Indexed OCR Text

٣٠٣
الفهرس التفصيلي للمجلد الرابع من تدريب الراوي
٥١٠
الأولى أن لا يحدث بحضرة من هو أولى منه لسنه أو علمه.
تعقب الشارح على ذكر الكراهة في ذلك، وذكر قول ابن عباس لسعيد بن
٥١١٠
جبير : حدث
الإسماع من جماعة مشتركين في سماع فرض كفاية، وإن امتنع أحدهم لم يأثم . ٥١١
لا یمتنع العالم من تحدیث أحد لكونه غیر صحیح النية، فإنه یرجی له صحتها
وليطلب أجره من الله
٥١٢
بعض الأحاديث الواردة في فضل نشر الحديث.
٥١٣
يستحب للمحدث إذا أراد حضور مجلس التحديث: التطهر والتطيب وتحسين
الهيئة والوقار
٥١٤
ذكر الشارح بعض رجالات السلف ممن كان يفعل ذلك
٥١٤
ذكر قصة ابن الطاهر الأزدي المراكشي مع سلطان وقته. (ت)
٥١٦
إذا رفع أحد الحاضرين صوته في مجلس التحديث زجره الشيخ
٥١٦
يستحب للمحدث أن يقبل بوجهه على الحاضرین کلهم.
٥١٧
من مستحبات المجلس: أن يفتتح بتحميد الله والصلاة على رسول الله صلى الله
عليه وسلم ودعاء وقراءة للقرآن
٥١٧
يستحب للمحدث التأني وقت التحدیث ليفهم الناس كلامه
٥١٨
يستحب للمحدث العارف عقد مجلس لإملاء الحديث، فإنه أعلى مراتب
٥١٩
الرواية
الكلام على الفعل: أمليت الكتاب إملاءً، وأمللته إملالاً. (ت)
٥١٩
إذا كثر الناس، اتخذ المحدث مستمليًا متيقظًا يبلِّغ عنه
٥٢٠
ذكر الشارح نماذج لمجالس التحديث كمجلس عاصم بن علي الواسطي .. ٥٢١

٣٠٤
الفهرس التفصيلي للمجلد الرابع من تدريب الراوي
الإمام يعقوب بن سفيان رُئي في النوم يحدث في السماء السابعة، وجبريل
يستملي عليه ...
٥٢٢
يكون المستملي على مكان مرتفع أو قائمًا، ويبلغ اللفظ على وجهه، ويفهم
السامعين لفظ المملي ...
٥٢٢
من لم يسمع إلا المبلغ: فلا يروي عن المملي إلا مع بيان الحال
٥٢٣
على المستملي استنصات أهل المجلس بعد قراءة القرآن والبسملة والحمدلة
والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
٥٢٣
أبلغ صيغ الحمد والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
٥٢٤
من أدب المستملي: أن يقول للملي: من ذكرتَ رحمك الله، أو رضي الله عنك .٥٢٥
كلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم، صلّى المستملي عليه وسلم، ورفع بها
صوته، وإذا ذكر صحابيًّا ترضى عنه، وكذا يترحم على الأئمة .
٥٢٥
معنى قوله: «رضي الله عنه)) و ((علیه)). (ت)
٥٢٦
يستحسن للمحدث الثناء علی شیخه حال الرواية ويدعو له، فهو مهم
٥٢٧
لا مانع من ذکر الشیخ بلقبه أو حرفته أو کنیته إذا عُرف بها
٥٢٨
يستحب للمملي أن يروي عن جماعة من شيوخه، ولا يقتصر على واحد مقدمًا
٥٢٨
أرجحَهم.
لتكن رواية المملي عن كل شيخ حديثًا يختار ما علا سنده وقصر متنه، وينبه
علی صحته وما فيه من الفوائد
٥٢٩
بيتان من الشعر للإمام علي بن حُجر في وظيفة المحدث
٥٢٩
ليتجنب المملي الأحاديث التي لا تحتمله عقولهم، وما لا يفهمونه كأحاديث
٥٣٠
الصفات
یختم مجلس الإملاء بحکایات ونوادر، وأولاها: ما كان في الزهد والآداب ... ٥٣١

