Indexed OCR Text

٤٣٤
النوع الخامس والخمسون
((الأطعمةِ)) عن خالدِ بنِ مَعدانَ، عَن أبي أَمامَة: كان النَّبيُّ نَّهَ إذا رفَعَ
مَائِدَتَهُ قال: ((الحمدُ للهِ)) الحديث(١)، وثلاثة أحاديثَ أُخرَ .
وَكَ ((أَبِي عَمرِو الشَّيْبَانِيِّ)) التَّابِعِيِّ - بالمُعْجَمَةِ - : سَعْد بْن
إِيَاسٍ. وَمِثْلُهُ اللُّغَوِيُّ : إِسحاقُ بنُ مِرَارٍ - كَضِرارٍ، وَقِيلَ:
كَغَزَالٍ، وَقِيلَ: كَعَمَّارٍ، وَ((أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ التَّابِعِيِّ)»
بِالمُهْمَلَةِ، زُرْعَةُ وَالِدُ تَحْيَى.
(وكـ((أبي عمرو الشيبانيّ التابعيِّ)) - بالمعجمة) المفتوحة - : (سعد
ابنِ إياسٍ) الكوفيِّ، مخضرم، حَديثُه في الكُتُبِ السِّتةِ .
(ومِثْلُه) : أبو عَمٍو الشيبانيُّ (اللُّغويُّ، إسحاقُ بن مِرَارٍ) الكوفي،
نَزِیلُ بغداد .
وأبوه بكسرِ الميم والتخفيفِ (كضرارٍ) قالَه: عبدُ الغنيِّ بنُ
سَعيدٍ(٢) (٣).
(وقيل): بِفَتحِها (كغزالِ) قاله الدار قطني (٤) .
(وقيلَ): بالفتحِ، وتشديدِ الراءِ (كعمَّار).
(١) ((صحيح البخاري)) (١٠٦/٧).
(٢) ((مشتبه النسبة)) (ص: ٣٩).
(٣) في ((ص)): ((سعد).
(٤) ((المؤتلف والمختلف)) (١٤٠١/٣).

٤٣٥
المتشابه
له ذِكرٌ في ((صحيح مسلم)) بِكُنيتهِ في تفسيرِ حديث: ((أخنع اسم
عندَ اللَّهِ رجلٌ تَسمَّى ملكَ الأملاكِ» (١).
ولهم ثالثٌ أيضًا: وهو أبو عَمرِو الشيباني، هارون بن عنترةً بن
عبد الرحمن الكوفيُّ، مِن أتباع التابعين، حديثهُ في ((سُنَن أبي داود))،
و ((النَّسائي))، كنَاه كذَا يحيى بنُ سعيدٍ ، وابنُ المدينيِّ، وأحمدُ ،
والبخاريُّ، والنسائيُّ، وأبو أحمدَ الحاكمُ، والخطيبُ، وغيرهم .
وما اقتصر عليه المزيُّ، مِن أن كُنيتَه أبو عبدِ الرحمن ؛ فَوَهُمٌ، قاله
العراقيُّ(٢).
(و((أبي عمروِ السَّبَاني التابعيّ)) بالمهملة) المفتوحةِ، مخضرمٌ، من
أهلِ الشام، اسمه: (زرعة)، وهُو: عَمُّ الأوزاعيِّ، و(والدُ يحيى) له
عِندَ البُخاريِّ في ((كتابِ الأدب)) حديثٌ واحدٌ موقوفٌ على عُقبةَ .
وَكَ (عَمْرِو بِنِ زُرَارَة)) - بِفَتْحِ العَيْنِ - جَمَاعَةٌ: مِنْهُمْ أَبُو مُحَمَّدٍ
النَّيْسَابُورِيُّ، وَبِضَمِّهَا مَعْرُوفٌ بالحَدثِيِّ.
(وكـ((عمرو بنِ زُرَارة)) - بفتح العين - جماعةٌ :
منهم : أبو محمدٍ النيسابوريُّ) روى عنه الشيخان .
(١) ((صحيح مسلم)) (١٧٤/٦)، عن أبي هريرة 28 .
(٢) ((التبصرة)) (٢٢١/٣).

