ ما ذكرتُ، وأحاديثُه لا تُشْبِهُ حديثَ الثِّقاتِ. انتهى كلامُه(١).
وقد رُوي في تخليلِ اللحيةِ أحاديثُ أخر -غير ما ذُكِرَ في هذا الموضعِ،
وغير ما تقدَّمَ -، وسنذكرُها والكلامَ عليها في موضع آخر -إن شاء الله -.
(١) قوله: (متروك الحديث) غير موجودة في مطبوعة ((الكامل))، والذي يبدو أنه قد وقع فيها سقط،
والله أعلم.

- الحديث رقم ١٠ (١٠٢)
١٠ (١٠٢) - حديثٌ آخرٌ:
قال ابنُ ماجَه: حدَّثنا محمَّدُ بنُ أبان البلخيُّ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أبنا إسرائيلُ
عن عَمْرِو بنِ خالدٍ عن زَيْدِ بنِ عليٍّ عن أبيه عن جَدِّه عن عليِ بنِ أبي طالبٍ
قال: انكسرَتْ إحدَى زَنْدَيَّ، فسألتُ رسولَ اللهِنَّهِ، فأمرَني أن أمسحَ على
الجبائرِ.
وقال أبو الحسَنِ بنُ سلمةَ: أبناه الدَّبَرِيُّ عن عَبْدِ الرَّزَّاقِ نحوَهُ(١).
هذا حديثٌ لا يصحُّ.
وعَمْرُو بنُ خالدٍ: هو أبو خالدِ الواسِطيُّ، وهو كذابٌ متروكٌ بالاتّفاقِ.
وقال البيهقيُّ: أخبرنا أبو سعيدٍ بنُ أبي عَمْرٍو ثنا أبو العبّاسِ الأَصمُّ أبنا
الرَّبيعُ قال: قال الشَّافِعِيُّ ه: وقد رُوِي حَدِيثٌ عن عليَِّظُهُ أنَّه انكسَرَ
إحدَى زَنْدَا يَدَيْهِ، فأمرهُ النَّبِيُّ ◌َّرِ أن يمسحَ على الجبائِرِ. ولو عرفتُ إسنادَه
بالصِّحَّةِ قلتُ به.
يعني: ما أخبرناه أبو سَعْدٍ أحمدُ بنُ محمّدِ بنِ الخليلِ أنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٌّ ثنا
عمرانُ السَّختيانيّ(٢) ثنا محمّدُ بنُ أبان ثنا سَعِيدُ بنُ سالمِ القدَّاحُ حدَّثني إسرائيلُ
عن عَمْرٍو بنِ خالدٍ عن زَيْدِ بنِ عليٍّ عن أبيه عن جدِّ عن عليّ بنِ أبي طالبٍ
(١) ((سنن ابن ماجه)): (٢١٥/١ - رقم: ٦٥٧).
(٢) تصحف في مطبوعة ((السنن الكبرى)) إلى: (السجستناني).
وانظر: ((تاريخ جرجان»: (٣٢٢/١)، ((الأنساب)): (٥٥/٧)، «سير النبلاء)): (١٣٦/١٤).

٥٢
الحديث رقم ١٠ (١٠٢) -
قال: انكسرَتْ إحدَى زَنْدَيَّ، فسألتُ النَّبِيَّ وَّهِ، فقال: ((امسَح على الجبائرِ)).
قال البيهقيُّ: عَمْرُو بنُ خالدِ الواسِطيُّ معروفٌ بوضْعِ الحديثِ، كذَّبَهُ
أحمدُ بنُ حنبلٍ ويحيى بنُ معينٍ وغيرُهما من أئمةِ الحديثِ، ونسبَه وكيعُ بنُ الجَزَّاحِ
إلى وَضْعِ الحديثِ، وقال: كان في جوارِنا، فلمََّ فُطِن لَّهُ تحوَّل إلى واسِط.