٣٠٥
الفهرس التفصيلي للمجلد الرابع من تدريب الراوي
إن انشغل المحدث عن تخريج الإملاء: استعان ببعض الحفاظ لتخريج ما يريد
٥٣٢
إملاءه
ذكر الشارح بعض من سبقه في الإملاء بعد ابن الصلاح رحمهم الله ....... ٥٣٣
أملى الحافظ ابن حجر رحمه الله ١١٥٠ مجلسًا، وأملى السخاوي ٦٠٠
٥٣٣
مجلس. (ت)
لا يملي في الأسبوع إلا يومًا واحدًا مخافة الملل، وبعضهم لم يمنع الزيادة ...
٥٣٤
ذكر الشارح بعض الأحاديث فيها تحديد عدد المجالس ووقتها المفضل .. ٥٣٥
. ٥٣٧
النوع الثامن والعشرون : معرفة آداب طالب الحديث .
أولها وأولاها: تصحيح النية والإخلاص لله تعالى، والحذر من التوصل إلى
أغراض الدنيا.
٥٣٧
شرح كلمتي: ((غَرَض وعَرَض)) والتفرقة بينهما. (ت)
٥٣٧
ذكر الشارح دليلاً على ذم من تعلم ليصيب عرضا من الدنيا
٥٣٧
هل يتعلق بقراءة متون الحديث ثواب خاص كالقرآن أفتى بعضهم بحصول
الثواب، ونازع فیه آخرون. (ت)
٥٣٨
كلمة ((تَرَوْن)) أو ((تَرْؤُون)) كيف تنقل؟ ومن قائلها الأول؟. (ت).
٥٣٩
عند ذكر الصالحين تنزل الرحمات ورسول الله صلى الله عليه وسلم رأس
٥٤٠
الصالحين
على طالب الحديث: أن يسأل الله التوفيق، وعليه بذل جهده واغتنام وقته، فإن
العلم لا ينال العلم براحة الجسد
٥٤٠
يبدأ الطالب بالسماع من أرجح شيوخ بلده إسنادًا وعلمًا ودينًا، ثم يرحل ...... ٥٤١
الأصل في الرحلة حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
٥٤٢

٣٠٦
الفهرس التفصيلي للمجلد الرابع من تدريب الراوي
زيادة تخريج لحديث جابر رضي الله عنه، واختلفت إشارة البخاري إليه. (ت). ٥٤٢
على طالب الحديث التمسك بشروط التحمل السابقة، ولا يحمله الحرص على
التساهل.
٥٤٥
على طالب الحديث استعمال أحاديث العبادات والآداب، فهو زكاته وسبب
٥٤٦
حفظه .
ذكر الشارح بعض السابقين كيف كان حالهم مع الأحاديث التي يتحملونها.
٥٤٦
من إجلال العلم وأسباب الانتفاع: تعظيم الشيخ ومن يسمع منه.
٥٤٨
في الحديث: ((تواضعوا لمن تعلَّمون منه))، وتخريجه تعليقاً
٥٤٩
من أدب ابن عباس رضي الله عنهما في أخذه العلم من الأنصار.
٥٥١
على طالب العلم أن يعتقد جلالة شيخه، ورجحانه على غيره، وليتحرّ رضاه،
وليحذر سخطه
٥٥١
على طالب العلم أن يستشير شيخه فيما يشتغل فيه وكيف يشتغل.
٥٥٢
من آداب طالب العلم إرشاد غيره من الطلبة إلى من يحسُن السماع منه، لأن
بركة الحدیث إفادته
٥٥٣
الحث على التناصح في طلب العلم الحديث: ((إخواني تناصحوا .. ))، وتخريجه
تعليقاً
٥٥٣
من أسس طلب العلم: لا ينال العلم مستحي ولا مستكبر.
٥٥٥
من الآداب أيضًا: الصبر على جفاء شيخه، والاعتناء بالمهم، وعدم ضياع
٥٥٧
الوقت في الاستكثار من الشيوخ لمجرد الكثرة
من الأفضل سماع الكتاب أو الجزء بكامله، ولا ينتخب إلا لحاجة، ويستعين
بحافظ في ذلك
٥٥٩

٣٠٧
الفهرس التفصيلى للمجلد الرابع من تدريب الراوي
على طالب الحديث بعد سماعه: معرفتُه وفهمه وفقهه ولغته وأسماء رجاله،
٥٦٠
یحقق كل ذلك
يقدم الطالب في السماع الصحيحين، ثم السنن، وهكذا الأهم فالأهم ..... ٥٦١
وليعتن الطالب بكتب العلل وضبط الأسماء والغريب، وليذاكر ذلك حتى لا
٥٦٢
ینسی.
فصل : ليشتغل بالتخريج والتصنيف إذا تأهل له، وهو الركن الركين في كل قول
وفعل.
٥٦٤
لا يتمهر في الحديث ويقف على غوامضه إلا من جمع متفرقه، وألّف متشتته .. ٥٦٤
قول النووي: بالتصنيف يُطّلع على حقائق العلوم ودقائقه ويثبت معه.
٥٦٥
للعلماء في تصنيف الحدیث طريقان
٥٦٦
التصنيف على الأبواب الفقهية، فيذكر في كل باب ما حضره فيه.
٥٦٦
والتصنيف على المسانيد، كل مسند على حدة
٥٦٦
من أول من صنف المسند؟ وطرق ترتيب أسماء الصحابة
٥٦٦
تصنيف الحديث معلَّلاً من أحسن التصنيف، يجمع الطرق واختلاف الرواة .... ٥٦٩
نبذة عن الإمام يعقوب بن شيبة و((مسنده)
٥٦٩
تعقب الشارح في قوله: وقد صنف بعضهم مسند أبي هريرة في مئتي جزء
معللاً. (ت)
٥٦٩
من طرق التصنيف: جمعه على الأطراف.
٥٧٠
من طرق التصنيف أيضاً: جمع حديث الشيوخ، كل شيخ على انفراده ..
٥٧٠
وجمع التراجم: کمالك، عن نافع، عن ابن عمر.
٥٧٠
وجمع الأبواب: كرؤية الله تعالى، ورفع اليدين، والقراءة خلف الإمام .... ٥٧٠