٤٣٦
النوع الخامس والخمسون
(وبضمها : معروفٌ(١) بالحَدَثِيّ) قال الدار قطنيُّ: نسبةً إلى مدينةٍ في
الثَّغْرِ يُقالُ لها: ((الحَدَثُ)).
وقال أبو أحمد الحاكم : إلى الحديثةِ، روى عنه البغويُّ المنيعي
وغيرُه .
ومِن أمثلته :
((حنانُ الأسديُّ))، و((حيانُ الأَسَدي)».
الأوَّل : بفتح المُهملة، وتخفيف النُّونِ، مِن بني أسدِ بن شريكٍ -
بضمُ الشِّين - البصريُّ، رَوى عن: أبي عُثمان النهديِّ حَديثًا مُرسلًا ،
روى عنه: حجَّاجْ الصَّوافُ، وهو عَمُّ مسَرهَدٍ والدُ مُسَدَّدٍ .
والثاني : بتشديد التحتية ، ابن حُصين الكُوفِيُّ أبو الهيَّاج، تابعيٌّ، له
في ((صحيح مسلم)) حديثٌ عن عليٍّ في ((الجنائزِ))(٢).
وحَيَّنُ الأسدي أبو النَّضرِ ، شاميٍّ، تابعيٌّ، أيضًا له في ((صحيح ابن
حبان)) (٣) حديثٌ عَن وَائلَةَ.
((أَبو الرِّجالِ الأنصَارِيُّ))، ((وأبو الرحَّالِ الأَنصاريُّ)).
(١) في ((م)): ((يعرف)).
(٢) ((صحيح مسلم)) (٦١/٣) .
(٣) ((الصحيح)) (٦٣٣، ٦٣٤، ٦٣٥، ٦٤١)، وهو الحديث القدسي: ((أنا عند ظن
عبدي بي )) - الحديث .
وله حديث آخر (٤٥٦٢، ٤٥٦٦)، عن عبادة بن الصامت ﴿هُ أن النبي ◌َّم قال:
((أسمع وأطع في عسرك ويسرك ... )) الحديث .

٤٣٧
المتشابه
الأول : بكسرِ الراء ، وتخفيفِ الجِيم ، محمدُ بنُ عبدِ الرحمن ،
مدنيٍّ، روَىُ عن: أَمِّه عَمْرةَ بنتِ عبدِ الرحمن ، حديثُه في
((الصحیحین)) .
والثاني : بفتح الراء، وتشديدِ المُهملة ، محمدُ بن خالدٍ ، بَصريٌّ ، له
عندَ الترمذيّ(١) حديثٌ واحدٌ، عن أنسٍ، وهو ضَعِيفٌ.
و((ابنُ عُفيرِ المصريُّ))، و((ابنُ غُفِيرِ المِصريُّ))، كِلاهما مُصغَّرٌ .
الأول : بالمهملة ، سعيدُ بن كثيرٍ بن عُفير أبو عُثمان، روى عنه :
البخاريُّ .
والثاني: بالمُعجَمَةِ، اسمُه : الحُسين ، متروك .
(١) ((الجامع)) (٢٠٢٢)، وهو حديث ((ما أكرم شاب شيخًا لسنه إلا قيض الله من يكرمه
عند سنه)) قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ يزيد
ابن بيان، وأبو الرِّجال الأنصاري آخر .

٤٣٨
النوع السادس والخمسون
• النَّوْعُ السَّادِسُ والخَمْسُونَ :
المُتَشَابُهُونَ فِي الاسمِ والنَّسَبِ
المُتَمَابِزُونَ بِالتَّقْدِيمِ والتَّأْخِيرِ
(النوع السادس والخمسون) المُشتبهُ المقلوبُ :
وهو ممَّا يقعُ فيه الاشتباهُ في الذهنِ لا في الخطِّ، والمرادُ بذلك الرُّواة
(المتشابهون في الاسم والنَّسبِ، المتمايزونَ بالتقديم والتأخير)، بأن
يكون اسمُ أحد الرَّاويين، كاسم أبي الآخَرِ خَطًّا ولفظًا، واسمُ الآخر
كاسم أبي الأوَّلِ، فينقلبُ (١) على بَعضِ أهلِ الحديثِ.
كما انقلبَ على البخاريِّ ترجمةُ ((مسلم بن الوليدِ المدنيِ))، فجَعَله
((الوليدَ بنَ مسلم)) (٢)، كالوليد بن مُسلم الدمشقيِّ، وخطّأَهُ في ذلك ابن
أبي حاتم في كتابٍ له في ((خَطَإِ البُخاريّ في تاريخه)» (٣) حكايةً عن أبيه .
وصنّف الخطيب في هذا النوع كتابًا سمَّاه ((رَافعُ الارتيابِ في
المقلوبِ من الأسماءِ والأنسابِ)) .
كُ ((يَزِيدَ بنِ الأسودِ)» الصَّحَابِيِّ الُزَاعِيِّ، والجُرَشِيِّ المُخَصْرَمِ،
(١) في ((ص)): ((فيقلب)).
(٢) ((التاريخ الكبير)" (١٥٣/٨).
(٣) رقم (٦٠٨). وراجع: التعليق على ((التاريخ الكبير)).
٠٠

