Indexed OCR Text

٥٤١
أَيُوبَ الْانْصَارِىِّ قالَ قالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((مَنْ قالَ
عَشْرَ مَرَّاتٍ لاَ إِلَهَ إِلّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الْحْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ. كَانَتْ لَهُ عِدْلُ أَرْبَعِ رِقَبٍ مِنْ وَلَدِ
إِسْمَعيلَ)) وَقَدْ رُوِىَ هَذَا الحَدِيثُ عَن أَبِى أَبُّوبَ مَوْقُوفًا.
١١٧ - بابٌ
٣٦٢٥ - حَدَّثَنَا مُمّدُ بنُ بَشَّارِ أَخبرنا عبْدُ الصَّعَدِ بنُ عَبْدِ الْوَارثِ
أخبرنا هَاشِمٌ هُوَ ابنُ سَعِيدِ الكُوفِىُّ حدَّثَنَا كِفَنَّهُ مَوْلَى صَفِيَّةَ
قالَ سَمِعْتْ صَفيَّةَ تَقُولُ: ((دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم
وَبَيْنَ يَدَىَّ أَرْبَعَةُ آلْآَفِ نَوَاةٍ أُسَبِّحُ بِهَا. قَالَ لَقَدْ سَبَّحْتِ بِهَذِهِ
لسفيان الثورى عدة شيوخ أسماؤهم محمد بن عبد الرحمن ولم يتعين لى أن محمد
ابن عبد الرحمن هذا من هو. قوله ( كانت له عدل أربع رقاب ) قال فى النهاية:
العدل والعدل بالكسر والفتح وهما بمعنى المثل وقيل هو بالفتح ما عاد له من
جنسه وبالكسر ما ليس من جنسه وقيل بالعكس ( من ولد إسماعيل ) بفتح
الواو واللام وبضم الأول وسكون الثانى خصص بنى إسماعيل لشرفهم وإنافتهم
على غيرهم من العرب والعرب أفضل الأمم ولقربهم منه عليه السلام ومزيد
اهتمامه بهم، ويستفاد منه جواز استرقاق العرب خلافا لمن منع ذلك . وحديث
أبى أيوب هذا أخرجه الشيخان أيضا .
( باب )
قوله ( حدثنا كنانة ) بكسر الكاف وخفة النون الأولى ( مولى صفية )
يقال اسم أبيه نبيه مقبول ضعفه الأزدى بلا حجة من الثالثة (قال سمعت صفية)
بنت حيي بن أخطب الإسرائيلية أم المؤمنين تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم

٥٤٢
ألاَ أُعْلُكِ بِأَكْثَرَ مِنَّا سَبَّحْتِ بِ؟ فَقُلْتُ بَلَى عَِّلْنِىِ، فقالَ: قُولِىِ
◌ُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ)). هَذَا حَدِيثٌ غريبٌ لاَ نَعْرِ فُهُ مِنْ حَدِيثٍ
صَفِيَةٌ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثٍ هَاشِمٍ بِ سَعِيدِ الكُوُفِّ وَلَيْسَ
إِسْنَادُهُ بِمَعْرُوفٍ . وَفِى البَابِ عَن انِ عَبَّاسٍ .
٣٦٢٦ - حَدَّثَنَا مُمّدُ بنُ بَّارٍ أخبرنا ◌ُمْدُ بنُ جَمْفَرٍ عَن شُعْبَةَ
عَن مُّدِ بنِ عَبْدِ الرَّْنِ قالَ تَمِعْتُكُرَيْبًا يُحَدِّثُ مَن ابِنِ عَبَّاسٍ
مَن ◌ُجُوَيرِيَّةً بِذْتِ الحارِثِ أنَّالنبيَّ صلى اللهُ عليه وسلم مَرَّ عَلَيْهَاَ
وَهِىَ فى مَسْجِدِهَا، ثُمَّ مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ◌ِهاَ قَرِيباً مِنْ نِصْفٍ
النهارِ فقالَ لَمَا مَازِلْتِ عَلَى حَالِكِ؟ قالَتْ نَعَمْ، فَقَلَ ألاَ أُعَلِّمُكِ
بعد خيبر مانت سنة ست وثلاثين وقيل فى ولاية معاوية وهو الصحيح . قوله
( وبين يدى ) أى قدامى والواو للحال ( أربعة آلاف نواة) بفتح النون وهى
عظم التمر (لقد سبحت بهذه) أى بهذه النواة ( عدد خلقه) منصوب صفة
مصدر محذوف تقديره أسبحه تسبيحا عدد خلقه. قال القارى هذا الحديث أصل
صحيح لتجويز السبحة بتقريره صلى الله عليه وسلم فإنه فى معناها إذ لا فرق
بين المنظومة والمنثورة فيما يعد به . ولا يعتد بقول من عدها بدعة انتهى.
قلت: تقدم الكلام فى هذه المسألة فى باب عقد التسبيح باليد . قوله ( هذا
حديث غريب) وأخرجه الحاكم . قوله ( وليس إسناده بمعروف) تفرد به
هاشم بن سعيد وهو ضعيف . قوله ( وفى الباب عن ابن عباس ) أخرج
حديثه أبو داود .
قوله (عن محمد بن عبد الرحمن ) بن عبيد القرشى التيمى (عن جويرية)
بالتصغير ( بنت الحارث ) بن أبى ضرار الخزاعية من بنى المصطلق أم المؤمنين
كان اسمها برة فغيرها النبى صلى الله عليه وسلم وسباها فى غزوة المريسيع

٥٤٣
كَلِمَاتٍ تَقولِينَها: سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْهِ،
سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ ، سُبْحَانَ اللهِ رِضَى نَفْسِهِ، ◌ُبحَنَ اللهِ رِضَى
نَفْسِهِ، سُبْحَانَ اللهِ رِضَى نَفْسِهِ، سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللهِ
زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبحانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبحَنَ الهِ مِدَادَ كَلِمَتِهِ ،
◌ُبِحَنَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ، سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَتِهِ)). هَذَا
حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . وَمُمُّ بنُ عَبْدِ الرِّْنِ هُوَ مَوْلَى آلِ طَلْحَةً
وَهُوَ شَيْخٌ مَدِينِىٌّ ◌ِقَةٌ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ المَسْعُودِىُّ وَالثَّوْرِئُّ
هَذَا الْحَدِيثَ .
ثم تزوجها وماتت سنة خمسين على الصحيح. قوله (وهى فى مسجدها ) بفتح
الجيم ويكسر أى موضع سجودها للصلاة (ما زلت) بكسر التاء (على حالك)
أى على الحال التى فارقتك عليها ( عدد خلقه ) منصوب على نزع الخافض أى
بعدد كل واحد من مخلوقاته . وقال السيوطى نصب على الظرف أى قدر عدد
خلقه ( سبحان الله رضى نفسه) أى أسبحه قدر ما يرضاه (سبحان الله زنة
عرشه) أى أسبحه بمقدار وزن عرشه ولا يعلم وزنه إلا الله تبارك وتعالى
( سبحان الله مداد كلماته) بكسر الميم أى مثل عددها وقيل قدر ما يوازيها
فى الكثرة عيار كيل أو وزن أو عدد أو ما أشبهه من وجوه الحصر والتقدير،
وهذا تمثيل يراد به التقريب لأن الكلام لا يدخل فى الكيل والوزن وإنما يدخل
فى العدد ، والمداد مصدر كالمدد يقال مددت الشىء مداً ومداداً وهو ما يكثر به
ويزاد كذا فى النهاية . والحديث دليل على فضل هذه الكلمات وأن قائلها
يدرك فضيلة تكرار القول بالعدد المذكور ولا يتجه أن يقال إن مشتقة من قال
هكذا أخف من مشقة من كرر لفظ الذكر حتى يبلغ إلى مثل ذلك العدد فإن
هذا باب منحه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعباد الله وأرشدهم ودلهم عليه