٣٠٨
الفهرس التفصيلي للمجلد الرابع من تدريب الراوي
وجمع طرق الحديث الواحد كطرق حديث ((من كذب علي .. )) ..
٥٧٠
...
ليحذر من إخراج تصنيفه إلا بعد تهذيبه وتحريره، وليحذر من تصنيف ما لم
٥٧١
يتأهل له
ليتحرَّ في التصنيف العبارات الواضحة والاصطلاحات المستعملة
٥٧١
ذكر الشارح أثرًا عن البخاري في آداب طالب الحديث منكراً جداً
٥٧١
نفور الحافظ ابن حجر من هذه الأسطر واستبعاده لثبوتها وتلميحه بوضعها. (ت) .. ٥٧١
التفرقة بين ((هَمْدان)) و (هَمذَان)). (ت)
٥٧٣
النوع التاسع والعشرون : معرفة الإسناد العالي والنازل
٥٧٨
الإسناد خَصيصة فاضلة لهذه الأمة ليست لغيرها من الأمم، وضبط كلمة
(خصيصة)).
٥٧٨
الكلام على انقطاع تواتر التوراة والإنجيل، وذكر الأناجيل الأربعة. (ت) .. ٥٧٩
قول ابن حزم: نقل الثقة عن الثقة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم مع
الاتصال، خص الله به المسلمين.
٥٧٨
ذکر الانقطاع في أسانید اليهود والنصارى وإلى أين يبلغون بذلك
٥٨٠
قول أبي علي الجياني: خص الله تعالى هذه الأمة بثلاثة أشياء: الإسناد،
والأنساب، والإعراب
٥٨٠
التحقيق في نسبة هذا القول لأبي علي الجياني وشرحه. (ت).
٥٨٠
قول ابن المبارك: الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء .. ٥٨٣
تمام قول ابن المبارك: فإذا قيل له: من حدثك؟ بَقِيَ، وتحقيق شيخنا لهذه
الكلمة في أزيد من عشرين صفحة. (ت)
٥٨٣
طلب العلو في الإسناد سنة، ولهذا استحبت الرحلة فيه، ودليلها من عمل
الصحابة، وتعقب العلائي
٥٨٤

٣٠٩
الفهرس التفصيلي للمجلد الرابع من تدريب الراوي
ضبط كلمة ((الرُّحلة)) وشرح معناها. (ت)
٥٨٤
ومن أدلتها: مجيء ضمام بن ثعلبة رضي الله عنه، وتفصيل ذلك. (ت) ... ٥٨٦
العلو خمسة أقسام: أجلها: القرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث
العدد بإسناد صحيح.
٠
٥٨٨
ذكر الشارح لأعلى ما يقع له ولأبناء زمانه من الأحاديث المتصلة بالسماع ..... ٥٨٩
ذكر الشارح بعض عشارياته بالسند المتصل إلى زهير بن صُرَد الجُشَمي
رضي الله عنه، وذكر قصيدته يوم حنين، وشرحها تعليقاً ........... ٥٨٩، ٥٩٣
أفرد الشارح حديثًا بمؤلّف سماه ((الفيض الجاري في طرق الحديث
.
٥٨٩
العشاري)). (ت)
ترجمة موجزة لابن مقبل الحلبي وتفرده عن أكثر شيوخه. (ت)
٥٩٠
أبو الحسن علي بن أحمد البخاري اشتهر أبوه بالبخاري لأنه تفقه بخاری. (ت) . ٥٩٠
قول الذهبي في الطبراني: إليه المنتهى في كثرة الحديث وعلوه، فإنه عاش مئة
٥٩١٠
سنة. (ت)
تحسين الحافظ ابن حجر لهذا الحديث، ووقوعه له عشاريَ الإسناد. (ت) .... ٥٩٥
الكلام على قول أنس رضي الله عنه: ((إنهما [الأُذُنين] من الرأس)). (ت) ... ٥٩٩
الثاني: القرب من إمام من أئمة الحديث كالأعمش وإن كثر العدد بعده .... ٥٩٩
الثالث: العلو المقيد بالنسبة إلى رواية أحد الكتب، وكثر به اعتناء المتأخرين ... ٥٩٩
توضيح باختصار مع التمثيل للموافقة والبدل والمساواة والمصافحة. (ت) ٦٠٠
شرح من المصنف والشارح للموافقة والبدل مع التقريب للأذهان في ذلك .... ٦٠١
هل يشترط استواء الإسناد بعد الشيخ المجتمع فيه أَوْ لا؟
٦٠٣