٤٣٩
المشتبه المقلوب
المُشْتَهِرِ بِالصَّلاحِ، وَهُوَ الذِي اسْتَسْقَى بِهِ مُعَاوِيةُ، و((الأَشْودِ
ابنِ يزيدَ)» النَّخَعِيِّ التَّابِعِيِّ الفَاضِلِ.
وكَ ((الوَلِيدِ بنِ مُسْلِمٍ)) التَّبِعِيِّ البَضِرِيِّ، والمَشْهُورِ، الدِّمَشْقِيّ
صَاحِبِ الْأَوْزَاعِيِّ، وَ((مُسْلِمٍ بِنِ الوَلِيدِ)) بنِ رَبَاحِ المَدَنِيِّ.
(كـ((يزيدَ بن الأسودِ)) الصحابيّ الخُزاعيّ) له في ((السُّنن)) حديثٌ
واحدٌ (١) .
قال ابنُ حبان(٢): عِدَاده في أهل مَكَّة. وقال المزيُّ(٣): في
الگُوفیین .
(و) ((يزيدَ بن الأسود)) (الجُرشي) التابعيِّ (المخضرم، المشتهر
بالصلاح) يُكنى : أبا الأسود، سَكنَ الشامَ (وهو الذي استسقى به معاوية)
فَسُقُوا للوقتِ، حتَّى كادوا لا يبلغون منازلهم .
(و ((الأسودِ بن يزيدَ)) النخعيِّ التابعيِّ) الكبير (الفاضلِ)، حديثُه في
الكُتُبِ السِّتةِ .
(وكـ((الوليدِ بنِ مسلم)) التابعيّ البصريِّ) روى عن جندب بنِ عبدِ اللهِ
البجليِّ .
(١) هو حديث صلاته الفجر خلف النبي ◌َلر بمسجد الخيف، أخرجه أبو داود (٥٧٥)،
والترمذي (٢١٩)، والنسائي (١١٢/٢).
(٢) ((الثقات)) (٤٤٢/٣).
(٣) (تهذيب الكمال)) (٨٢/٣٢).

٤٤٠
النوع السادس والخمسون
(و) ((الوليد بن مسلم)) (المشهورِ الدِّمَشقِيّ صاحبِ الأوزاعيّ) رَوى
عنه : أحمدُ والناسُ .
(و((مُسلم بنِ الوليدِ)) بنِ رباحِ المدنيّ) رَوى عن: أبيهِ . وعَنه :
الدَّرَاورديُّ .
وانقَلبَ اسمُه عَلى البخاريِّ كما تقدَّم .
.........

٤٤١
معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم
• النَّوْعُ السَّابِعُ والخَمْسُونَ :
مَعرِفَةُ المَنْسُوبِينَ إِلَى غَيرِ آبَائِهِمْ
وَهُمْ أَقْسَامٌ :
الْأَوَّلُ : إِلَى أُمِّهِ كَمُعاذٍ ومُعَوِّذٍ ، وَعَوْذٍ - ويُقَالُ : عَوْفٌ -
بَنِي عَقْرَاءَ ، وَأَبُوهُمُ : الْحَارِثُ. وَبِلالِ ابنِ حَامَةَ، أَبُوهُ : رَبَاحٌ .
سُهَيْلٌ، وسَهْلٌ، وَصَفْوان، بَتُو بَيْضَاءَ، أَبُوهُمْ: وَهْبٌ .
شُرَخْبِيلُ بنُ حَسَنَةَ، أَبُوهُ: عَبْدُ اللَّهِ بنُ المُطَاعِ. ابنُ بُحَيْنَةً،
أَبُوهُ: مَالِكٌ. مُحَمَّدُ بنُ الحَنَفِيَّةِ، أَبُوهُ: عَلِيُّ بِنُ أَبِي طَالِبٍ .
إِسْمَاعِيلُ بنُ عُلَيَّةَ، أَبُوهُ : إِبِرَاهِيمُ .
(النوع السابع والخمسون : معرفةُ المنسوبينَ إلى غيرِ آبائِهم) : وفائدة
هذا النوعِ دفْعُ تَوَهُم التَّعدُّدِ عند نسبتهم إلى آبائهم .
(وهم أقسامٌ :
الأول): من نسبه (إلى أمُّه؛ كمعاذٍ، ومعوَّذٍ، وعَوذٍ - ويقال :
عوفٌ) بالفاءِ - (بني عفراءَ) بنتِ عُبيد بن ثعلبةَ، من بني النَّجَّارِ ،
(وأبوهم: الحارث) بن رفاعة بنِ الحارثِ، من بَنِي النَّجَّارِ أيضًا .
وشهد بنو عَفراء بَدرًا، فَقُتل بها معوذٌ، وعوفٌ، وبَقي معاذٌ إلى زَمَنِ

