Indexed OCR Text
Pages 21-40
٦٩٢ فهرس الموضوعات كلام بعض أهل العلم على الكتاب ٤٧٢ ذكر بعض الأحاديث التي انتقدها السيوطي على ابن الجوزي ٤٧٤ • أقسام الواضعين ٤٧٦ - قوم ينتسبون إلى الزهد، وضعوا الأحاديث حسبة ٤٧٧ أمثلة ذلك ٤٧٧ تجويز الكرامية الوضع في الترغيب والترهيب ٤٧٩ موضوعات الزنادقة ٤٨١ أسماء من اشتهروا من الزنادقة بالوضع ٤٨١ ٤٨٢ - قوم يضعون انتصارًا لمذهبهم ٤٨٣ - قوم يضعون تقربًا لبعض الخلفاء والأمراء ٤٨٣ - قوم يضعون تكسُّبًا - قوم ابتلوا بدسِ الموضوعات في كتبهم ٤٨٣ - قوم يضعون لإقامة دليل على ما أفتوا به ٤٨٥ ٤٨٥ - قوم يضعون الحديث ليستغرب، فيرغب في سماعه - قوم دعتهم الحاجة إلى الوضع ، فوضعوه في الوقت ٤٨٥ من عرف بوضع الحديث ٤٨٥ صور أخرى للوضع ٤٨٨ الكلام على حديث أبي بن كعب، في فضل القرآن سورة سورة ٤٨٨ بيان بطلان حديث ابن عباس في فضائل القرآن سورة سورة ٤٨٩ التنبيه على ورود أحاديث في فضائل السور، مختلفة المراتب ٤٩٠ التنبيه على بعض الأحاديث التي وضعت في شيء بعينه ... ٤٩٠ ٦٩٣ فهرس الموضوعات النوع الثاني والعشرون : المقلوب أقسامه ٤٩٢ القسم الأول : أن يكون الحديث مشهورًا براوٍ، فيجعل مكانه آخر في طبقته، ومثال ذلك، وذكر من كان يفعل ذلك من الرواة ٤٩٢ القلب في المتن، ومثال ذلك ٤٩٣ فى الإسناد والمتن أمثلة للقلب ٤٩٤ القسم الثاني : أن يؤخذ إسناد متن فيجعل على متن آخر ، وبالعكس ٤٩٥ ذكر قصة أهل بغداد مع البخاري ٤٩٥ قول العراقي : في جواز القلب نظر ٤٩٧ القلب قد يقع غلطًا لا قصدًا ، ومثال ذلك ٤٩٧ هذا النوع هو آخر ما ذكره النووي من أنواع الضعيف ٤٩٨ النووي لم يذكر ترتيب أنواع الضعيف بعد ذلك ٤٩٨ ماذا يقال في الحكم على حديث ضعيف الإسناد؟ ٥٠٠ قول الحافظ المطلع الناقد في حديث: ((لا أعرفه)) ٥٠٠ قول بعضهم: ((لم يصح شيء في هذا الباب)) ٥٠١ قولهم: (هذا حدیث ليس له أصل)) أو ((لا أصل له)) ٥٠٢ رواية الحديث الضعيف بغير إسناد ٥٠٢ حكم رواية الحديث الضعيف والعمل به ٥٠٣ شروط العمل بالحديث الضعيف - كما ذكرها ابن حجر. ٥٠٣ ٦٩٤ فهرس الموضوعات النوع الثالث والعشرون : صفة من تقبل روايته ، فيه مسائل : إحداها: تفسير ((العدل)) ٥٠٥ ٥٠٧ * الثانية : بم تثبت العدالة؟ ٥١٢ * الثالثة : بم يعرف ضبط الراوي؟ * الرابعة : هل يقبل التعديل من غير ذكر سببه؟ ٥١٣ هل يقبل الجرح من غير ذكر سببه؟ ٥١٣ فائدة كتب الجرح والتعديل التي لا يذكر فيها سبب الجرح ٥١٥ أقوال العلماء في قبول الجرح والتعديل ٥١٦ * الخامسة : الصحيح أن الجرح والتعديل يثبتان بواحد، وقيل : باثنین ٥١٧ إذا اجتمع في الراوي جرح وتعديل ٥١٨ إذا قال: ((حدثني الثقة)) من غير أن يسميه ٥٢٠ ..... إذا قال الراوي نحو قول الشافعي: ((أخبرني من لا أتهم)) ٥٢٢ إذا قال مالك: ((عن الثقة)) ٥٢٣ إذا روى العدل عمن سماه، هل يكون تعديلاً، والصواب في ذلك ٥٢٦ فتيا العالم بمقتضى حديث لا يعد تصحيحًا له ٥٢٧ الحكم فيما إذا وافق الإجماع الحديث ٥٢٨ * السادسة : حكم رواية مجهول العدالة ٥٢٩ حكم رواية المستور ٥٢٩ .... حکم رواية مجهول العين ٥٣٠ ٦٩٥ فهرس الموضوعات متى ترتفع جهالة العين عن الراوي؟ ٥٣١ المجهول - كما عرفه الخطيب ٥٣١ المجهول - عند ابن عبد البر ٥٣١ بم تثبت الصحبة؟ ٥٣٢ تعقب العراقي النووي في قوله: ((لا يُحتاج إلى رفع الجهالة عن ٥٣٤ الصحابة بتعدد الرواة)» جهَّل جماعة من العلماء قومًا لعدم علمهم بهم، وهم معروفون بالعدالة عند غيرهم ٥٣٥ قول الذهبي: ((ما علمت في النساء من اتهمت، .... ) ٥٣٧ حكم تعديل العبد والمرأة العارفين ٥٣٧ الاحتجاج بمن عُرفت عينه وعدالته وجُهل اسمه ٥٣٧ الاحتجاج بمن قال : أخبرني فلان أو فلان - على الشك - وهما عدلان ٥٣٨ أحاديث أبهم بعض رجالها في ((صحيح مسلم)) ٥٤٠ * السابعة: حكم الاحتجاج بمن كُفَّر ببدعته ٥٤٣ الخلاف في الاحتجاج بمن لم يكفر ببدعته ٥٤٤ القيد في قبول غير الداعية إلى البدعة ٥٤٦ اعتراض العراقي على هذا القيد، وحجته ٥٤٧ الصواب في رواية الرافضة وسابٌ السلف ٥٤٧ أقسام البدعة عند الذهبي ٥٤٧ فيمن يُلحق بالمبتدع في الأحكام السابقة ٥٤٩ سرد من رُمي ببدعة ممن أخرج لهم البخاري ومسلم أو أحدهما . ٥٤٩ ٦٩٦ فهرس الموضوعات * الثامنة : حكم رواية التائب من الفسق ، ومن الكذب ٥٥٢ الفرق بين الرواية والشهادة ٥٥٦ ذكر وجوه الخلاف بين الرواية والشهادة ٥٥٧ * التاسعة : إذا روى ثقة عن ثقة حديثًا، ثم نفاه المُسْمِعُ ، وأقوال العلماء في ذلك ٥٦٠ الحکم إذا روی حدیثًا ثم نسيه ٥٦٣ * العاشرة : حكم من أخذ على التحديث أجرًا ٥٦٦ سبب تسمية إسحاق بابن راهويه، ومذهب المحدثين والنحاة ٥٦٧ في النطق بها * الحادية عشرة: حكم رواية من عرف بالتساهل في سماعه أو إسماعه ٥٦٩ حکم رواية من عُرف بالتلقين في حديثه ٥٦٩ ....... حكم من غلط في حديث ، فبيِّن له، فأصر على روايته ... ٥٦٩ * الثانية عشرة : إعراض الناس في الأزمان المتأخرة عن اعتبار مجموع الشروط المذكورة في رواة الحديث ومشايخه ٥٧١ * الثالثة عشرة : ألفاظ الجرح والتعديل ، كما رتبها ابن ٥٧٣ أبي حاتم ألفاظ التعديل ومراتبها ٥٧٤ الفرق بين قولهم: ((محلة الصدق)) وقولهم: ((صدوق)) عند ٥٧٧ الذهبي ألفاظ الجرح ومراتبها ٥٧٩ ٦٩٧ فهرس الموضوعات النوع الرابع والعشرون : كيفية سماع الحديث وتحمله وصفة ضبطه ٥٨٤ قبول رواية ما تحمله المسلم البالغ في حال الكفر والصبا السن الذي يستحب فيه السماع، والاختلاف في ذلك ٥٨٦ بيان أقسام طرق تحمل الحديث ** القسم الأول : سماع لفظ الشيخ ٥٩١ الألفاظ المستخدمة في هذا القسم ٥٩١ أرفع الألفاظ المستخدمة في هذا القسم ٥٩٢ مسألة سماع الحسن من أبي هريرة ٥٩٢ استعمال (أخبرنا» ٥٩٣ استعمال ((أنبأنا)) و ((نبأنا)) ٥٩٤ استعمال ((قال لنا)) و((ذكر لنا)) ٥٩٥ أوضع العبارات في السماع ٥٩٥ ** القسم الثاني : القراءة على الشيخ ٥٩٦ العلاقة بين القراءة والعرض عند ابن حجر ٥٩٦ صحة الرواية بالقراءة ٥٩٨ الاختلاف في مساواة القراءة للسماع، والراجح في ذلك ٦٠٠ المذهب الأول ٦٠٠ المذهب الثاني ٦٠١ المذهب الثالث ٦٠١ ٦٠٣ أجود الألفاظ في القراءة على الشيخ عند الأداء اختلاف العلماء في إطلاق ((حدثنا)) و ((أخبرنا)) ٦٠٤ ٦٩٨ فهرس الموضوعات ٦٠٤ مذهب من منع إطلاق ((حدثنا))، وأجاز ((أخبرنا)) مذاهب النحاة في قول الراوي: ((أخبرنا سماعًا، أو قراءة)) ٦٠٦ ٦٠٧ الحكم إذا كان أصل الشيخ حال القراءة بيد موثوق الحكم إذا قرأ على الشيخ قائلاً: ((أخبرك فلان)) والشيخ مصغ إلیه ٦٠٨ ٦١٠ اختيار الحاكم فيما يقول الراوي فيما سمعه وحده من لفظ الشيخ ... الحكم إذا شك الراوي أنه كان وحده حال التحمل ٦١١ هل يجوز إبدال ((حدثناه)) بـ ((أخبرنا)) أو العكس؟ ٦١٢ بعض الأبواب التي عقدها الرامهرمزي في تنوع الألفاظ السابقة ٦١٣ ٦١٤ هل يصح السماع إذا نسخ السامع أو المسمع حال القراءة أم لا؟ الخلاف فیما إذا أفرط القارئ، أو هینم، أو بعُدَ بحیث لا يفهم ٦١٦ استحباب أن يجيز الشيخ السامعين رواية الكتاب ٦١٧ الحكم لو عظم مجلس المملي، فبلغ عنه المستملي ٦١٨ قول أحمد في الحرف الذي يدغمه الشيخ، فلا يُفهم ٦١٩ سماع الحديث من وراء حجاب ٦٢٠ إذا قال المسمِعُ بعد السماع: ((لا ترو عني)) أو ((رجعت عن إخبارك)» ونحو ذلك ٦٢١ إذا خص الشيخ قومًا بالسماع، فسمع غيرهم بغير علمه ٦٢١ اشتراط بعضهم كون المتحمل بالسماع سميعًا ٦٢٢ ** القسم الثالث : الإجازة ٦٢٢ أقسام الإجازة ٦٢٣ ٦٩٩ فهرس الموضوعات ٦٢٣ * القسم الأول : أن يجيز معينًا لمعين اختلاف العلماء