Indexed OCR Text

الحُسين ، وما رأيتُ أحدًا كان أفقه منه ، ولكنه كان قليل الحديث .
: وقال شعيب عن الزُّهري : كان علي بن الحسين من أفضل أهل بيته ،
وأحبهم إلى مَروان ، وإلى عبد الملك بن مروان .
وقال ( أبو حازم ) (١) وغيره : ما رأينا هاشميًا أفضل منه .
وقال يحيى بن سعيد الأنصاري : سمعتُ عليَّ بن الحُسين - وكان أفضل
هاشمي أدركتهُ - يقول: يا أيها الناس [أحبونا] (٢) حُبَّ الإسلامِ، فما بَرِحَ بنا
حُبُّكُم حتى صار علينا عارًاً ، ولا تُحِبونا حُبَّ الأصنام .
وقال الأصمعيُّ: لم يكن للحُسين عَقِبٌ إلا من ابنه علي، ولا لعلي [ولد](٣)
إلا من بنت عمه الحَسَن .
وقال أبو داود : لم يسمع علي بن الحُسين من عائشة .
قلت (٤): حديثه عنها في (( صحيح مسلم)) (٥).
وقال أبو داود : سمعتُ أحمدَ بن صالح يقول : سِنَّ علي بن الحسين
والزُّهري واحد .
قلت (٦) : بل هو أسن من الزهري ببضع عشرة سنة .
وعن أبي بكر بن أبي شيبة قال : أصحّ الأسانيد : الزَّهري عن علي بن
الحُسين ( عن أبيه عن علي .
وروى عبد الله بن عُمر عن الزُّهري قال: حَدَّثْتُ عليّ بن الحسين)(٧)
(١) في (( خ، د، ع)): أبو حاتم . وهو وهم .
(٢) في ((الأصل)): حبونا. وهو بعيد عن المشهور، وفي (( د)): أخبرنا . وهو تحريف
، والمثبت من (( خ، ع، هـ))، والتهذيب.
(٣) في ((الأصل)): ولدًا. وهو خطأ، والمثبت من ((خ، د، ع، هـ،)).
(٤) السير (٤ / ٣٨٧).
(٥) صحيح مسلم ( ٢ / ٧٧٨ رقم ١١٠٦).
(٦) قال في ((السير)) (٤ / ٣٩٠): قلت: وَهِمَ ابن صالح ؛ بل عليٌّ أسنُّ بكثير من
الزهري .
(٧) سقط من (( د))
٤٤١

بحديث ، فلما فَرَغْتُ ، قال : أحسنتَ ، باركَ اللهُ فيكَ ، هكذا حُدِّثناه . قلت:
[ ما ] (١) أراني حَدَّثْتُكَ بحديثٍ أنت أعلم به مني. قال: لا تَقَلْ (ذاك) (٢)؛
فليس من العِلْم ما لا يُعْرَفُ ؛ إنما العلمُ ماعُرِفَ وتواطأت عليه الألْسُنُ . وعن
سعيد بن الُسَيِّب قال: ما رأيت أوْرعَ من علي بن الحسين .
وقال جُوَيْرية بن أسماء: ما أَكَلَ عليّ بنُ الحُسين بقرابته من رسول الله وَجيه
[٣ / ق ٤٨ - ب) درهمًا قط.
وروى سعيد بن خالد عن المَقْبُري قال : بعثَ المختار إلى علي بن الحسين بمائة
ألف فكرهَهَا وخاف أن يَرُدَّها ، فاحْتَبَسَها عنده ، فلما قُتْلَ المختار كَتَبَ إلى عبد
الملك بن مروان في أمرها ، فكتب إليه : خُذها يا ابن ( العم ) (٣) فقد طيبتها
لك. فَقَبلها .
وقال محمد بن أبي ( مَعْشَر ) (٤) عن أبي نُوح الأنصاريِّ قال : وقع حريقٌ
فى بيتٍ فيه علي بن الحُسين وهو ساجد ، فجعلوا يقولون له يا ابن رسول الله ،
النار ، فما رفع رأسه حتى طُفِئت ، فقيل له : ما الذي ألهاكَ عنها ؟! قال : النار
الأُخرى .
وقال المدائني عن عبد الله بن أبي سُلَيْمان : إن علي بن الحسين كان إذا مشى
لا تُجاوز يده (فَخِذَيَه ) (٥) ولا يَخْطِرُ بها ، وإذا قامَ إلى الصَّلاةِ أخذته رِعْدةٌ ،
فقيل له فى ذلك ، فقال : ما تَدْرون بين يدي من أقوم ؟ ومن أناجي ؟
و(قیل ) (٦) : كان إذا توضأ اصفرً ، ویقول: ( تَدورون بین یدي مَنْ أُريد
أن أقوم ؟! ) (٧) .
وقال ابن عُيَيْنَةَ : حَجَّ علي بن الحُسين ، فلما أحرمَ اصفرً وانتفض وارتعد
(١) سقط من جميع النسخ والمثبت من ((التهذيب))، ((سير أعلام النبلاء)) (٤/
٣٩١)، ((تاريخ دمشق)) (٤١ / ٣٧٦).
(٢) في (( خ)): ذلك.
(٣) في (( خ، د، ع، هّـ: عم.
(٤) في (( د)): مشعر . وهو تحريف .
(٥) في (د، ع، هـ)): فخذه.
(٦) سقط من (( د، ع، هـ)).
(٧) في (( خ)): بين يدي من تدون من أريد أقوم. وهو تحريف.
٤٤٢ -

