Indexed OCR Text

- ٢١ -
الحرة التى يسقون بها الدخل إلخ ، فقد أورد الترمذى هذا الحديث فى باب
الرجلين يكون أحدهما أسفل من الآخر فى الماء من أبواب الأحكام ، ثم أورده
ثانياً فى تفسير سورة النساء .
ومنها حديث جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة فطاف
بالبيت سبعاً إلخ، فقد أخرجه فى باب ما جاء أنه يبدأ بالصفا قبل المروة من
أبواب الحج ، ثم أخرجه فى تفسير سورة البقرة . ومنها حديث أنس بن مالك
قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطنا حتى كان يقول لأخ لى صغير:
يا أبا عمير ما فعل النغير، فإن الترمذى أورده فى باب الصلاة على البُسط من
كتاب الصلاة ، ثم أورده فى باب المزاح ص ١٤١ ج ٣ من أبواب البر والصلة.
ومنها : حديث الزبير بن العوام : كان على النبى صلى الله عليه وسلم درعان يوم
أحد إلخ، فإنه أورده فى باب الدرع من أبواب الجهاد ص ٢٧ ج ٣. ثم أورده
فى مناقب طلحة بن عبيد الله. ومنها حديث عبد الله بن الشخير عن أبيه
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: مثل ابن آدم وإلى جنبه تسعة وتسعون
منية إلخ ، فإنه أورده فى باب بغير ترجمة بعد باب ماجاء فى القدرية من أبواب
القدر، ثم أورده فى باب بعد باب : صفة أو انى الحوض من أبواب
صفة القيامة .
ومنها حديث أنس فى الكبائر: الشرك بالله، وعقوق الوالدين إلخ،
أورده أولا فى باب التغليظ فى الكذب والزور ص ٢٢٦ ج ٢ ونحوه من
أبواب البيوع ، ثم أورده فى تفسير سورة النساء ومنها حديث على رفعه:
إن فى الجنة غرفاً يرى ظهورها من بطونها إلخ أورده فى باب قول المعروف
من أبواب البر والصلة ص ١٤٠ ج ٣، ثم أورده فى باب صفة غرف الجنة
ص ٣٢٤ ج ٣ . ومنها حديث كعب بن عجرة : أن النبى صلى الله عليه وسلم من
به وهو بالحديبية قبل أن يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدر والقمل

- ٢٢ -
يتهافت على وجهه إلخ أورده فى باب المحرم يحلق رأسه فى إحرامه ما عليه، من
أبواب الحج ص ١٢٠ ج ٢ . ثم أورده فى تفسير سورة البقرة ص ٧٣ ج ٤.
ومنها حديث أبى سعيد رفعه: وكيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن إلخ
أورده أولا فى باب الصور من أبواب صفة القيامة ، ثم أورده فى تفسير سورة
الزمر .
ومنها حديث أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث
دعوات مستجابات إلخ أورده فى باب دعاء الوالدين من أبواب البر والصلة ،
ثم أورده فى باب ماذكر فى دعوة المسافر من أبواب الدعوات ومنها حديث
موسى بن طلحة قال: دخلت على معاوية فقال: ألا أُبشرك ؟ قلت: بلى إلخ
فإنه أورده فى تفسير سورة الأحزاب، ثم فى مناقب طلحة . ومنها : حديث
طلحة بن عبيد الله فى السؤال عمن قضى نحبه ، أورده فى تفسير سورة الأحزاب
ثم أورده فى مناقب طلحة . ومنها حديث ابن أبى عمار قال: قلت لجابر الضبع
أصيد هى؟ قال: نعم ، أورده فى باب ما جاء فى الضبع يصببها المحرم من أبواب
الحج، وأورده أيضاً فى باب أكل الضبع من أبواب الأطعمة . ومنها : حديث
زر بن حبيش عن أبي بن كعب فى ليلة القدر أنها ليلة سبع وعشرين ، أورده
أولا فى باب ليلة القدر من أبواب الصوم ، ثم أورده فى تفسير سورة
ليلة القدر .
ومنها: حديث أبى أمامة مرفوعاً: لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن إلخ.
أورده أولا فى باب كراهية بيع المغنيات ص ٢٦٩ ج ٢ ثم أورده فى تفسير
سورة لقمان ص ١٦١ ج ٤ . ومنها حديث سعيد بن جبير قال : سئلت عن
المتلاعنين فى إمارة مصعب بن الزبير، أيقرق بينهما ؟ فما دريت ما أقول ،
فقمت مكانى إلى منزل عبد الله بن عمر فاستأذنت عليه إلخ. أورد هذا الحديث
في باب اللعان ، ثم أورده فى تفسير سورة النور . ومنها: حديث أبى الدرداء