وتابعَهُ على ذلك عُمَرُ بنُ موسى بنِ وَجِيْهِ، فرواهُ عن زَيْدِ بنِ عليِّ مثلَه،
وعُمَرُ بنُ موسى متروكٌ، منسوبٌ إلى الوَضْعِ، ونعوذُ بالله من الخِذْلانِ.
ورُوي بإسنادٍ آخر مجهولٍ عن زَيْدِ بنِ عليّ وليسَ بشيءٍ.
ورواهُ أبو الوليدِ خالدُ بنُ يزيدَ المكيُّ بإسنادٍ آخرَ عن زيدِ بنِ عليٍّ عن
عليٌّ مُرسلاً، وأبو الوليدِ ضَعِيْفٌ.
ولا يَثْبُتُ عن النَِّيِّ ◌َِّ في هذا البابِ شيءٌ، وأصحُّ ما رُوي فيه حديثُ
عطاءِ بنِ أبي رباحِ الذي قد تقدَّم -وليسَ بالقويِّ-، وإنَّما فيه قَوْلُ الفقهاء من
التَّابعين فمن بعدهم، مع ما روينا عن ابنِ عُمَرَ في المسحِ على العصابةِ، والله
أعلمُ(١) .
وقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ رواهُ عَمْرُو بنُ خالدٍ عن زیدِ
ابنِ عليٍّ عن آبائِهِ أنَّ عليًّا انكسرَتْ إحدَى زَنْدَيْه، فأمرَهُ النَّبِيُّ وَّهِ أن يمسَحَ على
الجبائر.
فقال أبي: هذا حديثٌ باطلٌّ، لا أصلَ لَهُ، وعَمْرُو بنُ خالدٍ متروكُ
الحديثِ .
(١) ((سنن البيهقي)): (٢٢٨/١).

٥٣
- الحديث رقم ١١ (١٠٣).
١١ (١٠٣) - حديثٌ آخر:
قال أبو القاسِمِ البغويُّ: حدَّثنا عليٌّ - هو ابنُ الجَعْدِ - أبنا شعبةُ عن
منصورٍ عن مجاهدٍ عن رجلٍ من ثقِيف يقال له: الحكمُ - أو: أبو الحكمِ - أنَّه
رأى رسولَ اللهِ وَ﴿ توضّأَ، ثُمَّ أخذَ حَقْنَةً من ماءٍ، فقال بها هكذا - يعني:
انتضحَ بها - (١).
وقال الإمامُ أحمدُ بنُ حنبلٍ: ثنا يحيى بنُ سعيدٍ ثنا سفيانُ (ح)
وعَبْدُ الرَّحمن بن مَهْدِيٍّ ثنا سفيانُ وزائدةُ عن منصورٍ عن مجاهدٍ عن الحكمِ بنِ
سفيانَ - أو: سفيانَ بن الحكمِ -، قال عَبْدُ الرَّحمن في حديثِهِ: رأيتُ رسولَ الله
وَلَهُ بالَ وتوضَّأَ، ونَضَحَ فرجَهُ بالماءِ. وقال يحيى في حديثه: أنَّ النَّبِيَّ نَُّ بالَ
ونضحَ فرجَهُ (٢).
وقال أبو يَعلى الموصِليُّ: ثنا محمَّدُ بنُ قدامةَ ثنا سفيانُ عن منصورٍ عن
مجاهدٍ عن الحكم بنِ سفيانَ - أو: سفيان بن الحكم - بنِ الحكمِ - قال: رأيتُ
النَّبِيَّ ◌َّهِ بالَ، ثم نضحَ فَرْجَهُ (٣) .
رواه أبو داودَ عن نَصْرِ بنِ المهاجرِ عن معاويةَ بنِ عَمْرٍو عن زائدةَ عن
(١) ((مسند ابن الجعد)): (ص: ١٣٥ - رقم: ٨٢١).