ولم يستطع أن يُلِِّ، فقيل له : ما لك لا تُلَبِّي؟ ( فقال) (١): أخشى أن أقول
لبيك، ( فيقولُ) (٢) لي: لا لبيك. فقيل له: لابُد من هذا، فلما لَّبَّى غُشِيَ
عليه ، وسَقَطَ من راحلته ، فلم يزل يعتريه ذلك حتى قَضى حجَّه .
وقال مُصعب الزُبيريُّ عن مالك : أحرمَ عليٌّ بن الحُسين ، فلما (٣) أراد أن
يقول لَبَّيك ، قالها فأغمي عليه حتى سقطَ من ناقته ( فتهشم ) (٤) ، وبلغني أنه
كان يُصِّلَي في كلِّ يومٍ وليلةٍ ألف ركعة إلى أن مات ، كان يُسمَّى بالمدينة زينُ
العابدين لعبادته
وعن جابر الجعفي عن أبي جعفر : أن أباه كان يُصَلِّي في اليوم والليلة ألفَ
ركعة ، فلما حضرته الوفاة بكى ، فقلت : يا أبه ، ما يُبكيك ؟ قال : إنه إذا كان
يومُ القيامة لم يَبْقَ مَلَكُ مُقْرَّبٌ ، ولا نَبِىِّ مُرْسل إلا كان لله فيه المشيئة إن شاء
غَفَر له ، وإن شاءَ عَذَّبُهُ .
وقال العَيْشِيُّ عن أبيه : قال طاوس : رأيت علي بن الحُسين ساجدًا في
الحجر ، فأصغيت إليه فسمعته يقول : عُبَيْدكُ بفنائكَ ، مسْكِينُكَ بفنائك ، فقيرُك
بفنائك ، قال : فوالله ما دَعَوْتُ بها في كَرْبٍ إلَ كُشِفَ عَنَّي .
وقال حجاج بن أرطاة عن أبي جعفر الباقر : أن أَباه قَاسَمَ الله مالَهُ مَرَّتين .
وقال ابن عُبَيْنة عن أبي حمزة الثُّماليِّ: أن علي بن الحُسين كان يَحْمل الخُبز
بَالليل على ظهره يَتْتَبَع به [٣/ ق ٤٩ - ١] المساكينَ فِي ظُلْمة اللَّيل، ويقول: إنّ
الصَّدَقَة في سَوادِ اللَّيل تطفئُ غَضَبِ الرَّبُّ .
وقال ابن إسحاق : كان ناسٌ بالمدينة يعيشون لايَدْرون من أين معاشهم ،
فلما مات علي بن الحسين ( فَقَدُوا ما كانوا يُؤْتُون به (بالليل ) (٥) .
وقال جرير بن عبد الحميد عن عمرو بن ثابت قال: لما مات علي بن
(١) في (( خ، د، ع، هـ): قال.
(٢) في ((ع)): فيقال .
(٣) زاد في ((ع)): أن .
(٤) فى (( خ، د، هـ)): فهشم.
(٥) في (( د، ع، هـ)): في الليل.
٤٤٣

الحُسين) (١) وجدوا بظهره أثرًاً (فسألوا) (٢) عنه، فقالوا: هذا مما كان يَنْقُل
الجُرْبَ( بالليل) (٣) على ظهره إلى منازل الأرامل.
وقال جرير : عن شيبة بن نعامة قال : كان علي بن الحُسين يُبَخَّل ، فلما
مات وجدُوه يَعُولُ مائةَ أهلٍ بَيْتٍ بالمدينة .
وقال واقد بن محمد العُمَرِيَّ : عن سعيد بن مرجانة قال : أعتقَ علي بن
الحُسين غُلامًا له أُعْطِيَ فيه عشرة آلاف درهم .
وقال حاتم بن أبي صَغِيرة : عن عمرو بن دينار قال : دخل على محمد بن
أسامة بن زيد في مَرَضِهِ عليٌّ بن الحُسين فجعل يبكي ، فقال : ماشأنُكَ ؟ قال :
عليَّ دَيْنٌ . قال : كم ( هو ) (٤) ؟ قال : خمسة عشر ألف دينار أو بضعة عشرة
ألف دينار . قال علي : فهي عليَّ.
وقال عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه قال : ما رأيتُ هاشميًا أفقهَ من علي
ابن الحُسين ؛ فسمعته يقول وهو يُسأل : كيف كانت منزلة أبي بكر وعُمر عند
رسول الله وَ﴾؟ فأشار بيده إلى القَبْر [ وقال] (٥): كمنزلتهما منه الساعة.
وقال يحيى بن كثير : عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : جاءَ إلى أبي
رجلٌ، فقال : أخبرني عن أبي بكر . قال : عن الصِّدِيق تسأل ؟ قلتُ : رحمك
الله ، وتُسَمِّيه الصِّدِيق؟! قال: ثَكلَتَكَ أُمُّك؛ قد سَمَّاه صِديقًا من هو خَيْرٌ مني
ومنك، رسول الله وَّهِ والمهاجرون والأنصار.
أنبأنا ابن البُخاري عن أبي المكارم اللَّبان، أنا أبو علي الحَدَّاد، أنا نُعَيْم،
ثنا عبد الله بن جعفر، (ثنا) (٦) محمد بن عاصم، (ثنا) (٦) شَبَّابة عن (الفُضَيْل)(٧)
(١) سقط من (( خ)).
(٢) في (( د)): فسألوه . وهو خطأ .
(٣) سقط من (( د)).
(٤) سقط من (.خ))
(٥) في ((الأصل)): فقال. والمثبت من (خ، د، ع، هـ)).
(٦) في (ع )): نا
(٧) في (( خ، ع)): الفضل. وهو تحريف.
٤٤٤

ابن مَرْزوق ، قال : سألتُ عُمر بن علي وحُسين بن علي : هل فيكم إنسان
مُفْتَرَضَةٌ طاعتهُ ؟ [ قالا ] (١): لا ، والله ما هذا فينا ، من قال هذا فينا فهو
كَذَّب. فقلتُ لعُمر بن علي: رَحِمَكَ الله إنَّ هذه منزلة ، إنهم يزعمون أن النبي
(وَل*) (٢) أوصى إلى عليٍّ، وأن عليًّا أوصى إلى الحُسين، (٣) وأن الحُسين
أوصى إلى ابنه عليّ، و(أن) (٤) ابنه [علي] (٥) أوصى إلى ابنه محمد [٣/ ق ٤٩ -ب]
ابن علي ، فقال: والله لقد مات أبي فما أوصى بحَرفَيْنِ ( ما لَهُم) (٦) قَاتَلَهُم
اللهُ، والله إن هؤلاء إلا مُتْأْكِّلُوَن بنا.
وقال عيسى بن دينار عن أبي جعفر محمد بن علي : أن أباه قام على باب
الكعبة يَلْعن المختار ( بن) (٧) ( أبى ) (٨) عُبيد، فقيل له: لم تَسيُّهُ وإنما ذُبِحَ
فیکم ؟ قال : إنه [ کان کذابا ](٩) یکذب على الله ورسوله .
وقال أبو إسحاق الشَّيبانيُّ عن القاسم بن عَوْف الشيباني: قال علي بن
الحسين جاءني رجل فقال : جئتُ لأسألك متى يُبعث عليٌ ؟ فقلت له : يبعث
والله يوم القيامة ثم تُهِمَّهُ نَفْسُه .
وقال يحيى بن يحيى ، عن محمد بن الفرات التَّمِيميُّ قال : جلستُ إلى
جَنْبِ علي بن الحُسين يوم الجُمُعة ، فَسَمِعَ ناسًا يتكلمون في الصَّلاة ، فقال لي :
ما هذا ؟ قلت : شيعتكُمُ لا يَرونَ الصلاة خَلْف بني أمية . قال : هذا والذي لا
(١) في ((الأصل)): قال. وهو لا يُناسب المثنى قبله، والمثبت: من ((خ، د، ع،
هـ»-، والتهذيب .
(٢) سقط من (( خ)).
(٣) زاد في (( خ)): وأن الحسين أوصى إلى الحسين. وهو وهم ، ولعله خلط على
الناسخ . .
(٤) سقط من (( خ، د، ع، هـ ).
(٥) سقط من ((الأصل، خ ، ع)). والمثبت من (( د، هـ)
(٦) في ((خ)): فما لهم .
(٧) سقط من (خ)).
(٨) سقط من (( د، ع، هـ )).
(٩) في ((الأصل)): كذاب. والمثبت: من (( خ، د، ع، هـ)) والتهذيب.
٤٤٥