- ٢٣ -
فى معنى قول الله عز وجل ((لهم البشرى فى الحياة الدنيا)» إلخ. أخرجه فى باب
ذهبت النبوة وبقيت المبشرات ص ٢٤٨ ج ٣ : من أبواب الرؤيا ، ثم أورده
فى تفسير سورة يونس ص ١٢٥ ج ٤، ومنها : حديث مسروق عن عائشة
قالت: ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم الفرية على الله إلخ، أورده فى
تفسير سورة الأنعام ، ثم فى تفسير سورة النجم . ومنها : حديث صفوان بن
عسال قال: قال یهودی لصاحبه اذهب بنا إلى هذا النبى إلخ، أورده فى باب
قُبلة اليد والرجل ص ٣٩٩ ج ٣. من أبواب الاستيذان والآداب ، ثم أورده
فی تفسیر قول الله عز وجل: ( ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات » الآية من
سورة بنى إسرائيل . ومنها : حديث بهز بن حكيم، عن أبيه عن جده قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنكم تحشرون رجالا وركبا] إلخ،
أورده فى باب شأن الحشر من أبواب صفة القيامة ، ثم أورده فى تفسير سورة
بنى إسرائيل . ومنها : حديث البراء بن عازب : أن النبى صلى الله عليه وسلم
بعث جيشين وأمر على أحدهما على بن أبى طالب إلخ ، أورده فى باب من
يستعمل على الحرب ، ثم أورده فى مناقب على بن أبى طالب رضى الله عنه .
ومنها: حديث جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ: ((ألم
تنزيل)) و((تبارك الذى بيده الملك)) أورده أولا فى باب ماجاء فى سورة الملك
من أبواب فضائل القرآن ، ثم أورده فى باب ماجاء فى من يقرأ من القرآن عند
المنام من أبواب الدعوات .
ومنها: حديث عن البراء بن عازب أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له :
ألا أعلمك كلمات تقولها إذا آويت إلى فراشك ؟ فإن مت من ليلتك مت على
الفطرة إلى أورده فى باب الدعاء إذا آوى إلى فراشه ص ٢٢٩ ج ٤، ثم أورده
ثانياً فى باب بعد باب انتظار الفرج وغير ذلك من أبواب الدعوات ص ٢٨٠
ج ٤ ومنها: حديث أبى سعيدقال: لما كان يوم بدر ظهرت الروم على فارس الخ،

- ٢٤ -
أورده فى أوائل أبواب القراءات ، ثم أورده فى تفسير سورة الروم ومنها:
حديث أبى ذر قال: دخلت المسجد حين غابت الشمس والنبى صلى الله عليه
وسلم جالس ، فقال: ياأبا ذر أندرى أبن تذهب هذه إلخ ، أورده فى باب
طلوع الشمس من مغربها ص ٢٠٦ ج ٣: من كتاب الفتن ، ثم أورده فى
تفسير سورة يس ص ١٧١ ج ٤ : ومنها حديث ابن عمر: انقلق القمر على
عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخ أورده فى باب انشقاق القمر من كتاب
الفتن ثم أورده فى تفسير سورة القمر .
ومنها : حديث أبى هريرة قال: جاء مشر كو قريش إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم يخاصمون فى القدر إلخ، فإنه أورده أولا فى آخر كتاب القدر ،
ثم أورده ثانياً فى تفسير قول الله عز وجل: (( يوم يُسحبون فى النار على
وجوههم)) الآية من سورة القمر. ومنها حديث أبى سعيد عن النبى صلى
الله عليه وسلم فى قوله تعالى: ((كالمهل إلخ)) أورده أولا فى باب صفة شراب
أهل النار من أبواب صفة جهنم ، ثم أورده فى تفسير سورة المعارج . ومنها :
حديث أبى هريرة قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يومئذ تحدث
أخبرها إلخ )) فقد أورده فى موضعين : أحدهما فى أبواب صفة القيامة ،
وثانيهما فى تفسير قوله تعالى ((يومئذ تحدث أخبارها)) من سورة إذا زلزات
الأرض . ومنها : حديث عبد الله بن شقيق قال : قلت لعائشة أى أصحاب
النبى صلى الله عليه وسلم كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت :
أبو بكر إلخ، فقد أورده فى مناقب أبى بكر الصديق رضى الله عنه. ثم
أورده فى مناقب أبى عبيدة بن الجراح رضى الله عنه .
ومنها : حديث صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم فى قوله: ((الذين
أحسنوا الحسنى وزيادة )» إلخ، أورده أولا فى باب رؤبة الرب تبارك وتعالى
ن أبواب صفة الجنة، ثم أورده فى تفسير سورة يونس أيضاً . ومنها حديث