(٢) ((المسند)): (٤٠٨/٥)، وانظر: (١٧٩/٤).
(٣) لم أقف عليه في الرواية المطبوعة من ((مسند أبي يعلى))، فلعله في رواية ابن المقرىء، ومن مضانه
أيضاً كتاب ((المفاريد)» لأبي يعلى، ولم أقف عليه في المطبوع، وهو مخروم الآخر، فالله أعلم.

٥٤
الحديث رقم ١١ (١٠٣) -
منصورٍ عن مجاهدٍ عن الحكمِ - أو: ابنِ الحكمِ - عن أبيهِ؛ وعن إسحاقَ بنِ
إسماعيلَ عن سفيانَ عن ابنِ أبي نَجيحِ عن مجاهدٍ عن رجلٍ من ثقيف عن أبيه؛
وعن محمّدِ بنِ كثيرٍ عن سفيانَ عن منصورٍ عن مجاهدٍ عن سفيانَ بنِ الحكمِ -
أو: الحكمِ بنِ سفيانَ - نحوه، ولم يقل: عن أبيه (١).
ورواه ابنُ ماجَهَ عن أبي بكرٍ بنِ أبي شَيْبَةَ عن محمّدٍ بنِ بشرٍ عن زكريا بنِ
أبي زائدةً عن منصورٍ عن مجاهدٍ عن الحكم بنِ سفيانَ أنَّه رأى رسولَ اللهِ وَله
نحوه، ولم يذكر أباه (٢).
ورواهُ النَّسائيُّ عن إسماعيلَ بنِ مسعودٍ عن خالدِ بنِ الحارثِ عن شعبةً
عن منصورٍ عن مجاهدٍ عن الحكمِ عن أبيه، وعن عبّاسٍ بن محمّدٍ الدُّوريِّ عن
الأحوصِ بنِ جَوَّابٍ عن عمَّرِ بنِ رُزَيقٍ عن منصورٍ، وعن أحمدَ بنِ حربٍ عن
قاسم بنِ يزيدَ الجرميِّ عن سفيانَ عن منصورٍ، عن مجاهدٍ عن الحكمِ بنِ سفيانَ
به، ولم يقل: عن أبيه (٣).
قال الحافظ أبو القاسم: هكذا رواهُ عفيفُ بنُ سالمٍ الموصليُّ عن سفيانَ
الثَّوريِّ، ورواهُ مُؤَمَّلُ بنُ إسماعيلَ عن سفيانَ، فقال: عن الحكمِ بنِ سفيانَ
عن أبيه .
ورواهُ بعضُهم(٤) عن شعبةَ عن منصورٍ عن مجاهدٍ عن رجلٍ من ثقيف
(١) ((سنن أبي داود)): (٢٢٨/١ - رقم: ١٦٨ -١٧٠).
(٢) ((سنن ابن ماجه)): (١٥٧/١ - رقم: ٤٦١).
(٣) ((سنن النسائي)): (٨٦/١ - رقمي: ١٣٤ -١٣٥).
(٤) في هامش الأصل: (حـ: وعلي بن الجعد، وقد تقدم) ا.هـ. يشير إلى ما نقله عن أبي القاسم
البغوي في أول الكلام على الحديث.

الحديث رقم ١١ (١٠٣)
-
يقال له: الحكمُ - أو: أبو الحكم -، وكذلك رواهُ أبو عوانةَ وجريرٌ (١).
ورواهُ سلَّامُ بنُ أبي مطيعٍ وقيسُ بنُ الرَّبِيعِ وزكريا بنُ أبي زائدةً وشريكٌ
عن منصورٍ عن مجاهدٍ عن الحكمِ بنِ سفيانَ، من غير شكَّ.
