Indexed OCR Text

٣٧٤
النوع الثالث والخمسون
قال المبرِّدُ) في ((كاملِهِ)): (ليس في كلام العربِ ((سلامٌ)) مُخففٌ إلا
والد عبد الله بن سلام الصحابيّ، وسلام بن أبي الحقيق .
قال: وزاد آخرون: سلام بن مشكم)، بتثليث الميم، فيما حُكي،
(خمَّارًا) كان (في الجاهليةِ، والمعروفُّ تشديده) .
قال شيخُ الإسلام(١): ويؤيدُ التخفيف قولُ أبي سفيان بن حربٍ،
يمدحه :
سَقَانِي فَرَوَّانِي كميتًا مُدَامَةً
عَلى ظمٍ مِنِّي سلامُ بنُ مشكم
قال العراقيُّ(٢): وبقي أيضًا: سلام ابنُ أختِ عبد الله بن سلام،
صحابيٍّ عدَّه ابنُ فَتحون .
وسعدُ(٣) بنُ جعفرِ بن سلام السيديُّ، روى عن ابن البطي، ذكره ابنُ
نُقطة .
ومحمدُ بن يعقوب بن إسحاقَ بنِ محمدِ بنِ موسى بن سلامِ النسفيُّ ،
روى عن زاهر بنِ أحمدَ، ذكرَهُ الذهبيُّ .
وأما سلمةُ بن سلام، أخو عبد اللّه بن سلام، فلا يُعدُّ رابعًا؛ لأنَّ
أباهُما ذُكر .
((عُمَارَةُ)): لَيْسَ فِيهِمْ بِكَسِرِ العَينِ، إلا أُبَيَّ بنَ عِمَارَةَ
(١) ((تبصير المنتبه)) (٧٠٤/٢).
(٣) في ((م): ((وسعيد)).
(٢) ((التقييد)) (ص: ٣٨٢).

٣٧٥
المؤتلف والمختلف
الصَّحَابِيَّ، وَمِنْهُمْ مَنْ ضَمَّهُ، وَمَنْ عَدَاهُ، ◌ُهُورهُم بالضَّمِّ ،
وفِيهِمْ جماعَةٌ بِالفَتْحِ وتَشْدِيدِ المِيمِ.
((عُمارةُ)) ليس فيهم بكسرِ العَينِ، إلا أَبيَّ بن عِمارة الصحابيَّ) ممَّن
صلَّى القبلتين، حديثُه عند أبي داود والحاكم .
(ومنهم مَن ضمَّه)، ومنهم من قال فيه : ابنُ عبادة .
وقال أبو حاتم(١): صوابُهُ: أبو أُبيِّ .
(ومَن عَدَاه، جمهورُهم بالضَّمِّ) ذِكْرُ الجمهور زيادةٌ من المصنّف
على ابنِ الصلاح؛ لأنَّه عمَّم الضَّمَّ، فاعتُرض عليه بما زاده المصنّفُ
أيضًا في قوله: (وفيهم جماعةٌ بالفتحِ، وتشديد الميم).
فمن الرجال :
عَمَّارةُ، أحدُ أجداد ثعلبة، والدُ يزيد وعبد اللَّه وبحاثٍ.
وأحدُ أجدادِ عبدِ الله بن زياد البلويّ .
وجدُّ عبد الله بن مُدركٍ بن القمقامِ، وغيرهم .
ومن النِّساءِ :
عمَّرةُ بنتُ عبد الوهابِ الحِمْصِيَّةُ .
وعمَّارةُ بنتُ نافع بنِ عُمرَ الجُمَحي، وغيرُهما .
(١) ((الجرح والتعديل)) (٢٩٠/٢).

٣٧٦
النوع الثالث والخمسون
((كَرِيزٌ)) بالفَتْحِ فِي خُزَاعَةَ، وبِالضَمِّ فِي عَبدِ شَمْسٍ وَغَيرِهِم.
(((كَرِيزٌ» - بالفتح)، وكسرِ الراءِ مُكَبَّرًا - (في خزاعةَ - وبالضَّمِّ)
مُصغَّرًا - (في عبدِ شمسٍ وغيرِهم)، خلافًا لما حكاهُ الجيانيُّ، عن
محمدِ بنِ وضَّاحِ، مِن تخصيصهِ بِهم .
قال ابنُ الصلاح(١): ولا يُستدركُ في المفتوح بـ((أيوبَ بنِ كريزٍ))
الراوي عن عبدِ الله بن غنم، لِكُون عبدِ الغني ذكره بالفتح ؛ لأَنَّه بالضمُ ،
كذا ذكرَهُ الدار قطنيُّ وغيرُةٌ .
((حِزَامٌ)) بِالزَّي فِي قُرَيشِ، وبالرَّاءِ فِي الْأُنْصَارِ .
(((حزام)) - بالزاي)، والحاء المُهمَلةِ المكسورة - (في قريش -
وبالراء) وفتح الحاء (٢) - (في الأنصار) .
قال العراقيُّ (٣): قد يُتوهّمُ مِن هذا أنَّه لا يقعُ الأولُ إلا في قريشٍ
ولا الثاني إلا في الأنصارِ ، وليس مُرادًا؛ بل المرادُ أنَّ ما وقع من ذلك في
قريشٍ يكونُ بالزاي، وفي الأنصارِ يكونُ بالراءِ، وقد وردَ الأمرانِ في عدةٍ
قبائل غيرهما، فوقَعَ بالزاي في خُزاعةَ ، وبني عامر بن صعصعةً وغيرِهما ،
وبالراءٍ في بلى، وخثعم، وجُذامٍ، وتميمٍ بن مُرِّ ، وفي خُزاعةَ أيضًا، وفي
عُذرة، وبَني فزارة، وهُذيلٍ، وغيرِهم، كما بيَّنه ابنُ ماكولا وغيره .
(١) ((علوم الحديث)) (ص: ٣٨٣).
(٣) ((التقييد)) (ص: ٣٨٤).
(٢) في ((م)): ((الراء)).
...