- ٢٥ -
ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أدنى أهل الجنة منزلة
لمن ينظر إلى جنانه)» إلخ، أورده أولا فى باب رؤية الرب تبارك وتعالى، ثم
أورده فى تفسير سورة القيامة . ومنها : حديث مطرف بن عبد الله بن الشخير،
عن أبيه أنه انتهى إلى النبى صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: ((ألماكم التكاثر))
إلخ، أورده فى باب الزهادة فى الدنيا من أبواب الزهد، ثم أورده فى تفسير سورة
التكاثر . ومنها: حديث أبى سعيد مرفوعاً: الصَّعود جبل من نار إلخ، أورده
فى باب صفة قعر جهنم ، ثم أورده فى تفسير سورة المدثر. ومنها حديث عائشة:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: إن ((جبريل يقرئك السلام إلخ)»
أورده فى باب تبليغ السلام ص ٣٨٥ ج ٣ من كتاب الاستيذان والآ داب ،
ثم أورده فى مناقب عائشة رضى الله عنها ص ٣٦٣ ج ٤.
ومنها حديث النعمان بن بشير عن النبى صلى الله عليه وسلم: ((الدعاء هو
العبادة)) إلى أورد هذا الحديث فى تفسير سورة البقرة ص ٧٣ ج٤. ثم فى تفسير
قول الله عز وجل ((ادعونى أستجب لكم إلخ)) من سورة المؤمن، ثم أورده فى
باب فضل الدعاء . ومنها حديث أبى سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: ((إذا رأيتم الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له بالإيمان إلخ ،)) أورده أولا
فى باب حرمة الصلاة من أبواب الإيمان ، ثم أورده، ثم أورده فى تفسير قول
الله عز وجل: ((إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر)) من سورة
التوبة. ومنها حديث عائشة: (( ما غرت على أحد من أزواج النبي صلى الله
عليه وسلم، ماغرت على خديجة)) إلخ أورده فى باب حسن العهد من أبواب
البر والصلة ، ثم أورده فى فضل خديجة رضى الله عنها. ومنها حديث عائشة:
كان النبى صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ بنى إسرائيل والزمر، أورده
أولا فى باب بلا ترجمة بعد باب من قرأ حرفاً من القرآن ماله من الأجر من

- ٢٦ -
أبواب فضائل القرآن ، ثم أورده فى باب ما يقرأ من القرآن عند المنام من
أبواب الدعوات .
ومنها حديث عرباض بن سارية : أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقرأ
المسبحات قبل أن يرقد إلخ أورده فى الموضعين المذكورين. ومنها حديث على :
ماجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أباه وأمه لأحد إلا لسعد بن أبى وقاص إلخ
أورده هذا الحديث فى باب فداك أبى وأمى من أبواب الاستيذان والآداب،
ثم أورده فى مناقب سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه ومنها: حديث سعد
ابن أبى وقاص: جمع لى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم أحد ، فإنه
أورده أيضاً فى الموضعين المذكورين. ومنها حديث عبد الله بن عمر: ورأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح إلخ ، أورده قبل باب الدعاء إذا
انتبه من الليل من أبواب الدعوات من طريق إسماعيل بن علية عن عطاء
ابن السائب عن أبيه عنه مطولا . ومن طريق الأعمش عن عطاء بن السائب
عن أبيه عنه مختصراً ، ثم أورده فى باب عقد التسبيح باليد من طريق الأعمش
عن عطاء بن السائب عن أبيه عنه أيضاً مختصراً .
ومنها : حديث عمر بن أبى سلمة ربيب النبى صلى الله عليه وسلم لما نزلت
هذه الآية: ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً))
فى بيت أم سلمة إلخ، أورده فى سورة الأحزاب ، ثم أورده فى مناقب أهل
بيت النبى صلى الله عليه وسلم. ومنها : حديث حذيفة بن اليمان قال : جاء
العاقب والسيد إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقالا : ابعث معنا أمينك إلخ
أورده فى مناقب أبى عبيدة بن الجراح ، ثم أورده فى مناقب معاذ بن جبل
وزيد بن ثابت وغيرهما . ومنها : حديث أبى هريرة مر فوعاً: نعم الرجل
أبو بكر إلخ، أورده فى مناقب أبى عبيدة ، ثم أورده فى مثاقب معاذ بن
جبل وغيره أيضاً .

- ٢٧ -
ومنها حديث عبد الله بن عمر قال: ماكما ندعو زيد بن حارثة إلا زيد
ابن محمد إلخ أورده أولا فى تفسير قول الله عز وجل ((أدعوهم لآبائهم هو أقسط
عند الله » ص ١٦٨ ج ٤ من سورة الأحزاب ، ثم أورده ثانياً فى مناقب زيد بن
حارثة رضى الله عنه ص ٣٥٠ ج ٤، ومنها : حديث أنس بن مالك أن النبى
صلى الله عليه وسلم قال له : ياذا الأذنين إلخ ، أورده فى باب المزاح من أبواب
البر والصلة ، ثم أورده فى مناقب أنس بن مالك رضى الله عنه. ومنها: حديث
أبى هريرة قال: ليس أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر
حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منى إلخ، فإنه أورده أولا فى باب
الرخصة فى كتابة العلم من أبواب العلم ، ثم أورده فى آخر مناقب أبى هريرة
رضى الله عنه . ومنها حديث عبد الله بن عمر رفعه : فى ثقيف كذاب ومبير .
أورده أولا فى باب ماجاء فى ثقيف كذاب ومبير من أبواب الفتن ، ثم أورده
فى ذكر ثقيف وبنى حنيفة من كتاب المناقب .
ومنها حديث ابن أخى عبد الله بن سلام قال : لما أريد عثمان جاء عبدالله
ابن سلام فقال له عثمان: ما جاء بك إلخ، أورده فى تفسير سورة الأحقاف ،
ثم أورده فى مناقب عبد الله بن سلام . ومنها : حديث سمرة بن جندب عن
النبى صلى الله عليه وسلم قال : سام أبو العرب إلخ، أورده فى تفسير سورة
الصافات ، ثم أورده فى آخر فضل العرب. ومنها حديث أبى هريرة (( لو
كان الإيمان بالثريا لتناوله رجال من هؤلاء)» أورده أولا فى تفسير سورة
الجمعة، ثم أورده فى فضل العجم. ومنها: حديث علىّ: سألت رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن يوم الحج الأكبر إلخ، أورد هذا الحديث فى كتاب
الحج ص ١٢٢ ج٢، وفى تفسير سورة التوبة ص ١١٥ ج ٤. أورده فى كلا
الموضعين من وجهين مرفوع وموقوف، وقال فى الموقوف إِنه أصح .
ومنها: حديث خباب بن الأرت فى النهى عن تمنى الموت ، أُورده أولا