في العمل بهذا القسم ٦٢٣ ٦٢٥ حكاية الزركشي مذاهب العلماء في منزلة الإجازة من العرض * القسم الثاني : أن يجيز معينًا غير معين ٦٢٦ حكم هذا القسم ٦٢٦ * القسم الثالث : أن يجيز غير معين بوصف العموم ٦٢٧ اختلاف المتأخرين في العمل بهذا القسم ٦٢٧ الرواية عن شيخ بالإجازة الخاصة ، عن شيخ بالإجازة العامة ، وعن آخر بالإجازة العامة ، عن ذلك الشيخ بعينه بالإجازة الخاصة ... ٦٢٩ * القسم الرابع : الإجازة بمجهول ، أو له. ٦٣١ الحكم إن أجاز لجماعة مسمين في الإجازة، ولم يعرفهم باعیانھم ٦٣١ الحكم إذا قال: ((أجزت لمن شاء الإجازة)) ٦٣٢ الحكم إذا قال: ((أجزت لمن يشاء الرواية ((عني)) ٦٣٣ ٦٣٤ الحكم إذا قال: ((أجزت لفلان كذا إن شاء روايته ((عني)) * القسم الخامس : الإجازة للمعدوم. ٦٣٤ اختلاف المتأخرين في صحتها الإجازة للطفل، وحكمها ٦٣٥ مناهج ابن الصلاح، والقسطلاني، والعراقي في عرض مسألة الطفل ٦٣٦ حكم إجازة المجنون ٦٣٦ ٦٣٦ حكم إجازة الكافر ٦٣٤ ٧٠٠ فهرس الموضوعات حكم إجازة الفاسق والمبتدع ٦٣٦ ٦٣٦ حكم إجازة الحمل * القسم السادس : إجازة ما لم يتحمله المجيز بوجه ٦٣٨ الحكم إذا قال: ((أجزت لك ما صح أو يصح عندك من مسموعاتي)). ٦٣٩ * القسم السابع : إجازة المجاز ٦٤٠ حكم هذا القسم. ٦٤١ اشتقاق ((الإجازة)) عند ابن فارس ٦٤٣ متى تستحسن الإجازة؟ ٦٤٤ حكم من أجاز كتابة ، ولم يتلفظ بها ٦٤٤ عدم اشتراط القبول في الإجازة ٦٤٥ معنى الإجازة في الاصطلاح ٦٤٦ الأصل فيها ٦٤٦ أحسن ما يستدل به عليها ٦٤٦ أقسام المناولة : ٦٤٦ الأولى: مقرونة بالإجازة ٦٤٧ صورها، وحكم كل صورة ٦٤٧ الثانية : المجردة عن الإجازة ٦٥٣ صورتها وحكمها ٦٥٣ من أجاز إطلاق ((حدثنا)) و((أخبرنا)) في الرواية بالمناولة ٦٥٦ .... الصحيح الذي عليه الجمهور وأهل التحري ٦٥٦ ** القسم الرابع : المناولة ٦٤٥ ٧٠١ فهرس الموضوعات ما جاء في ذلك عن الأوزاعي ... ٦٥٨ اصطلاح قوم من المتأخرين إطلاق ((أنبأنا)) في الإجازة ٦٥٩ منهج البيهقي في ذلك ٦٥٩ بيان ما اختاره الحاكم ٦٦٠ بيان قول البخاري : ((قال لي فلان)) ٦٦٠ استعمال لفظ ((أن)» في الإجازة استعمال المتأخرين في الإجازة الواقعة في رواية من فوق الشيخ ٦٦١ لفظ (عن)». بيان أن المنع من إطلاق ((حدثنا)) و ((أخبرنا)) لا يزول بإباحة ٦٦٢ المجیز ذلك ٦٦٢ ** القسم الخامس : الكتابة : بیان معناها ٦٦٣ أقسامها وحكم كل قسم، وصور كلٌّ ٦٦٣ ٦٦٦ بيان ما يكفي في الرواية المجردة ٦٦٦ بيان الصحيح الذي يقال في