إله غيره أبْدع؛ مَنْ (قرأ) (١) القُرآن واستقبلَ القِبْلَةَ فَصَلُّوا خَلْفَهُ؛ فإن يَكُن
مُحسنًا فله حسنته وإن يَكُن مُسيئًا فَعَلْيه .
وعن علي بن الحسين : أن رجُلًا سَبَّهُ فقال: ما سَتَر [الله] (٢) عنك من
أمرنا أكثر، ألَكَ حاجةٌ نُعينك عليها ؟ فاستحى الرَّجُلُ ورَجَعَ إلى نفسه ، فألقى
إليه علي خَمِيصةً، وأَمَرَ لَه بأَلفِ دِرْهم ، فقال : أشهدُ أنكَ من أولاد المُرسلين.
وقيل أن رجلا استطال عليه فتغافَلَ عنه علي ، فقال الرجل : إياك أعْنِي .
فقال علي : وعَنْك أغضي .
وقال ابن عُبَيْنة : كان علي بن الحُسين يقول : ما يَسُرَّنَي بنصيبي من الذُّل
حُمْرُ النَّعَمِ .
وقيل لعلي بن الحسين : من أعظم الناس خطرًا؟ [ قال: ] (٣) مَنْ لم يَرْض
الدنيا لنفسه خطراً .
وقال حسين بن زيد عن عُمر بن علي بن الحُسين : أن أباه كان يلبس كِسَاءَ
خَزِّ بخمسين دينارًا ، ويقرأ ﴿ قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده﴾ .
وروى محمد بن يعقوب بن سَوّار عن جعفر بن محمد قال: ( سُئِلَ ) (٤)
علي بن الحُسين عن كثرة بكائه ، فقال : لا تلوموني؛ فإنَّ يعقوب - عليه السلام -
فَقَدَ ولدًا فبكى حتى ابيضت عيناه ، ونظرتُ ( أنا ) (٥) إلى أربعة عشر رجلاً من
أهل بيتي قُتِلَوا في غداةٍ واحدةٍ ، فترون حُزْنهم يذهب من ( قلبي ) (٦) أبدًا ؟!
ومناقبه رحمة الله ( عليه ) (٧) كثرة .
قال الزُّهري : قُتِلَ الحسين ولابنه علي ثلاث وعشرون سنة .
(١) فى ((ع)): قراءة . وهو خطأ.
(٢) من ((التهذيب)) وهى لازمة لتوضيح المعنى.
(٣) سقط من ((الأصل)). والمثبت: من ((خ، د، ع، هـ))، والتهذيب.
(٤) فى (( خ)): سأل. ولعلها بكسر الهمزة.
(٥) سقط من (( د)).
(٦) في ((د): قبلي. وهو تحريف.
(٧) سقط من (( د)).
٤٤٦

وروى الواقديّ ، عن علي بن عُمر ، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل قال :
كان لعلي بن الحسين يوم [٣/ ق ٥٠-١] قُتِلَ أبوه خمس وعشرون سنة .
قال أبو نُعيم ، وجماعة : مات سنة اثنتين وتسعين .
وقال مَعْن بن عيسى : سنة ثلاث .
وقال ابن مَعِين ، وجماعة ( كثيرة ) (١): سنة ( أربع ) (٢) وتسعين.
قال الواقديُّ : حدثني حُسين بن علي بن الحسين : مات أبي سنة أربع
وتسعين ، وصَلَّينا عليه بالبَقِيع .
وقال أبو جعفر الباقر : مات أبي وهو ابن ثمان وخمسين سنة .
ءُ
٤٧٥٢ - دس: علي (٣) بن الحُسين بن مَطَرِ الدِّرْهَمِيَّ البَصْريّ.
عن: مُعتمر بن سُلَيْمان، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ، وخالد بن الحارث ،
ومحمد بن أبي عَدِي ، ووكيع ، وطبقتهم .
وعنه : ( د ، س ) ، وأحمد بن يحيى التُّسْتَريُّ، وزكريا السَّاجِي ، وابن
خُزَيمة ، وأبو بكر بن أبي داود ، وخلق .
وثقه النسائي ، وغيره .
مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين ومائتين .
٤٧٥٣ - بخ مق ٤ : علي (٤) بن الحسين بن واقد القُرَشيُّ، أبو الحسن ، ويُقال:
أبو الحسين المَرْوزيَّ ، مولی عبد الله بن عامر بن ◌ُريز .
عن: أبيه، وسُلَيْم مولى الشَّعْبِيِّ، وهشام بن سَعْد، وأبي حمزة السُّكريِّ،
ونوح بن أبي مريم ، وابن المبارك ، وطائفة .
(١) سقط من (ع)).
(٢) في ((ع)): اثنتين، وهو أحد الأقوال في تاريخ وفاته ، قال به : أبو نعيم وأبو بكر
ابن أبي شيبة وعلي بن المديني وغيرهم .
لكن ابن معين قال سنة أربع وتسعين. وانظر ((التهذيب)) (٢٠ / ٤٠٣ - ٤٠٤).
(٣) التهذيب (٢٠ / ٤٠٤ - ٤٠٦).
(٤) التهذيب (٢٠ / ٤٠٦ - ٤٠٨).
٤٤٧