٣١٠
الفهرس التفصيلي للمجلد الرابع من تدريب الراوي
تعريف المساواة، وصورتها في أزمنتنا، مع التمثيل بحديث أبي أيوب رضي
الله عنه .
٦٠٣
٦٠٥
تعريف المصافحة، وتكون للراوي، ولشيخه، وشيخ شيخه
٦٠٩
الرابع: العلو بتقدّم وفاة الراوي، مع التمثيل من المصنف على ذلك.
تحديد العلو بتقدّم وفاة الشيخ فقط بمضي خمسين سنة أو ثلاثين سنة ..... ٦٠٧
تعريف بـ: ((ابن منده)) مع الضبط. (ت).
٦٠٧
الخامس: العلو بتقدم السماع مثال ذلك: أن يسمع شخصان من شيخ، فسماعُ
أقدمهما أعلى
٦٠٨
العلو إلى صاحبي الصحيحين ومصنفي الكتب المشهورة
٦٠٩
نكتة للشارح رحمه الله: حديث اجتمع له فيه أقسام العلو.
٦١٠
تفصيل الكلام من الشارح على أنواع العلو في هذا الحديث
٦١٢
النزول: ضد العلو، وهو خمسة أقسام أيضًا، تعرف من ضدها، وهو مفضول
غير مرغوب فيه .
٦١٥
إنْ تميز الإسناد النازل بفائدة، فهو مختار، ومثاله
٦١٦

٣١١
الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي
النوع الثلاثون : المشهور من الحدیث
تعريف المشهور لغة. (ت).
٥
....
تفرقة بين المشهور عند المحدثين والمشهور عند الحنفية. (ت)
المشهور قسمان: صحيح وغيره، ومشهور بين أهل الحديث خاصة، وبينهم
وبین غیرهم
٦
قد يراد بالمشهور ما اشتهر على الألسنة، وهذا لا يشترط فيه تعدد السند
٦٠
بعض المؤلفات فيما اشتهر على الألسنة
٦٠
ذكر الشارح مثالين للمشهور وهو صحيح، منها: مَنْ أتى الجمعة فليغتسل .... ٨
مثل الحاكم وابن الصلاح بحديث: ((إنما الأعمال بالنيات))، والاعتراض
عليهما، وبعض ما يتصل به حديثياً
٨
مثال المشهور وهو حسن، حديث: ((طلب العلم فريضة))
١٠
كلمات للشارح حول هذا الحديث ولغيره. (ت).
١١
ومثال ما هو ضعيف: ((الأذنان من الرأس))، والاستدراك عليه تعليقاً.
١٢
ثم مثّل الشارح للمشهور عند أهل الحديث خاصة، وعند غيرهم
١٣
حديث ((استكاوا عرضًا، وادهنوا غبًّا، واكتحلوا وترًا)) لم يجد ابن الصلاح له
ذکرًا في كتب الحديث
١٧
الكلام على هذا الحديث تفصيلاً، وأقوال العلماء في ذلك. (ت)
١٧
أمثلة للمشهور عند الأصوليين وغيرهم، وتخريجها تعليقاً.
١٨

٣١٢
الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي
٢٥
ذكر الشارح بعض الأحاديث المشهورة التي لا أصل لها.
المتواتر : تعريفه، ووجوب العمل به، من غير اشتراط عدد، ولا عدالة في
٢٨
رواته
٢٩
نقل الشارح عن بعض العلماء بعض الأقوال في تحديد العدد للمتواتر ...
الوقوف عند عدد معين لا يصح، والأمر تابع لقناعة الباحث المتأهل. (ت) ..... ٢٩
حديث: ((من كذب علي متعمدًا)) متواتر بلا خلاف، وهو أشدّ الأحاديث
تواتراً ..
٣٠
أفاض الشارح رحمه الله بذكر أسماء من رواه من الصحابة مع التخريج، وترك
٣١
البعض بلا تخريج
٣١
زيادة في التخريج لکل من رواه. (ت)
ادّعى ابن الصلاح عزَّة المتواتر، وادّعى غيره عدمه، وتعقب ابن حجر ذلك،
وبیانه للسبب
٤٤
نسبة القول بعدم المتواتر إلى ابن حبان لا تتلاءم مع واقعه. (ت)
٤٥
تقرير الشارح كون المتواتر موجودًا بكثرة، وتأليفه كتاب ((الأزهار المتناثرة)) ثم
تلخيصه إياه.
٤٦
كلمة مختصرة على كتابي الشارح ومن ألف في المتواتر. (ت)
٤٦
ذكر الشارح رحمه الله بعض الأحاديث المتواترة ومنها: حديث الحوض،
وحديث المسح على الخفين
٤٧
قسم الشارح المتواتر إلى لفظي ومعنوي تبعًا لأهل الأصول، وعرف المعنوي
مع التمثيل
٥٠
٥٢
النوع الحادي والثلاثون : الغريب، والعزيز
تمثيل الشارح للغريب والعزيز والمشهور
٥٢