٤٤٢
النوع السابع والخمسون
عُثمانَ - وقيل : إلي زمن علي -، فَتُوفِّي بِصِفْين - وقيل : ◌ُرِحَ بِبَدٍ
أيضًا، فرجَع إلى المدينةِ فمَات بها .
(وبلالِ ابنِ حَمَامةً) الحبشيِّ المؤذِّن، (أبوه: رباحٌ.
سهيل، وسهلٌ، وصفوانُ بنو بيضاء، أبوهم : وهب) بنُ ربيعة بنِ
عمرِو بنِ عَامِ القُرشيُّ الفهريُّ، واسمُ بيضاءَ: دَعدُ(١).
قال سُفيان بن عيينة: أكبرُ أصحاب النبيِ نَِّ فِي السِّنِّ: أبو بَكرٍ ،
وسُهيلُ ابن بيضاء .
ماتَ سهيلٌ وسهلٌ في حياتِهَِّ، وصلَّى عَليهما في المسجدِ كما في
((صحيح مسلم))(٢) عن عائشة، وكانت وفاة سهيلٍ سنّةَ تِسعٍ .
(شرحبيلُ ابنُ حسنةً أبوه عبدُ اللَّه بنُ المطاع) الكِندِيُّ .
و((حسنةُ)) مولاةٌ لمعمرِ الجُمحي .
وما ذكره المُصنّفُ - كابنِ الصلاح - مِن أنَّها أَمْه جزَم به غير واحدٍ .
وقال الزبيرُ بنُ بكارٍ : ليستْ أُمه، وإنَّما تَبَتُهُ.
عبدُ اللَّه (ابنُ بحينةَ أبوه: مالكُ) بنُ القشبِ، الأزديُّ الأَسديُّ .
وهؤلاء صَحابةٌ .
(١) في ((م)): ((دعا))، وفي ((ص)): ((دعات))؛ خطأ، والمثبت من ((الإصابة)) (٤/ ١٩٤).
(٢) ((صحيح مسلم)) (٦٢/٣).

٤٤٣
معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم
ومِن التابعين فَمَنْ بَعدَهُم: (محمدُ ابن الحنفية، أبوه عليّ بنُ
أبي طالب) واسمُ أمِّه : خولة؛ مِن بَنِي حَنِيفَة .
(إسماعيل ابنُ عُليَّة أبوه: إبراهيم)، و((عليَّةُ)) أُمَّه بنتُ حَسَّان مولاة
لبني شيبان. وزعم عليُّ بن حُجرِ: أنَّها ليست أمه بل جدَّته أُمْ أُمُّه .
وقد صنّف في هذا القِسم الحافظ علاءُ الدِّين مغلطاي تصنيفًا حَسَنًا
في ثلاثٍ وستين وَرقةٍ، وذكَر المُصنِّفُ في ((تهذيبه)) أنَّه ألف فيه جُزءًا،
ولم نَقِفْ علیه .
الثَّانِي: إِلَى جَدَّتِهِ: كَ((يَعْلَى بنِ مُنْيَةَ))، كَرُكْبَة، هِي أُمُّ أَبِيهِ،
وقِيلَ : أُمُّهُ.
(بَشِيرُ بنُ الخَصَاصِيةِ)» - بِتَخْفيفِ الياءِ - هِيَ أُمُ الثَّالِثِ مِنْ
أَجِدَادِهِ، وَقِيلَ: أُمُّهُ، أَبُوهُ: مَعبدٌ .
(الثاني): مَن نُسِبَ (إلى جدَّتِهِ) دُنيا، أو عُليا .
(كـ((يعلى بن مُنيةَ))) بضم الميم، وسكون النون، وتخفيفِ التحتيةِ ،
(كَرُكَبَة)، صحابيٍّ مشهورٌ، (هي أم أبيه) قاله الزبير بنُ بكارٍ ، وابنُ
ماكولا(١) .
(وقيل: أمُّه) هو مِن زوائدِ المُصنف، وعُزِيَ للجمهور : البخاريِّ
(١) ((الإكمال)) (٢٩٦/٧).