- ٢٨ --
فى باب النهى عن التمنى الموت من أبواب الجنائز ثم أورده فى أبواب صفة
القيامة ص ٣١٣ ج ٣ بزيادة ونقصان . ومنها : حديث أبى ثعلبة الخشنى،
قلت يارسول الله: إنا أهل صيد ، فقال : إذا أرسلت كلبك وذكرت
اسم الله فأمسك عليك فكل . إلخ أورده فى عدة مواضع مطولا ومختصراً
من طرق مختلفة ، فأورده أولا فى باب ما يؤكل من صيد الكلب وما لا يؤكل
من كتاب الصيد مطولا ، بذكر ثلاث قصص ، ثم أورده فى باب الانتفاع
بآ نية المشركين من أبواب السير بحذف بعض القصة، ثم أورده فى باب
الأكل فى آنية الكفار مقتصراً على بعض القصة أيضاً .
ومنها حديث زيد بن أرقم قال: كنا نتكلم على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم فى الصلاة فنزلت: ((وقوموا لله قانتين)) فأمرنا بالسكوت ، فإنه أورده
فى باب: نسخ الكلام فى الصلاة من أبواب الصلاة ص ٣١٢ ج ١، ثم أورده
فى تفسير قول الله عز وجل: ((وقوموا لله قانتين)) من سورة البقرة . ومنها:
حديث سمرة بن جندب عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال فى صلاة الوسطى
صلاة العصر ، أورده أولا فى باب ما جاء فى الصلاة الوسطى إنها العصر ، ثم
أورده فى تفسير سورة البقرة . ومنها حديث عبد الله بن مسعود قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ((صلاة الوسطى صلاة العصر)) أورده أيضاً
فى الموضعين المذكورين . ومنها: حديث ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم
قال: (( لعن الله الواصلة والمستوصلة)» إلخ أورده فى باب مواصلة الشعر من
أبواب اللباس ، ثم أورده فى باب ما جاء فى الواصلة والمستوصلة والواشمة
والمستوشمة من أبواب الاستيذان والآداب .
ومنها : حديث جابر بن عبد الله قال: مرضت فأتانى رسول الله صلى الله
عليه وسلم بعودنى، فوجد فى قد أغى على إلخ، أورده أولا فى باب ميراث

- ٢٩ -
الأخوات ص ١٨٠ ج ٣ من أبواب الفرائض ، ثم أورده فى أول تفسير
سورة النساء
ومنها : حديث ابن عمر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
حَرَّق نخل بنى النضير إلخ أخرجه أولا فى باب التحريق والتخريب من
أبواب السير، ثم أخرجه ثانياً بسنده ومتنه فى تفسير سورة الحشر .
ومنها حديث البراء بن عازب قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه
وسلم المدينة وصلى نحو بيت المقدس ستة أو سبعة عشر شهراً . وكان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يحب أن يوجه إلى الكعبة إلخ. أورده أولا فى باب ابتداء
الصلاة من كتاب الصلاة ، ثم أورده فى تفسير سورة البقرة. ومنها حديث
ابن مسعود قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب إلخ
أورده أولا فى باب كراهية مهر البغى من أبواب النكاح ، ثم أورده ثانياً
بسنده ومتنه فى باب أجر الكاهن من أبواب الطب. ومنها: حديث ابن عمر
أن رجلا سَلَّى على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه إلخ ، أورده
أولافى باب كراهة رد السلام غير متوضئء من أبواب الطهارة. ثم أورده ثانياً
بسنده ومتنه فى باب ماجاء فى كراهية التسليم على من يبول من أبواب
الاستيذان والآداب .
ومنها حديث علىّ قال: إنى كنت رجلا إذا سمعت من رسول الله صلى الله
علیه وسلم حدیثا نفعنىالله منه بما شاء أن ینفعنى به إلخ ، أورده أولا فى باب
الصلاة عند التوبة من كتاب الصلاة ، ثم أورده فى تفسير سورة آل عمران .