الرواية بها ٦٦٦ حكم إطلاق ((حدثنا))، و ((أخبرنا)» ** القسم السادس : الإعلام ٦٦٧ صورتها ٦٦٨ حکمها ٦٦٨ ** القسم السابع : الوصية صورتها ٦٦٩ ٦٦٩ حكم الرواية بها ٦٦٩ ٦٦١ ٧٠٢ فهرس الموضوعات ** القسم الثامن : الوجادة ٦٧٠ اشتقاقها ٦٧١ صورتها ٦٧١ حکم الرواية بها ٦٧١ أحاديث مروية بالوجادة في ((صحيح مسلم)) ٦٧٢ إجابة الرشيد العطار عن هذه الأحاديث ٦٧٣ العمل إذا وجد حديثًا في تأليف شخص وليس بخطه ٦٧٣ استعمال الوجادة مع الإجازة ٦٧٤ ما يقول إذا نقل من تصنيف ٦٧٤ الأقوال في ذلك ٦٧٤ حكم العمل بالوجادة ٦٧٥ فهرس الموضوعات المجلد الثاني الموضوع الصفحة النوع الخامس والعشرون : كتابة الحديث وضبطه مسائل: ** إحداها : اختلاف السلف في كتابة الحديث ٥ ما ورد من الأحاديث في النهي والإباحة ٦ ضبط الكتاب وتحقيقه شكلًا ونقطًا ٩ ** الثانية : الاعتناء بضبط الملتبس من الأسماء ١٢ لا ينبغي أن يصطلح مع نفسه برمز لا يعرفه الناس ١٥ الاعتناء بضبط مختلف الروايات ١٥ ** الثالثة : ينبغي أن يجعل دائرة بين كل حديثين ١٧ كراهة بدء السطر بلفظ الجلالة ١٧ تنبغي المحافظة على كتابة الصلاة على النبي لة ، وكذلك الثناء على اللَّه يَرُال ١٨ ** الرابعة : وجوب مقابلة كتابه بأصل شيخه ٢٣ ما ورد في ذلك من الأحاديث ٢٤ من أجاز الرواية من كتاب غير مقابل ٢٥ ** الخامسة : المختار في تخريج الساقط ٢٨ المختار في الحواشي من غير الأصل ؛ كشرح وبيان غلط ٤٠ ** السادسة: شأن المتقنين التصحيح والتضبيب والتمريض ٣١ ٠.٠٠ ٧٢٢ فهرس الموضوعات ٣٣ ** السابعة: الضرب، والحكُ، والكشط ، والمحو ** الثامنة: الاقتصار على الرمز في ((حدثنا)) و((أخبرنا)) ٣٨ کتابة (ح)) عند تحویل الإسناد إلى آخر ٣٩ ** التاسعة : ينبغي أن يكتب بعد البسملة اسم الشيخ ونسبه و کنیته ٤١ ما على كاتب التسميع من التحري والبيان ٤٢ إعارة الكتاب في حالة إثبات سماع الغير ٤٣ النوع السادس والعشرون : صفة رواية الحديث تشدد قوم في الرواية فأفرطوا ، وتساهل قوم ففرطوا ٤٧ قول بعض المتشددين : لا حجة إلا فيما رواه من حفظه ٤٧ تجريح الحاكم لمن روى من نسخة غير مقابلة ٤٩ الصواب ما عليه الجمهور، وهو التوسط ٤٩ الضرير إذا لم يحفظ فاستعان بثقة في ضبطه ٥٠ إذا أراد الرواية من نسخة ليس فيها سماعه ٥١ إذا وجد في كتابه خلاف حفظه ٥٣ الرواية بالمعنى وخلافهم في جوازها وعدمه ٥٥ قول بعض أصحاب الفقه والأصول والحديث : لا يجوز إلا ٥٦ بلفظه قول جمهور السلف والخلف : يجوز بالمعنى في