٣٧٧
المؤتلف والمختلف
((العَيْشِيُّونَ)) بالمُعجَمَةِ، بَضْرِتُّونَ، وبالمُهْمَلةِ مع المُوَخَّدَةِ ،
كُوفُّونَ، ومَعَ النُّونِ، شاميُّونَ غَالبًا .
( ((العَيشيُّونَ)) بالمعجمةِ) قبلها تحتية ، وأوَّله عينٌ مهملةٌ ، (بصريُّون)
منهم : عبد الرحمن بنُ المبارَك .
(وبالمهملة، مع الموحدة، كوفيون) مِنهم : عُبيدُ اللهِ بن موسى .
(و) بالمُهملةِ (مع النونِ، شاميون) مِنهم : عميرُ بنُ هانئٍ، وبلالُ بنُ
سعدِ التابعيَّان، قال ذلك الخطيبُ(١) والحاكمُ(٢)، وزاد: وبالقافِ أَوَّله
وبالمهملةِ : بطنٌ من تَميمٍ .
وقال المصنّفُ - كابنِ الصلاح -: (غالبًا)؛ فإنَّ عمَّارَ بنَ ياسرِ
عَنْسيٍّ، مَع أنَّه مَعدورٌ في أهلِ الكُوفةِ .
وعبارةُ ابنٍ ماكُولا(٣) والسَّمعانيِّ (٤): وعُظم عَنْسٍ في الشام، وعامَّةُ
العيشِ في البصرةِ .
((أَبُو عُبَيْدَةَ)): كُلُّهُم بِالضَّمِّ .
((أبو عبيدة))) - بالهاءِ - (كلهم بالضَّمِّ) .
قال الدارقطنيُّ (٥) : لا نَعلم أحدًا يُكنى أبا عبيدة بالفتح.
(١) نقله ابن الصلاح: ((علوم الحديث)) (ص: ٣٨٤).
(٢) ((معرفة علوم الحديث)) (ص: ٢٢١). (٣) ((الإكمال)) (٣٥٥/٦).
(٤) ((الأنساب)) (٢٥٣/٤).
(٥) ((المؤتلف)) (١٥٠٦/٣).
.. ........... .***

٣٧٨
النوع الثالث والخمسون
((السَّفَرُ)) : - بِفَتْحِ الفاءِ - كُنْيَةً، وَبِإِسْكَانِها فِي البَاقِي.
((السَّفَرُ)) - بفتح الفاءِ - كُنيةً، وبإسكانِها في الباقي) أي : الأسماء .
قال ابنُ الصلاح(١): ومن المغاربةِ مَن سكَّن الفاءَ من أبي السَّفَر سعيدٍ
ابن يحمدَ(٢)، وذلك خلافُ ما يقوله أهلُ الحديثِ.
قال العراقيُّ (٣): ولهم في الأسماءِ والكُتَى ((سَفْرٌ)) - بسكون القافِ -
وقد يرد ذلك على إطلاقِهِ، ولهم أيضًا ((شَقر)) : - بفتح المُعجمة والقافِ.
ولم يظهر لي وجهُ الإيرادِ .
((عِشْلٌ)): بكسرِ ثُمَّ إِسكَان، إلا عَسَلَ بنَ ذَكْوَانَ الْأَخْبَارِيَّ
بِفَتْحِهِمًا .
((عِسْلٌ))) كُله (بكسر) للعين، (ثم إسكان) للسين المهملتين، (إلا
عَسَلَ بنَ ذكوان الأخباري) البصريَّ (بفتحهما) ذكره الدار قطنيُّ (٤)
وغيره .
قال ابنُ الصلاح(٥): ووجدتُهُ بخطٌّ أبي منصور الأزهريِّ بالكسرِ ،
والإسكانِ ، ولا أُراه ضبطه .
(١) ((علوم الحديث)) (ص: ٣٨٦).
(٣) ((التقييد)) (ص: ٣٨٦).
(٥) ((علوم الحديث)) (ص: ٣٨٧).
(٢) في ((ص)): ((محمد))؛ خطأ .
(٤) ((المؤتلف)) (١٧٣٥/٣).