- ٣٠ -
الفصل السادس عشر:
فی ذ کر رواة جامع الترمذى على ترتیب حروف التهجی
فى الألف
ذكر من اسمه أحمد
أحمد بن إبراهيم الدورقى
أحمد بن إسحاق الحضرمى
أحمد بن بديل بن قر یش الیامی الکوفی
أحمد بن بشير المخزومى مولى عمرو
ابن حريث
أحمد بن أبى بكر بن الحارث أبو مصعب
الزهرى المدنى وذكر فى الكنى أيضاً
أحمد بن بكار كنيته أبو الوليد
الدمشقى وذ کر فی الکنی
أحمد بن الحسن بن جنیدبالترمذى
أحمد بن الحسن بن خراش البغدادى
أحمد بن الحكم البصرى هو أحمد بن
عبد الله بن الحكم البصرى
أحمد بن حنبل
أحمد بن خالد الحمصى الوهبى
أحمد بن خالد الخلال أبو جعفر
البغدادى
أحمد بن سعيد الأشقر
أحمد بن سعيد الدارمى
أحمد بن سعيد الحرانى صوابه أحمد
ابن أبى شعيب
أحمد بن أبى العطيب البغدادى
أحمد بن عبد الله بن محمد كميته أبو عبيدة
ابن أبى السفر وذكر فى الکنی
أحمد بن عبدة الضبى
أحمد بن عبد الآمُلى
أحمد بن أبى عبيد الله السليمى البصرى
أحمد بن عثمان أبو عثمان البصرى لقبه
أبو الجوزاء
أحمد بن محمد بن موسى أبو العباس المعروف
بمردويه
أحمدبن محمد بن نیزك البغدادى
أحمد بن المقدام أبو الأشعث وذكر
فی الکنی
أحمد بن منيع
أحمد بن نصر النيسابورى
أحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن
بون

- ٣١ -
ذكر بقية حرف الألف إلى إبراهيم
آی اللحم
آدم بن أبی إیاسی
آدم بن سليمان القرشى الكوفى
أبان بن إسحاق الأسدى
أبان بن تغلب
أبان بن صالح
أبان بن عبد الله هو أبان بن عبد الله
ابن أبى حازم بن صخر البجلى الأحمسى
الكوفى صدوق فى حفظه لين من السابعة
أبان بن عثمان بن عفان
أبان بن يزيد العطار البصرى
ذكر من اسمه إبراهـ
إبراهيم بن أدهم
إبراهيم بن إسحاق البنانى أبو إسحاق
الطالقانی وذ کر فی الکنی
إبرهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة
الأنصارى
إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة
ابن کھیل
إبراهيم بن بشار الرمادى
إبراهيم بن حميد بن عبدالرحمن الرؤاسى
بضم الراء بعدها همزة أبو إسحاق ثقة
من الثامنة
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهرى
المدنى والد يعقوب
إبراهيم بن سعيد الجوهرى
إبراهيم بن سليمان الأفطس
إبراهيم بن سويد النخعى الكوفى
إبراهيم بن صدقة
إبراهيم بن طهمان
إبراهيم بن عبد الله الهروى أبو إسحاق
إبراهيم بن عبد الله بن حاطب الجمحى
إبراهيم بن عبد الله بن حنين الهاشمى
مولام المدنى
إبراهيم بن عبد الله بن قارظ
إبراهيم بن عبدالله بن قُريم الأنصارى
قاضى المدينة
إبراهيم بن عبد الله بن المنذر الصنعانى
إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدى
إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية
إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك
ابن أبى محذورة
إبراهيم بن عبد الملك البصرى أبو
إسماعيل القناد وذكر فى الكنى

- ٣٢ -
إبراهيم بن عمر بن سفينة لقبه برية
إبراهيم بن عمر بن أبى الوزير
إبراهيم بن عثمان العبسى أبو شيبة
الواسطى
إراهيم هو ابن عمرو الغفارى
إبراهيم بن الفضل المخزومى المدنى
أُبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن الحارث أبو إسحاق
الفزارى وذكر فى الکنی
إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبى وقاص
إبراهيم بن محمد طلحة
إبراهيم بن محمد من ولد على بن أبى
طالب
إبراهيم بن محمد بن المنتشر
إبراهيم بن المختار التميمى الرازى
إبراهيم بن مسلم الهجرى
إبراهيم بن المنذر بن عبد الله الأسدى
الحزامى صدوق تكلم فيه أحمد لأجل
القرآن من العاشرة
إبراهيم بن مهاجر البجلى الكوفى
إبراهيم بن موسى المعروف بالصغير
إبراهيم بن ميسرة الطائفى
إبراهيم بن ميمون الصنعانى
إبراهيم بن أبى ميمونة
إبراهيم بن نافع المخزومى المكى ثقة
حافظ من السابعة
إبراهيم بن أبى النضر هو ابراهيم بن
سالم بن أبي أمية التميمى المدنى أبو
إسحاق المعروف ببردان بفتح الموحدة
والراء صدوق من السادسة
إبراهيم بن أبى الوزير هو إبراهيم بن
عمر بن مطرف
إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد
المدینی
إبراهيم بن يزيد الخوزى المكى
إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى
ابراهيم بن يوسف بن أبى إسحاق
إبراهيم التيمى هو ابن يزيد بن شريك
التيمى
إبراهيم هو ابن يزيد بن قيس النخعى
الکوفی
إبراهيم بن كعب بن مجرة
ذكر من اسم أبىٍّ إلى من اسم إسحاق
أُبى بن العباس الأنصارى الساعدى
فيه ضعف من السابعة
◌ُبیبن کعب الصحابى

