Indexed OCR Text

---------
٥١٤
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
((حيَّانُ)) كلُّه بالمثناةِ) من تحت، مع فتح المهملة، (إلا حَبَّنَ بنَ
منقذٍ؛ والدَ واسع بن حَبَّان وجدَّ محمد بن يحيى بن حَبَّان ، وجدَّ حبَّانَ بن
واسع بن حبَّانَ .
وحبانَ بن هلالٍ) الباهليَّ (منسوبًا) إلى أبيه، (وغيرَ منسوبٍ) إليه،
فيتميزُ بشيوخه، كقولهم: حبَّان (عن شعبةَ، و) حبَّان عن (وهيبٍ و)
حبَّانُ عن (همام وغيرهم)، كحبان عن أبانٍ، وحبان عن سليمان بن
المغيرة، (فبالمُوحَّدة، وفتح الحاءِ) المهملة .
(و) إلا (حبَّان بن عطية) السُّلَمِيَّ.
(و) حبَّانَ (بن موسى) السُّلَمِيَّ المروزيَّ، (مَنْسُوبًا) إلى أبيه،
(وغيرَ منسوب)، فيتميز بشيوخه، كحبان (عن عبد اللَّه؛ هو ابن
المبارك .
وحِبَّانَ ابن العرقةِ فبالكسرِ) للحاءِ (والموحّدةِ) .
((حبيبٌ)) كلُّه بفتح المهملةِ، إلا خُبيبَ بنَ عدي، وخُبيبَ بنَ
عبد الرحمن بن خُبيبٍ) الأنصاريَّ، وهو خُبِيبٌ (غيرَ منسوبٍ) الراوي
(عن حفصٍ بن عاصم) في ((الصحيحينِ))، وعن عبد الله بن محمد بن
معن في ((صحيح مسلم))، وجدُّه كذلك، إلا أنه لا روايةَ له في
(الصحيحين))، ولا في ((الموطإ)).
(و((أبا خُبيب)): كنية) عبدِ اللَّه (بنِ الزُّبِيرِ)، كُنِّي بابنِهِ خُبِيبٍ،
ولا ذِكْر له في شيء من الكتب الثلاثةِ؛ (فبضمِ المعجمة).

٥١٥
الثالث والخمسون : المؤتلف والمختلف
((حَكِيمٌ)) كُلُّه بفتح الحاءِ، إلا حُكَيمَ بنَ عبدِ اللَّه) بن قيس بن
مخرمة القرشي المصري، ويسمى أيضًا ((الحكيم)) بالألفِ واللامٍ.
( و ((رُزَيقَ))) بتقديم الرَّاءِ مُصغرًا (بنَ حُكَيم)، ويُكنَّى أيضًا
((أبا حُكيم)) كأبيه، (فبالضم) .
وقيل : الثاني بالفتح .
((ربَاحٌ)) كله بالموحدة)، وفتح الراء (إلا زياد بن رياحٍ) القيسي
المصري، یکنّى أيضًا ((أبا رياح)» كأبيه .
وقيل : أبا قيس، وهو الصوابُ ، الراوي (عن أبي هريرة) حديثًا (في
((أشراط الساعةِ))) وهو: ((بادِرُوا بالأعمالِ ستًّا)) الحديث، وحديث ((مَنْ
خرَجَ من الطاعةِ وفارَقَ الجماعة)) الحديث، وكلاهما في ((صحيح مسلم))؛
(فبالمثناة) من تحت، وكسر الراء (عند الأكثرين)، وقال ابنُ الجارودِ :
بالموحّدة .
(وقال البخاريُّ بالوجهينِ)، حكاه عنه صاحبُ ((المشارقٍ)) .
قال العراقيُّ: ووهِمَ في ذلك، فلم يخكِ البخاريُّ في ((التاريخ)) فيه
الموحّدة أصلًا، إنما حكى الاختلافَ في وُرودِه بالاسم أو الكُنية، وفي
اسم أبيه، ولا ذِكْرَ له في «صحيحه)) .
((زبيدٌ)) ليس فيهما) أي: ((الصحيحين)) (إلا زبيدَ بنَ الحارثِ)
الياميَّ (بالموحّدة، ثم المثناة .
ولا في ((الموطأ)) إلا زييدَ بن الصلتِ) بنِ مَعْدِ يكْرِبَ الكِنْديَّ،
(بمثناتين) تحتيتين (بكسر أوَّله ويُضَمُّ).