وعنه : حفيده حسين بن سعد بن علي ، وسُويد بن نصر، وعلي بن
(خَشْرَم)(١)، وأحمد بن سعيد الدَّارميُّ، ومحمد بن عَقِيل بن خويلد الخُزاعيُّ،
وحُميد بن زَنْجويه ، وأحمد بن منصور زاج ، وعبد العزيز بن مُنيب ،
(وأهل)(٢) مرو.
قال النّسائيُّ : ليس به بأس .
وقال أبو حاتم : ضعيفُ الحديث .
وقال ابنُ حِبَّن في ((الثقات)): وَلَدَ سنة ثلاثين ومائة .
( و) (٣) قال البخاري، وغيره: مات سنة إحدى عشرة ومائتين.
٤٧٥٤ - د: علي (٤) بن الحُسين الرَّقيُّ.
عن : عبد الله بن جعفر الرَّقَيِّ .
وعنه : [ د ] (٥) .
٤٧٥٥ - م دت س : علي (٦) بن حفص المَدَائنيَّ، أبو الحسن البغداديّ .
-
(١) فى ((ع)): الخشرم.
(٢) فى (( د)): وهل. وهو تحريف.
(٣) سقط من ( د)).
(٤) التهذيب (٢٠ / ٤٠٨).
قال مغلطاي في ((الإكمال)) (٩ / ٣٠٧): ((روى عن: عبد الله بن جعفر، روى
عنه: أبوداود . كذا ذكره المزى، لم يزد شيئًا لصاحب (( الكمال ))، وصاحب
(الكمال)) تبع ابن عساكر في ((النبل)). ولم يعلموا أن أبا حاتم بن حبان ذكره في
كتاب ((الثقات))، وقال: مات في شهر رمضان المعظم سنة خمسين ومائتين .
وذكره مسلمة في كتاب (( الصلة))، وأبو علي الجياني الحافظان .
وفى كتاب الداني : علي بن الحسين عُرِفَ بالرقي الوزان أبو الحسن البغدادي ، أخذ
القراءة عرضًا على قنبل ، وأحمد بن صدقة ، وإسحاق الخزاعي ، وأحمد بن علي
الحزاز ، وأبي الزعراء ، وأبي شعيب السوسي ، وجعفر بن محمد الوزان ، وعبد الله
ابن أبى داود ، وهرمة ، روى عنه القراءة عرضًا أبوأحمد السامري . انتهى .
فرق ابن حجر بين من ذكره الداني وبين من ترجمه ابن حبان في (( الثقات )) فذكر قول
ابن حبان في علي بن الحسين شيخ أبي داود في (( تهذيب التهذيب )) وذكر الوزان الذي
ذكره الداني في ((لسان الميزان)) ( ٥ / ٢٢٠) وقال : قال الذهبي : هذا شيخ مجهول
ما ذكره إلا السامري ، وليس بالعمدة .
(٥) سقط من ((الأصل))، والمثبت: من ((خ، د، ع)).
(٦) التهذيب (٢٠ / ٤٠٨ - ٤١١ ).
٤٤٨

عن: حريز ( بن) (١) عُثمان، وعكرمة بن عَمَّار، وشعبة، و(وَرْقاء)(٢)،
والثوريٌّ ، وطائفة .
وعنه: أحمد بن حنبل ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو خَيْئمة ، ومحمد بن
رافع ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيّ ، ويعقوب بن شيبة ، وآخرون .
قال أحمد : هو أحب إليَّ من شَبَابة .
وقال محمد بن [ عبيد الله] (٣) بن المُنادي: (ثنا ) (٤) علي بن حفص وكان
أحمد يُحبه حُبًّا شديداً .
وقال ابن المديني ، وغيره : ثقة .
وقال أحمد : أخطأ في قوله ((احتبس أدْراعه وأعتاده)) (٥) إنما هو :
((وأعبده)) (٦).
٤٧٥٦ - خ : علي (٧) بن حَقْص المروزيُّ ، نزيل عَسْقلان .
(١) في ((د)): عن. وهو تحريف.
(٢) في (( د)) ورق . وهو تحريف .
(٣) في جميع النسخ : عبد الله . وهو تحريف.
والمثبت من ((التهذيب))، ((تاريخ بغداد)) (٣ / ١٢٨)، ((الأنساب)) (٥ /
٣٨٥)، ((اللباب)) (٣ / ٢٥٨).
تنبيه: وقع وهم في « تاريخ بغداد (١١ / ٤١٣) عند ذكره للخبر ؛ سماه : محمد
ابن عبيد الله بن أبي داود المنادي ؛ والصحيح أنه محمد بن أبي داود ، واسم أبي
داود: عبيد الله بن يزيد ، أبو جعفر المنادي .
(٤) في ((ع)) : نا
(٥) أخرجه البخاري (٣ / ٣٨٨ رقم ١٤٦٨) ومسلم (٢ / ٦٧٦ - ٦٧٧ رقم ٩٨٣).
(٦) قال الحافظ ابن حجر في ((الفتح)) (٣ / ٣٩٠): ((وقيل: إن لبعض رواة البخاري
((وأعبده)) بالموحدة ، جمع عبد، حكاه عياض . والأول هو المشهور ( أي: وأعتده)))
أ .هـ .
(٧) التهذيب (٢٠ / ٤١١).
قال مغلطاى في («الإكمال)) (٩ / ٣٠٨ - ٣٠٩): ((كذا ذكره المزي، وهو وهم،
وسنبين صوابه، .... ، وذكره ابن أبي حاتم في كتابه ((الرد على البخاري)) أن قوله
(علي بن حفص المروزي سكن عسقلان، سمع ابن المبارك ): وهم ؛ قال أبو زرعة:
إنما هو علي بن الحسن بن نشيط المروزي ، وسمعت أبي يقول كما قال )) .
وقال في كتاب (( الجرح والتعديل)): الحسن بن نشيط المروزى سكن عسقلان، روى
عن ابن المبارك ، روى عنه أبي ، وسمع منه بعسقلان سنة سبع عشرة ومائتين. أهـ.
٤٤٩