- ٣٣ -
أبيض بن حمال المأربى بالراء اليمنى وفد | أسامة بن شريك الثعلبى بمثلثة الذبيانى
صحابى له ثمانية أحاديث وعنهزياد
بن علاقة وعلى بن الأقر كذا فى
الخلاصة وقال فى التقريب تفرد
بالرواية عنه زياد بن علاقة على
الصحيح
إلى المدينة وقيل أتى النبى صلى الله
عليه وسلم فى حجة الوداع ، قال
ابن سعد هو من الأزدله تسعة
أحاديث روى عنه ابنه سعيد
وشمير بن عبد المدان كذا فى
الخلاصة
الأجلح بن عبد الله بن حجية
الأحدف بن قيس
الأحوص بن جواب الضبى أبو
الجواب
الأخضر بن عجلان الشيبانى البصرى
صدوق من الرابعة. قال فى تهذيب
التهذيب وفى العلل الكبير
للترمذى إن البخارى قال :
أخضر ثقة
إدریس هو ابن یزید بن عبد الرحمن
أزهر بن سنان البصرى
أزهر بن عبد الله الحرازى الحمصى
أزهر بن مروان البصرى
أزهر السمان
أسامة بن زيد بن حارثة الصحابى
أسامة بن زيد الليثى المدنى
أسامة بن عمير والد أبى المليح
أسباط بن محمد القرشى والد عبيد
أسباط بن نصر الهمدانى
ذكر من اسمه إسحاق إلى من اسم أسلم
إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد
إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه
إسحاق هو ابن راهويه
إسحاق بن إبراهيم الثقفى أبو يعقوب
الكوفى وثقة ابن حبان وفيه
ضعف من الثامنة
إسحاق بن جعفر بن محمد بن على بن
الحسين بن على الهاشمى الجعفرى
صدوق من التاسعة
إسحاق بن راشد الجزرى
إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد
ابن العاص الأموى السعيدى
الكوفى ثقة من السابعة
(٣ - مقدمة تحفة الأحوذي ٢)
1

- ٣٤ -
إسحاق بن سليمان هو أبو يحي الرازى
إسحاق بن طلحة التيمى
إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة
العامرى ، ويقال الثقفى صدوق
من الثالثة
إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة
إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة
إسحاق بن عمر
إسحاق بن عيسى بن نجيج هو ابن
الطباع
إسحاق بن كعب بن عجرة
إسحاق بن محمد الفروى
إسحاق بن منصور هو الكوسج
إسحاق بن منصور السلولى
إسحاق بن موسى الأنصارى أبو موسى
إسحاق بن يحيى بن طلحة
إسحاق بن يزيد الهذلى
إسحاق بن يوسف الأزرق
إسرائيل بن موسى أبو موسى المصرى
نزيل الهندثقة من السادسة
إسرائيل هو ابن يونس
أسعد ابن سهل أبو أمامة بن سهل بن
حفيف
أسلم أبو عمران التجبى هو أسلم بن يزيد
أسلم العجلى بصرى
أسلم العدوی والد زيد
أسلم أبو رافع مولى رسول الله صلى
الله عليه وسلم وذكر فى الكنى
أسماء بن الحكم الفزارى
ذكر من إسمه اسماعيل إلى من اسمه
الأسود
إسماعيل بن أبان الوراق
إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم المعروف
بابن عُلية
إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر
إسماعيل بن إبراهيم التيمى أبو يحمى
وذكر فى الكنى
إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد
الأموى
إسماعيل بن أبى أويس هو إسماعيل
ابن عبد الله بن عبد الله بن أويس
إسماعيل بن جعفر بن أبى كثير
الأنصارى الزرقى
إسماعيل بن حماد بن أبى سليمان
إسماعيل بن أبى خالد الأحمسى البجلى
إسماعيل بن خليفة العبسى الملائى
أو إسرائيل