٣٧٩
المؤتلف والمختلف
(غَنَّامٌ)): كُلُّه بالمُعجِمَةِ والنُّونِ، إلا والدَ عَلِيِّ بنِ عَثَّامٍ،
فَبَالمُهْمَلةِ والمُثَلَّثةِ.
((غَنَّامٌ)) كلُّه بالمعجمة) المفتوحة، (والنون) المشددة، (إلا والدَ عليّ
ابنِ عَثَّم) بن عليٍّ العامريِّ الكوفيِّ، (فبالمهملة والمثلثة)، وحفيده أيضًا .
((قُمَيْرٌ)): كُلُّهُ مَضْمُومٌ، إلا امرَأَةَ مَسْرُوقٍ، فَبِالفَتْحِ.
(((قُمَيْرٌ (١))) كله مضمومٍ) مُصغَّر، (إلا امرأةً مسروق) بن الأجدع،
(فبالفتح) وكسر الميم - بنت عمرو .
((مِشْوَرٌ)): كُلَّهُ مَكْسورٌ تُخَفَّفُ الواوِ إلا ابنَ يَزِيدَ الصَّحَابِيَّ،
وابنَ عبدِ المَلِكِ اليربُوعِي، فَبالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ.
((مِسْوَرٌ)) كلُّه مكسور) الميم، ساكنُ السين (مخفَّفُ الواوِ)
المفتوحة، (إلا ابنَ يزيدَ الصحابيَّ، وابنَ عبد الملك اليربوعيَّ، فبالضمِّ
والتشديد) للواوِ المفتوحة .
قال العراقيُّ (٢): لم يذكر ابنُ ماكولا بالتشديد إلا ابن يزيد فقط، ولم
يستدركهُ ابنُ نقطة ولا من ذيَّل عليه، وذكر البخاريُّ في ((التاريخ
الكبير))(٣): ابن عبد الملك في ((باب: مسور بن مخرمة))، وهذا يدلُ
(١) في ((م): ((قمين))؛ خطأ .
(٣) (٤٠/٨).
(٢) ((التقييد)) (ص: ٣٨٨).

٣٨٠
النوع الثالث والخمسون
على أنهُ عِنده مُخفَّفٌ، وذكر (١) - مع ابن يزيدَ - : مسورَ بنَ مرزوقٍ،
وهو يدلُّ على أنَّه عنده بالتشديد .
((الْجَمَّالُ)»: كُلَّهُ بالجِيم في الصِّفَاتِ، إلا هَارونَ بنَ عبدِ اللَّه
الحَمَّالِ فَبِالحَاءِ ، وَجَاءَ في الأسْمَاءِ: أبيضُ بنُ حَمَّالٍ، وحَمَّالُ
ابنُ مَالكِ - بالحَاءِ - وَغَيْرُهُمَا .
((الجمَّالُ)) كلُّه بالجيم في الصفات)، منهم: محمدُ بن مهران
الجمَّالُ، شيخُ الشَيخين، (إلا هارونَ بن عبد اللَّه الحمَّال فبالحاء)، كان
بزَّازًا فلمَّا تزهَّد حملَ .
وحكى ابنُ الجارودِ عن ابنهِ موسى الحافظِ أنَّه كان حمَّالًا فتحوَّل إلى
البَرِّ .
وقال الخليليُّ وابنُ الفَلَكي: لُقْبَ به لِكَثرةِ ما حَمَل مِنَ العِلْم .
قال ابنُ الصلاحِ(٢): ولا أُراه يَصحُ .
واستدركَ العراقيُّ (٣) على هذا الحَصرِ: ((بنانَ(٤) بنَ محمدٍ الحمَّالَ
الزاهدَ))، سمع من يونسَ بنِ عبدِ الأعلى وغيرِهِ، و((رافعَ بنَ نصرٍ
الحمَّال))، سمعَ من أبي عُمر بن محمدٍ و ((أحمدَ بنَ محمدٍ الحمَّال)»،
أحد شيوخ أَبِّ النرسيِّ.
قال المصنّف - زيادةً على ابن الصلاح، لبيان ما احترزَ عنه بقولِهِ في
(١) في ((ص)): ((وذكره)).
(٣) ((التقييد)) (ص: ٣٩٠ - ٣٩١).
(٢) ((علوم الحديث)) (ص: ٣٨٩).
(٤) في ((ص)): ((بيان)).

٣٨١
المؤتلف والمختلف
الصفات -: (وجاء في الأسماء أبيضُ بنُ حمالٍ) المأربيُّ السبئيُّ،
صحابيٌّ، عِداده في أهل اليمن، حديثُهُ في ((السُّنن)).
( و ((حمالُ بنُ مالكِ))) الأسَدي ، شَهِدَ القادسيةَ ( - بالحاءِ - وغيرُهما) .
((الَهَمْدَانِيُّ)»: بالإِسْكَانِ والمُهْمِلَةِ في المُتَقَدِّمِينَ أكْثَرُ، وبالفَتْحِ
وَالمُعْجَمَةِ في المُتَأَخِّرِينَ أُكْثَرُ.
((الهَمْدانِيُّ)) بالإسكانِ) في الميم، (والمهملة) بعدها - نسبةً إلى
قبيلةٍ هَمدان، (في المتقدمينَ (١) أكثرُ) مِنه في المتأخّرين .
ومنه فيهم: أبو العبَّاس ابنُ عُقدةَ، وجعفرُ بنُ عليِّ الهَمْداني، مِن
أصحابِ السِّلفيِّ .
(وبالفتح والمعجمةِ) نسبةً إلى البلدِ ، (في المتأخرينَ أكثرُ) مِنه في
المُتقدِّمين .
قال الذهبيُّ : الصحابةُ والتابعونَ، وتابِعُوهم مِنَ القبيلة، وأكثرُ
المتأخّرين مِن المدينة، ولا يُمكن استيعابُ هؤلاء ولا هؤلاء .
وسيأتي أنَّه لم يقعْ في ((الصحيحين))، و((الموطإ)) من الثاني شيءٌ .
عِيسَى بنُ أبي عِيسَى ((الحَنَّاطُ)) بالمُهْمَلَةِ والنُّونِ ، وبالمُعْجَمَةِ مَعَ
(١) في ((ص)): ((المقدمين)).