٤٤٤
النوع السابع والخمسون
وابنِ المدينيِّ، والقعنبيِّ، ويعقوبَ بنِ شيبةً، وابن أبي حاتم، وابنٍ
جريرٍ ، وابنٍ قانعٍ ، والطبرانيِّ، وابنٍ حبَّان، وابنِ مَندَه وآخرين، ورجَّحه
المزِيُّ، وابنُ عبدِ البرّ .
وقال ابن وضَّاح : أبوه، ووهّموه .
وهي بنتُ الحارثِ بنِ جابرٍ ؛ قاله ابن ماكولا .
وقال الطَّريُّ : بنتُ جابرٍ عمةُ(١) عتبةَ بنِ غَزوان .
وقال الدارقطني (٢): بنت غزوانَ أختُ عُتبة، ورجَّحه المزيُّ (٣) .
وأبوه : أُميةُ بنُ أبي عُبيد .
(((بشيرُ بنُ الخصاصِيةِ)) - بتخفيفِ الياءِ) صَحابيٌّ مشهورٌ - (هي أمُّ
الثالثِ من أجداده) أي ((ضَبارى)) الآتي، (وقيل: أمه)، واسمها :
كَبشةُ. وقيل : ماويةُ بنتُ عَمرِو بنِ الحارثِ الغطريف .
(أبوه : مَعْبَدٌ) وقيل: نذيرٌ، وقيل: زيد (٤) ، وقيل: شراحيلُ بنُ
سبعٍ بِنِ ضَبارى بن سدوس بن شيبانَ بنِ ذهلٍ(٥).
ومن ذلك في المتأخّرينَ :
(١) في ((ص)) و((م)): ((عمّ))، والمثبت من ((تهذيب الكمال)) (٣٧٨/٣٢).
(٣) (تهذيب الكمال)) (٣٧٨/٣٢).
(٢) ((المؤتلف)) (٢١٢٠/٤) .
(٤) في ((ص)): ((يزيد)).
(٥) في ((ص)) و((م)): ((رهل)) بالراء ، خطأ .
"." .... " *** *****************

٤٤٥
معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم
عبدُ الوهّاب بنُ سُكينةَ، هي أُمُّ أَبيه، وأبوه : عليُّ بنُ عليٍّ .
وابن تيمية : هي جدَّةٌ عُليا مِن وادي النَّيمِ .
مصْلَهُ)): عَامِرُ بنُ
الثَّالثُ: إِلَى جَدِّهِ: ((أَبُو عُبَيدَةَ بنُ الجَرَّاحِ
عبدِ الله بنِ الجَرَّاحِ .
((حَمَلُ بنُ التَّابِغَةِ))، هُوَ: ابنُ مالِكِ بنِ الثَّابِغَةِ.
(ُجَمِّعٌ - بالفَتْحِ، وَالكَشِرِ -: ابنُ جَارِيَةَ)) بِالجِيمِ، هُوَ: ابنُ
يَزِيدَ بنِ جَارِيَةَ.
((ابْنُ جُرَيْجٍ)): عَبْدُ المَلِكِ بنُ عَبدِ العَزِيزِ بنِ جُرَيج.
((بنُو المَاحِشُونِ)) - بِكَسِرِ الجيم، وَضَمِّ الشِّين - مِنْهُمْ:
يُوسُفُ بنُ يَعْقُوبَ بنِ أَبِي سَلَمَةَ المَاجِشُون: هُوَ لَقَبُ يَعْقُوبَ ،
جَرَىُ عَلَى بَنِيهِ وَبَنِي أَخِيهِ عبدِ اللهِ بنِ أَبِي سَلَمَةَ، وَمَعْنَاهُ:
الأَنْيَضُ الأخمَرُ.
(ابنُ أَبِي لَيْلَىْ)) الفَقِيهُ: نُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ أَبِي لَيْلِى.
((ابنُ أَبِي مُلَيْكَةَ)): عبدُ اللَّهِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ أَبِي مُلَيْكَةَ.
((أَحْمَدُ بنُ حَتْبَلٍ)): هُوَ ابْنُ مُحمدِ بنِ حَنْبَلٍ ..