جميعه إذا أدى المعنى ٥٦ ما ورد من الأحاديث في جواز ذلك وعدمه ٥٧ ....... ينبغي للراوي بالمعنى قوله : ((أو كما قال )) ونحوه ٦١ ٧٢٣ فهرس الموضوعات اختلافهم في رواية بعض الحديث الواحد دون بعض ٦٣ قول البلقيني : يجوز حذف زيادة مشكوك فيها بلا خلاف ٦٤ يجوز في كتابة الأطراف الاكتفاء ببعض الحديث وإن لم يفد ٦٦ السادس: ينبغي ألَّا يروي بقراءة لحان أو مصحّف ٦٧ على طالب الحديث أن يتعلم من النحو واللغة ما يسلم به من اللحن والتحريف ٦٨ اختلافهم في رواية اللحن أو التحريف، يرويه كما هو ، أم يرويه على الصواب؟ ٦٩ إصلاح المحدث کتابه للراوي جمع الأسانيد المختلفة للأحاديث المتفقة في المعنى ٦٩ وروايتها بلفظ أحدهم ٧٤ ليس للمحدث أن يزيد في نسب غير شيخه أو صفته . ٧٧ نسب المحدث شيخه أول الكتاب ثم ذكره مجردًا بعد ذلك ٧٧ خلافهم في ذلك، وقول ابن الصلاح : وكله جائز. ٧٧ قول ابن دقيق: ومن الممنوع أن يزيد تاريخ السماع إذا لم يذكره ٧٨ الشيخ ، أو يقول : بقراءة فلان، أو : بتخريج فلان جرت العادة بحذف ((قال)) ونحوه بين رجال الإسناد خطًا ٧٩ قول النووي: ولو ترك القارئ ((قال)) في هذا كله أخطأ ٧٩ اختلافهم في الأجزاء والنسخ المشتملة على أحاديث بإسناد واحد ، هل يكتفي بذكره في أول حديث، أو يجدد في كل حديث ؟ ٨٢ اختلافهم في تقديم المتن على الإسناد، وهل يُروى بتقديم --------------. ٧٢٤ فهرس الموضوعات ٨٥ الإسناد على المتن؟ وتقديم بعض المتن على بعضه حكاية ابن حجر فعل ابن خزيمة من تقديم المتن على السند إن كان في السند من فيه مقال، وتصريح ابن خزيمة بالمنع من ذلك ٨٦ مع عدم الحاجة إليه إذا روى متنًا واحدًا بإسنادين وقال في الآخر: مثله، هل يجوز ٨٦ لمن سمعه هكذا رواية المتن بالإسناد الثاني فقط؟ إذا ذكر المحدث الإسناد وبعض المتن، فهل يحل للسامع رواية ٨٨ المتن كاملاً بهذا السند؟ اختلافهم في تغيير ((قال النبي ◌َّ)) إلى ((قال رسول اللَّهُ وَر)) ٨٩ وعكسه إذا كان في سماع الراوي بعض الوهن فعليه بيانه وكذا إن حدثه من حفظه في المذاكرة ٩١ إذا كان الحديث عن رجلين أحدهما ثقة والآخر مجروح ٩٢ للراوي إذا سمع بعض حديث من شيخ وبعضه من آخر أن يروي جملته عنهما غير مبين ما لكل واحد منهما ٩٣ النوع السابع والعشرون : معرفة آداب المحدث تصحيح النية ٩٥ اختلافهم في السن الذي يتصدى فيه لإسماعه ٩٧ ينبغي أن يمسك المحدث عن التحديث إذا خشي التخليط ٩٨ فصل : الأولى ألا يحدث بحضرة من هو أولى منه ٩٩ إرشاده لمن