٥٤٤
١١٨ - بابٌ
٣٦٢٧ - حَدَّثْنَا ◌ُحَّدُ بنُ بَثّارٍ أخبرنا ابنُ أَبِى عَدِىّ قَالَ
أَنْبَنَ جَعَفَرُ بنُ مَيْمُونٍ صَاحِبُ الأَنْعَطِ عَن أبى عُثْمَنَ الَهْدِىِّ ◌َن
سَلْمَنَ الفَارِسِىِّ ◌َن النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلم قالَ: ((إِنَّ اللهَ حَبِىٌّ
كَرِيمٌ يَسْتَحْسِى إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَ صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ)).
هذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ وَلَمْ يَرْفَعْهُ .
٣٦٢٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارِ أخبرنا صَفْوَانُ بنُ عِيسَى
أخبرنا مُحمَّدُ بنُ عَجْلاَنَ عَنَ الفَْقَاعِ عَن أبى صالحٍ عَن أبي هُرَيْرَةَ
تخفيفاً لهم وتكثيراً لأجورهم من دون تعب ولا نصب فلله الحمد . قوله ( هذا
حديث حسن صحيح) وأخرجه مسلم والنسائى وابن ماجه.
( باب )
قوله ( إن الله حى ) فعيل من الحياء أى كثير الحياء ووصفه تعالى بالحياء
يحمل على ما يليق له كسائر صفاته نؤمن بها ولا نكيفها (كريم ) هو الذى
يعطى من غير سؤال فكيف بعده ( صفراً) بكسر الصاد المهملة وسكون الفاء
أى خاليتين ، قال الطيى يستوى فيه المذكر والمؤنث والتثنية والجمع (خائبتين)
من الخيبة وهو الحرمان. وفى الحديث دلالة على استحباب رفع اليدين فى الدعاء
والأحاديث فيه كثيرة ، وأما حديث أنس لم يكن النبى صلى الله عليه وسلم يرفع
يديه فى شىء من الدعاء إلا فى الاستسقاء فالمراد به المبالغة فى الرفع. قوله ( هذا
حديث حسن غريب ) وأخرجه أبو داود وابن ماجه والبيهقى فى الدعوات
الكبير وصححه الحاكم

٥٤٥
((أَنَّ رَجُلاً كَانَ يَدْعُو بِإِصْبَعَيْهِ فقال رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم
أَجِّدْ أَحِّدْ)). هَذا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. ومَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ
إِذَا أَشَارَ الرَّجُلُ بِإِصْبَعَيْهِ فى الدُّعَاءِ عِنْدَ الشَّهَادَةِ ؛ فَلاَ يُشِيرُ
إِلاَ بأَضْمُعِ وَاحِدَةٍ.
قوله ( عن القعقاع ) بن حكيم. قوله (كان يدعو) أى يشير (بأصبعيه)
الظاهر أنهما الممبحتان (أحد أحد ) كرر للتأكيد فى التوحيد أى أشر بأصبع
واحدة لأن الذى تدعوه واحد سبحانه ، وأصله وحد أمر مخاطب من التوحيد
وهو القول بأن الله وأحد قلبت الواو همزة. قوله (هذا حديث حسن غريب)
وأخرجه النسائى والبيهقى فى الدعوات الكبير .

تم - بحمد الله - الجزء التاسع
ويليه
الجزء العاشر
وأوله
(( أحاديث شتى)) من أبواب الدعوات

