Indexed OCR Text

وروى الثوري عن الأعمش قال : ربما رأيت إبراهيم يصلي ، ثم
يأتينا فيمكث ساعة كأنه مريض .
وقال الأعمش : رأيت إبراهيم يحسن صوته ولا يرجع .
.
4
وروى أبو حنيفة عن حماد قال : بشرت إبراهيم بموت الحجاج ،
فسجد وبكى من الفرح ..
وقال سفيان الثوري ، عن يزيد بن أبي زياد قال : رأيت إبراهيم يلبس
قلنسوة ثعالب . وقال العوام بن حوشب : رأيت على إبراهيم ملحفة
حمراء. وقال منصور: رأيت على إبراهيم طيلسانًا مدبجًا(١). وقال بكير
ابن عامر : رأيت إبراهيم يعتم ويرخي ذنبها خلفه .
وقال الأعمش : كان إبراهيم يتوقى [الشهرة](٢) ولا يجلس إلى
اصطوانة .
قال : وقال أبو نعيم : مات إبراهيم سنة ست وتسعين . وقال غيره:
مات وهو ابن تسع وأربعين ، وقيل : ابن ثمان وخمسين .
٢٦٧ - س: إبراهيم(٣) بن يزيد بن مردانبه المخزومي مولى عمرو بن
حريث الكوفي .
عن : رقبة بن مصقلة ، وإسماعيل بن أبي خالد .
وعنه : أبو كريب ، وأبو سعيد الأشج ، ومحمد بن المثني ، ومحمد
ابن موسى بن أعين ، وجماعة .
قال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به .
(١) أي زينت أطرافه بالديباج. انظر النهاية (٢ / ٩٧ ).
(٢) تحرفت في ((د)) إلى: الشهوة. والمثبت من حلية الأولياء (٤ / ٢١٩).
(٣) تهذيب الكمال (٢ / ٢٤١ - ٢٤٢).
٢٨١

٢٦٨ - ت ق: إبراهيم(١) بن يزيد الخوزي ، نزيل شعب الخوز بمكة ،
ولاؤه لعمر بن عبد العزيز .
عن : طاوس ، وعطاء ، ومحمد بن عباد بن جعفر ، وعمرو بن
شعيب ، وغيرهم .
وعنه : وكيع ، ومروان بن معاوية ، وزيد بن الحباب ، وعبد
الرزاق، وجماعة ..
قال أحمد : متروك . وقال ابن معين : ليس بثقة .
وقال [١/ ٥٤٥ -١] البخاري : سكتوا عنه .
قال ابن سعد : مات سنة إحدى وخمسين ومائة .
٢٦٩ - د ت س: إبراهيم (٢) بن يعقوب ، أبو إسحاق السعدي
الجوزجاني الحافظ ، نزيل دمشق .
عن : عبد الصمد بن عبد الوارث ، وروح بن عبادة ، وحسين
الجعفي، وزيد بن الحباب ، وأبي النضر ، ويزيد بن هارون ، وشبابة ،
وخلق کثیر.
وعنه : ( د ت س ) ، وابن خزيمة ، ومحمد بن جرير ، وأبو بشر
الدولابي ، وابن جوصا ، وأحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال
السلمي، وخلق .
قال أبو بكر الخلال : جليل جدًّا ، كان أحمد بن حنبل يكاتبه ،
ويكرمه إكرامًا شديدًا ، حدثنا عنه الشيوخ المتقدمون ، وعنده عن أبي
عبد الله جُزءان مسائل .
(١) تهذيب الكمال (٢ / ٢٤٢ - ٢٤٤).
(٢) تهذيب الكمال (٢ / ٢٤٤ - ٢٤٨) .
٢٨٢

قال النسائي : ثقة . وقال الدارقطني : كان من الحفاظ المصنفين .
وقال ابن عدي : كان يسكن دمشق يحدث على المنبر ، ويكاتبه أحمد بن
حنبل ، فيتقوى بكتابته ويقرؤه على المنبر .
قال أبو الدحداح : مات في مستهل ذي القعدة سنة تسع وخمسين
ومائتين .
٢٧٠ - خ م د ت س: إبراهيم(١) بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق
السبيعي .
عن : أبيه ، وجده .
وعنه : إسحاق بن منصور السلولي ، وشريح بن مسلمة ، وأبو
کریب، وجماعة .
قال عباس عن ابن معين : ليس بشيء . وقال النسائي : ليس
بالقوي. قال الجوزجاني : ضعيف . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه .
قيل : توفي سنة ثمان وتسعين ومائة .
٢٧١ - إبراهيم(٢) بن يوسف ، صوابه : ابن يونس .
٢٧٢ - س : إبراهيم(٣) بن يوسف بن ميمون الباهلي البلخي الماكياني
الفقيه صاحب الرأي .
عن : أبي يوسف القاضي ، وحماد بن زيد ، و[المسيب
ابن](٤) شريك، وأبي الأحوص ، ومالك ـ حديثًا واحدًا - وهشيم،
(١) تهذيب الكمال (٢ / ٢٤٩ - ٢٥١).
(٢) تأتي ترجمته في : إبراهيم بن يونس بن محمد الطرسوسي.
(٣) تهذيب الكمال (٢ / ٢٥١ - ٢٥٥).
(٤) من التهذيب .
٢٨٣