٣٨٢
النوع الثالث والخمسون
المُوَحِّدَةِ، وَمَعَ المُثَنَّةِ مِنْ تَحْتُ، كُلُّهَا جَائِزَةٌ، وَأَوَّلُهَا أَشْهَرُ.
وَمِثْلُهُ مُسْلِمْ ((الَخَبَّاطُ)) فِيهِ الثَّلاثَةُ.
(عيسى بنُ أبي عيسى) ميسرةُ الغفاريُّ أبو موسى ((الحنَّاطُ))
بالمهملةِ، والتُّونِ)، نسبةً إلى بيعِ الحِنطةِ .
(وبالمعجمةِ مع الموحّدة)، نسبةً إلى بيع الخَبَطِ الذي تأكله الإبلُ.
(و) بالمعجمة (مع المثناةِ من تحت) نسبة إلى الخِياطةِ، (كلُّها
جائزةٌ) فيه ؛ لأنَّه باشَرَ الثلاثةَ .
قال ابنُ سعدٍ (١): كان يقولُ: أنا خيَّاطٌ، وحنَّاطٌ، وخَبَّطُ، كلًّا قد
عالجتُ(٢).
(وأولُها أشهرُ .
ومثلُّهُ: مسلم) بنُ أبي مُسلم (((الخباطُ (٣))، وفيه الثلاثةُ)، ولكن الثاني
أشهرُ فيه، ومثل هذا يُؤْمَن فيهَ الغلطُ ، ويكونُ فيه مُصيبًا كيف نطقَ .
القِسْمُ الثَّانِي: مَا وَقَعَ في ((الصَّحِيحَيْنِ)) أَوِ ((المُوَطٍَّ)).
((يَسَارٌ)): كُلَّهُ بِالمُثَنَّةِ ثُمَّ المُهْمَلَةِ إِلا يُحَمَّدَ بنَ بَشَّارِ،
فَبِالمُوخَّدَةِ والمُعْجَمَةِ، وَفِيهَا سَيَّارُ بنُ سَلامَةَ، وابنُ أبي
سَيَّارٍ، بِتَقْديم السِّينِ .
(١) ((تهذيب الكمال)) (١٧/٢٣).
(٣) في ((م)): ((الخياط)).
(٢) في ((ص): ((عاطيت)).
٠٠

٣٨٣
المؤتلف والمختلف
(القسمُ الثّاني) :
ضَبطُ (ما وقَعَ في ((الصحيحين))) فَقَط، (أو) فيهِمَا مع
((الموطإ)))، أو في أحدِ الثلاثةِ :
(((يسارٌ)) كلُّه بالمثناةِ) التحتيّةِ، (ثمَّ المهملةِ، إلا محمدَ بنَ بشار)
بندار ، (فبالموحدة والمعجمة) .
قال الذهبيُّ : وهو نادرٌ في التابعين، معدومٌ في الصَّحابةِ .
(وفيهما ((سيَّارُ)) بنُ سلامةَ، وابنُ أبي سيارٍ ، بتقديم السِّين) على الياء
المشددةِ .
((بِشْرٌ)): كُلَّهُ بِكَسْرِ المُوَحِّدَةِ، وَإِسْكَانِ المُعْجَمَةِ، إِلا أَرْبَعَةٌ ،
فَبِضَمِّهَا وَإِهْمَالِهَا: عَبْدُ اللَّهِ بنُ بُشْرِ، ويُشْرُ بنُ سعيدٍ ، وابنُ
عُبَيدِ اللَّهِ، وابنِ مِحْجَن الدِّيلِيُّ. وَقِيلَ: هَذَا بِالمُعْجَمَةِ.
(بشرٌّ كلَّه بكسرِ الموحدةِ، وإسكانِ المعجمةِ، إلا أربعةً، فبضمُها)
أي الموحّدةِ، (وإهمالها) أي السين :
(عبد اللَّهِ بن بُسرٍ) المازنيُّ، صحابيُّ ابنُ صحابيّ .
(وبسر بن سعيدٍ .
و) بسرُ (بنُ عبيدِ اللَّه) الحَضْرَميُّ.
(و) بُسر (بنُ مِحجَن الدِیليُّ .
.... |