فهرس الجزء التاسع
من كتاب تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذى
صفحة
الموضوع
صفحة
الموضوع
ومن سورة الأنبياء
٣
١٣٧
سورة الأحقاف
ومن سورة الحج
٩
١٤٣
سوره محمد صلى الله عليه وسلم
سورة الفتح
ومن سورة المؤمنين
١٦
سورة النور
٢١
ومن سورة الفرقان
سورة الشعراء
٤٠
١٥١
سورة الحجرات
٣٨
١٦٢
سورة الذاريات
سورة النمل
٤٤
١٦٢
سورة الطور
سورة القصص
٤٦
١٦٣
سورة النجم
سورة العنكبوت
٤٨
سورة الروم
٥٠
١٧٢
سورة القمر
سورة الرحمن
١٧٧
سورة لقمان
٥٤
١٧٩
١٨٥
سورة الحديد
سورة المجادلة
١٨٨
سورة الحشر
١٩٥
١٩٨
سورة الممتحنة
٢٠٦
ومن سورة الصف
سورة الجمعة
٢٠٩
٩٦
٢١٢
سورة المنافقين
سورة التغابن
١١٠
١١٢١
١٢٢
١٢٦
١٣٠
١٣٢
سورة يس
٩٤
سورة والصافات
سورة ص
سورة الزمر
سورة المؤمن
سورة السجدة
سورة الشورى
سورة الزخرف
سورة الدخان
٢٢٤
٢٣٢
٢٢٢
من سورة التحريم
ومن سورة ن والقلم
ومن سورة الحافة
٢٣٣
· ومن سورة سأل سائل
٢٣٨
ومن سورة الجن
١٢٣٩
جـ
٩٩
سورة الواقعة
سورة السجدة
٥٨
سورة الأحزاب
٨٨
سورة سبأ
سورة الملائكة
٩٢
١٥٨
سورة ق
١٤٧

٥٤٨
الموضوع
صفحة
الموضوع
أبواب الدعوات عن رسول الله
و من سورة المدثر
٢٤٤
٣٠٩
صلى الله عليه وسلم
باب ما جاء فى فضل الدعاء
٣٠٩
باب منه
٣١٠
باب منه
١٢١٣
باب فى فضل الذكر
١١٤
باب منه
٣١٥
باب منه
٢١٧
باب ماجاء فى القوم يجلسون
٣١٨
فيذكرون الله الهم من الفضل
باب ما جاء فى القوم يجلسون
ولا يذكرون الله
٣٢٢
باب ما جاء أن دعوة المسلم
مستجابة
باب ماجاء أن الداعى يبدأ
بنفسه
باب ما جاء فى رفع الأيدى
عند الدعاء
باب ما جاء فى من يستعجل
فی دعائه
٣٢٨
٣٣٠
٣٣١
باب ما جاء فى الدعاء إذا أصبح
وإذا أمسى
٣٣٥
راب منه
باب منه
٣٣٦
باب ماجاء فى الدعاء إذا أوى
٣٣٨
إلى فراشه
٢٧٠
٢٧٢
٢٧٣
٢٧٦
٢٧٧
٢٨٠
سورة لم يكن
٢٨٤
٢٨٥
سورة إذا زلزات
ومن سورة ألهاكم التكاثر
٢٨٦
ومن سورة الكوثر
٢٩١
٢٩٥
٢٩٦
ومن سورة الفتح
ومن سورة تبت
ومن سورة الإخلاص
٢٩٩
ومن سورة المعوذتين
٣٠٢
٣٠٤
باب
باب
٣٠٧
ومن سورة البروج
٢٥٨
٢٦٥
ومن سورة الغاشية
ومن سورة الفجر
٢٦٦
ومن سورة والشمس وضحها
ومن سورة والليل إذا يغشى
ومن سورة والضحى
ومن سورة ألم نشرح
ومن سورة والتين
سورة اقرأ باسم ربك
سورة ليلة القدر
٢٦٨
٢٥٣
ومن سودة إذا السماء انشقت
٢٥٦
ومن سورة القيامة
٢٤٨
ومن سورة عبس
٢٥٠
ومن سورة إذا الشمس كورت
٢٥٢
ومن سورة ويل للمطففين
صفحة
٣٢٣
٣٢٧