هو أرجح منه. ١٠٠ لا يمتنع من تحديث أحد لكونه غير صحيح النية ١٠١ ٧٢٥ فهرس الموضوعات ـسبير الحرص على نشره ١٠١ ١٠٢ فصل : استحباب التطهر والتطيب والوقار لمجلس التحديث افتتاح المجلس بالقرآن ثم التحميد والصلاة على النبي وَلا ، و ختامه كذلك ١٠٣ ١٠٥ فصل : استحباب عقد مجلس الإملاء واتخاذ المستملي صفات المستملي ١٠٥ فائدة المستملي ١٠٧ ينبغي للمستملي أن يصلي ويسلم على النبي ◌ُّر عند ذكره، وكذا الترضي عن الصحابة والثناء على الشيوخ ١٠٨ ذكر من يروي عنه بلقب أو حرفة أو وصف أو أمِّ عرف بها ١١٠ يستحب للمملي ذكر جملة من شيوخه ١١١ يستحب للمملي التنبيه على الفوائد واجتناب ما لا يفهمه الحضور ١١٢ يختم المجلس بالنوادر والحكايات والإنشادات ١١٣ النوع الثامن والعشرون : معرفة آداب طالب الحديث تصحيح النية، والإخلاص لله تعالى، والحذر من التوصل به لأغراض الدنيا ١١٦ الاستعانة بالله، وحسن الخلق ١١٧ استفراغ الجهد في التحصيل ١١٧ البدء بالسماع من أرجح شيوخ بلده ١١٨ الرحلة في طلب الحديث ١١٨ ما ورد في الرحلة من الأحاديث ١١٩ ٧٢٦ فهرس الموضوعات استعمال ما يسمع من أحاديث العبادات والآداب ١٢١ فصل : ينبغي أن يعظم شيخه ومن يسمع منه ١٢٢ ما ورد في ذلك من الأحاديث ١٢٣ عدم الإطالة على الشيخ، واستشارته وطلب نصحه ١٢٣ ينبغي إذا ظفر بسماع أن يرشد إليه غيره ١٢٥ الحذر من أن يمنعه الحياء والكبر من السعي والتحصيل . ١٢٦ الصبر على جفاء شيخه، والتحرز من إضاعته الوقت في الاستكثار من الشيخ لمجرد الكثرة ١٢٧ كتابة ما يقع له من كتاب أو جزء كاملًا بغير انتخاب ١٢٨ فصل : لا ينبغي أن يقتصر على سماعه وكتبه دون معرفته ١٣٠ وفهمه . تقديم ((الصحيحين)) ثم كتب السنن وسنن البيهقي ١٣٠ الاعتناء بكتب العلل، وكتب الأسماء، وضبط الأسماء، وغريب الحديث وشروحه ١٣١ وليكن الإتقان من شأنه ولْيُدِم المذاكرة والمباحثة ١٣١ فصل : الاشتغال بالتخريج والتصنيف إذا تأهل له ١٣٣ طرق العلماء في تصنيف الحديث ١٣٥ ١٣٥ التصنيف على الأبواب ١٣٥ التصنيف على المسانيد ١٣٦ كيفية ترتيب المعاجم والمسانيد الحذر من إخراج المصنف إلا بعد تهذيبه وتحريره وتكرير النظر فیه ١٣٨ ٧٢٧ فهرس الموضوعات النوع التاسع والعشرون : معرفة الإسناد العالي والنازل الإسناد خصيصة هذه الأمة ١٤٣ طلب العلو في الإسناد سنة ١٤٤ • أقسام العلو: الأول: القرب من رسول اللَّه ◌َالقر بإسناد صحيح ١٤٦ الثاني : القرب من إمام من أئمة الحديث ١٥٠ الثالث : العلو بالنسبة