٣٨٤
النوع الثالث والخمسون
وقيل: هذا بالمعجمة)، قالَهُ سفيانُ الثَّوريُّ، وحكى الدار قطني أنَّه
رجع عنه، وحديثُهُ في ((الموطأ)) فقط .
قال العراقي في ((شرح الألفية))(١): ولم يذكرِ ابنُ الصلاح ((بسرّا
المازنيَّ))، فحديثه في ((صحيح مسلم)) على ما ذكره المِزْيُّ في
((التهذيب))(٢)، إنما ذكر ابنَهُ عبَدَ اللهِ .
وقال في ((نكته)) (٣): قلدتُ في ذلك المزيَّ، ثُم تبيَّنَ لي أنه وَهِمَ،
فلم يُخرِّج مسلمٌ لـ((بسرٍ)) ولا له ذكرٌ فيه باسمِهِ إلا في نسبِ ابنِهِ .
قال: نعم يرد عليه ((أبو اليسر)) كعبُ بنُ عمرو: فهو بفتح التَّحتية
والمهملةِ، وحديثُهُ في ((صحيحه))، ولكنَّه ملازمٌ لأداة التعريفِ غالبًا،
فلا يشتبه ، بخلافِ الأوَّلين .
(بَشِيرٌ)) كُلُّهُ بِفَتْحِ المُوَخَّدَةِ، وَكَسِ المُعْجَمَةِ، إِلَّاثنَيْنِ فَبِالضَّمِّ،
ثُمَّ الفَتْحِ: بُشَيْرُ بنُ كَغْبٍ، وبُشَيْرُ بنُ يَسَارٍ، وثالثًا بِضَمِّ
المُثَنَّةِ مِنْ تحتُ، وَفَتْحِ المُهْمَلَةِ: يُسَيْرُ بنُ عَمرِو، وَيُقَالُ :
أُسَيْرٌ، وَرَابِعًا بِضَمِّ النُّونِ، وَفَتْحِ المُهْمَلَةِ: قَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ .
((بَشيرٌ)) كلُّه، بفتح الموحّدةِ وكسرِ المعجمةِ، إلا اثنين فبالضمِّ، ثم
الفتح :
(١) ((التبصرة)) (١٥٠/٣).
(٣) ((التقييد) (ص: ٣٩١).
(٢) ((تهذيب الكمال)) (٦٩/٤).

٣٨٥
المؤتلف والمختلف
يُشيرُ بنُ كعبٍ) العدويُّ، وحديثهُ عندَ البخاريِّ .
(و) بشيرُ (بنُ يسارٍ) الحارثيُّ المدنيُّ .
(وثالثًا بضمِّ المثناةِ من تحت، وفتح المهملةِ: يُسيرُ بنُ عمرو)،
وقيل : ابنُ جابرٍ ، (ويُقالُ) فيه : (أُسيرٌ) بالهمزةِ .
(ورابعًا بضم النونِ، وفتح المهملةِ : قطنُ بنُ نسيرٍ) .
((يَزِيدُ)): كُلَّهُ بِالزَّاي إِلَّ ثَلاثَةً: يُرِيدُ بن عبدِ اللهِ بنِ أبِي بُرْدَةَ
بِضَمِّ المُوحَّدَةِ وَبَالرَّاءِ، ومُحمَّدُ بنُ عَرْعَرَةَ بن ((البِرِنْدِ))،
بالمُوحَّدَةِ والرَّاءِ المَكْسُورَتَيْنِ. وَقِيلَ: بِفَتْحِهِمَا، ثُمَّ النُّون ،
وَعَلَيُّ بِن هَاشِمٍ بِنِ ((البَرِيدِ))، بِفَتْحِ المُوَحَّدَةِ، وَكَشِرِ الرَّاءِ،
ومُثَنَّةٍ مِنْ تَحْت.
(((يزيدُ)) كلُّهُ بالزاي) المكسورةِ ، والتحتيَّةِ المفتوحةِ أوَّله، (إلا ثلاثة:
بُريدُ بنُ عبد الله بن أبي بُرْدَة) بن أبي موسى الأشعريُّ، (بضم
الموحدة ، وبالراء) المفتوحة .
ووقَع عند البخاريِّ (١) في حديث مالك بن الحويرث: ((كصلاة
شيخنا أبي بريدٍ عمرو بن سلمة))، فذكر الهروي، عن الحمويِّ، عن
الفَرَبْرِيِّ، عن البُخاريِّ: أنَّه بضمِّ الموحدةِ، وفتحِ الرَّاء .
(١) ((صحيح البخاري)) (٢٠٣/١).

٣٨٦
النوع الثالث والخمسون
وكذا ذكر (١) مسلمٌ(٢)، والنسائيُّ في ((الكُنى)).
وبه جزمَ الدار قطنيُّ (٣)، وابنُ ماكولا (٤).
والذي عند عامة رُواةِ البخاريِّ بالتحتيَّةِ، والزَّاي، كالجادة، وقال
عبدُ الغنيِّ (٥) : لم أسمَعْه من أحدٍ بالزاي ، ومسلمٌ أعلمُ ، وبه جَزم الذهبيُّ .
(ومحمد بنُ عَرعَرةَ بنِ ((البِرِئْدِ))) الشاميُّ، (بالموحدةِ والراءِ
المكسورتينِ. وقيلَ : بفتحِهما، ثم النون) الساكنة .
(وعليُّ بنُ هاشم بنِ ((البَريدِ))، بفتح الموحدة، وكسر الراء، ومثناة
من تحت) .
((البَرَاءُ)): كُلَّهُ بالثَّخْفيفِ، إِلا أَبَا مَعشَرِ البَرَّاءَ، وأبا العَاليَةِ،
فِالتَّشْدِيدِ .
((البراءُ)) كلُّه بالتخفيفِ، إلا: أبا معشرٍ) يوسفَ بنَ يزيدَ (البرَّاءَ(٦)،
وأبا العالية) زياد بنَ فيروزِ البرَّاءَ، (فبالتشديدِ) .
((حَارِثَةُ)): كُلُّهُ بِالَحَاءِ، إلا جَارِيةَ بنَ قُدَامَةَ، وَيَزِيدَ بنَ
جَارِيةَ - فَبِالجِيمِ .
(١) في ((ص)): ((ذكره)) .
(٢) ((الكنى والأسماء)) (١٥٨/١).
(٣) ((المؤتلف)) (١٧٤/١، ٧١٠/٢، ١١٩٥/٣).
(٤) ((الإكمال)) (٢٢٨/١).
(٦) في (ص)): ((فالبراء)).
(٥) ((المؤتلف)) (ص: ١٤).