٥١٦
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
((سُلِيمٌ)) كلَّه بالضمّ) وفتح اللام، (إلا) سَليمَ (بنَ حيانَ، فبالفتح)
للسِّينِ، وكسر اللام .
((شُرِيحٌ)) كلَّه بالمعجمة والحاء، إلا) سريجَ (بنَ يونسَ) شيخَ
مُسلم، ورَوى عنه البخاريُّ بواسطةٍ . (و) سريجَ (بنَ النُّعمانِ. وأحمدَ
ابنَ أَبِي سُريج) الصَّبَّح - كلاهما سمع منه البخاريُّ - (فبالمهملة
والجيمِ) .
((سالمٌ)) كلُّه بالألفِ، إلا سَلَمَ بنَ زَرِيرٍ) - بوزنِ ((کَبِيرٍ )) - (و) سَلْم
(بن قتيبة. و) سَلْم (بن أبي الذَّيَّال. و) سَلْم (بن عبدِ الرَّحمن
فبحذفها) .
قال العراقي: وبقي عليه : (( حكامُ بنُ سلم الرازي))، روى له مسلمٌ
حديثَ قَبْضٍ النبي ◌َِّ وهو ابنُ ثلاثٍ وستين، وذكره البخاريُّ عند
حديث النهي عن بيعِ الثمارِ غيرَ منسوبٍ .
((سليمانُ)) كلُّه بالياءِ، إلا سلمانَ الفارسي، و) سَلمانَ (بنَ عامٍ،
و) سَلمانَ (الأغرَّ، وعبد الرحمن بن سلمانَ، فبحذفِهَا).
قال ابن الصلاح: وأبو حازم الأشجعيُّ الراوي عن أبي هريرة،
وأبو رَجاء مولى أبي قلابة، كل منهما اسمه سلمان، لكن ذكرا بالكُنية .
قال العراقي: وبقي ((سلمانُ بنُ ربيعة الباهليُّ)) حديثُه عند مسلم .
((سلمةُ))) كلُّه (بفتح اللام، إلا عمرو بن سلِمَة) الجرمي، (إمامَ
قومِهِ . وبني سلِمَة) القبيلة (من الأنصارِ؛ فبالكسر .

٥١٧
الثالث والخمسون : المؤتلف والمختلف
وفي عبد الخالقِ بن سلمةً) الذي روى له مسلمٌ حديثَ قُدوم وفدٍ
عبد القيس (الوجهان) .
قال يزيدُ بنُ هارون : بالفتح، وابنُ عُلية : بالكسر .
(شيبانُ كلُّه بالمعجمة)، والفتح، والتَّحتية بعدها موحَّدة .
(وفيها : سنانُ بن أبي سنانٍ) الدُّؤلي، (و) سِنانُ (ابنُ ربيعةَ)
أبو ربيعة، (و) سِنانُ (ابنُ سلمةَ، وأحمدُ بن سنانٍ، وأبو سنانٍ ضرارُ بنُ
مُرَّة) الشَّيبانيُّ، (وأمُّ سنانٍ، فبالمهملة والنونِ) .
قال العراقي : وكذا الهيثمُ بن سِنانٍ، ومحمد بن سنانِ العَوقِي في
((صحيحِ البُخاريِّ))، وسعيدُ بنُ سنان أبو سنان عند ((مسلم)).
قال : وليس لأمِّ سنانٍ روايةٌ في الكتب الثلاثةِ، إنما لها ذكْر في
حديث ((الحجّ)) .
((عُبَيْدةُ))) كلُّه (بالضّمِّ، إلا) عَبِيدةَ (السَّلمانيَّ، و) عَبِيدةَ (بنَ
سفيان) الحضرمي (و) عَبيدةً (بنَ حُميدٍ، وعامرَ بن عَبِيدةَ) الباهلي
(فبالفتح) .
وقيل في ((عُبيدةً بن سعيد بن العاصي)): إنه بالفتح ، والمعروفُ فيه
الضمُّ .
((عُبِيدٌ))) - بغير هاءٍ - (كلُّه بالضمّ)، وأمَّا بالفتح فجماعة من
الشعراء، منهم : عَبِيدُ بنُ الأبرصِ .
(((عُبادةُ))) كلُّه بالضمِّ، وتخفيف الموحّدةِ، (إلا محمدَ بنَ عَبادة)
الواسطيَّ (شيخ البخاري، فبالفتح .

٥١٨
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
((عَبْدةُ))) كله ( بإسكان الموحدة إلا عامرَ بن عبَدةَ) البجليَّ الكُوفيَّ،
(وبجالةَ بن عبَدةً) التميميَّ البصريَّ التابعيَّ، (فبالفتح، والإسكان) أي :
قيل فيهما الأمران .
وقيل فيهما: ((عبد))، بغير هاء أيضًا .
وعلى الفتح فيهما : الدارقطنيُّ وابن ماكُولا .
(((عبَّادٌ)) كلُّه بالفتح، والتشديد، إلا قيسَ بنَ عُباد) القيسيَّ الضَّبعي
البصريَّ، (فبالضمّ) للعين، (والتخفيفِ) للموحدة .
(((عَقِيلٌ))) كلُّه (بالفتح) للعين، وكسر القافِ (إلا) عُقِيلَ (بن خالدٍ)
الأيليَّ، (وهو) الراوي (عن الزهريِّ غير منسوبٍ. و) إلا (يحيى بن
عُقَيْلِ) الخزاعي البصري، (و) إلا (بني عُقَيل) القبيلة المعروفة يُنسب
إليها العُقيليُّ صاحبُ ((الضعفاء))؛ (فبالضمِّ) وفتح القافِ .
(((واقدٌ)) كله بالقافِ)، وأما بالفاءِ ففي غير الكتب الثلاثة : وافدُ بن
سلامة ، ووافِدُ بن موسى الذَّارعُ .
• الأنسابُ من هذا النوعِ:
(«الأيليُّ)) كلُّه بفتح الهمزة، وإسكانِ المثناة) من تحت ، نسبةً إلى
((أيلة)): قريةٌ على بحرَ القَلْزمِ .
((البزَّازُ))) كُلُّه (بزايين، إلا خلَفَ بن هشام البزَّارَ) شيخ مسلم،
(والحسنَ بن الصباحِ) البزَّارَ شيخ البخاري؛ (فَآَخْرُهُما راءٌ).
(((البصريُّ)) بالباءِ مفتوحة، ومكسورة)، والكسرُ أفصحُ (نسبة إلى
البصرة) البلد المعروفة .