وخالد بن عبد الله ، وإسماعيل بن عياش ، وطائفة .
وعنه : ( س ) ومحمد بن كرَّام المبتدع ، ومحمد بن المنذر الهروي
شكَّر، وعبد الله بن محمد [١/ق٥٤ - ب] بن علي بن طرخان الحافظ ،
ومحمد بن داود الفوغي، ومحمد بن محمد بن الصديق البلخي ،
وحامد بن سهل البخاري، وخلق .
وثقه النسائي ، وقال ابن حبان : كان ظاهر مذهبه الإرجاء ،
واعتقاده في الباطن السنة .
وقال محمد بن محمد بن الصديق : سمعته يقول : القرآن كلام
الله، ومن قال أنه مخلوق ، فهو كافر بانت منه امرأته ..
قيل : مات الأربع بقين من جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين ومائتين.
٢٧٣ - سي: إبراهيم(١) بن يوسف الحضرمي الكندي الكوفي الصيرفي .
عن : خلف بن خليفة ، وابن المبارك ، وابن عيينة ، وطبقتهم .
وعنه : (سي) وأحمد بن عمرو البزار ، وعبد الله بن زيدان البجلي،
وعمر البجيري ، وابن صاعد ، وجماعة .
قال النسائي : ليس بالقوي . ووثقه غيره ، مات سنة تسع وأربعين
ومائتين .
٢٧٤ - س : إبراهيم(٢) بن يونس البغدادي ، نزيل طرسوس يعرف
بحرميّ.
عن : أبيه يونس بن محمد المؤدب ، وعثمان بن عمر بن فارس ،
وعبيد الله بن موسى ، وجماعة .
(١) تهذيب الكمال (٢ / ٢٥٥ - ٢٥٦).
(٢) تهذيب الكمال (٢ / ٢٥٦).
٢٨٤

وعنه : ( س ) ومحمد بن أحمد بن الوليد الثقفي ، ومحمد بن
جُمَيع الأسواني .
قال النسائي : صدوق .
* إبراهيم التيمي هو : ابن يزيد ، مَرَّ .
* إبراهيم الخوزي هو : ابن يزيد ، مَرَّ .
* إبراهيم السكسكي هو : ابن عبد الرحمن .
* إبراهيم الصائغ هو : ابن ميمون .
* إبراهيم المخزومي : هو ابن الفضل .
* إبراهيم النخعي هو : ابن يزيد .
* إبراهيم الهجري هو : ابن مسلم ، قد مَرّ .
٢٧٥ - ت : إبراهيم(١)، وليس بالنخعي .
عن : كعب بن عجرة .
وعنه : زبيد اليامي .
٢٧٦ - سي: إبراهيم(١) .
عن : ابن الهاد ، عن أبي إسحاق حديث القول إذا أوى إلى
فراشه، قاله عثمان بن عمرو ، عن سعيد ، عن إبراهيم . وفي نسخة :
عن سعيد بن إبراهيم ، عن ابن الهاد .
٢٧٧ - عس : إبراهيم (٢).
عن : يحيى .
وعنه : زهير .
(١) تهذيب الكمال (٢ / ٢٥٧).
(٢) تهذيب الكمال (٢ / ٢٥٨).
٢٨٥

٢٧٨ - خ ت ق: أُبيُّ(١) بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي المدني .
عن : أبيه ، وأبي بكر بن حزم .
وعنه : معن القزاز ، وابن أبي فديك ، وزيد بن الحباب ، وجماعة.
قال الدولابي : ليس بالقوي .
قلت : وضعفه ابن معين ، وقال أحمد : منكر الحديث .
٢٧٩ - دق: أُبيُّ (٢) بن عمارة - وقيل: بضم العين - مدني .
[١/ق٥٥ - أ] سكن مصر، له صحبة، وحديثه في ((المسح على
الخفين))(٣).
وعنه : عبادة بن نسي ، وأيوب بن قطن . في سند حديثه
اضطراب .
٢٨٠ - ع : أبي(٤) بن كعب بن قيس بن عبيد الأنصاري الخزرجي
النجاري المدني سيد القراء أبو المنذر - رضي الله عنه - شهد بدراً والمشاهد.
وعنه : ابن عباس ، وأنس ، وسهل بن سعد ، وسويد بن غفلة ،
ومسروق ، وأبو العالية ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وزر بن حبيش ،
وأبو عثمان النهدي ، وخلق .
وكان ربعة نحيفًا، أبيض الرأس واللحية، قال أنس: (( قال النبي
وَي لأُبَيِّ: إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن. قال : الله سماني لك؟! قال:
نعم، الله سماك لي . فجعل بيكي))(٥) .
(١) تهذيب الكمال (٢ / ٢٥٩ - ٢٦٠).
(٢) تهذيب الكمال (٢ / ٢٦٠ - ٢٦٢).
(٣) أخرجه أبو داود (١/ ٢٢٣ رقم ١٥٩) وابن ماجه (١/ ١٨٤ - ١٨٥ رقم ٥٥٧).
(٤) تهذيب الكمال (٢ / ٢٦٢ - ٢٧٣).
(٥) أخرجه البخاري ( ٧ / ١٥٨ رقم ٣٨٠٩ وأطرافه في ٤٩٥٩، ٤٩٦٠، ٤٩٦١) =
٢٨٦

