Indexed OCR Text

٢٤٣
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
الرابع : مسند البراز يبيِّن فيه الصحيح من غيره
٦٢
قال ابن حجر في كتاب الدارمي: ليس هو دون السنن في الرتبة
٦٣
اعتراض العراقي على تسمیة کتاب الدارمي بالمسند
٦٣
تنبيه مهم: ضرورة البحث عن أقوال الأئمة عامة في حق الراوي الواحد،
للتعرّف على حاله تماماً. (ت).
٦٤
فائدة : قیل: يقال إن أول مسند صُنّف ((مسند)) الطيالسي
٦٤
عدة ما في مسند الشافعي من الأحاديث. (ت)
٦٥
الثاني (من الفروع): إذا كان الراوي متأخراً عن درجة الحافظ الضابط مع كونه
مشهوراً بالصدق والسَّتَر، وروي حديثه من غير وجه قَويَ وارتفع من الحسن
إلى الصحيح.
٦٧
مَن اختلف فيه اختلافاً متقارباً متکافئاً يقال عن حديثه: حسن. (ت)
٦٧
ملاحظة: للأئمة ملاحظات خاصة لا ندركها، ولا يجوز إغفال اعتبارها. (ت) .. ٧١
الثالث (من الفروع): إذا روي الحديث من وجوه ضعيفة، لا يلزم أن يحصل
من مجموعها أنه حسن
٧٢
شعبة لا يَحمل عن مشايخه إلا صحيحَ حديثهموالمراد: الصحة العامة، لا
الاصطلاحية. (ت)
٧٣
الضعيف لفسق الراوي أو كذبه: لا يؤثّر فيه موافقة غيره له إذا كان الآخَرُ مثلَه،
نعم، يرتقي بمجموع طرقه عن كونه منكراً أو لا أصل له
٧٥
الشديد الضعف قد يرتقي إلى الحسن لغيره، ثم قد يرتقي إلى رتبة الصحيح
لغيره، إذا كثرت الطرق الضعيفة. (ت)
٧٦
خاتمة .
٧٧

٢٤٤
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
من الألفاظ المستعملة في الحديث المقبول: الجيِّد، والقويّ، والصالح،
والمعروف، والمحفوظ، والمجوّد، والثابت
٧٧
قول الذهبي: ينبغي التثبت من الأحاديث الضعيفة، فلا يبالغ الشخص في ردِّها
مطلقاً، ولا في استعمالها والأخذ بها مطلقاً. (ت)
٧٨
ومن ألفاظهم أيضاً: المشبّه، وهو يطلق على الحَسَن وما يقاربه
٨٠
النوع الثالث : الضعيف
٨١
تعریفه، وأقسامه
٨١
قَسَمه ابن الصلاح إلى أقسام كثيرة فبلغت ٤٢ قسماً، وأوصلها غيره إلى ثلاثة وستين،
.. ٨٢، ٨٣
وآخر إلى ١٢٩ قسماً باعتبار العقل، وإلى ٨١ باعتبار إمكان الوجود ..
ذکر أوهی الأسانید بالنسبة إلى صحابي أو أهل بلد معين
٨٤
قول الحافظ: سلسلة الكذب: السُّديُّ الصغير، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن
ابن عباس
٨٧
لا يلزم من قولنا أوهى الأسانيد: أن يكون رجال الإسناد كلهم ضعافاً. (ت) .... ٨٤
من الضعيف ما له لقبٌ خاص: كالموضوع والشاذ وغيرهما.
٨٨
فائدة : صنّف ابن الجوزي كتاباً في الأحاديث الواهية، أورد فيه جُمَلاً في كثير
منها علیه انتقاد
٨٨
النوع الرابع : المسند
٨٩
الجمهور لا يفرقون بين السند والإسناد، وفرَّق بعضهم فقال: السند: رفع
٨٩
الحديث إلى قائله، والإسناد: الإخبار عن طريق المتن. (ت).
تعريف الخطيب للمسند، وكذا عند ابن عبد البر، والحاكم
٩٠

٢٤٥
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
تنبيه مهم: على طالب العلم أن يستحضر مصطلح كل إمام من أئمته، حتى إذا
قرأ في كتاب له، أو قرأ كلاماً له في كتاب ما، فهم مرادَه على وفق
مصطلحه. (ت)
٩١
خلاصة المذاهب في مصطلح كلمة («المسند» ثلاثة. (ت)
٩٢
النوع الخامس : المتصل، ويسمى الموصول
٩٣
تعریفه، وشرح التعريف
٩٣
قول العراقي في أقوال التابعين إذا اتصلت إليهم
٩٤
النوع السادس : المرفوع
٩٥
تعریفه
٩٥
مَنْ أقدم من رأيته استعمل كلمة ((مرفوع)) بالمعنى الاصطلاحي. (ت).
٩٥
تعريف الخطیب للمرفوع، وتوضیح ابن حجر له
٩٦
النوع السابع : الموقوف .
٩٧
تعريفه، وتفرقة فقهاء خراسان
٩٧
فروع: أحدها: قول الصحابيّ: كنا نقول إنْ لم يُضفه إلى زمن النبي وَّ فهو
موقوف وبعضهم رفعه، وإن أضافه فالصحيح أنه مرفوع.
٩٨
قول الصحابة رضي الله عنهم: كنا لا نرى بأساً بكذا في حياة رسول الله وَله
ونحوه.
١٠٢
قول المغيرة: كان أصحاب رسول الله يقرعون بابه بالأظافير، حكمه،
وتخريجه، ومعناه، وضبطه.
١٠٢
من المرفوع اتفاقاً: أحاديث الشمائل النبوية الخَلْقية والخُلُقية
١٠٧
قول التابعي: كنا نقول، أو نفعل: ليس بمرفوع قطعاً
١٠٧