٥١٩
الثالث والخمسون : المؤتلف والمختلف
(إلا مالكَ بنَ أوسٍ بن الحدثانِ النصريَّ) مخضرمٌ ، مُختلفٌ في صُخبته ،
(وعبدَ الواحدِ) بنَ عبدِ اللَّه (النصريَّ، وسالمًا مولى النصريين ؛ فبالنُّونِ .
((الثوريُّ)) كلَّه بالمثلثةِ، إلا أبا يغلى محمد بن الصلت التَّوَّزيَّ،
فبالمثناة فوق) مفتوحة، (وتشديد الواو المفتوحة، وبالزاي) نسبة إلى
«تَوَّزَ)) من بلادٍ فارسٍ .
((الجُرَيرِيُّ)) كلَّه بضمِّ الجيم، وفتحِ الرَّاءِ) وسُكونِ التحتية، ثم
راء ، نسبةً إلى جُريرٍ مُصغّرًا .
(إلا يحيى بن بشر، شيخَهُما) أي: الشيخيْن، (فبالحاءِ) المهملة
(المفتوحة ) .
قال العراقي : وقول ابن الصلاح: إنه شيخهما، تبع فيه صاحبَ
((المشارق)) وصاحبَ ((تقييد المهمل)) والحاكم ، والكلاباذي ، ولم
يصنعوا شيئًا، إنما أخرج له مسلم وخده .
وأما شيخ البخاري ، فهو يحيى بن بشْرِ البلخيُّ، وهما رجلان مختلفًا
البلدة والوفاة، فرَّق بينهما ابنُ أبي حاتم، والخطيبُ، وجزم به المزيُّ .
((الحارثيُّ)) كلُّه بالحاءِ، والمثلثةِ، وفيها سعدٌ الجَارِي - بالجيمِ)،
وبعد الراء ياء النسبة - مولى عمر بن الخطّابِ، نسبةً إلى «الجارِ)) موضعٌ
بالمدينة .
((الحرامِيُّ)» كلُّه بالراءِ) المهملة .
قال المصنف - زيادةً على ابن الصلاح - : (وقولُه في) ((صحيح

٥٢٠
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
(مسلم)) في حديث أبي اليَسرِ: ((كان لي على فلانٍ) بن فلانٍ (الحرامِيِّ)
مالٌ، فأتيتُ أهلَه)) الحديث، مختلف فيه .
(قيل) : هو (بالراءِ) وجزم به عِياضٌ .
وقيل : بالزَّاي، وعليه الطَّبريُّ .
(وقيل: ((الجذاميُّ)) بالجيم، والذالِ) المُعجمة، قاله ابنُ ماهان .
((السَّلَميُّ))، في الأنصارِ بفتحها) أي: اللام كالسينِ، نسبةً إلى
سلِمة بالكَسر، كما قيل في ((نَمِرة)): ((نَمَرِيٌّ))، هذا مُقتضى العربية،
(ويجوز - في لُغَيَّة - كسر اللام) .
قال السمعانيُّ : وعليها أصحابُ الحديث .
وذكر ابن الصلاح : أنه لحنٌ .
(وبضمِّ السين) وفتح اللام (في) النسبة إلى (بني سُلَيم).
وهذه الترجمة ؛ قال العراقيُّ: الأَولى ذكرُها في القِسْمِ العامُ؛ إذ
لا تختصُّ بـ((الصحيحين)) و((الموطأ)).
( ((الهَمْدانيُّ)) كلَّه بالإسكانِ، والمهملة) وليس فيها بالفتح
والمعجمة .
وهذا آخِرُ ما ذكره المصنفُ كابنِ الصلاحِ مِنَ الأمثلة .
قال ابنُ الصلاح: هذه جملةٌ لو رحل الطالبُ فيها لكانتْ رِحلةً
رابحةً، ويحقُّ على الحَدِيثِيِّ إيداعُها في سويداء قَلْبِهِ .