وقال أنس: (( جمع القرآن على عهد رسول الله بَلير أربعة ... فذكر
أُبيًّا))(١).
وقال ابن عباس: قال عمر: ((عليّ أقضانا، وأُبَيَّ أقرؤنا ، وإنا لندع
بعض ما يقول أُبَيّ))(٢) وقال حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن الجارود
ابن أبي سبرة، عنٍ أُبي: ((أن رسول الله ◌َ لل صلى بالناس فترك آية،
فقال: أيكم أخذ عليّ ؟ فقال أُبي : أنا . قال : قد علمتُ إن كان أحد أخذها
عليّ فأنت)) (٣).
وقال الجريري ، عن أبي نضرة: (( أن رجلاً قال لعمر: من هذا الذي
جنبك ؟ قال : سيد المسلمين أبي بن كعب )) .
وقال عوف ، عن الحسن، عن عُتّ بن ضمرة: (( قلت لأُبي : ما
شأنكم يا صحابة رسول الله صل# نأتيكم من الغربة نرجو عندكم الخير
فتهاونون بنا ؟! فقال : أما والله لئن عشت إلى هذه الجمعة لأقولن قولاً
لا أبالي استحييتموني أو قتلتموني . فلما كان يوم الجمعة خرجت من
منزلي فإذا المدينة يُؤَذِّنُون في سككها (٥٥/١-ب] فقلت لبعضهم : ما شأن
الناس ؟ قالوا : وما أنت من أهل البلد ؟ قلت : لا . قال : فإن سيد
المسلمين مات اليوم. قلت : من هو ؟ قال: أُبي بن كعب)).
وقال حماد بن زيد ، عن أيوب وهشام ، عن ابن سيرين : ((إن
= ومسلم (١ / ٥٥٠ رقم ٧٩٩) والترمذي (٥ / ٦٢٤ رقم ٣٧٩٢) والنسائي
في الكبرى ( ٥ / ٦٦ رقم ٨٢٣٨) كلهم بنحوه .
(١) أخرجه البخاري (٨ / ٦٦٤ رقم ٥٠٠٣) ومسلم (٤ / ١٩١٤ - ١٩١٥ رقم
٢٤٦٥) والترمذي (٥ / ٦٢٥ رقم ٣٧٩٤) .
(٢) أخرجه البخاري (٨ / ١٦ - ١٧ رقم ٤٤٨١ وطرفه في ٥٠٠٥) والنسائي في
الكبرى (٦ / ٢٨٩ رقم ١٠٩٩٥ ).
(٣) أخرجه أحمد في المسند ( ٥ / ١٤٢).
٢٨٧

عثمان جمع اثني عشر رجلاً من قريش والأنصار ، فيهم أُبي بن كعب
وزيد بن ثابت في جمع القرآن)) .
وعن الفضل بن دلهم، عن الحسن قال: (( مات أُبي بن كعب قبل
أن يُقتل عثمان بجمعة - أو عشر)).
وقال الواقدي : سمعت من يقول : إن أبيًّا مات في خلافة عثمان
سنة ثلاثين . وهو أثبت الأقاويل عندي ؛ لأن عثمان أمره أن يجمع
القرآن .
وقال عبيد الله بن سعد الزهري : مات قبل عثمان وصلى عليه عثمان
سنة اثنتين - أو ثلاث - وثلاثين .
وقال خليفة : يقال : مات سنة اثنتين وثلاثين . ويقال : بل في
خلافة عمر . وقال ابن معين : سنة تسع عشرة أو سنة عشرين . وقال
المدائني سنة عشرين . وقال الهيثم بن عدي : سنة تسع عشرة .
قلت : وقال أبو عمر الضرير وأبو عبيد وابن نمير ، ورواه الواقدي
عن غير واحد ، وقاله محمد بن يحيى الذهلي والترمذي وغيرهم : سنة
اثنتين وعشرين .
٢٨١ - ت س: آبي(١) اللحم الغفاري .
له صحبة ورواية ، قيل له : آبي اللحم ؛ لأنه كان لا يأكل مما ذبح
للأصنام، واسمه : عبد الله - وقيل : خلف ، وقيل : الحويرث .
روى عنه : عمير مولاه - وله صحبة - حديث الاستسقاء(٢). يقال:
قتل يوم حنين .
(١) تهذيب الكمال (٢ / ٢٧٣).
(٢) أخرجه الترمذي (٢ / ٤٤٣ رقم ٥٥٧)، والنسائي (٣ / ١٧٧ رقم ١٥١٣).
٢٨٨