٣٨٧
المؤتلف والمختلف
ـصمي
((حارثة)) كلُّه بالحاءِ) المهملةِ والمُثلثَّةِ (إلا جارِيةَ بنَ قُدَامَةً، ويزيدَ
ابنَ جاريةَ، فبالجيمِ) .
قال العراقيُّ (١) : والأسْود بنُ العلاءِ بنِ جاريةَ الثقفيُّ، وعمرو بن أبي
سُفيانَ بنُ أسِيدِ بنِ جاريةَ الثقفيُّ أيضًا، روى مُسلمٌ للأولِ حديثَ: ((الِثْرُ
جُبَارٌ )) في الحُدودِ، وللثَّانِي حديثَ: ((لِكُلِّ نَبِيِّ دَعْوةٌ)) وروى له البخاريُّ
قِصَّةَ قَتْلِ خبيبٍ .
((جَرِيرٌ)): بِالجِيمِ وَالرَّاءِ إلا حَرِيزَ بنَ عُثْمَانَ، وَأَبًا حَرِيز:
عَبْدَ اللَّهِ بِنَ الحُسَيْنِ الرَّاوِي عَنْ عِكْرِمَةَ، فَبِالْحَاءِ والزَّاي أخِرًا ،
ويُقَارِبُهُ حُدَيْرٌ - بالَحَاءِ والدَّالِ - : وَالِدُ عِمْرَانَ، وَوَالِدُ زَيْدٍ وَزِيادٍ .
((جريرٌ))) كلُّه (بالجيم) المفتوحةِ (والراءِ) المكسورةِ المُكرَّرةِ . (إلا
حريزَ بنَ عثمانَ) الرحبيَّ الحِمْصِيَّ، (وأبا حريزٍ عبدَ اللَّه بن الحسينِ)
الأزديَّ (الراوي عن عكرمةَ، فبالحاءِ) المفتوحةِ (والزاي أخيرًا .
ويقاربُه ((حُدَيرٌ)) بالحاءِ) المُهملةِ المَضمومة، (والدَّالِ) المهملةِ
المفتوحةِ، آخرُه راءٌ، (والدُ عِمْرانَ)، روىُ له مُسلمٌ، (ووالدُ زيد
وزيادٍ) لهما ذِكْرٌ في المغازي من ((صحيح البخاريِّ))، بلا رِوَايةٍ .
((خِرَاشٌ)): كُلَّهُ بِالخَاءِ المُعْجَمَةِ، إِلَّ وَالِدَ رِبْعِيٌّ، فَبِالمُهْمَلَةِ .
(١) ((التقييد)) (ص: ٣٩٣).

٣٨٨
النوع الثالث والخمسون
(((خراشٌ)) كلُّه بالخاءِ المعجمة) المكسورةِ والراءِ، وآخرُهُ مُعجمةٌ ،
(إلا والدَ رِبْعِي؛ فبالمهملة) أَوَّله .
وأدخل ابنُ ماكولا هُنا: «خِدَاشًا)» بالدال، فقد روى مسلمٌ عن خالدِ
ابنِ خِدَاشٍ .
قال الذهبيُّ : ولا يلتبسُ .
قال العراقيُّ (١) : فلِذَا لم أستدرِكُه .
قلتُ: هو مِن نمطِ ((حُدَيْرٍ )) ونحوه .
((حُصَيْنٌ)): كُلُّهُ بِالضَّمِّ والصَّادِ المُهْمَلَةِ، إِلَّ أَبَا حَصِينٍ:
عُثْمَانَ بنَ عَاصِم، فَبالفَتْحِ، وأَبًا ساسَانَ حُضَيْنَ بنَ المُنْذِرِ ،
فبِالضَمِّ والضَّادِ المُعْجَمَةِ.
(((حصينٌ)) كلُّه بالضَّمِ) للمُهملة ، (والصاد المهملة، إلا أبا حَصِينٍ
عثمانَ بنَ عاصم) الأسدي، (فبالفتحِ .
وأبا سَاسَان حُضَينَ بنَ المنذرِ ؛ فبالضمِّ والضادِ المعجمةِ) مفتوحة ،
ولا نعرفُ في رُواة الحديثِ مَنِ اسمُه ((حُضين)) سِوَاه، وهو تابعيٍّ
جليلٌ، قالَه الحاكمُ (٢)، وتبعه المزيُّ(٣).
(١) ((التبصرة)" (١٦٠/٣).
(٢) ((معرفة علوم الحديث)) (ص: ١٨١).
(٣) (تهذيب الكمال)) (٥٤٠/٦ - ٥٤١).