٥٢١
الرابع والخمسون : المتفق والمفترق
، النَّوْعُ الرَّابِعُ والخَمْسُونَ :
المُتَّفِقُ والمُفْتَرِقُ
(وهو متفِقٌ خطًّا ولفظًا) افترقتْ مُسمَّيَاتُهُ .
(وللخطيب فيه كتابٌ نفيسٌ) على إعوازٍ فيه .
وإنما يحسنُ إيرادُ ذلك، فيما إذا اشتبه الرَّاوِيَان المتفقان في الاسم ؛
لكونهما متعاصِرَيْن، واشتركًا في بعض شيوخهما، أو في الرُّواة عنهما ،
وقد زَلِقَ بسببه غيرُ واحدٍ من الأكابر .
•• وهو أقسام:
· القسم الأولُ: من اتفقتْ أسماؤهم، وأسماءُ آبائِهم:
(كـ «الخليل بن أحمد))، ستةٌ :
أولُهم: شيخُ سِيبويه) صاحبُ النحوِ، والعَرُوضِ، بضْرِيٌّ، روى
عن عاصم الأحول وآخرين، وُلد سنة مائةٍ ، ومات سنة سبعين، وقيل :
بضع وستين .
(ولم يُسم أحدٌ (أحمدَ))، بعد نبينا وَّهِ، قبلَ أبي الخليل هذا)؛ قاله
أبو بكرِ ابنُ أبي خيثمة .

٥٢٢
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
وقال المُبَرِّدُ: فَتَّش المفتشون فما وجدوا بعد نبيِّنَا وََّ مَنِ اسمُه أحمدُ
قبْل أبي الخليلٍ .
(الثاني : أبو بشرِ المزنيُّ البصريُّ) حدَّث عن: المُسْتنيرِ بنِ أخْضَرَ،
وعنه : العبَّاسُ العَنْبرُّ .
(الثالثُ: أصبهانيٍّ) قال ابن الصلاح: روى عن روحٍ بن عُبَادةً .
قال العراقي : سبق إلى ذكْر هذا ابن الجوزي، وأبو الفضل الهرويُّ،
وهو وَهْمٌ، إنَّما هو: الخليل بنُ محمد العجليُّ، يُكنى أبا العباس،
وقيل: أبو محمدٍ، هكذا سمَّه أبو الشيخ ابنُ حيان في ((طبقاتٍ
الأصْبهانيين))، وأبو نُعيم في ((تاريخ أصبهان))، وروى في ترجمته
أحاديثَ عن روحٍ وغيره .
قال : ولم أرَ أحدًا عن الأصبهانيين يُسمى الخليل بن أحمد، بل لم
يذكر أبو نعيم من اسمُه الخليلُ غير العجليِّ هذا .
قال: فيجعلُ مكان هذا: ((الخليل بن أحمدَ البصري)»، الذي يروي
عن عكرمة، ذكره أبو الفضل الهرويُّ إنْ لم يكُنْ هو العَرُوضي، فإنْ كان
فـ((الخليلُ بنُ أحمد بن الخليل البغداديُّ)) الراوي عن سيَّر بن حاتم، أو
((الخليلُ بنُ أحمدَ أبو القاسم المصري))، روى عنه الحافظُ أبو القاسم
ابن الطحان ، أو ((أبو طاهرِ الخليلُ بنُ أحمد بن عليِّ الجَوْسقيُّ))، سمع
من شهدةً، وروى عنه ابنُ النجارِ .
(الرابع : أبو سعيدِ السِّجزِيُّ القاضي) بسمرقند (الحنفي) حدَّث عنٍ
sImt Em

٥٢٣
الرابع والخمسون : المتفق والمفترق
ابنِ خزيمة، وابنِ صاعدٍ، والبغويٌّ، وعنه: الحاكمُ، مات سنة سبع
وثمانين وثلثمائة .
(الخامس: أبو سعيدِ البُسْتِي القاضي) المهلبيُّ، سمع من الخليل
السجزيّ المذكور قبله، وأحمد بن المظفر البكريِّ، (روى عنه البيهقي.
السادسُ: أبو سعيد البُسْتيُّ الشافعيُّ) فاضلٌ، مُتصرّفٌ في علوم،
دخل الأندلس وحدَّث عن أبي حامدِ الإسفرائيني، (روى عنه: أبو
العباس) أحمدُ بنُ عمر (العُذْرِيُّ).
قال العراقي : وأخشى أن يكون هذا هو الذي قبله، فيحرر من فرَّق
بينهما غيرُ ابنِ الصلاح، فإنْ كانا واحِدًا فيعوض واحدًا مما تقدم، وممن
يُسمَّى بذلك الخليلُ بن أحمدَ بن إسماعيل القاضي، أبو سعيد السِّجزيُّ
الحنفيُّ ، روى عنه أبو عبد اللَّه الفارسيُّ .
قال: وهذا غير السِّجزيِّ السابق، فإن ذاك اسم جدِّه الخليل، ذكرَه
الحاكمُ في ((تاريخ نيسابور))، وهذا اسم جده: ((إسماعيل))، ذكره
عبد الغافر في (ذیله)) عليه .
والخليلُ بنُ أحمد أبو سليمان بن أبي جعفر الخالديُّ ، سمع خلائقَ،
ومات سنة ثلاث وخمسمائة، ذكره عبدُ الغافر .
• الثاني من الأقسام: من اتفقتْ أسماؤهم، وأسماءُ آبائهم، وأجدَادِهم أو
أكثر من ذلك:
(كـ((أحمد بن جعفرِ بنِ حمدانَ)) أربعةٌ، كلُّهم يروونَ عمن يُسَمَّى
((عبدَ اللَّه))، و) كلُّهم (في عصر واحدٍ .