٤٤٦
النوع السابع والخمسون
((بَتُو أَبِي شَيْبَةَ)): أَبُو بَكْرٍ، وَعُثْمَانُ، وَالقَاسِمُ، بَنُو مُحَمَّدِ بنِ
أَبِي شَيْبَةً.
(الثالث : ) من نُسِبَ (إلى جدِّه) مِنهم :
((أبو عبيدة)) بن الجراح ◌َهُ: عامرُ بن عبدِ الله بن الجرّاحِ.
((حَمَلُ) - بالحاءِ المُهملةِ والميم المفتوحَتينِ - (ابنُ النابغةِ)»، هو) :
حملُ (ابنُ مالك بن النابغة) بنِ جابر بنِ ربيعة الهذليُّ، أبو نضلة، له
رواية، عاشَ إلى خِلافةَ عُمَرَ .
وفي الصحابة أيضًا :
حملُ بن سعدانة (١) الكلبيُّ، مِن أهلِ دَومةِ الجَندلِ، لا ثالثَ لَهُمَا في
الاسم .
(((مُجَمَّع - بالفتح، والكسرِ - : ابنُ جارية)) بالجيم)، والتَّحتيةِ ،
(هو : ابنُ يزيدَ بنِ جاريةَ)
هؤلاء صحابةٌ .
(((ابنُ جريج)»: عبدُ الملكِ بنُ عبدِ العزيز بن جريج .
((بنو الماجِشون)) - بكسرِ الجيم، وضمِّ الشين) المُعجمةِ - (منهم :
يوسف بن يعقوبَ بن أبي سلمةَ الماجِشُون، هو لقبُ يعقوب جرى على
(١) في ((ص)): ((سعد))؛ خطأ .

٤٤٧
معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم
بنيه، وبني أخيه عبدِ الله بن أبي سلمةً، ومعناه) بالفارسية: (الأبيضُ
الأحمرُ .
((ابنُ أبي ليلى)) الفقيه : محمدُ بن عبد الرحمنِ بنِ أبي ليلى.
((ابنُ أبي مُليكَةَ)): عبدُ اللَّه بنُ عبيدِ الله بن أبي مليكة .
أحمدُ بنُ حنبلٍ هو : ابنُ محمد بنُ حنبلٍ .
((بنو أبي شيبة)»: أبو بكرٍ، وعثمانُ) الحافِظان (والقاسمُ، بنو محمد
ابنِ أبي شيبة) إبراهيم بن عُثمانَ الواسطيّ(١).
الرابعُ : إِلى أَجْنَبِيٌّ؛ لِسَبَبٍ: گَ«المِقْدَادِ بنِ عَمْرِو الكِنْدِيِّ))،
يُقَالُ لَهُ: ((ابنُ الأَسْوَدِ))؛ لأنَّهُ كَانَ فِي حِجْرِ الأُسْودِ بنِ عَبدِ
يَغُوثَ، فَتَبَنَّاهُ.
((الَحَسَنُ بنُ دِينَارٍ))، هُوَ زَوْجُ أُمْهِ، وَأَبُوهُ: وَاصِلٌ .
(الرابع): مَن نُسِبَ (إلى أجنبيٍّ لسَببٍ :
كـ((المقداد بن عمرو) بنِ ثعلبة، (الكنديِّ))، يقال له: ((ابنُ الأسودِ))؛
لأنه كان في حجرِ الأسودِ بنِ عبدِ يغوثَ فتبناه)، فَنُسِبَ إليهِ .
((الحسنُ بنُ دينارٍ))) أحدُ الضُّعفاءِ، (هو زوجُ أمِّه، وأبوه: واصلٌ).
(١) هذا اسم ((أبي شيبة)).

٤٤٨
النوع السابع والخمسون
قال ابنُ الصلاح(١): وكأنَّ هذا خَفِي على ابن أبي حاتم، حيثُ قال:
هو الحسَنُ بن دينارِ بنِ واصلٍ (٢)، فَجَعَل واصلًا جدَّه .
وقال العراقيّ (٣): جعل بعضهم دِينارًا جدَّه، أبا واصلٍ.
(١) ((علوم الحديث)) (ص: ٤٢٦).
(٢) ((الجرح والتعديل)) (١١/٣).
(٣) ((التبصرة)) (٢٢٧/٣).