٢٤٦
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
الثاني : قول الصحابي: أُمرنا بكذا أو: نهينا عن كذا وما أشبهَه، كلَّه مرفوع على
قول الجمهور، وقيل: لا
.... ١٠٨
وكذا حكم قوله ((من السنة))، وبعضُها أقرب من بعض، وأقربها للرفع ((سنة أبي
القاسم)) ويليها ((سنة نبينا))، ويلي ذلك ((أصبتَ السنة))
١١٣
لا فرق بين قول الصحابي ذلك في حياته وَال# أو بعد وفاته
١١٣
تكملة : من المرفوع أيضاً: قول الصحابي أو فعله ما لا يقال من قبَل الرأي، أو
لا مجال للاجتهاد فیه، فیحمل علی السماع، مع المثال
١١٤
ومن المرفوع حكماً: حكم الصحابي على فعلٍ من الأفعال بأنه طاعة لله أو
لرسوله، أو معصية ..
١١٧
الثالث : إذا قيل في الحديث عند ذكر الصحابي: يرفعه أو: ينميه، أو: يبلغ به
أو روايةً: فكلُّ هذا وشبهه مرفوع عند أهل العلم .
١١٧
وإذا قيل عند التابعي: يرفعه: فهو مرفوع مرسل، وإذا قيل عند ذكر النبي:
یرویه، فهو قدسي.
١١٩
١٢٠
تکملة : إذا ذکر التابعي اسم الصحابي وقال: (قال): فهو مرفوع
فائدة: كان عمر بن عبد العزيز يكره أن يقول في الحديث: روايةً
١٢٠
الحاكم: تفسير الصحابي مرفوع فيما يتعلق بسبب نزول آية، وغيره موقوف ... ١٢٠
فوائد : الأولى : تحقيق قول الحاكم في تفسير الصحابة وأسباب النزول ... ١٢١
قول لأبي هريرة في تفسير قوله تعالى ﴿لواحةٌ للبشر﴾، ولم أره في كتب التفسير
بالمأثور. (ت).
١٢٢
٠ ١٢٢
خلاصة ما قاله الزرقاني في الكلمات الأربعة عن سبب النزول. (ت)
الثانية : استنباط الراوي سبب النزول لا يعدّ مرفوعاً.
١٢٣

٢٤٧
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
الثالثة : جهد كبير للإمام السيوطي في جمع التفسير بالمأثور، بالأسانيد، ثم
اختصره بحذف الأسانید
١٢٤
الرابعة : السنة النبوية قولية وفعلية وتقريرية، صريحة وحكمية، وأمثلة ذلك .... ١٢٤
الشُّمُنَّ رجلان: الوالد وولده، والشارح تلميذ للابن، وسبق نظره فنقل عن
الأب ونسبه للابن. (ت)
١٢٥
النوع الثامن : المقطوع
١٢٦
فوائدُ ذكر العلماء الحديثَ المقطوع في كتب علوم الحديث. (ت)
١٢٦
الترمذي يذكر الحديث في ((سننه)) ثم يعقب بذكر من عمل بالحديث ومن
خالفه، من غير عتْب على أحد. (ت)
١٢٧
استعمال الشافعي (الموقوف) بمعنى: المنقطع
١٢٧
بين المرفوع والموقوف فرق، ولهذا جمع أبو حفص ابن بدر الموصلي كتاب
((معرفة الوقوف على الموقوف)»
١٢٨
مظان الموقوف والمقطوع
١٢٩
النوع التاسع : المرسل .
١٣٠
مثال ما اتفق علماء الطوائف على تسميته مرسلاً
١٣٠
المرسل المشهور في الفقه والأصول: کل ما لم يتصل
١٣١
حكم قول الزهري وغيره من صغار التابعين: قال رسول الله وَله.
١٣٢
تابعي حديثه موصول کالتنوخي رسول هرقل، وصحابي حديثه مرسل کمحمد
بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
١٣٣
ضبط ابن العجمي لهذين العلمين: التنوخي وهرقل. (ت)
١٣٣
المرسل عند ابن القطان: رواية الرجل عمن لم يسمع منه
١٣٥