عن : ابن المبارك .
وعنه : (خ) وقال [٣/ ق ٥٠ -ب) لقيتُه سنة سبع عشرة ومائتين .
٤٧٥٧ - خ س: علي (١) بن الحكم بن ظبيان الأنصاريُّ المَرْوَزَيُّ المُؤَذِّن.
عن : مبارك بن فَضَالة ، وأبي عَوانة ، وجرير بن حازم ، ورافع بن سَلَمة ،
وطائفة .
وعنه : (خ ) ، وأحمد بن سَيّر، و ( عُبيد الله )(٢) بن واصل ، ومحمد
ابن يحيى بن عبد العزيز اليَشْكريُّ ، وطائفة .
ذكره ابن حبَّان في ((الثقات))، (و) (٣) قال هو والبخاريّ: مات سنة
ست وعشرين ومائتين .
٤٧٥٨ - خ ٤ : علي (٤) بن الحكم، أبو الحكم البُنَانِيُّ البَصْريُّ ..
عن : أنس ، وأبي عثمان النَّهديِّ ، وأبي نَضْرة العبدي ، وميمون بن مِهِرانِ،
وعطاء بن أبي رباح ، وعدًّ .
وعنه : هشام الدَّسْتُوائيَّ ، وسعيد بن أبي عروبة ، والحَمَّادان ، وعبد
الوارث، وابن عُلِيَّة ، وآخرون .
وثقه أبو داود ، وغيره .
وقال أبو حاتم : لا بأس به ، صالح الحدیث
وقال ابن سَعْد : مات سنة إحدى وثلاثين ومائة .
٤٧٥٩ - بخ م س : علي (٥) بن ( حكيم ) (٦) بن ذُبيان الأوْديَّ ، أبو الحسن
الگُوفيّ ، أخو عثمان .
عن : شَرِيك ، وحِبان بن علي ، وسفيان بن عيينة ، وعَبَثَر بن القاسم ،
(١) التهذيب (٢٠ / ٤١٢ - ٤١٣).
(٢) في (( د)): عبد الله .
(٣) سقط من (( ع)).
(٤) التهذيب (٢٠/ ٤١٣ - ٤١٥).
(٥) التهذيب (٢٠ / ٤١٥ - ٤١٧ ).
(٦) في ( د)) : حكم
٤٥٠

وابن المبارك ، وطائفة .
وعنه: (بخ)، (م)، وأحمد بن أبي [غَرْزة] (١)، وعبد الله بن أحمد ،
ومطَيِّن ، وجعفر الفِريابيّ ، وآخرون .
وثقه ابن معين ، وغيره .
وقال أبو حاتم : صدوق .
وقال أبو داود : صدوق ، خرج مع أبي السَّرايا .
قال مُطَيّن : مات في رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين (٢).
٤٧٦٠ - علي (٣) بن (حكيم) (٤)، وأبو الحسن السَّمَر قنديّ.
عن: أبي خالد الأحمر ، و( ابن ) (٥) عُيَيْنة ، وأبي مقاتل حفص بن
(سَلْم)(٦)، ووكيع .
وعنه : جعفر الفِرْيابيُّ، وجَبْهان الفَرغاني ، وجماعة .
قال الخطيب : كان فقيها زاهدًا، يُعرف بعَلى البكَّاء ؛ لكثرة بكائه ، جاور
بمكة ، وكان ثقةً ، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين .
٤٧٦١ - علي (٧) بن (حكيم) (٨) ابن أخت عبد الله بن شَوْذَب .
عن : موسى بن عُلَي بن رَبَاح .
(١) فى ((الأصل، هـ): عروبة. وهو وهم، والمثبت من (( خ، د ، ع)) والتهذيب.
(٢) قال في ((التهذيب)): وزاد غيرهما - أي غير النسائى ومُطَّيِّن - : في رمضان.
وقال مغلطاي في ((الإكمال)) (٩ / ٣١٢): ، وفي قوله: (وزاد غيرهما : في
رمضان) ، لم يُبین من هو !، وکأنه يُريد ابن عساكر في ( کتاب النبل ))
،
وما عَلِم أن ابن عساكر إنما ذكرها نقلا - فيما أظن - عن ابن قانع ؛ فإنه قال في
تاريخه: ((توفي بالكوفة في سنة إحدى وثلاثين في رمضان ، وهو ثقة صالح )) أ. هـ.
(٣) التهذيب (٢٠ / ٤١٧).
(٤) في (( د، ع): الحكم .
(٥) في (( د)) : أبي .
(٦) في (( د)) : سليم .
(٧) التهذيب (٢٠ / ٤١٨).
(٨) في (( د)) : حكم .
٤٥١

وعنه : ضَمْرَةً .
٤٧٦٢ - (علي) (١) بن ( حكيم) (٢) [الْجَحْدَرِيُّ] (٣) البَصْرِيُّ .
عن : الربيع بن عبد الله .
وعنه: محمد بن (زكريا ) (٤) الغَلاّبيُّ.
( ذُكروا ) (٥) للتمييز .
٤٧٦٣ - د: علي (٦) بن حَوْشَب الفَزَاريَّ الدمشقيُّ، أبو سُلَيْمان، ويُقال:
السُّلميّ.
عن : أبيه ، وأبي سَلَّم الأسود ، ومكحول ، وأبي قبيل المعافريِّ.
وعنه: الوليد بن مسلم ، ومروان الطَّاطَريُّ، ويحيى الوُحاظيُّ ، وأبو توبة
الربيع بن نافع .
قال دُحَيْم : لا بأس به ، كان حَدَّاداً، وكان يُجالس سعيد بن عبد العزيز .
٤٧٦٤ - س: علي (٧) بن خالد الدؤليُّ المَدَنَيُّ.
عن : أبي هريرة ، وأبي أُمامة [٣/ ق ٥١ ١]، والنَّضْر بن سُفْيان.
(١) التهذيب (٢٠/ ٤١٨)، وسقطت ((على)) من (( د)).
(٢) في (( د)) : حكم .
(٣) في ((الأصل، ع)) الجحدي. وهو تحريف، والمثبت من (( خ، د، هـ)) والتهذيب.
(٤) فى (( د)): زياد .
(٥) في (( د)): ذكر ، وهو خطأ .
(٦) التهذيب (٢٠ / ٤١٨ - ٤١٩) .
(٧) التهذيب (٢٠ / ٤١٩ - ٤٢٠).
كذا جمع المزي بين الراوي عن أبي هريرة والراوي عن أبي أمامة ، وفرق بينهما
البخاري وابن أبي حاتم تبعًا لأبيه وابن حبان إلا أنه ذكر الراوي عن أبي هريرة في
التابعين ، ثم أعاده بروايته عن النضر بن سفيان في أتباع التابعين ، وزعم ابن حجر
في (( التهذيب)) أن ابن حبان لم يترجم للراوي عن أبي أمامة ، وهو مثبت في
المطبوعة التي بأيدينا ، والله أعلم بالصواب .
٤٥٢