ورواهُ يحيى بنُ أبي بكيِرٍ عن زائدةَ بنِ قُدامةَ، فقال: (الحكمُ بنُ سفيان -
أو: سفيانُ بنُ الحكمِ -). ولم يقل: (عن أبيه). وكذلك قال معمرُ بنُ راشدٍ
ومفضَّل بنُ مُهَلهِلٍ وإسرائيلُ بنُ يونسَ وهُرَيْمُ بنُ سفيانَ (٢).
وقال روحُ بنُ القاسمِ عن منصورٍ: (ابنِ الحكمِ - أو: أبي الحكم بن
سفيان -).
وقال الحسنُ بنُ صالح بنِ حيِّ عن منصورٍ: (الحكمِ بنِ سفيانَ - أو:
ابنِ أبي سفيانَ -).
وقال مسعرٌ عن منصورٍ: (رجلٌ من ثقيف). ولم يسمِّه.
وقال وهيبُ بنُ خالدٍ عن منصورٍ: (عن الحكمِ عن أبيه)، ولم يَنْسِبْهُ،
فالله أعلمُ (٣).
وقال شيخُنا الحافِظُ أبو الحجّاج في (تهذيب الكمال)): (د، س، ق)
الحكمُ بنُ سفيانَ - أو: سفيانُ بنُ الحكمِ الثَّقفيُّ - عن النَّبيِّ ◌َِّ (د، س، ق)
في نضح الفرجِ بعد الوضوءِ، وعنه مجاهدٌ (د، س، ق).
وقد اختلفَ عليه فيه على عشرةٍ أقوالٍ: فقيل: عن مجاهدٍ عن الحكم -أو:
(١) في ((تحفة الأشراف)) زيادة توضيحية: (عن منصور).
(٢) في ((تحفة الأشراف)) زيادة توضيحية: (عن منصور).
(٣) انظر: ((تحفة الأشراف)) للمزي: (٧١/٣ - رقم: ٣٤٢٠).

٥٦
الحديث رقم ١١ (١٠٣) -
ابنِ الحكم - عن أبيه (د)؛ وقيل: عن مجاهدٍ عن الحكم بن سفيانَ عن أبيه؛
وقيل: عن مجاهدٍ عن الحكم - غير منسوبٍ - عن أبيه (س)؛ وقيل: عن مجاهدٍ
عن رجلٍ من ثقيف عن أبيه (د). فهذه أربعةُ أقوالٍ فيها: (عن أبيه).
وقيل: عن مجاهدٍ عن سفيانَ بنِ الحكمِ - أو: الحكم بنِ سفيانَ - عن
النَّبِيِّ مَ﴿ (د)؛ وقيل: عن مجاهدٍ عن الحكم بن سفيانَ، من غير شكّ (س،
ق)؛ وقيل: عن مجاهدٍ عن رَجُلٍ من ثقِيف يقال له: الحكمُ - أو: أبو الحكمِ -
؛ وقيل: عن مجاهد عن ابنِ الحكمِ - أو: أبي الحكم بنِ سفيانَ -؛ وقيل: عن
مجاهدٍ عن الحكمِ بنِ سفيانَ - أو: ابنِ أبي سفيانَ -؛ وقيل: عن مجاهدٍ عن
رجلٍ من تَقِيف عن النَّبِيِّ بَ﴿ِ. فهذه ستةُ أقوالٍ ليس فيها: (عن أبيه).
قال البخاريُّ: قال بعضُ ولدِ الحكم بنِ سفيانَ: لم يُدْرِك الحكمُ النَّبيَّ
وَ ﴾. انتهى ما ذكره (١).