٤٤٩
النسبة التي على خلاف ظاهرها
• النَّوْعُ الثَّامِنُ والخَمْسُونَ :
النّسْبَةُ الَّتِي عَلَى خِلافِ ظَاهِرِهَا
(النوعُ الثامن والخمسون : النِّسبةُ التي على خلافٍ ظاهرِها).
قد يُنسَبُ الرَّاوي إلى نِسبةٍ مِن مَكانٍ، أو وقعةٍ (١) به، أو قبيلةٍ، أو
صنعةٍ، وليس الظاهرُ الذي يسبقُ إلى الفهم من تلك النّسبة مُرادًا، بل
العارضٍ عَرَض مِن نُزوله ذلك المكانَ، أو تلك القبيلة، ونحو ذلك .
(أَبُو مَسْعُودٍ البَدْرِيُّ))، لَمْ يَشْهَدْهَا فِي قَوْلِ الْأَكْثَرِينَ، بَلْ نَزَلَهَا .
((سُلِيْمَانُ التَّيْمِيُّ))، نَزَّلَ فِيهم لَیْسَ مِنْهُم.
((أَبُو خَالدِ الدَّالاني)»، نَزَّلَ فِي بَنِي دَالانَ - بَطْنِ مِنْ هَمْدَانَ -
وَهُوَ أَسَدِيٌّ مَوْلَاهُمْ.
((إِبْرَاهِيمُ الخُوزِيُّ)) - بِضَمِّ المُعْجَمَةِ، وَبَالزَّاي - لَيْسَ مِنَ
الخُوزِ، بَلْ نَزَلَ شِعْبهُمْ بِمَكَّةَ .
((عَبْدُ المَلِكِ العَزْزَمِيُّ))، نَزَّلَ جَبَّانَةَ عَرَزَمُ، قَبِيلَةٌ مِنْ فَزَارَة
بِالْكُوفةِ .
(١) في ((ص)) و((م)): ((رقعة)) بالراء ؛ خطأ .
....

٤٥٠
النوع الثامن والخمسون
((محمدُ بنُ سِنانِ العَوَقيُّ)) - بِفَتْحِهَا وَبالقافِ - بَاهِلِيّ نَزَّلَ في
العَوَقَةِ - بَطْنٌ مِنْ عَبدِ القَيْسِ .
((أَحْمَدُ بنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ))، عَنْهُ مُسْلِمٌ، هُوَ أَزْدِيٌّ وَكَانَتْ أُمُّهُ
سُلَمِئَّةً.
و((أَبُو عَمْرِوِ بنُ نُجَيْدٍ)) كَذلِكَ، فَإِنَّهُ حَافِدُهُ.
وَ«أَبُو عَبدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ الصُّوفِيُّ)) كَذلِكَ، فَإِنَّ جَدَّهُ ابنُ عمّ
((أحمدَ بنِ يُوسُفَ))، كانَتْ أُمُّهُ بنت أبِي عَمْرٍوِ المَذْكُورِ .
(مِقْسَمٌ مَولَّى ابنِ عبَّاسٍ)) هُوَ مَولَى عبدِ الله بنِ الحارِثِ،
قِيلَ : مَوْلَى ابنِ عَبَّاسٍ؛ لِلُزُومِهِ إِيَّاهُ.
((يَزِيدُ الفَقِيرُ))، أُصِيبَ فِي فَقَارٍ ظَهْرِهِ.
((خَالِدٌ الَحَذَّاءُ))؛ لَمْ يَكُنْ حَذَّاءَ، وَكَانَ يَجْلِسُ فِيهِم .
من ذلك :
((أبو مسعود) عُقبةُ بنُ عَمرو الأنصاريُّ الخزرجيُّ (البدريُّ))، لم
يشهدها) أي: بَدرًا (في قول الأكثرين)، مِنهم: الزُّهرِيُّ، وابنُ
إسحاقَ، والواقديُّ ، وابن سعدٍ ، وابنُ معينٍ ، والحربيُّ، وابنُ عبدِ البر ،
(بل نَزَلها) .
وقال الحربيُّ : سكنَها .