وعنه: ( بُكير ) (١) بن الأشج ، والضحاك بن عُثمان الحِزامي ، وغيرهما .
وثقه النَّائيُّ .
٤٧٦٥ - م ت س : علي (٢) بن خَشْرم بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال ، أبو
الحسن المروزيّ الحافظ ابن عم بشر الحافيّ، وقيل : ابن أُخْته .
عن : الفضل ( السُّينانيُّ) (٣)، وسُفيان بن عُيَيْنة، وعبد العزيز الدَّراورديِّ،
وهشيم ، وأبي بكر بن عياش ، وابن وَهب ، وعيسى بن يونُس ، وطبقتهم .
وعنه: ( م، ت، س )، وابن خُزيمة ، وأبو بكر بن أبي داود ، ومحمد
ابن عقيل البَلْخيُّ، ومحمد بن مُعاذ المالينيُّ، ومحمد بن يوسُفُ الفِرّبْريّ ،
وأبو علي بن رَزين البَاشَانِيُّ، وأحمد بن حمدون الأعْمَشيَّ ، وخلق كثير .
وثقه النَّسائيُّ .
وُلِدَ سنة ستين ومائة .
قال محمد بن حمدويه : وتوفي في رمضان سنة سبع وخمسين ومائتين .
وعن الفِرَبْرِي قال: قدم (٤) علي بن خَشْرم فِرَبْر مُرابطًا سنة ثمان وخمسين،
فسمعت منه .
قلت: في أول ميعاد من البخاري حديث: (( قصة موسى والخضر)) .
علاه الفربري فقال : ثناه علي بن خشرم ، ثنا سفيان بن عيينة (٥) .
٤٧٦٦ - ق : علي (٦) بن داود بن يزيد ، أبو الحسن التَّمِيميُّ البَغْداديُّ
القَنْطَريُّ .
عن: محمد بن عبد الله الأنصاريُّ، وعبد الله بن صلاح المِصْريِّ ، وآدم بن
أبي إياس ، وطبقتهم .
(١) في ( خ)) : بكر .
(٢) التهذيب (٢٠ / ٤٢١ - ٤٢٣).
(٣) في (( خ)): الشيباني. وهو تصحيف .
(٤) زاد في (( خ)): تقدم .
(٥) حاشية في (( الأصل)).
(٦) التهذيب (٢٠ / ٤٢٣ - ٤٢٤).
٤٥٣

وعنه: ( ق )، وإبراهيم الحَرْبيُّ، ومحمد بن جرير الطَّبَرِيُّ ، وابن
صاعد، والهيثم بن كُلَيب الشَّاشىُّ، وإسماعيل الصَّفَار ، وآخرون.
وثقه الخطيب ، وغيره .
قال ابن المُنادي : مات في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين ومائتين .
* علي بن أبي الخصيب، هو: علي بن محمد . يأتى.
٤٧٦٧ - ع: علي (١) بن داود، ويُقال: ابن ( دُؤاد) (٢) ، أبو المُتوكل النَّاجيّ
السَّمِيُّ البَصْرِيُّ.
عن : عائشة ، وأبي هُريرة ، وأُم سَلمة ، وابن عباس ، وأبي سعيد ،
(وجابر بن عبد الله ) (٣).
وعنه : قَتَادة ، و ثابت ، وأبو بشر، وعاصم الأحول ، و أبو عقيل
الدَّورقيُّ، وحُميد الطّويل ، وخالد الحَّذاء ، وعلي بن علي الرِّفاعيّ، وآخرون
قال ابن المديني : له نحو خمسة عشر حديثًا ، وهو ثقة .
و قال ابن قانع : مات سنة اثنتين ومائة .
وقال ابنُ حبَّان: سنة ثمان ومائة. والأول أصح.
(١) التهذيب (٢٠ / ٤٢٥ - ٤٢٦).
قال مغلطاى في ((الاكمال)) (٩ / ٣١٦ - ٣١٧): كذا سماه المزى مخالفًا لصاحب
((الكمال)) ؛ لأنه قال ( ابن دؤاد، ويُقال: داود)، وكان الصواب مع رأيه؛ قد سماه
الفلاس وابن نمير ومحمد بن سعد : علي بن دؤاد . فيما قاله الكلاباذي.
ولم يذكر أصحاب ((المختلف والمؤتلف)) إلا علي بن دؤاد ، وكذا الخطيب في
((التلخيص)).
وقال ابن حبان في كتاب ((الثقات)): ابن دؤاد، ويُقال: ابن داوار ، ويُقال : ابن
داود .
وقال ابن خلفون في باب ابن دؤاد ، وقيل : داود ، والأول أشهر أ. هـ .
(٢) في ((خ، د، هـ)): داود.
(٣) في ((خ)): وابن عبد الله جابر .
٤٥٤

٤٧٦٨ - بخ م ٤ : علي (١) بن رَبَاح بن قَصير بنِ قَشِيب بن ( بينع ) (٢) بن
(أدرة) (٣) بن حُجْر بن ( جزيلة) (٤) بن لَخْم اللخْمِيُّ ، أبو عبد الله ، ويُقال : أبو
موسى المصريّ .
قال الدَّارقطنى : اسمه عَلي ، ولقبه عُلِي ، وكان يتأذى من ذلك .
عن: زيد بن ثابت ، وعقبة بن عامر ، وأبي هريرة ، و أبي قتادة ، [٣/ ق
٥١- ب] وعمرو بن العاص، ورافع بن خَديج، وفَضالة بن عبيد، (وعُتُبة)(٥)
(١) التهذيب (٢٠ / ٤٢٦ - ٤٣١).
قال مغلطاى في ((الاكمال)) (٩ / ٣١٨ - ٣١٩): ((وأما سياقته لنسبه كما تراه فغير
جيد؛ لأن الكلبى في كتاب ((المركب)» - وهو أكبر كتبه نزل فيه القبائل على طبقاتها
- قال: ولد جديلة بن لخم حُجراً، وولد حُجْر أردَةً ، وولد أردة يثيعاً ، وولد يشيع
الحارث ، وولد الحارث ... فذكر ثمانية آباء حتى انتهى إلى قصير أبي رباح .
ولهذا قال أبو سعيد بن يونس : علي بن رباح بن قصير اللخمي من أردة ثم من بني
القَشِيْب)) أ. هـ .
(٢) قال مغلطاى في ((الاكمال)) (٩ / ٣١٨): ((وفي ضبطه يَبْنع - كذا بياء مثناة من
تحت مفتوحة ، بَعْدها ياء أخرى ساكنة ثم نون مكسورة - فشيء لم يسبقه إلى ضبطه
أحد ، والذي ضبطه ابن ماكولا وغيره يُثيع - بياء مثناة من تحت مضمومة بعدها ثاء
مثلثة ثم ياء ساكنة أخت الواو (( أ. هـ .
(٣) في (( خ)) : أرزة .
(٤) في (( د)) : جويلة .
قال مغلطاى في ((الاكمال)، (٩ / ٣١٨) ((كذا قيَّده المهندس عن المزى - بجيم
مفتوحة وزاي مكسورة بعدها ياء آخر الحروف ورأيت بخط القضاعي فى كتاب ((الخطط))
تأليفه: (( جَّل يشكر بن جديلة بن لخم وهو الجبل الذي عليه جامع ابن طولون ،
وعلى الدال تصحيح)) . زاد الجوّاني حاشيته قبالته ومن خطه مجوّدًا، قال المرزباني:
جديلة أمه وهي بنت أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان ، وكذا ذكره أبو عمر الكندي .
ورأيت بخط الشاطبي - رحمه الله تعالى - مجوداً عن الأمير، وقيّده في ((مشتبه النسبة))
بتحتانية عليه وراء أخت الزاي ، وقيَّده في موضع آخر بجيم ودال مهملة .
زاد الرشاطي وضبطه بضم الجيم وفتح الزاي أيضاً)) أ. هـ .
(٥) فى (( خ)): وعنه. وهو تحريف، وسقط من (( د)).
٤٥٥