إلى رواية أحد الكتب المعتمدة ١٥١ الموافقة ، والبدل ١٥٢ المساواة ١٥٣ المصافحة ١٥٤ الرابع : العلو بتقدم وفاة الراوي ١٥٥ الخامس : العلو بتقدم السماع ١٥٦ تقسيم ابن دقيق وابن طاهر للنوعين الرابع والخامس ١٥٦ حديث اجتمع فيه أقسام العلو ١٥٧ النزول ضد العلو، وهو خمسة أقسام ١٦٠ تفضيل النزول على العلو إن تميز بفائدة ١٦١ النوع الثلاثون : المشهور من الحديث المشهور قسمان : صحيح، وغيره ١٦٣ مثال المشهور على الاصطلاح وهو صحيح ١٦٤ مثال المشهور عند أهل الحديث خاصة ١٦٥ مثال المشهور عند أهل الحديث والعلماء والعوام ١٦٥ مثال المشهور عند الفقهاء ١٦٥ ٧٢٨ فهرس الموضوعات مثال المشهور عند الأصوليين ١٦٦ مثال المشهور عند النحاة ١٦٦ مثال المشهور بين العامة ١٦٦ من المشهور المتواتر المعروف في الفقه وأصوله ١٦٨ اعتراض ابن حجر على ابن الصلاح وغيره ممن قال قال بعزة ١٧١ المتواتر أو عدمه تقسيم أهل الأصول المتواتر إلى : لفظي، ومعنوي ١٧٣ النوع الحادي والثلاثون : الغريب، والعزيز تعریفھما ١٧٥ ما يدخل في الغريب وما لا يدخل فيه ١٧٧ ينقسم الغريب إلى صحيح وغيره ١٧٩ ١٧٨ وينقسم إلى غريب سندًا ومتنا متى يكون الحديث غريبًا متنا فقط لا إسنادًا ١٨٠ قد يكون الحديث أيضًا عزيزًا مشهورًا ١٨٢ النوع الثاني والثلاثون : غريب الحديث تعريفه ١٨٥ کان السلف یتثبتون فيه أشد تثبت ١٨٥ أول من صنف فيه ١٨٦ أجود تفسير للغريب ما جاء مفسرًا في رواية ١٨٧ النوع الثالث والثلاثون : المسلسل تعريفه وأنواعه ١٨٩ أفضل المسلسل ما دل على الاتصال ١٩٢ .... ٧٢٩ فهرس الموضوعات قلما يسلم المسلسل عن خلل ١٩٢ قول ابن حجر: من أصح مسلسل يروى في الدنيا المسلسل بقراءة سورة الصف ١٩٢ النوع الرابع والثلاثون : ناسخ الحديث ومنسوخه أهمية فن الناسخ والمنسوخ ١٩٤ سبق الشافعي تَظّثهُ لهذا الفن ١٩٥ تعريف النسخ ١٩٥ طرق معرفة النسخ ١٩٥ الإجماع لا يُنسخ ولا ینسخ، ولکن یدل على ناسخ ١٩٩ النوع الخامس والثلاثون : معرفة المصحَّف أهمية هذا الفن ٢٠٠ ما يقع فيه التصحيف ٢٠١ يكون التصحيف سمعًا ومعنّی ٢٠٢ تقسيم ابن حجر المصحف إلى المصحف والمحرف ٢٠٣ إيراد الدار قطني دَّثُ في كتابه ((التصحيف)) كل تصحيف وقع للعلماء حتى في القرآن ٢٠٤ النوع السادس والثلاثون : معرفة مختلف الحديث وحكمه أهمية هذا الفن وتعريف المختلف ٢٠٥ الشافعي دخُّ أول من تكلم فيه ٢٠٦ • أقسام المختلف: أحدهما : يمكن الجمع بينهما ٢٠٧ مسالك العلماء في الجمع بين ما ظاهره التعارض ٢٠٨