٥٢٤
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
أحدهُم: القطيعيُّ، أبو بكر البغداديُّ، يروِي (عن: عبدِ الله بن
أحمدَ بن حنبلٍ) ((المُسْنَد)) وغيره، وعنه: أبو نعيم الأصبهانيُّ ، مات سنة
ثمانٍ وستين وثلاثمائة .
(الثاني : السقطيُّ، أبو بكر) البصريُّ، يروي (عن: عبدِ الله بن
أحمدَ الدَّورَقيّ). وعنه: أبو نُعيم أيضًا، مات سنة أربع وثلاثمائة .
(الثالثُ : دينورِيٌّ) يروِي (عن: عبدِ الله بن محمد بن سنان)
صاحب محمد بن كثيرٍ صاحب سُفيانَ الثوريِّ، وعنه : عليٌّ بنُ القاسم بن
شاذانَ الرازيُّ .
(الرابع : طرسوسيٌّ) يكنى: أبا الحسن، يروِي (عن: عبدِ الله بن
جابرِ الطرسوسيُّ)، وعنه: القاضي أبو الحسن الخصيبُ بنُ عبدِ الله
الخصيبيُّ .
ومِن ذلك : ((محمدُ بنُ يعقوب بن يوسف النيسابوريُّ))، اثنان في
عصرٍ، روى عنهما) أبو عبد اللَّه (الحاكمُ :
أحدُهُما : أبو العبَّاسِ الأصمُّ).
و(الثاني: أبو عبدِ اللَّه ابن الأخْرَمِ).
قال ابنُ الصلاح: ويُعرف بالحافظ دونَ الأوَّل . *
· الثالث مِن الأقسامِ: ما اتفق في الكنية والنسبة معًا:
(كـ((أبي عمران الجوني)) اثنان) :

٥٢٥
الرابع والخمسون : المتفق والمفترق
أحدُهما: (عبد الملك) بنُ حبيبِ الجونيُّ، (التابعي)، وسمَّاه
الفلَّاسُ : عبد الرحمن، ولم يُتَابَعْ عليه ، مات سنة تسع وعشرين ومائة .
(و) الآخَر : (موسى بنُ سهلٍ) بن عبد الحميدِ (البصري) مُتأخّرُ
الطّبقة، روى عن: الربيع بنِ سُليمانَ، وعنه: الإسماعيليُّ والطبرانيُّ .
ومن ذلك: (((أبو بكر ابنُ عيَّاش))، ثلاثةٌ) :
أحدُهُم : (القارئ.
و) الثاني : (الحمصيُّ) الذي روى (عن: جعفرِ بنِ عبدِ الواحدِ)
الهاشمي .
قال ابنُ الصلاح : وهو مجهولٌ، وجعفرٌ غيرُ ثقة .
( و) الثالثُ: (السُّلَميُّ البَاجَدَّائِيُّ)، صاحبُ ((غريب الحديث))،
واسمُه: حُسين، ماتَ سنة أربع ومائتين .
وأفرد العراقيُّ هذا المثال بقسم، وهو: ما اتَّفق فيه الكُنيةُ واسمُ
لأبٍ.
· الرابعُ من الأقسام: عكسُهُ؛ بأنِ اتفق فيه الاسمُ وكُنَى الأبِ:
(كـ((صالحِ بنِ أبي صالحٍ))؛ أربعةٌ) تابعيُّون :
أحدُهُم : (مولى التَّوْأمَةِ) واسمُ أبيه : نَبْهانُ، وكُنيتُهُ هو : أبو محمد ،
مدنيٍّ، روى عن: أبي هريرة، وابن عباس، وأنسٍ، وغيرِهم، مُخْتَلَفُ
في الاحتجاج به، والتَّوْأمَةُ بنتُ أمْيَّة بن خلفِ الجمحيِّ .