وقد تكلّم أبو الحَسَنِ بنُ القطَّانِ على هذا الحديثِ في كتابِ («الوَهْمِ
والإيهام)) كلاماً طويلاً، وذكر كلامَ ابنِ عَبْدِ البِّ وابنِ المنذرِ وغيرهما، ومالَ إلى
أنَّ الحكمَ تابعيٌّ، وأنَّ عدالتَهُ لم تَثْبُت (٢)، وفي بعضٍ ما ذكرَهُ نظرٌ، وهذا
الحديثُ وإن كثُرَ اضطرابُه فلَهُ أصْلٌ في الجملةِ، والله أعلمُ
وقال البخاريُّ في ((التاريخ)): الحكمُ بنُ سفيانَ الثَّقَفِيُّ، يُعَدُّ في أهلِ
الحجازِ، قال محمّدُ بنُ يوسفَ: ثنا سفيانُ عن منصورٍ عن مجاهدٍ عن الحكمِ بنِ
سفيانَ قال: رأيتُ النَّبِيَّ نَّهِ توضَّاً، ونضحَ فرجَهُ بالماءِ. وقال ابنُ المباركِ: (أو
سفيانَ بنِ الحكم)؛ وقال وكيعُ: (رجل ◌ٌ من ثقيف)؛ وقال فَرْوَةُ عن عَبِيْدَةً عن
(١) (تهذيب الكمال)): (٩٤/٧-٩٦).
(٢) («بيان الوهم والإيهام)): (١٢٩/٥-١٣٧ - رقم: ٢٣٧٦).

٥٧
- الحديث رقم ١١ (١٠٣)-
منصورٍ، وعليُّ بنُ الحكمِ عن أبي عوانةَ عن منصورٍ: (عن مجاهدٍ عن الحكمِ -
أو: أبي الحكمِ -)؛ وقال مُعَلَّى عن وُهَيْبٍ: (أبو الحكمِ بنُ سفيانَ الثّقْفِيُّ عن
أبيه)؛ وقال ابنُ مباركٍ عن معمرٍ: (عن مَوْلى الحكم بن سفيانَ - أو: سفيانَ بنِ
الحكم - كان النَّبِيُّ وَ ﴿) وقال مُسَدَّدٌ: ثنا سَلَام بنُ أبي مُطيعٍ عن منصورٍ - نحو
حديثِ محمّدِ بنِ يوسفَ -: (الحكم بنِ سفيان)؛ وقال عثمانُ: ثنا جرِيرٌ:
(الحكمِ - أو: أبي الحكم - بنِ سفيانَ الثَّقفيِّ رأيتُ النَّبيَّ وَ ﴿)؛ وقال عليٌّ: ثنا
سفيانُ ثنا منصورٌ ثنا مجاهدٌ عن الحكمِ بنِ سفيانَ - أو: سفيانَ بنِ الحكمِ -
رأيتُ النَّبِيَّ ◌َ﴿؛ وقال منصورٌ: ثنا مجاهدٌ عن الحكم بنِ سفيانَ - أو: سفيانَ بنِ
الحكمِ - عن أبيه؛ وقال ابنُ أبي نَجيحِ عن مجاهدٍ: عن رجلٍ من ثقيف عن أبيه
عن النَّبِيَّلّ؛ قيل لسفيانَ: منصورٌ أيضاً: عن أبيه؟ قال: نعم، كلاهما عن أبيه.
وقال يحيى: أبنا النَّضرُ أبنا شعبةُ عن منصورٍ عن مجاهدٍ: سمعتُ رجلاً
من ثقيف اسمه الحكمُ - أو: يُكْنى أبا الحكم - عن أبيه: رأيتُ النَّبِيَّ لَه.
وقال عَبْدُ الله بنُ محمّدٍ: ثنا محمّدُ بنُ بشرِ أنَّ (١) زكريّا بنَ أبي زَائِدةَ
حدَّثني منصورٌ عن مجاهدٍ عن الحكمِ بنِ سفيانَ الثَّقفيِّ رأى النَّبِيَّ لَهُ .
وقال ابنُ كثيرٍ: أبنا سفيانُ عن منصورٍ عن مجاهدٍ عن الحكمِ - أو:
سفيانَ بنِ الحكمِ -.