٤٥١
النسبة التي على خلاف ظاهرها
وقال البخاريُّ (١): شَهِدَها، واختارَه أبو عُبيد القاسمُ بن سلام،
وجزَم به الكلبيُّ، ومُسلمٌ في ((الكُنى))(٢)، وآخرون.
(«سليمانُ) بنُ طرخان (التيميُّ)))، أبو المعتمرِ، (نزل فيهم) أي :
بني تيم (ليس منهم .
((أبو خالد الدَّالانيُّ))، نَزَل في بني دَالان - بطن من همدانَ - وهو
أسدي مولاهم .
((إبراهيمُ) بن يزيدَ (الخُوزيُّ)) - بضم المعجمة وبالزاي - ليس من
الخوز، بل نزل شعبهم بمكة .
((عبد الملك) بنُ سليمان (العَرْزَمِيُّ))، نزل جبَّانةَ عَرْزَم)، وهي
(قبيلةٌ من فزارةَ بالكوفة) فنسب إليهم .
(«محمدُ بن سنان العَوَقَيُّ)) - بفتحها) أي: الواو- (وبالقاف، باهِليَّ
نزلَ فِي العَوَقَةِ - بطنٌ من عبدِ القيس) -، فَتُسِب إِلَهم .
((أحمد بنُ يوسفَ السُّلَميُّ))) الذي رَوىُ (عنه مسلمٌ، هو أُزدي ،
و کانت أمه سلمية)، فنسِبَ إِلیھم .
(و («أبو عمرِو بنُ نُجيدٍ (٣)) كذلك؛ فإنه حافِدُه) أي : ولدُ وَلَدِه .
(و((أبو عبد الرحمن السلمِيُّ الصوفيُّ)) كذلك؛ فإن جدَّه ابنُ عمّ
أحمدَ بنِ يوسفَ، كانت أمُّه بنت أبي عمرو) بنِ نجيدِ (المذكورِ .
(١) ((صحيح البخاري)) (١٠٧/٥).
(٣) في ((ص)) و((م)): ((محمد))؛ خطأ .
(٢) (٧٧٨/٢) .

٤٥٢
النوع الثامن والخمسون
((مِقسمٌ مولى ابنِ عباسٍ))، هو مولى عبدِ الله بن الحارث، قيل) له :
(مولى ابنِ عباسٍٍ للزومه إياه .
((يزيدُ الفقيرُ))، أصيبَ في فقارِ ظهرِه)، وكان يشكوه، فقيل له
ذلك .
(((خالد) بنُ مِهران (الحذاءُ))؛ لم يكن حذاءً، وكان يجلسُ فيهم)
فقيلَ له ذلك .
وقيل: كان يقول: ((احذُ على هذا النحو))، فَلُقِّب بذلك.
٠٠٠ ...

٤٥٣
المبهمات
النَّوْعُ التَّاسِعُ والخَمْسُونَ :
المُبْھَمَاتُ
صَنَّفَ فِيهِ عبدُ الغَنِيِّ، ثُمَّ الْخَطِيبُ، ثُمَّ غَيْرُهُمَا، وَقَدِ
اخْتَصَرْتُ أَنَا كِتَابَ الْخَطِيبِ، وَهَذَّبْتُهُ، وَرَتْبْتُهُ تَرْتِيبًا حَسَنًا،
وَضَمَمْتُ إِلَيْهِ نَفَائِسَ.
(النوعُ التاسعُ والخمسون: المبهمات) أي : معرفةُ من أُبهم ذکرُه في
المتنِ ، أو الإسنادٍ مِنَ الرجالِ والنّساءِ :
( صنَّفَ فيه) الحافظُ (عبدُ الغني) بنُ سعيدِ المِصري ، (ثم
الخطيبُ)، فذكر في كتابهِ مائَةً وواحدًا وسبعين حديثًا ، ورتّب كتابهَ على
الحروفِ في الشخص المُبهم، وفي تحصيل الفائدةِ منه عُسرٌ؛ فإنَّ
العارفَ باسمِ المُبهم لا يحتاجُ إلى الكشف عنه، والجاهلُ به لا يدري
مَظْنَّته .
(ثم غيرُهما) كأبي القاسم ابنِ بَشكوال، وهو أكبرُ كتابٍ في هذا
النوع، وأَنْفَسُهُ، جمَع فيه ثلاثمائة وواحدًا وعشرين حديثًا، لكنَّه غير
مُرتَّبٍ، وكأبي الفضلِ ابنِ طاهرٍ، لكنَّه جمَع فيه ما ليسَ مِن شرطٍ
المُبهماتِ .
قال المُصنّفُ : (وقد اختصرتُ أنا كتابَ الخطيبِ، وهذَّبتُه، ورتبتُه