٣١٣
الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي
لم سمي هذا النوع: غريبًا. (ت)
٥٢
العزيز: من عَزَّ یَعَزُّ عَزازة. (ت)
٥٣
توضيح مهم لكلام ابن حبان في جعله الأخبار كلها آحادًا. (ت)
٥٣
مثل الشارح للعزیز بحديث: ((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه .. )) ...... ٥٥
يدخل في الغريب: ما انفرد راو بروايته، أو بزيادة في متنه وإسناده، مثلُ حديث
آم زرع
٥٦
ينقسم الغريب إلى صحيح، وغيره، وهو الغالب على الغرائب ..
٥٧
نقل الشارح تحذير بعض العلماء من الغرائب.
٥٧
تحذير هؤلاء الأئمة يمثل منهجًا ثابتًا في طلب العلم وتحصيله، وأدائه
وتعليمه. (ت)
٥٧
كلمة. (غريب) قد تطلق عند بعض العلماء على الجديد المفيد للعلماء. (ت) .... ٥٩
ينقسم الغريب: إلى غريب متنا وإسنادًا، وإلى غريب إسنادًا فقط، ومن أمثلة
ذلك حديث: ((الأعمال بالنيات))
٦٠
قد يصير الحديث غريبًا متنا لا إسنادًا بالنسبة إلى أحد طرفيه، كحديث ((إنما
الأعمال بالنيات)).
٦١
قد يكون الحديث عزيزًا مشهورًا كحديث: ((نحن الآخرون السابقون يوم
القيامة)) ..
٦٤
النوع الثاني والثلاثون : غريب الحديث
٦٥
تعريفه، وأهميته، وأول من صنّف فيه
٦٥
من أحسن ما كتب في الغريب: ((النهاية)) لابن الأثير، و((مجمع بحار الأنوار))
لمحمد طاهر الفَتَّني الهندي. (ت)
٦٨

٣١٤
الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي
أجود تفسير للغريب ما جاء مفسراً في رواية أخرى، كحديث ابن صائد
الصحیحین
٦٨
الكلام عن ابن صائد، وعن قوله ((الدُّخ)). (ت)
٦٩
النوع الثالث والثلاثون : المسلسل، تعريفه، وأنواعه .
٧١
النوع الأول : ١ - المسلسل بأحوال الرواة الفعلية كمسلسل التشبيك باليد .... ٧١
كلام طويل على حديث ((خلق الله التربة)) مسلسلاً بالتشبيك باليد صحة وضعفاً،
وهل هو مرفوع أو من الإسرائيليات؟ الجواب المفصل تجده في التعليق. (ت) .. ٧١
ومنها: المسلسل بالمصافحة، والأخذ بالید.
٧٧
٢- المسلسل بأحوالهم القولية: کحديث: ((يا معاذ إني أحبك))
٧٨
٣- والمسلسل بهما معًا، كحديث أنس: ((لا يجد العبد حلاوة الإيمان)
٧٩
٤- المسلسل بصفاتهم القولية: كالمسلسل بقراءة سورة الصف
٧٩
٥ - المسلسل بصفاتهم الفعلية: كاتفاق أسماء الرواة، أو صفاتهم، أو نسبتهم،
كالمسلسل بالمحمدين، أو المسلسل بالفقهاء، أو المسلسل بالدمشقيين .... ٨٠
٦ - المسلسل بصفات الرواية: كالمسلسل بسمعت أو بأخبرنا
٨٢
٧- والمتعلقة بالزمان: کالمسلسل بيوم العيد
٨٢
٨- وبالمكان: كالمسلسل بإجابة الدعاء في الملتزم .
٨٣
أفضل المسلسلات ما دل على الاتصال وعدم التدليس
٨٤
فائدة المسلسل: اشتماله على زيادة الضبط من الرواة
٨٤
قلما يسلم المسلسل عن خلل، وقد ينقطع التسلسل، كحديث: ((الراحمون
يرحمهم الرحمن .. )» وتخريجه تعليقاً
٨٤
استحسان الأئمة أن يكون أول حديث يسمعه الطالب من شيخه، ولماذا. (ت) .. ٨٤