ابن ( الندر ) (١) ، و طائفة .
وعنه : ابنه موسى ، ويزيد بن أبي حبيب ، وأبوهانئ حُميد بن هانئ ،
وقُبات بن رُزَيْنِ اللَّخْميُّ ، وآخرون .
قال موسى بن علي : سمعت أبي يقول : كنت خلفَ مُعَلِّمي فسمعته يبكي،
فقلت : ما لك ؟ قال : قُتل أمير المؤمنين عثمان .
وثقه النسائي ، ( وغير واحد ) (٢).
قال قتيبة : سمعت الليث يقول : [ قال علي بن رباح: ] (٣) لا أجعل في
حِلٌّ من سَمَّانِي عُلي ، فإن اسمي عَلِي .
وقال أبو عبد الرحمن المُقرئ : كانت بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه علي
قَتَلُوه ، فبلغ ذلك رَبَاحًا ، فقال: هو عُلَي. وكان يغضب من عُلَي، ويُحرج
على من سَمَّاه به .
قال ابن يونس : وُلُدَ عام اليَرْموك ، وكان أعور ، ذهبت عينه يوم ذي
الصَّواري مع عبد الله بن سَعْد بن أبي سَرْح سنة أربع وثلاثين ، وكان ( يَقْدُ ) (٤)
[ لليمانية ] (٥) من أهل مصر على عبد الملك ، وكانت له من عبد العزيز بن
مروان منزلة ، وهو الذي زَفَّ أُم البنين بنت عبد العزيز إلى الوليد ، ثم عَتَبَ عليه
عبد العزيز فأغزاه أفريقية ، فلم يزل بها حتى تُوفي ، ويُقال : إن وفاته كانت سنة
أربع عشرة ومائة .
و قال الحسن بن علي العدَّاس : تُوفي سنة سبع عشرة ومائة .
قال البُخاريُّ : في غَزْوة ذات الرِّقاع . وقال بكر بن سَوَادة : ثنا زياد بنُ
نافع ، عن أبي موسى أنَّ جابرًا حَدَّثهم (٦) .
(١) في (( د)): المنذر . وهو تحريف .
(٢) في ((ع)): وغيره .
(٣) سقطت من ((الأصل.، خ، ع، هـ)) والمثبت من التهذيب.
(٤) في (( د، ع)): يفة. وهو تحريف.
(٥) في ((الأصل)): لليمامة. وهو تحريف، والمثبت من ((خ، د، ع، والتهذيب)).
(٦) أخرجه البخاري ( ٧ / ٤٨١ - ٤٨٦ رقم ٤١٢٦) .
٤٥٦

أبو موسى هذا قال أبو مسعود الدِّمشقيُّ وغيره : هو عُلَي بن رَبّاح ، وقيل:
هو أبو موسى الغافقي .
٤٧٦٩ - ع: علي (١) بن رَبيعة بن [ نضلة](٢) (الوالبيُّ) (٣) الأَسَدِيُّ،
ويُقال: (البَجَلَيُّ) (٤) ، أبو المغيرة الكُوفيّ.
عن: علي ، وسَلْمان ، والمغيرة بن شعبة ، وأسماء بن الحكم ، وجماعة .
وعنه : الحكم بن ( عُتَيْبَة) (٥) ، وسعيد بن عُبيد الطَّائيّ، وعثمان بن
المغيرة، ومحمد بن قيس الأَسَديَّ، وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصَّفَيراء ،
وأبو إسحاق السَّبِيعِيُّ ، وآخرون .
وثقه ابن مَعِين ، والنسائيّ .
وقال أبو حاتم : صالح الحديث .
له في ((الصحيحين))؛ حديثه عن المغيرة ((من كَذَبَ عليَّ متعمدًاً)) (٦)
٤٧٧٠ - ق : علي (٧) بن زياد اليمامي .
عن : عكرمة بن عَمَّار .
وعنه : ( سعد) (٨) بن عبد الحميد بن جعفر .
٤٧٧١ - بخ م ٤ (٩): على (١٠) بن زيد بن جُدْعان ، وإنما هو علي بن
(زيد)(١١) بن عبد الله بن أبي مُلَيْكة ، زهير بن عبد الله بن جُدْعان بن عمرو بن
(١) التهذيب (٢٠ / ٤٣١ - ٤٣٣).
(٢) في ((الأصل)): فضلة. وهو تحريف، والمثبت من (( خ، د، ع، هـ)والتهذيب.
(٣) في (( د)): الوابلي.
(٤) في (( د)) : البلخي .
(٥) في (( خ، ع، هـ)): عيينة . وهو تصحيف .
(٦) أخرجه البخاري (٣ / ١٩١ رقم ١٢٩١) ومسلم (١ / ١٠ رقم ٤).
(٧) التهذيب (٢٠ / ٤٣٣ - ٤٣٤).
(٨) في (( د): سعيد.
(٩) حاشية في ((الأصل)): مقرونًا بثابت.
(١٠) التهذيب (٢٠ / ٤٣٤ - ٤٤٥).
(١١) في (( خ، د)): يزيد.
٤٥٧