٢٨٢ - د ت ق: أبيض(١) بن حَمَّال المأربي السبئي.
له صحبة ورواية ، حديثه [عند](٢) فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد
ابن أبيض .
عن عمه ، عن أبيه ، عنه ، وعند سمي بن قيس : عن شمير عنه.
٢٨٣ - (بخ)(٣) ٤ : أجلح (٤) بن عبد الله أبو حُجيّة الكندي الكوفي -
وقيل : اسمه : يحيى ، والأجلح لقبه .
عن: الشعبي ، وابن بريدة ، ويزيد بن الأصم: [١/ق٥٦ -١] وعكرمة،
وأبي الزبير، وجماعة .
وعنه : الثوري ، وعبثر ، ويحيى القطان ، وابن المبارك ، وأبو
أسامة، وعلي بن مسهر ، ويعلى بن عبيد ، وابن نمير ، وخلق .. . ..
وثقه ابن معين وأحمد العجلي ، وقال أحمد : ما أقربه من فطر . ..
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ، وقال النسائي : ضعيف له رأي
سوء. وقال يحيى القطان : في نفسي منه شيء . وقال ابن عدي: يُعَدّ
من الشيعة ، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق . وروى إسحاق بن
موسى الكندي ، عن شريك ، عن الأجلح : سمعنا أنه ما سب أبا بكر
وعمر أحد إلا مات قتلاً أو فقرًا .
قال الفلاس : مات في أول سنة خمس وأربعين ومائة .
٢٨٤۔د س ق : أُحْزَاب(٥) بن أَسید - وقال البخاري : بالضم - وقيل :
ابن أَسَد أبو رهم السماعي - ويقال : السمعي - الظهري، وقال ابن ماكولا:
(١) تهذيب الكمال (٢ / ٢٧٤).
(٢) في (( د، هـ)): عنه. والمثبت من التهذيب.
(٣) من ((هـ)) والتهذيب، وخلاصة التذهيب.
(٤) تهذيب الكمال (٢ / ٢٧٥ - ٢٨٠).
(٥) الإكمال ( ٤ / ٤٥٨ - ٤٥٩ ) .
٢٨٩

من كسر الظاء ؛ فقد أخطأ . ويقال فيه : السَّمْعي - بالكسر -، مختلف في
صحبته(١) .
له عن النبي وَلّ ، وعن أبي أيوب الأنصاري ، وعرباض بن
سارية .
وعنه : خالد بن معدان ، والحارث بن زياد ، وشريح بن عبيد ،
وأبو الخير مرثد بن عبد الله ، وآخرون .
٢٨٥ - دق: أَحْمَرُ (٢) بن جَزْء - ويقال : أحمر بن سواء بن جزء ،
وقيل: شهاب بدل سواء - السدوسي الربعي .
له صحبة ، وحديث(٣) رواه عنه الحسن البصري.
٢٨٦-ع : الأحنف (٤) بن قيس بن معاوية بن حصين أبو بحر التميمي
السعدي البصري ، واسمه : الضحاك - وقيل : صخر .
لم ير النبي وَلّ ويُرْوَى: ((أن النبي ◌َّ- دعا له))(٥).
روى عن : عمر ، وعثمان ، وعلي ، وابن مسعود ، وأبي ذر ،
وطلحة ، والزبير ، وجماعة .
وعنه : الحسن ، وخليد العصري ، وعبد الله بن عميرة ، وطلق بن
حبيب ، ويزيد بن عبد الله بن الشخير ، وحميد بن هلال ، وجماعة .
قال علي بن زيد بن جدعان : عن (٥٦٥/١- ب] الحسن ، عن الأحنف
قال : لقيني رجل من بني ليث ، فقال : ألا أبشرك ؟ قلت : بلى .
قال: تذكر إذ بعثني رسول الله وَه إلى قومك فجعلت أدعوهم إلى
(١) تهذيب الكمال (٢ / ٢٨٠ - ٢٨١).
(٢) تهذيب الكمال (٢ / ٢٨١ - ٢٨٢).
(٣) أخرجه أبو داود (٢ / ١٧ - ١٨ رقم ٨٩٦) وابن ماجه (١ / ٢٨٧ رقم ٨٨٦).
(٤) تهذيب الكمال (٢ / ٢٨٢ - ٢٨٧).
(٥) سيأتي بعد قليل هذا الحديث .
٢٩٠