٣١٥
الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي
أصح مسلسل في الدنيا: المسلسل بقراءة سورة الصف
٨٥
النوع الرابع والثلاثون : ناسخ الحديث ومنسوخه، أهميته، وتعريفه .
٨٧
٨٨
المختار في تعريفه: رفع الشارع حكمًا منه متقدمًا بحكم منه متأخر ..
بمَ يُعرف النسخ: ١ - بتصریح رسول الله صلى الله عليه وسلم، کحديث: (کنت
نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها))، وهل يدخل النساء في هذا النهي؟ ..... ٨٩
٢ - بقول الصحابي: كان آخرُ الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك
الوضوء مما مست النار .
٩٠
٣ - بالتاريخ، كحديث: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
٩١
٤ - بدلالة الإجماع، كحديث قتل شارب الخمر في الرابعة، تخريجه، والأقوال
فيه تعليقاً.
٩٢
ذكر الشارح مثالاً آخر لنسخ الحديث بالإجماع، وهو حديث التلبية عن النساء،
وتعقب ذلك تعليقاً.
٩٦
الإجماع لا ینْسخ ولا يُنْسخ
٩٨
النوع الخامس والثلاثون : معرفة المصحف
٩٩
المصحَّف: هو الذي يروي الخطأ عن قراءة الصحف باشتباه الحروف. (ت) .... ٩٩
العلماء السابقون يؤكدون أن هذه الأوهام غالبًا لمن يتلقى العلم عن
٩٩
الصحف. (ت)
قول علماء القيروان لأبي جعفر الداودي الأسدي: اسكتْ لا شيخ لك. (ت) .. ١٠٠
نماذج من أخطاء من لم يتلقَّ العلم عن العلماء. (ت)
١٠٠
لا يحقق معرفة المصحَّف إلا الحذاق، والدارقطني منهم، وله تصنيف
مفيد فيه .
١٠١

٣١٦
الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي
١٠٢
يكون التصحيف في اللفظ والبصر، وفي الإسناد والمتن.
من تصحيف الإسناد: العوام بن مُراجم، صحفه ابن معين إلى: مزاحم .... ١٠٢
من تصحيف المتن: حديث زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجر
في المسجد، صحفه ابن لهيعة فقال: احتجم.
١٠٣
ذكر الشارح بعض الأمثلة على تصحيف المتن
١٠٤
من غرائب التصحيف حديث: ((زُرْغِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا)) فقال بعضهم: زَرْعُنا
تردد حِنّاء.
...... ١٠٦
ويكون التصحيف في السمع، كتصحيف ((عاصم الأحول)) إلى: واصل
الأحدب.
١٠٦
ويكون في المعنى أيضًا كما وقع في حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم
صلى إلى عَنَزة.
١٠٧
استدراك على ذكر الشارح فهم أبي موسى محمد بن المثنى لهذا الحديث،
وتعقب من الذهبي لذلك. (ت).
١٠٨
وقوع التصحيف عن الأكابر الأجلة.
١٠٩
تفرقة الحافظ ابن حجر رحمه الله بين المصحف والمحرف
١١٠
جمع الدارقطني في كتاب ((التصحيف)) كل تصحيف وقع للعلماء حتى في
القرآن
١١٠٠
...
تعقب بالتفصيل لما نُقل عن عثمان بن أبي شيبة من هذه التصحيفات. (ت) ... ١١١
النوع السادس والثلاثون : معرفة مختلف الحديث
١١٤
تعریفه، ومن المتأهِّل للكلام فیه
١١٤
تفرقة دقيقة بين المختلف والمشكل. (ت)
١١٤
قيل: أول من تكلم فيه الشافعي، وتوضيح هذه الأولية تعليقاً
١١٥

٣١٧
الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي
١١٦
ابن خزيمة رحمه الله من أحسن الناس کلامًا فیه
الأولى أن يذكر كتاب ((شرح معاني الآثار)) من ((مشكل الآثار)) للطحاوي. (ت) ... ١١٦
المختلف قسمان: ما يمكن الجمع بينهما، فيتعين ويجب العمل بهما، مثال
ذلك حديث: ((إذا بلغ الماء)) مع حديث: ((خلق الله الماء طهوراً .. )) ....... ١١٨
الكلام على قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا عدوى ولا طِيَرة .. )) نحْويًا،
وعَقَدیاً. (ت).
١١٩
طرق الجمع بينه وبين حديث: ((فِرَّ من المجذوم))
١٢١
وقسم لا يمكن الجمع بينهما بوجه، فإنْ علمنا أحدهما ناسخًا قدمناه، وإلا
عملنا بالراجح منهما
١٢٣
أوجه الترجيح بين الرواة كثيرة، أوصلها الحازمي إلى خمسين وجهًا، وأوصلها
العراقي إلى عشرة وجوه ومئة وجه، وصنفها الشارح إلى سبعة أقسام ...... ١٢٣
الأول: الترجيح بحال الراوي، وذكر تحت هذا القسم أربعين وجهًا من وجوه
الترجيح.
١٢٤
الثاني: الترجيح بالتحمل، وذكر ثلاثة وجوه.
١٢٧
الثالث: الترجيح بكيفية الرواية، وذكر تحت ذلك عشرة وجوه
١٢٨
الرابع: الترجيح بوقت الورود، وذكر ستة وجوه
١٢٨
الخامس: الترجيح بلفظ الخبر، وذکر خمسة وثلاثین وجهًا
١٣٠
السادس: الترجيح بالحكم، وذکر أربعة وجوه
١٣١
السابع: الترجيح بأمر خارجي، وذكر عشرة وجوه
١٣١
يلاحظ أن من آخر المرجحات عندهم هو ما اتفق عليه الشيخان .
١٣٢