٣٨٩
المؤتلف والمختلف
قال العراقيُّ(١): لكن في ((الصحيحين)) (٢) في قصة عتبانَ بنِ مَالكِ،
من طريقِ ابن شهابٍ : سألتُ الحضينَ بن محمد الأنصاريَّ عن حديثٍ
محمودٍ بنِ الرَّبيعِ، فصدَّقه فزعم الأصيليُّ والقابسيُّ أنه بالمعجمة .
قال المزيُّ(٣): وهو وهمّ فاحشٌ، وصوابُهُ بالمهملة .
وأدخل في هذا القسم ((حُضيرٌ)) بالراءِ، وهو والدُ أسيد الأشهليُّ ،
أحدُ النُّقباء ليلة العقبة .
((حَازِمٌ)): بالمُهْمَلَةِ، إِلَّ أَبَا مُعَاوِيَةَ مُحَمَّدَ بنَ خَازِمِ "
بالمُعجَمَةِ .
((حازمٌ))) كلُّه (بالمهملة) والزاي، (إلا أبا معاويةَ محمدَ بنَ خازم)
الضريرَ فإنَّه (بالمعجمة) .
((حيَّانُ)) كُلُّهُ بِالمُثَنَّةِ إِلا حَبَّانَ بنَ مُنْقِذٍ، والدَ واسِعِ بنِ
حبَّانَ، وجَدَّ مُحَمَّدٍ بنِ يحِیَى بنِ حَبَّنَ، وجدَّ حَبَّانَ بنِ واسعٍ
ابن حَبَّانَ، وحبَّانَ بنَ هِلالٍ: مَنْسوبًا، وغَيْرَ منسُوبٍ عَنْ
شُعبَةَ، وَوُهَيْبٍ، وهَمَّامٍ، وغَيْرِهِمْ، فَبِالمُوَحِّدَةِ وَفَتْحِ الحَاءِ،
وَحِبَّنَ بنَ عَطِيَّةَ وَابْنَ مُوسَى، مَنْسُوبًا، وَغَيْرَ مَنْسُوبٍ عَنْ
(١) ((التبصرة)) (١٦٢/٣).
(٢) أخرجه البخاري (١١٥/١)، ومسلم (٤٥/١).
(٣) ((تهذيب الكمال)) (٦ /٥٤٠).

٣٩٠
النوع الثالث والخمسون
عَبْدِ اللَّهِ؛ هُوَ ابنُ المُبَارَكِ، وَحِبَّانَ ابْنَ العَرِقَةِ، فَبِالكَشِرِ
وَالمُوَحَّدَةِ .
((حيّانُ)) كلُّه بالمثناةِ) من تحت، مع فتح المهملة، (إلا حَبَّانَ بنَ
منقذٍ؛ والدَ واسع بن حَبَّان وجدَّ محمد بن يحيى بن حَبَّان، وجدَّ حبَّانَ بن
واسع بن حبَّانَ .
وحبان بن هلالٍ) الباهليَّ (منسوبًا) إلی أبيه، (وغیرَ منسوبٍ) إلیه ،
فيتميزُ بشيوخه، كقولهم : حبَّان (عن شعبةَ، و) حبَّان عن (وهيبٍ و)
حبَّانُ عن (همام وغيرهم)، كحبان عن أبانٍ، وحبان عن سليمان بن
المغيرة، (فبالمُوَخَّدة، وفتح الحاءِ) المهملة .
(و) إلا (حبَّان بن عطية) السُّلَمِيِّ.
(و) حبَّانَ (بن موسى) السُّلَمِيَّ المروزيَّ، (مَنْسُوبًا) إلى أبيه ،
(وغيرَ منسوبٍ)، فيتميز بشيوخه، كحبان (عن عبد الله؛ هو ابن
المبارك .
وحِبَّانَ ابن العرقةِ فبالكسرِ) للحاءِ (والموخَّدةِ).
وقيل : إن ابن عطيّة بفتح الحاء. وقيل: إن ابن العرقة بالجيم؛
والأولُ فيهما أصحُ وأشهر .
و((العَرِقَةُ)) أمُّه، فيما قاله القاسمُ بن سلام، والمشهور: أنها بفتح
العين، وكسر الراء، ثم قافٌ .
وقال الواقديُّ : بفتح الراء .