كَعْب، أبو الحسن (التَّميُّ) (١) البَصْرِيُّ الضرير، [٣/ ٥ ٥٢-١] المكيُّ الأصل.
عن : أنس ، وابن الُسَيِّب، وعبد الرحمن بن أبي بكرة ، ومُطَرِّف بن
عبد الله بن الشِّخير ، و أبي رافع الصَّائغ ، و أبي عثمان النَّهْدِيِّ، وأبي نَضْرة
العَبْديِّ، والحسن ، وخلق .
وعنه : قتادة ، وشُعبة، والسفيانان، والحمَّادان، (وزائدة) (٢)، و
عبد الوارث ، وابن عُلَية ، وهُشيم ، وخلق .
و وُلِدَ أعمى ، وكان أحد الحفاظ .
قال أحمد : ليس بالقوي ، وقد روى الناس عنه .
وقال مرة : ضعيف .
وقال عباس عن ابن معين : ليس بحجة .
وقال يعقوب بن شيبة : ثقة صالح الحديث ، وإلى اللين ما هو .
وقال أبو زرعة ، وغيره : ليس بالقوي .
و قال أبو حاتم : لا يُحتج به ، وهو أحب إليَّ من يزيد بن أبي زياد ، وكان
يتشيع .
وقال ابن خُزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه .
وقال الدَّارقطني : لايزال عندي فيه لين .
وقال معاذ بن معاذ عن شعبة : ثنا علي بن [زيد ] (٣) قبل أن يختلط.
وقال حَمَّد بن زيد: ثنا علي بن [زيد] (٣)، وكان يَقْلب الأحاديث. وقال
الفلاس : كان يحيى بن سعيد يتقي حديث علي بن زيد .
وكان ابن مهدي يحدث بحديثه .
وقال ( أبو ) (٤) مَعْمَرَ القَطِيعيُّ: قال ابن عُبَيْنَة: كتبتُ [عن ] (٥) على
(١) في (( د)): التميمي.
(٢) في (( د)): ووليد .
(٣) في ((الأصل)): يزيد. وهو خطأ، والمثبت من (( خ، د، ع، هـ)) والتهذيب.
(٤) سقط من (( د).
(٥) في ((الأصل)): على. وهو خطأ، والمثبت من (( خ، د، ع، هـ)) والتهذيب.
٤٥٨

ابن زيد كتابًا [ كبيراً] (١) ( فتركته ) (٢) زهداً فيه .
وقال يزيد بن زُرَيْع : رأيته وكان رافضيًا .
وروى موسى بن إسماعيل عن حمّاد قال : قال علي بن زيد: ربما حَدَّثَ
الحسن بالحديث فأقول : يا أبا سعيد ، أتدري من حدثك ؟ فيقول : لا أدري إلا
أني سمعته من ثقة . فأقول : أنا حَدَّتك .
وروى مبارك بن فضالة عن علي بن زيد قال : بتَّ مع الحسن ، فقمت من
الليل فقرأت البقرة وآل عمران والنساء ، فقال الحسن : دافعت الصَّبح الليلة ،
كأنه استثقله . وقال منصور بن زاذان : لما مات الحسن قلنا لعلي بن زيد :
اجلس مجلّسه .
وقال حَمَّاد بن (زيد) (٣): سمعتُ الجُرَيْري يقول: أصبح فقهاء البصرة
ثلاثة : قتادة ، وعلي بن زيد ، و أشعث الحُدَّاني.
وقيل : كان علي بن زيد يصلي أكثر الليل .
وروى نصر بن المغيرة عن ابن عُيَيْنة قال : كان ابن جُدعان مكفوفًا ، قال :
ما أعرف أحمر ولا أبيض ، وكان حافظًا للقرآن يَعُد كل ما في القرآن ﴿ يا أيها
الذين آمنوا﴾ ويَعُد كل ما في القرآن ﴿لا إله إلا الله﴾.
قال مُطَيَّن، وغيره: ( مات) (٤) سنة تسع [٣/ ق ٥٢ -ب] وعشرين ومائة.
وقيل : مات في الطاعون مع أيوب سنة إحدى وثلاثين . قاله خليفة .
٤٧٧٢ - س : علي (٥) بن أبي سارة ، ويُقال : علي بن محمد بن أبي سارة
الشَّيانيّ ، ويُقال : الأَزْدِيّ البَصْري .
عن : مكحول ، وثابت ، ومحمد بن واسع ، وغيرهم .
(١) في ((الأصل، هـ)): كثيرًاً، وهو تصحيف، والمثبت من ((خ، د، ع، هـ ))
والتهذيب .
(٢) في (( د)): فتركه .
(٣) في ((ع)): سلمة .
(٤) تکرر في (ع)) .
(٥) التهذيب (٢٠ / ٤٤٥ - ٤٤٦ ) .
٤٥٩

وعنه : إسحاق بن أبي إسرائيل ، وعبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبيَّ ،
ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ، وعمرو بن الحُصَّيْن ، وجماعة .
ضعفه أبو حاتم .
و قال البخاريُّ : في حديثه نظر (١)
و قال أبو داود : تركوا حديثه .
٤٧٧٣ - ق: علي (٢) بن سالم بن شوال.
عن : علي بن زيد بن جُدْعان .
وعنه : إسرائيل .
قال [ خ] (٣): لا يُتابع ( في ) (٤) حديثه .
وذكره ابن حِبَّان في [ كتاب] (٥) ((الثِّقات)).
حديثه ( الجالبُ مرزوقٌ)) ) (٦) .
٤٧٧٤ - س فق: علي (٧) بن سعيد بن جرير بن ذَكوان ، أبو الحسن النَّسائيًّ،
الحافظ ، نزیل نيسابور .
عن : عبد الله بن ( بكر ) (٨) السَّهْمِيِّ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ،
وجعفر بن عَوْن ، و أبي النَّضْر هاشم بن القاسم ، و يعقوب بن إبراهيم بن
سَعْد، وأبي مُسْهِر (٩) ، وخلق .
(١) قال فى ((الاكمال)) (٩ / ٣٢٦): وفى قول المزي: (قال البخاري : في حديثه
نظر ) ؛ لأن الذي رأيت في عدة من نسخ من تاريخ البخاري بخط جماعة من الحفاظ:
فيه نظر ، ولما ذكره مسلمة في (( كتاب الصلة)) قال: لم يقع في التواريخ أ. هـ .
(٢) التهذيب (٢٠ / ٤٤٦ - ٤٤٧) .
(٣) في ((الأصل)): د.وهو خطأ، والمثبت من ((ع))، والتهذيب.
(٤) في ((ع)): على.
(٥) سقط من ((الأصل))، والمثبت من (ع)).
(٦) سقط من (خ، د، هـ)).
(٧) التهذيب ( ٢٠ / ٤٤٧ - ٤٤٩).
(٨) في (( د)): بكير . وهو خطأ .
(٩) زاد في ((خ)): وعبد الصمد. ولعلها غفلة من الناسخ؛ فعبد الصمد بن عبد الوارث
سبق ذكره .
٤٦٠