- ٣٥ -
إسماعيل بن رافع بن عوبمر الأنصارى
أبو رافع
إسماعيل بن رجاء الزبيدى
إسماعيل بن زكريا بن مرة الخلقانى أبو
زياد الكوفى لقبه شقُوصاً صدوق
يخطىء قليلا من النامنة
إسماعيل بن سعيد بن عبيد الله الثقفى
البصرى صدوق من التاسعة
إسماعيل الكحال هو ابن سليمان الضبى
أبو سليمان البصرى صدوق يخطى
من السابعة
إسماعيل بن عبد الله بن سماعة
إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى كريمة
السدى وذكر فى حرف السين
إسماعيل بن عبد الملك بن أبى الصغير
الأسدى صدوق كثير الوهم من
السادسة
إسماعيل بن عبيد أو ابن عبيد الله بن
رفاعة بن رافع الزرقى روى عن
أبيه عن جده حديث : أن التجار
يبعثون تجاراً إلا من اتقى الله . وعنه
ابن خيثم أخرج ه البخارى فى
الأدب المفرد والترمذى وابن ماجة
هذا الحديث الواحد وصححه
الترمذى قال الحافظ ، وذكره
ابن حبان فى الثقات وأخرج حديثه
هو والحاكم فى صحيحهما ، وقال
البخارى فى التاريخ لم يرو عنه
غير ابن خيثم انتهى
إسماعيل بن علية هو إسماعيل بن
إبراهيم بن مقسم
إسماعيل بن عياش بن سليم العنسى
إسماعيل بن كثير الحجازى أبو هاشم
المكى وذكر فى الكنى
إسماعيل بن مجالد بن سعيد
إسماعيل بن محمد بن جحادة
إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص
الزهری المدنی
إسماعيل بن مسلم العبدى
إسماعيل بن مسلم المكى أبو إسحاق
البصری
إسماعيل بن موسى الفزارى
إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل
الحضرمى الكوفى
الأسود بن عامر لقبه شاذان
الأسود بن قيس العبدی

- ٣٦ -
الأسود بن يزيد والد عبد الرحمن بن
الأسود قال فى التقريب الأسود
ابن يزيد بن قيس النخعى أبو عمرو
أو أبو عبد الرحمن مخضرم ثقة
مكثر فقيه من الثانية
أَسيد بن أبى أسيد البِّاد
أسيد بن حضير بض المهملة وفتح الضاد
المعجمة ابن سماك بن عتيك
الأنصارى الأشهلى أبو يحيى . صحابى
جليل مات سنة عشرين أوإحدى
وعشرين
أسيد بن ظهير بن رافع
أشج عبد القيس
أشعث بن سعيد السمان البصرى أبو
الربيع
أشعث بن سليم هو أشعث بن أبى
الشعثاء
أشعث بن سواز الكندى
أشعث بن عبد الله بن جابر أبو عبد
الله البصرى
أشعث بن عبد الرحمن بن زبید الیامی
الكوفى صدوق يخطىء من التاسعة
أشعث بن عبد الرحمن الجرمى
أشعث بن عبد الملك
أُشعث بن قيس بنمعدیکربالکندی
أبو محمد الصحابى نزل الكوفةمات
سنة أربعين أو إحدى وأربعين وهو
ابن ثلاث وستین
أشهل بن حاتم الجمعى
الأصبغ بن زيد بن على الجهنى الوراق
أصبغ بن الفرج الأموى
الأصمعى هو عبد الملك بن قريب
الأعرج هو عبد الرحمن بن هر من
الأعمش هو سليمان بن مهران
الأغر بن الصباح التميمى المنقرى
الأغر أبو مسلم المدينى
الأفریقی هو عبد الرحمن بن زياد
ابن أنعم
أمية بن خالد القيسى البصرى
أمية بن صفوان
أمية بن القاسم صوابه القاسم بن أمية
هو الحذاء
أنس بن أبى أنس
أنس بن حكيم
أنس بن سیرین
أنس بن عياض أبو ضمرة الليثى

- ٣٧ -
أُس بن مالك
أنس بن مالك القشيرى الكمى
صحابى نزل البصرة
الأنصارى هو إسحاق بن موسى
أنيس بن أبی یحی الأسلمى
أهبان بن صيفى الغفارى
الأوزاعى اسمه عبد الرحمن بن عمرو
أوس بن أوس
أوس بن خالد أبی أوس
أوس بن ضمعج
أوس بن عبد الله الربعى أبو الجوزا
وذكر فى الكنى
أوفى بن دلهم
إياد بن لقيط السدوسى
إياس بن ثعلبة أبو أمامة الباوى
الأنصارى ذكر فى الكنى
إياس بن سلمة بن الأكوع
إیاس بن عبد المزنی یکنی أبا عوف
أيمن بن خريم
أيمن بن نابل
أيوب بن بشير بن سعد بن النعمان
أيوب بن أبى تميمة السختیانی
أيوب بن جابر بن سيار السحيمى
أيوب بن حبيب الزهری
أيوب بن حصين وقيل محمد بن حصين
أيوب بن خالد بن صفوان الأنصارى
أيوب بن سليمان بن بلال أبو يحيى
المدنى ثقة لينه الأزدى والساجى
بلا دليل من التاسعة
أيوب بن سويد الرملى
أيوب بن عائذ الطائى .
أیوب بن عبد الرحمن
أيوب بن عتبة
أيوب بن مسكين ويقال له أيوب
ابن أبى مسكين التميمى الواسطى
أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد
أيوب بن واقد الكوفى