٣١٨
الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي
أوصل الشوكاني المرجحات إلى مئة وستين مرجحًا، وجعلها اثني عشر
صنفاً. (ت)
١٣٢
١٣٣
فوائد : ١ - حكم الترجيح بين الأدلة
١٣٣
٢- إن لم يوجد مرجح توقف عن العمل
٣- سبب التعارض بين خبرين .
١٣٤
قوله: لا تعارض بين حدیثین في نفس الأمر: صحيح جداً، وتوضيح ذلك. (ت). ١٣٤
٤- محكم الحديث: ما سلم من المعارضة كحديث: ((لا يقبل الله صلاة بغير
طهور .. ))، ولعثمان الدارمي فيه كتاب نافع جداً
١٣٤
النوع السابع والثلاثون : معرفة المزيد في متصل الأسانيد
١٣٧
تعریفه، وشرحه، ومثاله، وتطبيقه. (ت)
١٣٧
ليست الزيادة مقبولة دائمًا، ولا مردودة دائمًا. (ت)
١٣٨
مثال المزيد: ما رواه ابن المبارك قال: حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد .. ١٣٩
شرح هذا المثال بالتفصيل والكلام على رجاله. (ت)
١٣٨
هذا المثال على عدم صحة الزيادة، أما المثال على صحتها، فحديث: ((من
گُسِر أو عَرِج)). (ت)
١٣٨
كتاب الخطيب: ((تمييز المزيد في متصل الأسانيد)) في كثير منه نظر .
١٤٢
النوع الثامن والثلاثون : المراسيل الخفي إرسالها، أي : انقطاعها
١٤٣
يُدْرَكُ هذا الفنُّ المهم العظيم بالاتساع في الرواية وجمع الطرق
١٤٣
جمع الخطيب فيه كتابًا سماه: ((التفصيل لمبهم المراسيل)).
١٤٤
فسر الشراح الإرسال هنا بالانقطاع، حتى لا يذهب القارئ إلى مرسل الصحابي أو
التابعي، وعلى هذا يسمى هذا النوع: المنقطعات الخفي انقطاعها. (ت)
١٤٣

٣١٩
الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي
الإرسال ظاهر وخفي، وهو: ما عرف إرساله لعدم اللقاء أو لعدم السماع ..... ١٤٥
يعرف الإرسال الخفي بنص بعض الأئمة عليه، أو بإخبار الراوي عن نفسه
٠ ١٤٥
بذلك
مثاله: حديث عمر بن عبد العزيز عن عقبة بن عامر مرفوعًا: ((رحم الله حارس
الحرس))، فإن عمر لم يلق عقبة ...
١٤٥
وكأحاديث أبي عبيدة، عن أبيه عبد الله بن مسعود، فقد سئل: هل تذكر من
عبد الله شيئًا؟ قال: لا
١٤٦
قد یعرف ذلك بمجیئه من وجه آخر بزیادة شخص أو أكثر
١٤٦
النوع التاسع والثلاثون : معرفة الصحابة رضي الله عنهم
١٤٨
هو علم عظيم الفائدة، فبه يعرف المتصل من المرسل
١٤٨
من أحسن كتب معرفة الصحابة، كتاب ((الاستيعاب)) لابن عبد البر ..
١٤٩
جمع ابن الأثير الجزري كتابًا سماه: ((أسد الغابة))، جمع فيه كتبًا كثيرة ..
١٥٠
«الإصابة في تمييز الصحابة)) لابن حجر کتاب حافل
١٥١
أقوال العلماء في عدد الصحابة رضي الله عنهم. (ت)
١٥١
تنبيه الشارح على لحن العلماء في كلمتين: ((أخباري، وصُحُقي)).
١٥٢
فروع: أحدها : تعريف الصحابي: والأولى أن يقال فيه: من لقي النبي صلى الله
علیه وسلم مسلمًا ومات على إسلامه
١٥٣
من ارتد ثم رجع للإسلام ولم يلقَ النبي صلى الله عليه وسلم، هل يبقى له اسم
الصحبة أو له شرفها؟. (ت)
١٥٦
هل يشترط لقاء النبي صلى الله عليه وسلم حال النبوة أو هو أعم من ذلك؟ ... ١٥٧
١٥٧٠
ورقة بن نوفل صحابي قطعًا، بخلاف زید بن عمرو بن نفيل. (ت)