٢٤٨
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
قول الراوي في الإسناد: فلان عن رجل عن فلان، وقول أهل العلم في ذلك .١٣٥
جَعَل البيهقي ما رواه التابعي عن ((رجل من الصحابة)): مرسلاً، واستدراك
ذلك علیه.
١٣٧
الحديث المرسل ضعيف عند جماهير المحدثين وكثير من الفقهاء وأصحاب
الأصول.
١٣٩
قول مالك وأبي حنيفة وأحمد وأصحابهم: هو صحيح.
١٤١
تحرّي حكاية المذاهب في الحديث المرسل بدقة وتفصيل وهي من حيث
الجملة ثلاثة مذاهب. (ت)
١٤١
ذكر بعض شروط قبول المرسل عند من قبله
بالغ بعضهم فقوىّ المرسل على المسند.
١٤٨
١٤٦
وفصل الكلام على ذلك ابن العجمي في الحاشية. (ت)
١٤٨
شروط الشافعي رحمه الله لقبول المرسل
١٤٩
بيان ما اشتهر عن الشافعي أنه لا يحتج بالمرسل إلا مراسيل سعيد بن المسيب،
وتتبع ذلك في أقواله، وعند علماء مذهبه
١٥٠
مثال للمرسل المقبول من مراسیل ابن المسيب
١٥٦
شرط بعض العلماء: أن يكون المسند العاضد للمرسل غير منتهض الإسناد ... ١٥٦
اعتضادات ومقويات أخرى عند الأصوليين للمرسل المقبول
١٥٧
الإمام الباقلاني يرد مرسل التابعي، ومرسل الصحابي إذا احتُمل سماعه من
تابعي.
١٥٧
وحكى النووي هذا القول عن أبي إسحاق الإسفرايني. (ت)
١٥٧
تفصيل قول الشافعي إذا لم يكن في الباب دليل سوى المرسل. (ت) ...
١٥٩

٢٤٩
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
الأقوال في حجية المرسل عشرة، وأوصلها الزركشي إلى ثمانية عشر. (ت)١٥٩
بیان البيهقي سبب رد الشافعي للمرسل
١٦٠
المشهورون بالإرسال في الحواضر الإسلامية.
١٦١
أصح المراسيل - عند ابن معين - مراسيل سعيد بن المسيب وبيان سبب ذلك .. ١٦١
أقوال العلماء في مراسيل عطاء، وابن المسيب، والحسن، والنخعي،
١٦٣ - ١٦٧
والزهري، وقتادة ..
القول في مراسيل قتادة، وسعيد بن جبير، وأبي إسحاق السبيعي، والأعمش،
١٦٨ _ ١٦٩
وسليمان التيمي، ویحیی بن أبي کثیر .
مرسلات إسماعيل بن أبي خالد، وعمرو بن دينار، ومعاوية بن قرة، وزيد بن
أسلم.
١٦٩
مرسلات ابن عينية، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس
١٦٩
وقع في ((صحيح)) مسلم أحاديث مرسلة تبين اتصالها من وجه آخر، وأمثلة
.
لذلك
١٧٠
...
جمع الرشيد العطار هذه المراسيل في ((غرر الفوائد المجموعة)) فتنظر. (ت). ١٧٠
قول أبي العلاء ابن الشخير: كان حديث رسول الله وَ ل﴿ ينسخ بعضه بعضاً، لا
يصح ذكره بین مراسيل ((صحيح)) مسلم. (ت)
١٧٢
ذكر بعض من صنّف في المراسيل، والكلام عليها تعليقاً .
١٧٣
مرسل الصحابي حجة عند الجماهير، وقيل: هو کمرسل غيره.
١٧٣
رواية الصحابة عن التابعين نادرة، جمعها الخطيب في جزء، ولخصه ابن
حجر. (ت)
١٧٤
النوع العاشر : المنقطع، تعريفه
١٧٦

٢٥٠
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
. ١٧٧
التفرقة بين المقطوع والمنقطع
في صحيح مسلم بضعة عشر حديثاً في إسنادها انقطاع، وأجيب عنها بتبين
اتصالها من كتاب الرشيد العطار.
١٧٧
الأول: حديث حميد الطويل، عن أبي رافع، عن أبي هريرة
١٧٨
١٧٨
وبيان أن حميداً رواه عن بكر بن عبد الله المزني، عن أبي رافع. (ت)
١٨٠
الثاني : حديث السائب بن يزيد، عن عبد الله بن السعدي، عن عمر .....
الكلام على سياقة مسلم لهذا الحديث بهذا السند، وأنه ساقه للإعلال له. (ت). ١٨٠
الثالث: حديث يحيى المحاربي، عن غيلان، عن علقمة، في قصة ماعز،
والجواب عنه من صنيع مسلم ..
١٨١
الرابع: حديث عبد الكريم بن الحارث، عن المستورد، مرفوعاً، وبيان أن
مسلماً ساقه إعلالاً له. (ت)
١٨١
الخامس : حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي عمرو بن حفص، وقد
وصله من جهة أخرى
١٨٣
السادس : حديث منصور بن المعتمر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،
١٨٣
والجواب عنه من صنيع مسلم ..
السابع : حديث مكحول، عن شرحبيل بن السِّمْط، عن سلمان
١٨٤
الكلام على إدراك مكحول شرحبيلاً، وبعض من روى عنه. (ت)
١٨٤
الثامن : حديث أيوب، عن عائشة، قد وصله مسلم من رواية أبي الزبير،
عن جابر.
١٨٥
التاسع : حديث أبي سلام الحبشي، عن حذيفة
١٨٦
روى مسلم هذا الحديث موصولاً من طريق أبي إدريس الخولاني عن حذيفة،
ثم ذكر هذا الطريق كعادته فإنه يؤخر الطريق الذي فيه وقفة. (ت).
. ١٨٦