الإسلام ، فقلت أنت : إنه ليدعو إلى خير وما أسمع إلا حسنًا ؛ فإني
ذكرت ذلك لرسول الله وَّجله فقال: اللهم اغفر للأحنف . قال : فما
شيء عندي أرجى من ذلك)) (١).
وقال الحسن : تكلموا عند معاوية والأحنف ساكت ، فقال معاوية :
تكلم يا أبا بحر . فقال : أخاف الله إن كذبت ، وأخافكم إن صدقت .
قال السري بن يحيى : عاشت بنو تميم بحلم الأحنف أربعين سنة .
وقال سفيان : ما وزن عقل الأحنف بعقل إلا وزنه .
وقال مغيرة : قال الأحنف : ذهبت عيني منذ أربعين سنة ؛ فما
شكوتها إلى أحد .
وقال علي بن زيد ، عن الحسن ، عن الأحنف قال : قدمت على
عمر فاحتبسني حولاً ، وقال : يا أحنف ، إني قد بلوتك وخبرتك
وخبرت علانتيك فلم أر إلا خيرًا ، وأنا أرجو أن تكون سريرتك مثل
علانيتك ، وإنا كنا نتحدث : إنما يُهْلك هذه الأمة كل منافق عليم .
وكتب إلى أبي موسى أن انظر الأحنف فأدْنه وشاوره ، واسمع منه .
قال أحمد العجلي : بصري ثقة ، كان سيد قومه ، وكان أعور
أحنف ذميمًا قصيرًا كوسجًا ، له بيضة واحدة .
وقيل : إن عينه أصيبت بسمرقند . (وقال)(٢) : ذهبت بالجدري .
وقال سليمان بن أبي شيخ : كان أحنف الرِجْلَيْن جميعًا .
(١) أخرجه أحمد في ((مسنده)) (٥ / ٣٧٢)، والبخاري في ((الأوسط)) (١٪
٢٨٣) والحاكم في ((مستدركه)) (٣ / ٦١٤)، وابن سعد في الطبقات ( ٧ /
٩٣ - ٩٤) وغيرهم. قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (١ / ١٦٣) - بعد ما
ذكر رواية ابن أبي عاصم لهذا الحديث - : تفرد به علي بن زيد ، وهو ضعيف .
(٢) فى التهذيب : وقيل .
٢٩١

قال الحاكم : هو الذي افتتح مرو الروذ ، وكان الحسن وابن سيرين
في جيشه .
وعن عتبة بن صعصعة قال : رأيت مصعب بن الزبير في جنازة
الأحتف، يقول : ذهب اليوم الحزم والرأي .
قيل : مات سنة سبع وستين . وقيل : سنة اثنتين وسبعين بالكوفة (١).
٢٨٧ - م د ت س : أحوص(٢) بن جَوّاب الضبي الكوفي [١/ ٥٧٥ -١] أبو
الجواب.
عن : ابن أبي ليلى ، ويونس بن أبي إسحاق ، وعمار بن رزيق ،
وسعير بن [الخِمْس] (٣) وسليمان بن قرم ، وجماعة .
وعنه : محمد بن عبد الله بن نمير ، وأبو خيثمة ، وعباس الدوري ،
وحجاج بن الشاعر ، وخلق .
وثقه ابن معين ، وقال مرةً : (ثقة، ليس بذاك)(٤) . وقال أبو
حاتم: صدوق .
قيل : مات سنة إحدى عشرة ومائتين .
٢٨٨ - ق : أحوص(٥) بن حكيم الحمصي .
رأى أنسًا وعبد الله بن بسر.
(١) كتب الناسخ في الحاشية: قال المصنف : استوفيت من أخبار الأحنف في تاريخ
الإسلام .
(٢) تهذيب الكمال (٢ / ٢٨٨ - ٢٨٩).
(٣) في (( د)): الخميس. وهو تحريف، والمثبت من ((هـ )) والتهذيب ، وسعير بن
الخمس التميمي من رجال التهذيب ، وستأتي ترجمته .
(٤) كذا وفي التهذيب : وقال مرة : ليس بذاك القوي ، وهي من رواية بن أبي خيثمة
عن ابن معين ، ومثله في الجرح (٢ / ٣٢٨).
(٥) التهذيب (٢ / ٢٨٩ - ٢٩٤).
٢٩٢