٥٢٦
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
(و) الثاني: (الذي أبوه أبو صالح) ذَكْوان (السَّمَّانُ)، مدنيٍّ،
يُكْتَى: أبا عبد الرحمن، رَوى عن: أنسٍ، وأخرج له مسلمٌ .
(و) الثالثُ: (السَّدُوسي) رَوى (عن: عليٍّ، وعائشة)، وعنه :
خلادُ ابنُ عمرو، ذكرَه البخاريُّ في ((التاريخِ))، وابنُ حِبَّان في ((الثّقاتِ)).
(و) الرابعُ: (مولى عمرو بن حريثٍ)، واسمُ أبيه : مِهْرانُ، روى
عن: أبي هُريرة، وعنه: أبو بكر بنُ عياشٍ، ذكره البخاريُّ في ((التاريخٍ))
وضعَّفه ابنُ معينٍ، وجهَّله(١) .
ولهم خامسٌ : أسَدِيٍّ، رَوىُ عنِ : الشعبيِّ، وعنه : زكريا بنُ
أبي زائدة، وأخرج له النسائيُّ .
· الخامسُ من الأقسام: من اتفقتْ أسماؤهم، وأسماءُ آبائهم، وأنسابهم:
( كـ((محمدِ بنِ عبد الله الأنصاريِّ))) اثنان مُتقاربان في الطّبقة :
أحدهما : (القاضي المشهور) البصري ، الذي روى (عنه :
البخاريُّ)، والناس، وجَدُّه المثنى بن عبد اللَّه بن أنس بن مالك، مات
سنة خمس عشرة ومائتين .
(والثاني : أبو سلمة ، ضعيفٌ) واسمُ جدِّه : زيادٌ ، وهو بصري
أيضًا .
ولهم ثالثٌ : جدُّه خِضْرُ بنُ هشام بن زيد بن أنس بن مالكٍ ، روى
عنه : ابنُ ماجه، ووثّقه ابنُ حِبَّان .
(١) نعم؛ ضعفه ابن معين، لكن الذي جهله إنما هو النسائي، فلعل اسمه سقط من هنا .

٥٢٧
الرابع والخمسون : المتفق والمفترق
ورابعٌ : جدُّه زيدُ بنُ عبدِ ربِّه الأنصاريُّ، ذكره ابنُ حبان في ثقاتٍ
التابعين .
• السادس من الأقسام: أن يتفقا في الاسم فقط، أو الكنية فقط ، ويقع ذكره
في السند من غير ذكر أبيه، أو نسبةٍ تميَّزُه:
(كـ((حماد))) لا يُدرىُ هلْ هو ابنُ زيدٍ، أو ابنُ سلمة؟
ويُعرف بحسب مَنْ روى عنه؛ فإن كان سُليمان بن حربٍ، أو
عَارمًا، فالمرادُ : ابنُ زيدٍ ، قاله محمدُ بن يحيى الذهليُّ ، والرَّامهرمزىُّ،
والمِزْيُّ .
أو موسى بنُ إسماعيل التَّبوذكيُّ، فابنُ سلمةَ، قاله الرَّامهرمزيُّ .
لكن قال ابن الجوزي : إنه لا يروي إلا عنه، فلا إشكال حينئذٍ .
وروى الذهليُّ، عن عقَّان، قال: إذا قلتُ لكم: ((حدَّثنا حماد))، ولم
أنسبْه ، فهو ابنُ سلمةَ .
وكذا إذا أطلَقَهُ حجَّاج بن مِنهالٍ، أو هُدبةُ بنُ خالدٍ ؛ ذكرَه المزِّيُّ .
ومن ذلك: إذا أُطْلقَ ((عبد اللَّه)) وشبهه :
قال سلمةُ بن سليمان: إذا قيل بمكة: ((عبدُ اللَّه)) فهُو ابنُ الزُّبير ، و)
إذا قيل : (بالمدينةِ فابنُ عمرَ ، و) إذا قيل : (بالكوفة) فهُو (ابنُ مسعودٍ ،
و) إذا قيل: (بالبصرة) فهُو (ابنُ عباس، و) إذا قيل: (بخُراسان) فَهُو
(ابنُ المبارك .

٥٢٨
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
وقال الخليليُّ) في ((الإرشاد)): (إذا قاله المصريُّ؛ فابنُ عمرٍو) بن
العاصِ، (أو المكيُّ؛ فابنُ عباسٍ)، أو الكوفيُّ فابنُ مسعود، أو المدنيُّ
فابنُ عمر .
وقال النضرُ بن شُميلٍ : إذا قال الشاميُّ: ((عبدُ اللَّه)): فابنُ عمرو بن
العاصٍ، أو المدنيُّ : فابن عمر .
قال الخطيب: وهذا القولُ صحيحٌ، وكذلك يفعلُ بعضُ المصريين
في ابنِ عَمرِو .
ومن ذلك : (قال بعضُ الحفّاظِ : إن شعبةَ يروي عن سبعةٍ، عن ابن
عبَّاسٍ، كلُّهم) يُقال له: (((أبو حمزةَ)) بالحاءِ) المهْمَلة، (والزاي ،
إلا ((أبا جمرة)) بالجيم والرَّاءِ: نصر بن عمرانَ الضبعيَّ؛ فإنه إذا أطلقه
فهو بالجيم) نصرُ بنُ عِمْرانَ، وإذا روى عن غيره ذكره باسمه ونسبه .
قال العراقيُّ: ورُبما أطْلَق غيرَه أيضًا .
السابع مِنَ الأقسام: أنْ يتَّفقا في النسبةِ مِن حَيثُ اللَّفْظُ، ويَقْتَرِقَا في
المنسوب إليه:
ولابنٍ طَاهرٍ فيه تَأليفٌ حَسَنٌ .
(كـ((الآمُليّ)): قال) أبو سَعدِ (السمعانيُّ: أكثرُ علماء طَبرِستَان من
((آمُلِهَا)). وشُهرَ بالنسبةِ إلى آمُلِ جيحونَ: عبدُ اللَّه بنُ حمادٍ) الآمُلِيُّ،
(شيخُ البخاريِّ .
وخُطِّئ أبو عليَّ الغَسَّاني، ثم القاضي عياض في قولهما: إنه)
منسوبٌ (إلى آَمُلِ طَبرِستان .