٢٥١
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
١٨٦
الحدیث العاشر : حدیث مطر، عن زهدم، عن أبي موسى
......
تفصيل الكلام في حال مطر وزهدم، وتبرئة مسلم من العتب في ذلك. (ت) .. ١٨٦
. ١٨٨
الحادي عشر : حديث قتادة، عن سنان بن سلمة، عن ابن عباس ..
لا عتب على مسلم فهو يذكر الإسناد المنقطع بعد المتصل إعلالاً له لا
استشهاداً ولا متابعة. (ت)
١٨٨
الثاني عشر : حديث عراك بن مالك، عن عائشة
١٨٨
الجواب عن هذا الحديث بقرينة الاتصال، وبالاحتياط بذكر الطريقين قبل
ذلك. (ت)
١٨٨
الثالث عشر: حديث يزيد بن أبي حبيب، عن محمد بن عمرو بن عطاء قال:
سميت ابنتي بَرّة، والجواب مفصلاً تعليقاً
١٨٩
النوع الحادي عشر: المعضل، ومآخذ هذه الكلمة من حيث اللغة
. ١٩١
فائدة ترتيب المصنف: المرسل، المنقطع، المعضل تفاوتها في الرتبة، وتوضيح
ذلك. (ت)
١٩١
أقوال العلماء في تعريف المعضل، مع التمثيل
١٩٢
كتاب ((التقصي)) لابن عبد البر، وصل فيه بلاغات مالك كلها إلا أربعة .... ١٩٤
ولابن الصلاح جزء لطيف وصل فيه هذه البلاغات الأربعة، ونقل خلاصة
أحوالها عن ابن الصلاح. (ت)
١٩٤
الأول: إني لا أنسى ولكن أُنسّى لأسن، والكلام على لفظه ومعناه. (ت). ١٩٥
الثاني: أن رسول الله وَل ◌َوَ أُريَ أعمار الناس قبله، وكلام ابن عبد البر عليه ١٩٦
١٩٦
الثالث: قول معاذ: آخر ما أوصاني رسول الله وَّه .
الرابع: ((إذا أنشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة)
١٩٦

٢٥٢
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
تخريج الحديث وشرح معناه وضبط كلماته عن ((تنوير الحوالك)» ضبط
كلماته. (ت).
١٩٦
من المعضل: ما رواه تابع التابعي عن التابعي موقوفاً عليه وهو عنده مرفوع
متصل، وشرط الحافظ ابن حجر لذلك شرطین
١٩٨
خص التبريزي: المنقطع والمعضل بما ليس في أول الإسناد وإلا فهو معلق ١٩٩
مظانّ المعضل، والمنقطع، والمرسل.
١٩٩
تعریف الإسناد المعنعن، وحکمه، وشرح کلمة المعنعن وضبطها لغوياً. (ت) . ١٩٩
شروط حمل الحديث المعنعن على الاتصال عند الجماهير ..
٢٠١
توضيح مذهب مسلم في توفر الأمرين: المعاصرة مع إمكان اللقاء. (ت) .. ٢٠١
حكاية مسم عن السلف أنهم فتشوا عن موضع السماع إذا كان الراوي قد عرف
بالتدليس في الحدیث. (ت)
٢٠٢
تحقيق أن (إمكان اللقاء) قرينة على الاتصال، وأن جمرة من المتقدمين
کالشافعي وابن المدیني وأحمد بن حنبل وغیرهم عملوا بالقرينة. (ت) .٢٠٣ - ٢٠٥
جمهرة من الأئمة يعملون بالقرائن ويصحِّحون بها، ويمكن جعلهم ثلاث
٢٠٨
زمر. (ت)
ما يوجد في تصانيفه المتأخرین: ذکر فلان، أو قال فلان، فليس له حكم
الاتصال إذا لم یکن معه إجازة. (ت)
٢٠٩
شرط البخاري اللقاء وحده، وسبقه شيخه ابن المديني، وعليه المحققون. ٢١٠
اشتراط أبي المظفر السمعاني طول الصحبة بين الراويين، وتوضيحه تعليقاً ٢١١
اشترط أبو عمرو الداني معرفته بالرواية عنه ..
٢١١
مذهب أبي الحسن القابسي أن يدركه إدراكاً بيناً، ومعنى الإدراك البَيِّن تعليقاً .. ٢١١
تلخيص الحافظ لأقوال العلماء في المعنعن.
٢١٢