وقال بعضُ ولدِ الحكمِ بنِ سفيانَ: لم يُدْرك الحكمُ النَّبِيَّ ◌َِِّ. انتهى ما
ذكرَهُ إمامُ أهلِ الحديثِ أبو عَبْدِ الله البخاريُّ (٢).
(١) في مطبوعة ((التاريخ الكبير)): (قال: حدثني) بدل (أن)، وأشار محققه في الحاشية إلى أنه قد وقع
في نسخة: (أن).
(٢) ((التاريخ الكبير)): (٣٢٩/٢-٣٣٠).

٥٨
الحديث رقم ١١ (١٠٣) -
وما ذكرَهُ مشتملٌ على غَيْزِ الأقوالِ العشرة الَّتي ذكرها شَيْخُنا.
وقال ابنُ أبي حَاتِمِ: سَمِعْتُ أبا زُرْعةَ يقولُ في حديثٍ رواهُ جريٌ عن
منصورٍ عن مجاهدٍ عن الحكم بن سفيانَ - أو: أبي الحكمِ بنِ سفيانَ - عن النَّبيِّ
وَلُّ أنَّه نَضَحَ فَرْجَهُ.
ورواهُ الثَّوْريُّ عن منصورٍ عن مجاهدٍ عن الحكم بن سفيان - أو: سفيان
ابن الحكم - عن النبي تَالخير.
ورواه وهيب عن منصور عن مجاهد عن أبي (١) الحكم بنِ سفيانَ عن أبيه .
ورواهُ ابنُ عُيَيْنَةَ عن منصورٍ وابنِ أبي نَجِيْحِ عن مجاهدٍ عن رجلٍ من
ثقيف عن أبيه.
فقال أبو زُرْعَةَ: الصَّحِيحُ مجاهدٌ عن الحكمِ بنِ سفيانَ وله صحبةٌ.
وسمعتُ أبي يقولُ: الصحيحُ مجاهدٌ عن الحكمِ بنِ سفيانَ عن أبيه،
ولأبيه صُحْبَةٌ. انتهى ما ذكره ابن أبي حاتم.
وفي بعض ما ذكرَهُ هو والبخاريُّ مخالفةٌ لبعضِ ما ذكرَهُ الحافظُ أبو
القاسِمٍ، والله أعلم (٢).
(١) كلمة: (أبي) ليست في مطبوعة ((العلل))، وكتب فوقها بالأصل: (صح)، وهي ثابتة في بعض
النسخ الخطية للعلل.
(٢) وضع الحافظ ابن عبدالهادي هنا إشارة اللحق، وكتبه في الهامش، ولكن الرطوبة أثرت على ما
كتب فلم أتمكن إلا من قراءة بعض الكلمات، والذي ظهر بعد مراجعة المصادر أنه أورد ما
رواه الإمام أحمد في مسنده: (٤١٠/٣) قال: (ثنا أسود بن عامر قال: قال شريك: سألت أهل
الحكم بن سفيان، فذكروا أنه لم يدرك النبي وَ ل) ا.هـ. والله أعلم.

٥٩
- الحديث رقم ١٢ (تابع ١٠٣)
١٢ (تابع ١٠٣) - حديثٌ آخر:
وقال البيهقيُّ: أخبرنا محمّدُ بنُ عَبْدِ الله الحافِظُ أبنا أبو العبّاسِ محمّدُ بنُ
أحمدَ المحبوبيُّ ثنا أحمدُ بنُ سَيَّارٍ ثنا محمّدُ بنُ كثيرِ ثنا سفيانُ عن منصور عن مجاهدٍ
عن سفيانَ بنِ الحكمِ - أو: الحكم بنِ سفيانَ - قال: كان رسولُ الله وَّهِ إِذا بالَ
توضّاً، وینتضحُ (١) .
كذا رواهُ الثَّورِيُّ ومَعْمَرٌ وزَائِدَةُ عن منصورٍ .