وروى عن : أبيه حكيم بن عمير ، وخالد بن معدان ، وطاوس،
وجماعة .
وعنه : بقية ، وابن عيينة، وأبو أسامة ، ومُحَاضر بن الْمُوَرِّع ،
ومحمد بن حرب ، وخلق .
وكان ابن عيينة يفضله على ثور بن يزيد في الحديث ، وقال ابن
معين: ليس بشيء . وقال النسائي : ضعيف . وقال أبو حاتم : منكر
الحديث . وقيل : كان عابدًا مجتهدًاً جليلاً .
٢٨٩ -٤: الأخضر (١) بن عجلان الشيباني، أخو شميط.
عن : أبي بكر الحنفي ، عن أنس ، وعن ابن جريج .
وعنه : معتمر ، ويحيى القطان ، وعيسى بن يونس ، وأبو عاصم ،
وجماعة .
قال ابن معين : ليس به بأس .
٢٩٠ - فق : الأخنس(٢) بن خليفة.
حكى عنه : عمارة بن القعقاع .
* أدرع أبو الجعد ، يأتي بكنيته .
٢٩١ - ق : أدرع(٣) السلمي.
له صحبة ، وحديث(٤) رواه عنه سعيد بن أبي سعيد مولى ابن حزم.
٢٩٢ - فق : إدريس(٥) بن سنان ، أبو إلياس الصنعاني .
(١) تهذيب الكمال (٢ / ٢٩٤ - ٢٩٦).
(٢) تهذيب الكمال (٢ / ٢٩٦).
(٣) تهذيب الكمال (٢ / ٢٩٧).
(٤) أخرجه ابن ماجه (١ / ٤٩٧ رقم ١٥٥٩) .
(٥) تهذيب الكمال (٢ / ٢٩٨ - ٢٩٩).
٢٩٣

عن : جده لأمه وهب بن منبه ، ومجاهد ، وأبي جعفر الباقر ...
وعنه : ابنه عبد المنعم بن إدريس ، والحكم بن أبان ، والمعافى بن
عمران ، والمحاربي ، وأبو حذيفة البخاري ، وآخرون .
قال ابن عدي : أرجو أنه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم .
٢٩٣-ق : إدريس(١) بن صبيح .
عن : سعيد بن المسيب .
وعنه : حماد بن عبد الرحمن .
قال أبو حاتم : مجهول .
٢٩٤ -ع : إدريس(٢) بن يزيد الأودي، أبو عبد الله الكوفي .
عن : طلحة بن مصرف ، وسماك ، وعلقمة بن مرثد ، وقيس بن
مسلم ، وأبيه يزيد بن عبد الرحمن ، وطائفة .
وعنه : ابنه عبد الله بن إدريس [١/ق٥٧ - ب] ووكيع ، ومحمد ويعلى
ابنا عبيد ، وضمرة بن ربيعة ، وجماعة .
وثقه ابن معين والنسائي .
٢٩٥ - خ خدت س ق: آدم(٣) بن أبي إياس ناهيّة - وقيل :
عبد الرحمن - أبو الحسن الخراساني العسقلاني ، مولى بني تميم - أو تيم -
نشأ ببغداد ، ورحل إلى مصر والشام والحجاز وغيرها .
وروى عن : ابن أبي ذئب ، وشعبة ، وشيبان ، والمسعودي ،
وحريز بن عثمان ، وإسرائيل ، والربيع بن صبيح ، وسليمان بن المغيرة،
(١) تهذيب الكمال (٢ / ٢٩٩).
(٢) تهذيب الكمال (٢ / ٢٩٩ - ٣٠١).
(٣) تهذيب الكمال (٢ / ٣٠١ - ٣٠٧).
٢٩٤

وأبي جعفر الرازي ، وخلق .
وعنه : ( خ ) ، وأحمد بن الأزهر ، والدارمي ، وأبو حاتم ،
ويزيد بن عبد الصمد ، وإسحاق بن إسماعيل الرملي نزيل أصبهان
(وجعفر بن محمد)(١) القلانسي ، وخلق كثير .
وثقه ابن معين وأبو داود ، وقال أحمد : كان مكينًا عند شعبة ،
وكان من الستة الذين يضبطون الحديث عنده .
وقال أبو حاتم : ثقة مأمون من خيار عباد الله . وقال إبراهيم بن
الهيثم البلدي : بلغ آدم نيفًا وتسعين سنة وكان لا يخضب ، كان أشغل
من ذلك.
وقال الحسين بن القاسم الكوكبي : حدثني أبو علي المقدسي قال :
لما حضرت آدم بن أبي إياس الوفاة ختم القرآن وهو [مسجى] (٢) ثم قال :
بحبي لك إلا رفقت لهذا المصرع ، كنت أؤملك لهذا اليوم ، ثم قال :
لا إله إلا الله . ثم قضى .
قال ابن سعد : مات في جمادى الآخرة سنة عشرين ومائتين وهو
ابن ثمان وثمانين سنة . وكذا قال يعقوب الفسوي ومطين في وفاته .
وقال أبو زرعة الدمشقي : مات سنة إحدى وعشرين .
٢٩٦ - م ت س : آدم(٣) بن سليمان الكوفي مولی قریش والد يحيى بن
آدم .
(١) في التهذيب : وأبو جعفر محمد بن حماد القلانسي ، وأظنه انقلب اسمه على
الناسخ ، وهو في غير موضعه في ترتيب شيوخ آدم ، كما هي عادة المزي - رحمه
الله - في سرد شيوخ وتلاميذ الراوي . وجعفر بن محمد القلانسي له ترجمة في
الثقات لابن حبان (٨ / ١٦٣ ).
(٢) في (( د)): مشجي . والمثبت من التهذيب وتاريخ بغداد، والخبر في تاريخ بغداد
( ٧ / ٢٩) .
(٣) تهذيب الكمال (٢ / ٣٠٧ - ٣٠٨).
٢٩٥