٢٥٣
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
قول الحافظ: وجد في بعض الأخبار ورود ((عن)) فيما لا يمكن سماعه من
الشيخ، وجواب الشارح عن ذلك ..
٢١٣
استعمال ((عن)) في العصور المتأخرة في الإجازة
٢١٤
هل تُلحق ((أنَّ)) وشبهها بـ ((عَنْ)) في الاتصال؟ قولان، الجمهور: أنهما سواء في
الاتصال ..
٢١٤
معنى ((أنَّ) واشتقاقها اللغوي. (ت)
٢١٤
ما قاله الذهبي عن الإمام يعقوب بن شيبة و((مسنده)) الكبير. (ت)
٢١٦
ذكر ابن الصلاح مثالاً نقله عن يعقوب بن شيبة في مسنده للتفرقة بين أنَّ وعَنْ،
ومناقشة العراقي وغيره له
٢١٦
توضيح مذهب الإمام أحمد في التفرقة بين أنَّ وعَنْ.
٢١٩
التفرقة بين المغاربة والمشارقة في استعمال ((أنَّ) و ((عَنْ))
٢٢٠
التعليق (الصوري) الذي يذكره الحميدي في أحاديث من كتاب البخاري .. ٢٢١
مأخذه، وحکمه
٢٢٢ _ ٢٢٣
ذكر بعض خطة الحافظ المزي في كتابه ((الأطراف)) ومتابعة الحافظ ابن حجر له
رحمهما الله تعالی. (ت)
٢٢٢
حديث عائشة: أمرنا أن ننزل الناس منازلهم، ذكره مسلم في مقدمة ((صحيحه))
معلقاً فقال: وذكر عن عائشة، والتعليق عليه بإسهاب.
٢٢٥
لم يستعمل العلماء المعلق فيما سقط وسط إسناده لأن له اسماً يخصه، والكلام
على كلمة ((وسط)) عند أهل اللغة تعليقاً.
٢٢٥
ما عزاه البخاري لبعض شيوخه قال: فلان .. فليس له حكم التعليق، بل حكمه
حكم العنعنة، خلافاً لبعض المغاربة .
٢٢٦

٢٥٤
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
قول ابن حمدان النيسابوري: كل ما قال البخاري: قال لي فلان فهو عرض
ومناولة، وترجمة ابن حمدان تعليقاً
٢٢٦
توضيح وشرح للعرض والمناولة عند أهل الحديث، وتعقب ابن حجر لابن
حمدان في حصر كلامه السابق. (ت)
٢٢٧
٢٢٨
تفرقة بعض العلماء بين ((قال))، و((عن))، و((ذكر))
مثال من ورع أبي قرة الزَّبيدي في الرواية. (ت)
٢٢٩
زيادة الثقة تكون في السند، وفي المتن، وبيان حكمها هنا في السند ....... ٢٣٠
يرى ابن حبان قبول الزيادة في المتن من الفقيه، لاهتمامه به، وقبولها من
٢٣٠
المحدث في الإسناد، لاهتمامه به، واستحسنه منه ابن حجر ..
يرى ابن حبان قبول الزيادة في المتن من الفقيه، لاهتمامه به، وقبولها من المحدث في
الإسناد، لاهتمامه به، واستحسنه منه ابن حجر .
٢٣٠
الصحيح عند أهل الحديث والفقه والأصول أنها زيادة ثقة، وهي مقبولة .. ٢٣١
سبب حكم البخاري على حديث ((لا نكاح إلا بوليّ)) بالوصل مع الاختلاف فيه
٢٣١
على أبي إسحاق السبيعي .
تخریج الحدیث وذکر من وصله. (ت)
٢٣١
٢٣٤
وقال أكثر المحدثين: الحكم لمن أرسله أو وقفه، فيما حكاه الخطيب.
وقال بعضهم: الحكم للأكثر، وقيل: للأحفظ
٢٣٥
تنبيه ابن رجب إلى اختلاف طريقة الخطيب في حكاية المذاهب بين ((الكفاية))،
و ((تمییز المزيد)). (ت)
٢٣٥
ما ورد مرة مرفوعاً، ومرة موقوفاً على الصحابي: قال الماوردي: لا تعارض
بينهما، لأنه یکون قد رواه مرة، وأفتی به أخری
٢٣٦

٢٥٥
الفهرس التفصيلى للمجلد الثالث من تدريب الراوي
وينبغي أن يراعى في ذلك جانب خاصة الرواة، أصحاب الرواية والدراية
٢٣٧
والمفتين. (ت)
ذكر مثال لذلك عن بعض الصحابة والسلف، وتقريب ذلك بمثال من
٢٣٧
واقعنا. (ت)
٢٣٩
النوع الثاني عشر: التدليس، واشتقاقه لغة، وأقسامه
القسم الأول: تدليس الإسناد بأن يروي عمن عاصره ما لم يسمعه منه موهماً
٢٣٩
سماعه .
توضيح صور التدليس وخلاصتها أربع صور. (ت)
٢٤٠
شعبة والقطان رحمهما الله تعالى لا يوجد لهما تدليس أبداً. (ت)
٢٤٠
ومنه تدليس التسوية: أن يسقط شيخ شيخه، أو أعلى منه، لكونه ضعيفاً أو
صغيراً.
٢٤٢
ممن اشتهر بذلك: بقية بن الوليد، والوليد بن مسلم وغيرهما مع الأمثلة .. ٢٤٢
تدليس التسوية قسمان: قسم هو إسقاط ضعفاء عنده وعند غيره فهذا يكون به
مجرَّحاً، وهو شرّ الدليس، وقسم هو إسقاط قوم ضعفاء عند غيره ثقات
عنده. (ت)
٢٤٤
زاد ابن حجر: تدليس العطف، وتدليس السكوت مع التمثيل
٢٤٧
تقسيم الحاكم التدليس إلى ستة أقسام باختصار، والخمسة الأول داخلة تحت
تدليس الإسناد .
٢٥٠
القسم الثاني : تدليس الشيوخ بأن يسمي شيخه أو يكْنيه أو ينسبه أو يصفه بما لا
يعرف .
٢٥١
حكم تدليس الإسناد أنه مكروه جداً، ومبالغة شعبة في ذمه
٢٥٢
قول بعض العلماء: من عرف به صار مجروحاً مردود الرواية وإن بین السماع .. ٢٥٣