٥٤٩
الموضوع
الموضوع
٣٤١
باب منه
٣٨٦
باب ما يقول إذا دخل السوق
٣٤٢
باب منه
٣٤٣
باب منه
٣٩٠
مبتلى
باب ما يقول إذا قام من مجلسه
٢٩٢
٣٩٤
باب ما جاء ما يقول إذا نزل
منزلا
باب ما يقول إذا خرج مسافراً
٣٩٧
٤٠١
باب ماجاء ما يقول إذا رجع
من سفره
باب منه
باب ما جاء ما يقول إذا ودع
إنساناً
٤٠٥
باب منه
٤٠٦
٤٠٧
٤٠٨
باب ماجاء ما يقول إذا هاجت
٤١١
الريح
٤١٢
باب ما يقول إذا سمع الرعد
باب ما يقول عندرؤية الهلال
٤١٣
باب ما يقول عند الغضب
٤١٥
٢٨٥
باب ما جاء فى الدعاء عند
افتتاح الصلاة بالليل
باب منه
باب ما جاء ما يقول فى سجود
القرآن
باب ما جاء ما يقول إذا خرج
من بيته
باب منه
٤٠٢
٤٠٣
باب منه
٣٦٢
باب ما جاء ما يقول إذا قام
٣٦٤
من الليل إلى الصلاة
باب منه
٣٦٧
٣٧٢
٣٧٤
١٣٨٣
٣٨٤
٣٨٨
باب ما جاء ما يقول العبد
إذا مرض
باب ما جاء ما يقول إذا رأى
٣٤٧
باب ما جاء فيمن يقرأ من
القرآن عند المنام
باب منه
٢٤٨
باب منه
٣٥٢
باب ما جاء فى التسبيح والتكبير
٣٥٣
والتحميد عند المنام
باب منه
٣،٥
باب ماجاء فى الدعاء إذا انتبه
٣٥٩
من الليل
باب منه
٣٦١
باب ما يقول عند الكرب
٣٩٦
باب منه
باب ما ذكر فى دعوة المسافر
باب ما جاء ما يقول إذا ركب
دارة
٣٤٥
باب منه

٥٥٠
صفحة
الموضوع
صفحة
الموضوع
باب
باب ما يقول إذا رأى رؤيا
يكرمها
٦١ ٤
A
٤٦١
٤٦٣
١٩,
(( ما يقول إذا رأى الباكورة
من الثمر
٤٦٤
A
٤٢١
(( ما يقول إذا فرغ من الطعام
٤٦٦
A
((ما يقول إذا سمع نهيق الحمار
٤٢٦
٤٧٠
A
(( ماجاء فى فضل التسبيح
٤٧١
٤٢٧
والتكبير والتهليل والتحميد
٤٧٢
n
٤٧٣
٤٢٣
٤٧٥
=
٤٣٨
٤٧٨
٤٤٠
٤١٠٩
A
٤٨٠
A
٤٨٢
٤٤٥ باب ماجاء فى جامع الدعوات
عن رسول الله صلى الله
٤٩٢
A
عليه وسلم
٤٩٤
٤٩٧
A
٤٥٢
٥٠٠
د
٤٥٣٠
٥٠٢
٤٥٤
٥٠٣
A
٤٥٦
A
٥٠٤
باب ما جاء فى عقد التسبيح
١٥٠٥
٤٥٨
باليد
A
٥٠٨
(( ما يقول إذا أكل طعاما
٤٦٥
A
٢٣ ٤
باب
٣٠ ٤
A
A
٤٩ ٤
>
٤٥١
٤٩٧
A
باب
٤٤٢

٥٥١
صفحة
الموضوع
صفحة
الموضوع
٥٠٩
A
٥١٠
.A
٥١٣
٥٢٢
باب ما جاء فى فضل التوبة
٥٣٣
A
والاستغفار وما ذكر
٥٣٧
A
٥٢١
٥٤٠
A
٥٢٢
٥٤٠
D
٥٢٤
٥٤١
٥٢٦
٥٤٤
باب
باب
٥٢٧
٥٢٨
٥٣٠
٥١٤
١٥١٧
من رحمة الله لعباده
٥٣٨
باب
٥٢٣
A