عن : سعيد بن جبير ، وعطاء بن أبي رباح ، ونافع .
وعنه : شعبة ، والثوري ، وإسرائيل .
وثقه النسائي .
٢٩٧ - خ س: آدم(١) بن علي العجلي البكري الكوفي .
عن : ابن عمر .
وعنه : شعبة ، وسفيان [١/ق٥٨ - ١] وأيوب بن جابر ، وأبو الأحوص،
وعمر بن عبيد الطنافسي ، وآخرون .
وثقه یحیی بن معين .
٢٩٨ -د : أربدة (٢) - ويقال: أربد - التميمي البصري صاحب التفسير
کان یجالس ابن عباس .
روى عن : ابن عباس .
وعنه : أبو إسحاق السبيعي ، والمنهال بن عمرو .
٢٩٩ - بخ د س ق : أرطاة(٣) بن المنذر بن الأسود بن ثابت الألهاني
السكوني الحمصي أبو عدي .
أدرك ثوبان وأبا أمامة .
وروي عن : خالد بن معدان ، وابن المسيب ، ومجاهد ، وأبي
عامر عبد الله بن غابر الألهاني ، وعطاء بن أبي رباح ، وضمرة بن
حبيب ، وطائفة .
وعنه : أشعث بن شعبة ، وبقية ، وابن المبارك ، وعقبة بن علقمة
(١) تهذيب الكمال (٢ / ٣٠٨ - ٣٠٩).
(٢) تهذيب الكمال (٢ / ٣١٠ - ٣١١).
(٣) تهذيب الكمال (٢ / ٣١١ - ٣١٤).
٢٩٦

البيروتي ، وعصام بن خالد ، وأبو اليمان ، وخلق .
وثقه أحمد وابن معين ، وقال ابن حبان : ثقة حافظ فقيه . وقال أبو
اليمان : كنت أشبه أحمد بن حنبل بأرطاة بن المنذر .
قال يعقوب الفسوي : مات سنة ثلاث وستين ومائة .
قلت : إن كان أدرك ثوبان فقد عاش نحو المائة سنة .
٣٠٠ - ق: أرقم (١) بن شرحبيل الأودي الكوفي أخو هزيل بن
شرحبيل .
عن : ابن مسعود ، وابن عباس .
وعنه : أخوه ، وأبو إسحاق السبيعي ، وعبد الله بن أبي السفر.
وثقه أبو زرعة وغيره .
٣٠١ - [مد (٢) ق]: أزداد - ويقال: يزداد(٣) - بن فساءة الفارسي
اليماني.
مختلف في صحبته، له عن النبي وَّة: (( إذا بال أحدكم فلينتر
ذكره ثلاثًا)) (٤).
وعنه : ابنه عيسى .
٣٠٢ - خد: الأزرق(٥) بن علي بن مسلم، أبو الجهم الحنفي الكوفي .
عن : حسان بن إبراهيم الكرماني ، وعمر بن يونس ، ويحيى بن أبي
(١) تهذيب الكمال (٢ / ٣١٤_٣١٥).
(٢) من التهذيب ، وخلاصة التذهيب.
(٣) تهذيب الكمال (٢ / ٣١٦-٣١٧).
(٤) أخرجه أبو داود في المراسيل (٧٣ رقم ٤)، وابن ماجه (١ / ١١٨ رقم ٣٢٦).
(٥) تهذيب الكمال (٢ / ٣١٧-٣١٨).
٢٩٧

بكير .
وعنه : أبو زرعة ، وعبد الله بن أحمد ، وابن أبي عاصم ، وأبو
يعلى الموصلي ، والحسين بن إسحاق التستري ، ومطين ، وآخرون .
ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يغرب .
٣٠٣ - خ دس: الأزرق(١) بن قيس الحارثي ، من بلحارث بن كعب .
عن : أبي برزة الأسلمي ، وأبي ريمة ، وعسعس بن سلامة ،
وعبد الله بن [٥٨٥/١-ب] عمر ، وأنس - رضي الله عنهم - وعن يحيى بن
يعمر ، وشريك بن شهاب ، وجماعة .
وعنه : شعبة ، ومنهال بن خليفة ، والحمادان ، وجماعة .
وثقه النسائي .
قلت : بقي إلى حدود العشرين ومائة ، وهو من كبار شيوخ
الحمادين .
٣٠٤ - خ س: أزهر (٢) بن جميل بن جناح ، أبو محمد الهاشمي ،
مولاهم البصري الشطي .
عن : خالد بن الحارث ، وحاتم بن وردان ، وبشر بن المفضل ،
وسفيان بن عيينة ، ومعتمر بن سليمان ، و(محمد)(٣) بن سواء ،
وطبقتهم .
وعنه : (خ س) ، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري ، وأبو عروبة ،
وعمر البجيري ، وابن صاعد ، والحسين بن أحمد بن بسطام ، وجعفر
(١) تهذيب الكمال (٢ / ٣١٨ - ٣١٩).
(٢) التهذيب (٢ / ٣٢٠ -٣٢١).
(٣) في (( د)): محمود. وهو تحريف، والمثبت من ((هـ))، والتهذيب ، وخلاصة
التذهيب، ومحمد بن سواء العنبري من رجال التهذيب ، وستأتي ترجمته .
٢٩٨