٥٢٩
الرابع والخمسون : المتفق والمفترق
ومن ذلك: ((الحنفيُّ))) نِسبةً (إلى بني حَنيفَةً) قَبيلةٌ، (وإلى
المذهب) لأبي حنيفةً .
ومِن الأوَّلِ : أبو بكرٍ عبدُ الكَبيرِ بنُ عبدِ المجيدِ الحنفيُّ، وأخوه
عُبِيدُ اللَّهِ، أخرجَ لهما الشيخان .
(وكثيرٌ من المحدثينَ ينسبُون إلى المذهبِ: ((حنيفيٌّ)) بزيادة ياء)
للفَرْقِ، وأكثرُ النُّحاةِ يَأْبُون ذلك .
(ووافقهم من النحويينَ): الكمالُ أبو البَرَكاتِ (ابنُ الأنباريِّ وحدَه) .
قلتُ: والصوابُ معه، وقد اخترتُه في كتابي ((جَمْعِ الجَوَامعِ)) في
العربيةِ، فقد قَالَ بَّرَ: ((بُعِثْتُ بِالحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ))، فأثبت الياءَ في اللفظةِ
المنسوبةِ إلى ((الحنيف))، فلا مانعَ مِن ذلك .
• كيف يعرف المتفق والمفترق؟
(ثم ما وُجدَ من هذا البابِ) في الأقسام كُلِّها (غير مُبَيْنٍ، فيعرفُ
بالرَّاوي) عَنه، (أو المزويِّ عنه، أو ببيانه في طريقٍ آخرَ) كما تقدَّم، فإن
لم يبيَّن واشتركتِ الرُّواةُ، فَمُشْكلٌ جِدًّا، يُرْجَعُ فيه إلى غالبِ الظُّنونِ
والقَرائنِ ، أو يُتَوقّفُ .

٥٣٠
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
، النَّوْعُ الخَامِسُ والخَمْسُونَ :
المُتَشَابِهُ
وهو نوعٌ (يتركَّبُ من التَّوعَينِ) الَّذَيْنِ (قبله .
وللخطيبٍ فيه كتابٌ) سمَّاه «تلخيص المتشابهِ))، وهو مِن أحسنٍ
كُتُبهِ .
● تعريفه:
(وهو : أن يتفِقَ أسماؤُهُما أو نسبُهُما) في اللَّفظِ والخطّ ، ويَفتَرِقًا في
الشخصٍ، (ويأتلفَ ويختلفَ ذلك في) أسماءِ (أبويهِما) بأن يأتلفا خطًّا
ويختلفا لفظًا (أو عكسه) بأنْ تأتلفَ أسماؤُهما خطًّا، ويَخْتَلِفَا لَفِظًا،
وَنَّفْقَ أسماءُ أَبويهما لفظًا وخطًّا، أو نحو ذلك، بأنْ يتَّفقَ الاسمان أو
الكُنيتان لفظًا، وتختلف نسبتهما نُطقًا، أو تتفقَ النسبةُ لفظًا، ويختلفَ
الاسمان أو الكنيتان، وما أشبه ذلك .
(كـ«مُوسى بن عَلي)) - بالفتح) للعينِ - (كثيرون) في المُتأخّرِينَ .
قال العراقيُّ: المذكُورون في تواريخ الإسلامِ مِنَ المَشْرقِ والمَغْرِبِ
إلى زمنِ ابنِ الصلاحِ لم يَبْلغوا عَشرة، فوضْفُ النوويِّ لهم بأنَّهم كَثيرون
فيه تجوُّزٌ .
و(بضمِّها: ((موسى بن عُلي بنِ رباحٍ) اللَّخميُّ (المصريّ))) أميرُ
مصْرَ، اشتهرَ بضمِّ العينِ .
.........