٣٩١
المؤتلف والمختلف
وقيل لها ذلك لطيب ريحها، واسْمُها : قِلابةُ بكسر القافِ - بنت
شُعبةَ - بضمِّ الشِّين - ابن سهم، وتُكنى أمَّ فاطمة، واسمُ أبيه حِبَّان بن
قيس ، وقيل : ابنُ أبي قيس .
ويدخلُ في هذه المادة: ((جَبَار)) - بفتح الجِيم، والموحّدة - بنُ صَخرٍ .
وعَدِيُّ بن الخِيَار، بكسر المعجمة، وتحتية مُخففة .
((حَبِيبٌ)): كُلُّهُ بِفَتْحِ المُهْمَلَةِ، إِلَّ خُبَيبَ بنَ عَدِيٌّ، وخُبَيبَ
ابنَ عبدِ الرَّحْمَنِ بنِ خُبَیبٍ غیرَ منشُوبٍ عَنْ حَقْصٍ بنِ عاصِمِ ،
((وأبَا خُبَيْبٍ)): كُنْيَةَ ابنِ الزُّبَيْرِ، فِضَمِّ المُعْجَمَةِ.
((حبيبٌ)) كلَّه بفتح المهملةِ، إلا خُبيبَ بنَ عدي، وخُبِيبَ بنَ
عبد الرحمن بن خُبيبٍ) الأنصاريَّ، وهو خُبِيبٌ (غيرَ منسوبٍ) الراوي
(عن حفصٍ بن عاصم) في ((الصحيحينِ))، وعن عبد الله بن محمد بن
معن في ((صحيح مسلم))، وجدُّه كذلك، إلا أنه لا رِوايةَ له في
((الصحيحين))، ولا في ((الموطإ)).
(و((أبا خُبيب)): كنية) عبدِ الله (بنِ الزُّبيرِ)، كُنِّي بابنِهِ خُبِيبٍ،
ولا ذِكْر له في شيء من الكتب الثلاثةِ ؛ (فبضمِّ المعجمة).
((حَكِيمٌ)): كُلُّهُ بِفَتْحِ الحَاءِ، إِلَّ حُكَيْمَ بنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَرُزَنْقَ
ابنَ حُكَیْمٍ ، فبِالضَّمِّ .

٣٩٢
النوع الثالث والخمسون
((حَكِيمٌ)) كُلُّه بفتح الحاءِ، إلا حُكَيمَ بنَ عبدِ الله) بن قيس بن
مخرمة القرشي المصري، ويسمى أيضًا ((الحكيم)) بالألفِ واللامِ .
(و ((رُزَيقَ))) بتقديم الرَّاءِ مُصغرًا (بنَ حُكَيم)، ويُكنَّى أيضًا
((أبا حُكيم)) كأبيه، (فبالضم) .
وقيل : الثاني بالفتح .
((رَبَاحِ)): كُلّه بِالمُوَخَّدَةِ، إِلَّ زِيَادَ بنَ رِيَاحِ عَنْ أَبِي هُرَبْرَةَ في
((أَشْرَاطِ السَّاعَةِ))، فَبِالمُثَنَّةِ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ، وَقَالَ البُخَارِيُّ
بِالوَجْهَينِ .
((ربَاحٌ)) كله بالموحدة)، وفتح الراء (إلا زياد بن رياح) القيسي
المصري، يكنَّى أيضًا ((أبا رياحٍ)) كأبيه .
وقيل : أبا قيس، وهو الصوابُ، الراوي (عن أبي هريرة) حديثًا (في
((أشراط (١) الساعةِ))) وهو: ((بادِرُوا بالأعمالِ ستًّا)) الحديث(٢)، وحديث
((مَنْ خِرَجَ من الطاعةِ وفارَقَ الجماعة)) الحديث(٣)، وكلاهما في ((صحيح
مسلم))؛ (فبالمثناة) من تحت ، وكسر الراء (عند الأكثرين)، وقال ابنُ
الجارودِ : بالموحّدة .
(وقال البخاريُّ بالوجهينِ)، حكاه عنه صاحبُ ((المشارقِ)) (٤).
(١) في ((ص)) و((م)): ((اشتراط)).
(٢) ((صحيح مسلم)) (٨/ ٢٠٧ - ٢٠٨).
(٣) ((صحيح مسلم)) (٢١/٦).
(٤) ((مشارق الأنوار)) للقاضي عياض (٣٠٥/١ - ٣٠٦).
٠٠٫٠٠٠٠

٣٩٣
المؤتلف والمختلف
قال العراقيُّ (١): ووهِمَ في ذلك، فلم يخْكِ البخاريُّ في ((التاريخ))
فيه الموحّدة أصلاً ، إنما حكى الاختلافَ في وُرودِه بالاسم أو الكُنية ،
وفي اسم أبيه، ولا ذِكْرَ له في ((صحیحه)) .
((زُبَيْدٌ)): لَيْسَ فِيهِمَا إلَّ زُبَيْدَ بِنُ الَحَارِثِ بِالمُوَحَّدَةِ، ثُمّ
المُثَنَّةِ، وَلا فِي ((المُوطَّأ)) إِلَّ زِبَيْدُ بنُ الصَّلْت بِمُثَنَّاتَينِ،
بِكَشِرِ أوَّلِهِ، ويُضَمُّ .
.......
(((زبيدٌ)) ليس فيهما) أي: ((الصحيحين)) (إلا زبيدَ بنَ الحارثِ)
الياميَّ (بالموحّدة، ثم المثناة .
ولا في ((الموطٍ)) إلا زييدَ بن الصلتِ) بنِ مَعْدِ يكْرِبَ الكِنديِّ،
(بمثناتين) تحتيتين (بكسر (٢) أوَّله ويُضَمُّ) .
((سُلَيْمٌ)): كُلُّهُ بِالضَّمِّ، إِلَّ ابنَ حَيَّنَ فَبِالفَتْحِ.
((سُليمٌ)) كلُّه بالضمّ) وفتح اللامِ، (إلا) سَلِيمَ (بنَ حيانَ، فبالفتح)
للسِّينِ، وكسر اللام .
(١) ((التقييد)) (ص: ٣٩٦).
(٢) في ((م)): ((يكسر)).