ابن أحمد بن (سنان)(١) القطان ، وخلق .
قال النسائي: لا بأس به. وللبخاري عنه في ((الجامع))(٢) حديث
واحد عن عبد الوهاب الثقفي . قال أبو نصر الكلاباذي : مات سنة
إحدى وخمسين ومائتين ، رحمه الله .
٣٠٥ - س: أزهر(٣) بن راشد البصري.
عن : أنس بن مالك ، وغيره .
وعنه : العوام بن حوشب .
قال أبو حاتم : مجهول .
٣٠٦ - عس : أزهر (٤) بن راشد الكاهلي .
عن : الخضر بن القواس ، وأبي عاصم التمار .
وعنه : مروان بن معاوية ، وعطاء بن مسلم .
ضعفه ابن معين ، وقال أبو حاتم : مجهول .
٣٠٧ - أزهر(٥) بن راشد [الهوزني](٦) أبو الوليد الشامي.
عن : عصمة بن قيس - وله صحبة - وعن سليم بن عامر الخبائري ،
وأرسل عن ابن عباس .
(١) في ((الأصل)): شيبان. وهو تحريف، والمثبت من ((هـ))، والتهذيب،
وجعفر بن أحمد بن سنان القطان له ترجمة في السير (١٤ / ٣٠٨).
(٢) البخاري (٩ / ٣٠٦ رقم ٥٢٧٣) .
(٣) تهذيب الكمال (٢ / ٣٢١ - ٣٢٢).
(٤) تهذيب الكمال (٢ / ٣٢٢).
(٥) تهذيب الكمال (٢ / ٣٢٢).
(٦) في (( د، هـ)): الهوزي. وهو تحريف، والمثبت من التهذيب، وخلاصة
التذهيب ، وانظر الأنساب لابن السمعاني ( ٥ / ٥٦٩ رقم ١١٣٢٤ ).
٢٩٩

وعنه : حريز بن عثمان ، وإسماعيل بن عياش . ذكر للتمييز .
٣٠٨ - خ م د ت س: أزهر(١) بن سعد السمان ، أبو بكر الباهلي ،
مولاهم البصري .
عن : سليمان التيمي ، ويونس ، وابن عون ، وهشام الدستوائي .
وعنه : علي بن المديني ، وابن راهويه ، وبندار ، ومحمد بن يحيى
الذهلي ، ومحمود بن غيلان ، والكديمي ، وأحمد بن الفرات ،
وخلق.
قال ابن سعد : كان ثقة ، أوصى إليه ابن عون ، وعاش أربعًا
وتسعين سنة .[١/ق٥٩ -١] وقال غيره : مات سنة ثلاث ومائتين .
٣٠٩ - بخ د س ق: أزهر(٢) بن [ سعيد الحرازي](٣) الحميري
الحمصي - وقيل : أزهر بن عبد الله .
عن : أبي أمامة الباهلي ، وعاصم بن حميد السكوني ، وغضيف بن
الحارث ، وكثير بن مرة ، وجماعة .
وعنه : محمد بن الوليد الزبيدي ، ومعاوية بن صالح .
(١) تهذيب الكمال (٢ / ٣٢٣ _٣٢٥).
(٢) تهذيب الكمال (٢ / ٣٢٥ -٣٢٦).
(٣) في (( د، هـ)): سعد الخرازي - وفي ((هـ)) الحراري - . والمثبت من التهذيب ،
وخلاصة التذهيب ، ومثله في الجرح والتعديل ( ٢ / ٣١٢ رقم ١١٧٣ )،
والتاريخ الكبير (١ / ٤٥٦ - ٤٥٨). ووقع في الثقات - إحدى نسخه (٤ / ٣٨):
سعد. وكذا في الأنساب (٢ / ٢٣٠) ط: العلمية - وهي طبعة رديئة جدًّا .
وقد فرق أبو حاتم بين أزهر بن سعيد الحمصي وأزهر بن عبد الله بن جميع
الحرازي ، وكذا ابن حبان في الثقات وزاد : أزهر بن عبد الله ، يروي عن تميم
الداري ، وقال : إن لم يكن الحرازي فلا أدري من هو . ثم ترجم لأزهر بن
عبد الله عن أنس بقصة سبيه ووسمه في يده : عتيق الحجاج .
وسيأتي كلام البخاري أنهم واحد في ترجمة أزهر بن عبد الله الحرازي .
٣٠٠