٥٣١
الخامس والخمسون : المتشابه
(ومنهم من فتحها) نقله ابنُ سعدٍ عَن أهلِ مِصرَ، وصحَّحه البُخاريُّ
وصاحبُ ((المَشَّارق)) .
(وقيل: بالضمِّ لقبٌ، وبالفتحِ اسمٌ) قالَه الدَّار قطنيُّ .
ورُوينا عَن مُوسى أنه قالَ: اسمُ أَبي: عَلِيٍّ، ولكن بَنو أُميةَ قالوا :
عُلَيٍّ، وفِيَّ حَرَجٌ مِنْ قَال : عُلَيٍّ .
وعَنه أيضًا: مَن قالَ: مُوسَى بن عُلَي لم أجعله في حِلِّ.
وعن أبيه : لا أَجْعلُ في حِلِّ أحدًا يصغرُ اسمي .
قال أبو عبدِ الرحمنِ المُقرئُ: كانتْ بَنو أُميةَ إذا سَمِعوا بمولودٍ اسمُه
عَلِيٍّ قَتَلوه، فَبَلَغْ ذلك رَباحًا فقال: هو عُلَيٍّ .
وقال ابنُ حِبانَ في ((الثقاتِ)): كانَ أهلُ الشام يَجْعلون كل ((عَلي))
عندهم ((عُلَيًّا)) لِيُغضِهم عَليًّا - رضي اللّه تعالى عنه - ، ومِن أجْلِه قيل
لوالد مَسلمةَ، ولابنِ رَباحٍ : ((عُلَيٌّ)) .
قلتُ : ولمَّا وقَع الاختلافُ في والدٍ مُوسى، فَينبغي أن يمثَّلَ بمثالٍ
غَيرِه، وذلك :
((أَيُّوبُ بنُ بَشِيرٍ))، و((أَيُّوبُ بنُ بُشَيْرٍ)) :
الأول : أبوه مُكبِّرٌ، عِجليٍّ شَاميٍّ ، رَوى عنه : ثعلبةُ بنُ مسلم الخثعميُّ .
والثاني : أَبوه مُصغّرٌ، عَدويٌّ بَصْريٍّ، روى عنه: أبو الحُسينِ خالدٌ
البَصْريُّ، وقَتادةُ، وغيرُهما .

٥٣٢
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
ومِن أمثلةِ عَكسِه :
((سريجُ بنُ النُّعمانِ))، و((شريح بنُ النعمان))، وكِلَاهُما مُصَغَّرٌ .
الأول : بالمهملةِ ، والجيم، جَدُّه : مَروانُ اللؤلؤيُّ البغداديُّ، روى
عنه : البُخاريُّ .
والثاني : بالمعجمةِ ، والحاءِ المُهملةِ ، الكُوفِيُّ ، تابعيٍّ، له في
((السُّنَنِ الأربعةِ)) حديثٌ واحدٌ، عَن عليٍّ بن أبي طالبٍ.
(وكـ ((محمدِ بنِ عبدِ اللَّه المُخَرِّميّ)) بضمة) للميم، (ثم فتحة) للخاءِ
المعجمة، (ثم كسرةٍ) للراءِ المُشدَّدةِ، نسبةً (إلى مُخَرِّم بغدادَ) مَحِلَّة بِها
(مشهورٌ) جَدُّه المبارك، ويُكنى أَبًا جَعفرٍ، القرشيُّ، البغداديُّ، الحافظُ ،
قاضي حلوان، روى عنه : البخاريُّ وأبو داود .
(و((محمدٍ بن عبدِ اللَّه المَخرَميّ))) بفتح الميم ، وسُكونِ الخاءِ
المُعجمَةِ، المكي، نسبةً (إلى مخرمة) بنِ نوفلِ (غيرُ مشهورٍ، روى
عن : الشافعي)، وعنه : عبدُ العزيزِ بنُ زبالة .
(وكـ((ثَور بنِ يزيدَ الكَلَاعِيّ))، و((ثورِ بنِ زيد الدِّيليّ))) روَى عنهما :
مالكٌ، والثاني: أخرجَ له (في ((الصحيحين))، والأولُ: في ((صحيح
مسلم)) خاصَّة) .

٥٣٣
الخامس والخمسون : المتشابه
قال العراقي : هذا وَهمٌ؛ بل في البخاري خاصَّة .
(وكـ((أبي عمرو الشيبانيّ التابعيِّ)) - بالمعجمة) المفتوحة - : (سعد
ابنِ إِياسٍ) الكوفيٍّ، مخضرم، حَديثُه في الكُتُبِ السِّتَةِ .
(ومِثْلُه): أبو عَمرِو الشيبانيُّ (اللُّغويُّ، إسحاقُ بن مِرَارٍ) الكوفي،
نَزِیلُ بغداد .
وأبوه بكسرِ الميم والتخفيفِ (كضرارٍ) قالَه: عبدُ الغنيِّ بنُ سَعيدٍ.
(وقيل) : بِفَتحِها (كغزالِ) قاله الدار قطني .
(وقيلَ): بالفتحِ، وتشديدِ الراءِ (كعمَّار).
له ذِكرٌ في ((صحيح مسلم)) بِكُنيتهِ في تفسيرِ حديث: ((أخنع اسم
عندَ اللَّهِ رجلٌ تَسمَّى ملكَ الأملاكِ» .
(و((أبي عمروِ السَّيبَاني التابعيّ)) بالمهملة) المفتوحةِ، مخضرمٌ، من
أهلِ الشام، اسمه: (زرعة)، وهُو: عَمُّ الأوزاعيِّ، و(والدُ يحيى) له
عِندَ البُخاريِّ في ((كتابِ الأدب)) حديثٌ واحدٌ موقوفٌ على عُقبةَ .
(وكـ((عمرو بنِ زُرَارة)) - بفتح العين - جماعةٌ :
منهم : أبو محمدٍ النيسابوريُّ) روَى عنه الشيخان .