ورواهُ شعبةُ كما أخبرنا أبو الحَسنِ المقرىء أبنا الحسَنُ بنُ محمّدٍ بنِ إسحاقَ
ثنا يوسفُ بنُ يعقوبَ ثنا حفصُ بنُ عُمَرَ ثنا شعبةُ عن منصورٍ عن مجاهدٍ عن
رجلٍ يقال له: الحكمُ - أو: أبو الحكم - من ثقيف عن أبيه أنَّه رأى رسولَ الله
وَّهُ توضَّأَ، ثُمَّ أخذَ حَقْنَةً من ماءٍ فانتضحَ بها.
وكذلك رواهُ وُهَيْبٌ عن منصورٍ .
ورواه أبو عوانةَ وروحُ بنُ القاسِمِ وجريرُ بنُ عَبْدِ الحَميدِ عن منصورٍ عن
مجاهدٍ عن الحكمِ - أو: أبي الحكم بنِ سفيانَ - الثَّقفيّ إلا أنهم لم يذكروا أباه.
ورواهُ إسرائيلُ وسَلَّامُ بنُ أبي مُطِيْعٍ وزكريا عن منصورٍ عن مجاهدٍ عن
الحكمِ (٢) بنِ سفيانَ (٣)، لم يَشُكُّوا، ولم يَذْكروا أباه.
(١) في الهامش كلمة غير واضحة، ولعلها: (ينضح)، فقد تكون هكذا في نسخة أخرى، والله
أعلم.
(٢) من قوله: (أو: أبي الحكم بن سفيان الثقفي) إلى هنا ساقط من مطبوعة ((السنن الكبرى))،
ويبدو أن نظر الناسخ انتقل من كلمة (الحكم) الأولى إلى الثانية، والله أعلم.
(٣) في مطبوعة ((السنن الكبرى)) زيادة: (مسنداً).

٦٠
الحديث رقم ١٢ (تابع ١٠٣) -
قال أبو عيسى الترمذيُّ (١): سألتُ محمّداً - يعني: ابنَ إسماعيلَ
البُخاريَّ - عن هذا الحديثِ، فقال: الصَّحِيحُ ما روى شُغْبَةُ وَوُهَيْبٌ، وقالا:
عن أبيه. ورُبَّما قال ابنُ عيينة في هذا الحديث: عن أبيه.
قال البيهقيُّ: رواه ابنُ عُيَيْنَةَ عن منصورٍ، فمرَّةً ذكرَ فيه أباه، ومرَّةً لم
يذكره .
وقد أخبرنا أبو عَبْدِ الله الحافِظُ ثنا عليٌّ بنُ عيسى ثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالبٍ
ثنا ابنُ أبي عُمَرَ ثنا سفيانُ عن ابنِ أبي نَجيحِ عن مجاهدٍ عن رجلٍ من ثقِيف عن
أبيه قال: رأيتُ النَّبِيَّ نَّهُ بالَ، ثُمَّ نضحَ فَرْجَهُ.
ورواهُ أبو عيسى الترمذيُّ عن ابنِ أبي عُمَرَ عن ابنِ عُيَيْنَةَ عن منصورٍ
وابنِ أبي نَجيحِ هكذا، وقال في الحديثِ: ثُمَّ توضَّأَ، ونضَحَ فرجَهُ بالماءِ .
أخبرنا أبو بكرٍ ابنُ فُؤْرَكَ أبنا عَبْدُ الله بنُ جعفرٍ ثنا يونسُ بنُ حبيبٍ ثنا
أبو داودَ ثنا شعبةُ عن منصورٍ عن مجاهدٍ عن الحكمِ - أو: أبي الحكمِ - رجلٌ من
ثقيف عن أبيه أنَّ رسولَ الله ◌ِّهِ توضَّأَ ونضحَ فرجَهُ (٢).
*****
(١) (العلل الكبير)): (ص: ٣٧ - رقم: ٢٧).
(٢) («السنن الكبرى)): (١٦١/١).