٣٢٠
الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي
هل يشترط في الرائي التمييز؟ ما حكم الأطفال الذين حنكهم ولم يَرَوْه بعد
التمییز؟
١٥٨
هل تشترط الرؤية في عالم الشهادة؟ وهل من رآه من الملائكة والجن
١٥٩
صحابة. (ت)
بعض أهل الأصول يشترط طول المجالسة والتتبع والأخذ عنه، وردّ ذلك أهل
اللغة
١٦١٠
نسب لسعيد بن المسيب أنه يشترط الصحبة مدة سنة أو سنتين، وتضعيفه. ١٦٣
ذكر الشارح تعريفات أخرى للصحابي .
١٦٥
طريقة معرفة الصحابي: بالتواتر، أو بالاستفاضة، أو بقوله نفسه، أو بقول
غيره عنه
١٦٧
حكم قول من يدعي الصحبة بعد سنة مئة وعشرة للهجرة. (ت)
١٦٨
رَتَن الهندي، وكذبه في دعواه الصحبة، وموقف الذهبي وابن حجر منه ... ١٧٠
فائدة عابرة: ما السر في ذكر البخاري لأحاديث غزوة تبوك بعد حجة
الوداع. (ت).
١٦٩
الثاني : الصحابة كلهم عدول، من لابس الفتنة وغيرهم، بإجماع من يعتد به .. ١٧١
عدالة الصحابة، الكلام على كلمة. (عدالة) ثم. (الصحابة). (ت).
... ١٧١
توضيح لقول ابن الأبياري: ليس المراد بعدالتهم ثبوت العصمة واستحالة
المعصية. (ت)
١٧٢
العصمة عصمتان: واجبة وجائزة، توضيح ذلك. (ت).
١٧٣
هل تسقط العدالة بفعل أمر مختلف فيه؟. (ت)
١٧٤
الصحابة جيل من البشر اختاره الله تعالى لصحبة رسوله وَال ـ (ت)
١٧٤
النقول عن علماء الأمة في تعديل الصحابة رضي الله عنهم. (ت)
١٧٥

٣٢١
الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي
قول مالك رضي الله عنه: الطاعنون في الصحابة، أقوام أرادوا القدح في النبي
صلى الله عليه وسلم، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه. (ت) ...... ١٧٦
دفاع النسائي رحمه الله عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما. (ت) ... ١٧٦
قول أبي زرعة الرازي: إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب محمد صلى
الله علیه وسلم، فاعلم أنه زنديق. (ت)
١٧٨
توضيح قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأً﴾. (ت)
١٧٨
سبب نزول قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق﴾. (ت)
١٧٩
تفسير سورة الحجرات ليس بقلم الإمام الفخر الرازي. (ت)
١٨٠
معنى الفسق، وهل ينطبق على الوليد بن عقبة رضي الله عنه؟ وطرف من تاريخ
حیاته لا بدّ منه. (ت)
.١٨١
.....
قال إمام الحرمين: السبب في عدم الفحص عن عدالتهم: أنهم حملة
الشريعة
١٨٥
قول المزي: لم توجد رواية قط عمن لُمز بالنفاق. (ت).
١٨٥
قول الراوي: عن رجل من الصحابة، هو كتعيينه باسمه. (ت)
١٨٥
هناك أقوال باطلة لأهل البدع لا يعرج عليها. (ت)
١٨٦
توقف عمر عن معاقبة أعرابي هجا الأنصار لأنه صحابي. (ت)
١٨٧
أكثر الصحابة حديثًا أبو هريرة رضي الله عنه، وهو أحفظهم
١٨٨
هذا العدد الكبير من روايات أبي هريرة شاملة لكل ما روي عنه من المكررات
والصحاح والضعاف. (ت)
١٨٨
بعد أبي هريرة عبد الله بن عمر، روى ألفي حديث وست مئة وثلاثين حديثًا
١٩٠

٣٢٢
الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي
وابن عباس، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وعائشة أم المؤمنين رضي
الله عنها ..
١٩١
ما سبب قلة مرويات أبي بكر الصديق رضي الله عنه؟
١٩١
أکثر ما تروی الفتیا عن ابن عباس رضي الله عنهما
١٩٢
إلى من انتهى علم الصحابة رضي الله عنهم .
١٩٢
من الصحابة رضي الله عنهم المكثرون من الفتيا، ومنهم المتوسطون، ومنهم
المقلون
١٩٣
العبادلة الأربعة هم: ابن عمر، وابن عباس، وابن عمرو بن العاص،
وابن الزبير.
١٩٤
اختلف في عدّ ابن مسعود، وابن الزبير، والتعليق على ذلك
١٩٤
قول أبي زرعة: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ١١٤ ألف صحابي،
وهو عنهم راضٍ.
١٩٦
عدد الصحابة رضي الله عنهم عند الشافعي.
١٩٨
اختلف في عدد طبقاتهم، فبعضهم جعلهم خمس طبقات، وبعضهم اثنتي
١٩٨
عشرة طبقة، والأمور نسبية واعتبارية.
الثالث: أفضل الصحابة: أبو بكر وعمر رضي الله عنهما بإجماع أهل السنة ١٩٩
الراوندية أصلهم وقولهم، وعلى رأي من كانوا؟. (ت).
٢٠٠
جمهور أهل السنة - ثم استقر الإجماع ـ على تفضيل عثمان بعدهما ثم علي
رضي الله عنهم .
٢٠١
أفضل الصحابة الخلفاء الأربعة، ثم تمام العشرة، ثم أهل بدر، ثم أهل أحد،
ثم أهل بيعة الرضوان بالحديبية، ولأهل العقبتين من الأنصار مزية ......... ٢٠٣