٢٥٦
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
قول جمهور من يقبل المرسل: يقبل مطلقاً
٢٥٣
کان ابن عيينة لا يدلس إلا عن ثقة متقن
٢٥٤
تفصيل الحكم في روايات المدلسين، والتفرقة بين ما يقول فيه سمعت وحدثنا،
وبين ما يرويه بلفظ محتمل
.
٢٥٦
في الصحيحين الكثير من المدلسين كقتادة والسفيانين.
٢٥٦
تقسیم ابن حجر للمدلسین إلی خمس مراتب وحكم رواياتهم. (ت).
٢٥٧
توضيح قولين للحافظ عن طريقة الوليد بن مسلم في روايته عن الأوزاعي. (ت) ٢٥٧
دراسات معاصرة لأحاديث الصحيحين التي من طريق المدلسين تثبت دفع
الشبهة حولها جملة وتفصيلاً. (ت)
٢٥٨ - ٢٦٠
قول الشافعي: من دلس ولو مرة واحدة لا يقبل حديثه حتى يصرح بالسماع،
وأقوال أخرى للأئمة المتقدمين في هذه المسألة تعليقاً
٢٦١
معارضة بعض العلماء لقبول رواية المدلسين في الصحيحين وتفصيل الجواب
من ابن دقيق العيد. (ت)
٢٦٤
القسم الثاني تدليس الشيوخ: مكروه، بسبب توعير طريق معرفة الراوي،
٢٦٦
واختلف في جرح فاعله.
٢٦٨
من التدلیس نوع يسمونه تدلیس المعاریض، وفاعله غير مجروح
أكثر المحدثين تدليساً أهل الكوفة، ونفر يسير من أهل البصرة، وأول من
٢٦٩
أحدثه ببغداد الباغندي
٢٦٩
لم يعرف عن أئمة الحجاز ومصر وغيرهم التدليس.
التدلیس ليس حراماً ودليل ذلك
٢٧٠
٢٧٢
النوع الثالث عشر: الشاذ، تعريفه عند الشافعي، والخلبي، والحاكم ..
توضيح الحافظ ابن حجر لتعريف الشاذ عند الحاكم ..
٢٧٤

٢٥٧
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
من أوضح أمثلته: ما أخرجه في ((المستدرك)) عن ابن عباس قال: في كل أرض
٢٧٤
نبي کنبیکم
الكلام بالتفصيل على هذا الحديث سنداً ومتناً وتصحيحاً وتضعيفاً. (ت) .. ٢٧٤
استدراك النووي على تعريف الخليلي والحاكم، واعتماده التفصيل في ذلك مع
٢٧٨
التمثيل .
الحديث المحفوظ، يقابل الشاذ، ومثاله
٢٨١
معنى قوله تعالى ﴿والذين يتوفون منكم﴾ والكلام على القراءة الشاذة
٢٨٢
وتخريجها. (ت).
فائدة نحوية في قوله ◌َ في (( .. إلا مولى هو أعتقه)) والكلام على ذلك نحوياً
وفقهياً. (ت).
٢٨٣
الذي اعتمده ابن حجر في تعريف الشاذ: ما رواه المقبول مخالفاً لمن هو أولى
منه، مع التمثيل في المتن.
٢٨٤
الشاذ المردود: هو الفرد المخالف، والفرد الذي ليس في راويه من الثقة
٢٨٥
والضبط ما يجبر به تفرده
أورد على الاعتراض على الخليلي والحاكم بأفراد الصحيح أمران، والجواب
٢٨٦
عنهما
شرح بعض النُّكات الحديثية حول حديث ((الأعمال بالنية)»
٢٨٦
وحديث النهي عن بيع الولاء وهبته
٢٩١
وحدیث دخوله صلى الله عليه وسلم مكة وعليه المغفر.
٢٩٢
النوع الرابع عشر : معرفة المنكر .
٢٩٤
تعريف البرديجي له، وقول ابن الصلاح: الصواب فيه التفصيل الذي تقدم في
الشاذ
٢٩٤