- ٣٨ -
حرف الباء الموحدة
باذان مولى أم هانى أبو صالح ويقال | بشر بن رافع الحارثى أبو الأسباط
وذكر فى الكنى
بشر بن السرى
بشر بن شعيب بن أبى حمزة
بشر بن شغاف
له باذام
بجالة بن عبدة التميمى البصرى
بحير بن سعيد السحولى
بدل بن المحبّر
بديل بن ميسرة المقيلى
البراء بن عاذب
برد بن سنان
بريد بن عبد الله بن أبى بردة أبو بردة
بريد بن أبى مريم المصرى
بريدة بن الحصيب الأسلمى
بربة بن عمربن سفينة تقدم فى إبراهيم
ذكر من اسم بثمر بضم أوله
ثم مهمدة ساكنة
بسر بن أرطاة
بسر بن سعيد المدنى
بُسر بن عبيد الله الحضرمى
ذكر من اسم بشعر بكسر أوله
المعجمة
وسكون
بِشْر بن آدم بن بنت أزهر السمان
بشر بن بكر التنيسى
بشر بن عاصم بن سفيان الثقفى الطائفى
بشر بن عمر بن الحكم الزهر انى
الأزدی
بشر بن معاذ العقدى
بشر بن المفضل
بشر بن هلال الصواف البصرى
بشر عن أنس
ذكر من اسم بشير بفتح أوله وكسر
المعجمة بعدها تحتانية
بشير بن ثابت الأنصارى
بشير بن المهاجر
بشیر بن نهيك
بشير أبو إسماعيل هو ابن سليمان
ذكر من اسمه بشير مصغراً
بشير بن كعب العدوى
بشير بن يسار

- ٣٩ -
من اسم بصرة بفتح أوله وسكون ثانيه
بصرة بن أبى بصرة الغفارى صحابى
له أحاديث وعند أبى داود
والترمذى والنسائى حديث :
لا تعمل المطبى إلا ثلاثة مساجد
والمعروف أنه لوالده أبى بصرة
وعنه أبو هريرة قاله فى الخلاصة .
وقال فى التقريب بصرة بن أبى
بصرة الفقارى صحابى بن صحابى
والمحفوظ أن الحديث لوالده
بحجة بن عبد الله بن بدر الجهنى ثقة
من الثالثة
بقية بن الوليد
من اسم بطار
بكار بن عبد العزيز بن أبى بكرة
البصرى
من اسمه بكر مكبراً
بكر بن خنيس
بكر بن سوادة بن ثمامة
بكر بن عبد الله المزنى
بكر بن عمرو المغافرى المصرى
بكر بن عمرو ، وقيل ابن قيس أبو
الصديق الناجى وذكر فى الكنى
بكر بن مضر المصرى
بكر بن وائل بن داود التيمى الكوفى
بكر بن يونس بن بكير الشيبانى
الكوفى
بكير بن مصغراً ابن شهاب الكوفى
بكير بن عبد الله بن الأشج مولى
بني مخزوم أبو يوسف المدنى
نزيل مصر ثقة من الخامسة
بكير بن عطاء الليثى الكوفى
بكير بن فيروز الرهاوى
بكير بن مسمار الزهرى
بندار هو لقب محمد بن بشار
بنة الجهنى صحابى
بهز بن أسد العمى
بهز بن حكيم
البهى اسمه عبد الله بن يسار
من اسمد بلال
بلال بن أبى بردة
بلال بن الحارث المزنى أبو عبد
الرحمن المدنى صحابى مات سنة
ستين وله ثمانون سنة
بلال بن رباح المؤذن الصحابى
بلال بن مرداس ، ویقال ابن أبى
موسى الفزارى

- ٤٠ -
بيان بن بشر الأحمسى الكوفى
أبو بشر
بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله
بلال بن يحيى العبسى الكوفى
بلال بن يسار بن زيد
حرف التاء المثناة
تلید بن سليمان
تمام بن نجيح الأسدى الدمشقى نزيل
حلب ضعيف من السابعة
تميم بن أوس بن خارجة الدارى
أبو رُقيةصحابى مشهور سكن بيت
المقدس بعد قتل عثمان قيل مات
سنة أربعين
تميم بن عطية العنسى الشامى صدوق
يهم من السابعة
حرف التاء المثلثة
ثابت بن أسلم البنانى
ثابت بن ثوبان
ثابت بن أبى صفية المالى أبو حمزة
ثابت بن الضحاك بن خليفة أبو زيد
الأنصارى
ثابت بن عبيد الأنصارى
ثابت بن عمارة الحنفى
ثابت بن قيس بن شماس صحابى
ثابت بن محمد العابد الكوفى
ثابت بن يزيد الأحول
ثابت الأنصارى والد عدى
ثعلبة بن سهيل
ثعلبة بن عباد العبدى البصرى
ثمامة بن أنس بن مالك هو ثمامة
ابنعبد الله بن أنس بن مالك
ثمامة بن شراحيل اليمانى مقبول
. من الثالثة
ثمامة بن حزن القشيرى والدأبى الورد
ثمامة بن وائل بن حصين أبو ثفال
المرى وذكر فى الكنى
ثواب بن عتبة
ثوبان الهاشمى مولى النبى صلى الله
عليه وسلم
ثور بن زيد الدیلی
ثور بن يزيد أبو خالد الحمصى
ثور بن أبى فاختة