٢٥٨
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
من أمثلة النكارة الإسنادية: رواية مالك عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن
عُمر بن عثمان، واعتراض العراقي عليه ..
٢٩٥
حكم المحدثين على حديث بالإنكار قد يختلف عن إطلاق الفقيه أن الحديث
موضوع. (ت)
٢٩٦
المثال الصحيح عند ابن حجر: حديث: إذا دخل الخلاء وضع خاتمه، وقول
النسائي فيه: غير محفوظ. وقول أبي داود فيه: منكر .
٢٩٧
إبداء ابن دقيق العيد ملاحظة قوية على دعوى أبي داود انتقال ذهن همّام من
حدیث إلی حدیث. (ت)
.
٢٩٨
ملاحظات عديدة بشأن هذا الحديث عن ابن التركماني وغيره. (ت) ....... ٢٩٨
تمثيل الشارح للفرد الذي ليس في رواته من الثقة ما يحتمل معه تفرده بحديث
عائشة رضي الله عنها: ((كلوا البلح بالتمر)»
٣٠١
التفرقة بين المنكر والموضوع عند الذهبي وغيره، وأن المنكر أحسن حالاً من
المتروك. (ت)
٣٠٢
قد يصف ابن عساكر الحديث بالنكارة وهو عنده موضوع يعرف ذلك
بالتتبع. (ت)
٣٠٢
٣٠٢
قولهم في الراوي: صالح، یریدون به صلاحه دیانة، لا رواية. (ت)
قول البقاعي عن حديث: ((كلوا البلح بالتمر)) فيه من النكارة وجهان. (ت) ٣٠٣
الشاذ والمنكر يجتمعان في اشتراط المخالفة ويفترقان: أن الشاذ راويه ثقة أو
صدوق، والمنکر راویه ضعيف
٣٠٤
ذكر ابن حجر مثالاً للمنكر إسناداً، وهو حديث لابن عباس، رواه الثقات
موقوفاً، ورواه حُبِّب الزيات مرفوعاً
٣٠٤
المحفوظ ويقابله الشاذ، والمعروف ويقابله المنکر
٣٠٧

٢٥٩
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
قولهم: أنكر ما رواه فلان كذا: ليس دليلاً على ضعف الحديث، مع التمثيل
٣٠٧
لذلك
قول ابن عدي: أحمد وغيره يطلقون المناكير على (الفرد المطلق)، مع التنبيه
إلی أمرین في ذلك. (ت)
٣٠٨
٣١٠
النوع الخامس عشر : معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد
الاعتبار : عملية بحث الباحث عن حديث: هل تفرد راويه به، أو شاركه غيره
في بعض سنده، أو في معنى متنه. (ت).
٣١١
المتابعة : رواية راوٍ آخر للحديث عن شيخ الراوي، فهي تامة، أو شيخ شيخه
إلى آخر الإسناد، فهي قاصرة، وما كل متابعة تصلح للاعتماد .
٣١٤
٣١٤
الشاهد : ورود معنى الحديث في حديث آخر ..
بيان ذلك من المصنف بالمثال للاعتبار والمتابعة والشاهد
٣١٤
ذکر الشارح حديث أبي هريرة، مثالاً لما لا متابع له، مع ترجيح العلماء لوقفه. ٣١٢
مثال ما اجتمع فيه المتابعة التامة والقاصرة والشاهد ما رواه الشافعي عن ابن
٣١٤
عمر: ((الشهر تسع وعشرون))
شرح بعض ألفاظ الحديث ((فإن غم عليكم)) و ((وأغمي)) و((غَبِي)). (ت) ... ٣١٦
٣١٧
إذا انتفت المتابعات مع الشواهد: فحكمه ما سبق في الشاذ
النوع السادس عشر : معرفة زيادات الثقات وحكمها .
٣١٩
مذهب الجمهور من الفقهاء والمحدثين قبولها مطلقاً، وقيل: لا تقبل
مطلقاً.
٣١٩، ٣٢١
وقيل: تقبل إن زادها غير من رواه ناقصاً، ولا تقبل ممن رواه مرة ناقصاً .. ٣٢١
وذكر الشارح أقوالاً أخرى.
٣٢١

٢٦٠
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
قسم ابن الصلاح الزيادات ثلاثة أقسام .
٣٢٤
أحدها: زيادة تخالف الثقات فتردّ .
٣٢٤
الثاني: لا مخالفة فيه، کتفرد ثقة بجملة حدیثٍ فیقبل
٣٢٤
٣٢٤
الثالث: زيادة لفظة في حديث لم يذكرها سائر رواته: فالصحيح قبوله ..
ذكر المصنف مثالين لهذا القسم الأول: ((وجعلت ترتبها لنا طَهوراً))، و((من
المسلمين)) في حديث الفطرة
٣٢٤
ملاحظة فنية من الحافظ على قول ابن الصلاح: تفرد به أبو مالك. (ت) ... ٣٢٥
اعتراض المصنف على ابن الصلاح بالتمثيل بزيادة مالك ((من المسلمين)) فقد
وافق مالكاً عمر بن نافع وغيره
٣٢٧
للحنفية توجه آخر في زيادات الثقات في المتون، فقد قال الطحاوي منهم: ((مَن
زاد شيئاً أولى ممن قصر عنه)). (ت).
٣٢٨
ذكر الشارح بعض الأمثلة على زيادات الثقات
٣٣٠
النوع السابع عشر : معرفة الأفراد، وتقسيمه
٣٣٢
الأول : الفرد المطلق عن جميع الرواة، وقد تقدم حكمه
٣٣٢
الثاني : فرد نسبي بالنسبة إلى جهة خاصة: ما تفرد به أهل بلده.
٣٣٢
وما تفرد به فلان عن فلان، وما تفرد به ثقة
٣٣٣
الكلام على كلمة ((مصر)) معناها وأصلها وصرفها وعدمه. (ت)
٣٣٤
فائدة في إعراب كلمة ((غير)) عند بعض العرب. (ت)
٣٣٦
الكلام على أسماء السور، وإعرابها وصرفها وعدمه. (ت)
٣٣٨
سبب ضعف ابن لهيعة: احتراق كتبه وكان من جراء ذلك اختلاطه. (ت) .. ٣٣٩
كتاب ((الغرائب والأفراد)) للدار قطني كتاب ضخم، طُبع ((أطرافه)) لابن طاهر .. ٣٤٠

٢٦١
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
٣٤١
النوع الثامن عشر : المعلَّل .
قول أهل اللغة في كلمة: معلول بالتفصيل، وهل هي لحن أم لا. (ت) .... ٣٤١
من اللحن الشائع على ألسنة العلماء: إدخال حرف عطف على حرف عطف
٣٤٢
آخر: ((بل)) والواو كقولهم: بل والأجود. (ت)
هذا النوع من أجلّ أنواع علوم الحديث ولا يتمكن منه إلا أهل الحفظ والخبرة
والفهم الثاقب، وأهميتُه معرفتها
٣٤٣
تعريف العلة، موضعها، كيفية إدراكها.
٣٤٤
الكلام على كلمة: ((وهم)) من حيث الضبط والمعنى. (ت)
٣٤٤
يختلف تعليل الفقهاء عن المحدثين، فالفقهاء ينظرون للمتن، والمحدثون
ينظرون للسند. (ت)
٣٤٥
قد تقصر عبارة المعلل عن إقامة الحجة على دعواه، كالصيرفي في نقد الدينار
٣٤٥
والدرهم
قول ابن مهدي: معرفة علم الحديث إلهام، ووجه كونه إلهاماً، تعليقاً ..... ٣٤٦
قد تقصر عبارة الإمام عن بيان مراده، نقل هذا عن الشافعي وأبي يوسف
رحمهما الله تعالى. (ت)
٣٤٦
جواب أبي زرعة لمن سأله: ما الحجة في تعليلكم الحديث؟ وقول السائل:
٣٤٧
أشهد أن هذا العلم إلهام
طريقة معرفة علة الحديث
٣٤٨
قول النووي: كثر التعليل بالإرسال للموصول .
٣٤٨
توضیح لكلام المصنف من هذه الحيثية إذ فيه نظر طويل. (ت)
٣٤٨
تكون العلة في الإسناد، وتكون في المتن، وما وقع في الإسناد: قد يقدح فيه
وفي المتن أيضاً، وقد يقدح في الإسناد خاصة، مع ذكر الأمثلة لذلك .... ٣٤٩

٢٦٢
الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي
إعلال الشارح لحديث مسلم عن أنس في عدم الجهر بالبسملة، والإشارة إلى
٣٥٠
أن هذا يخالف قول الشارح بقطعية أحاديث الشيخين!
التفرقة بين العلم وتاريخ العلم، والكلام على مصنَّف الدارقطني والخطيب في
البسملة. (ت)
.
٣٥٢
٣٥٣
تعقب العلماء لقصة الدارقطني ما بين مثبت ورادّ لها. (ت)
٣٥٥
إفراد الشارح مجلس إملاء من أماليه لبيان علل هذا الحدیث
الكلام على كاتب قتادة، وعلى قتادة نفسه ومكانته بين رجالات التابعين، وأن
ذها لا يضرّ في أحاديث مثله.
٣٥٨
أوصل الشارح الروايات التي تفيد الجهر بالبسملة عن أنس وغيره من الصحابة
٣٦٥
رضي الله عنهم إلى حدّ التواتر، وتخريجها، والجواب عنها .
نقل ابن العجمي عن الأُبّي في شرح مسلم استدراكاً على كلام الشارح، وبيان
أنه في غير محلّه.
٣٦٨
قد تطلق العلة على غير مقتضاها، أو على مخالفة لا تقدح
٣٧٠
٣٧٢
أجلّ من ألف في العلل ابن المديني وأجمعها كتاب الدار قطني.
لخص الحاكم أجناس العلل إلى عشرة، والشارح لخصها هنا بأمثلتها.
٣٧٢
أحدها: أن يكون ظاهر السند الصحة، وفيه من لا يعرف بالسماع ممن روى
عنه، کحدیث کفارة المجلس
٣٧٣
الكلام على لفظ ((سبحانك اللهم وبحمدك)). (ت)
٣٧٣
الثاني: حديث رواه الثقات مرسلاً، وروي مسنداً من وجه ظاهره الصحة،
كحديث: ((أرحم أمتي أبو بكر .. )) ...
٣٧٤
الثالث: أن یکون الحدیث محفوظاً عن صحابي ویروی عن غيره لاختلاف بلاد
رواته كرواية المدنيين عن الكوفيين.
٣٧٥