Indexed OCR Text

٢٨١
كتاب البر والصلة / الباب: ٤-٢ / الأحاديث: ١٣٤٦٩ - ١٣٤٧١
رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وليس في إسناده متروك ولكنهم ضعفوا.
١٣٤٦٩ - وعن ابن عباس قال: أصابت قريشاً أزمةٌ شديدةٌ حتى أكلوا
الرِّمَّة (١)، ولم يكن من قريش أحدٌ أيسرَ من رسول الله وَّ والعباسِ بن عبد المطلب،
فقال رسول الله ر للعباس:
((يَا عَمُّ إِنَّ أَخَاكَ أَبَا طَالِبٍ قَدْ عَلِمْتَ كَثْرَةَ عِيَالِهِ، وَقَدْ أَصَابَ قُرَيْشاً مَا تَرَىْ،"
فَاذْهَبْ بِنَا إِلَيْهِ حَتَّى نَحْمِلَ عَنْهُ بَعْضَ عِيَالِهِ».
فانطلقا إليه فقالا : يا أبا طالب، إن حالَ قومِكَ ما قد ترى ونحن نعلم أنك رجل
منهم، وقد جئنا لنحملَ عنك بعض عيالك، فقال أبو طالب: دَعَا لِي عَقِيلاً وافعلا ما
أحببتما، فأخذ رسول الله وسل# عليّاً وأخذ العباس جعفراً، فلم يزالا معهما حتى
استغنیا .
قال سليمان بن داود: ولم يزل جعفرُ مع العباسِ حتى خرج إلى أرض الحبشة
مهاجراً .
رواه البزار، وفيه: من لم أعرفهم.
١٣٤٧٠ - وعن جابر: أن جويرية قالت للنبي وَلَ: إني أريد أن أُعْتِقَ هذا
الغلامَ، قال: ((أَعْطِهِ خَالَكِ الَّذِي فِي الأَعْرَابِ يَرْعَى عَلَيْهِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِإِجْرِكَ)).
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
٣٤ - ٤ - ٢ - باب صلة الرحم وإن قطعت
١٣٤٧١ - عن عبد الله بن عمرو قال:
١٣٤٦٩ - رواه البزار رقم (١٨٧٨) وقال: لا نعلمه يروى بإسناد متصل إلا من هذا الوجه.
١ - الرِّمثَة: ما يلي من العظام.
١٣٤٧٠ - رواه البزار رقم (١٨٨١)، ورواه الطبراني في الأوسط رقم (٩٧٩) عن مجاهد عن جويرية.

٢٨٢
كتاب البر والصلة / الباب: ٤-٣ / الأحاديث: ١٣٤٧٢ - ١٣٤٧٤
جاء رجل إلى رسول الله ﴿ فقال: يا رسول الله إن لي ذَوِي أرحامٍ أُصِلُ
ويقطعوني وأُعْفُو ويظلموني وأحْسِنُ ويسيؤون، أفأكافتُهم؟ قال:
([لا](١) إِذَاَ تُتْرَكُوْنَ(٢) جَمِيعاً، وَلَكِنْ خُذْ بِالْفَضْلِ وَصِلْهُمْ فَإِنَّهُ لَنْ يَزَالَ مَعَكَ
مَلَكٌ ظَهِيرٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا كُنْتَ عَلَى ذَلِكَ)) .
رواه أحمد، وفيه: حجاج بن أرطاة، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
١٣٤٧٢ - وعن أبي ذر قال:
أوصاني خليلي ◌َ # أن لا تأخذني في الله لومة لائمٍ وأوصاني بصلة الرحم وإن
أدبرَتْ - فذكر الحديث.
رواه الطبراني في الصغير والكبير في حديث طويل والبزار ورجال الطبراني
رجال الصحيح غير سلام بن المنذر وهو ثقة.
١٣٤٧٣ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله وله :
(ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ حَاسَبَهُ اللَّهُ حِسَابً يَسِيراً وَأَدْخَلَهُ الجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ) قَالُوا: وما
هي يا رسول الله بأبي أنت وأمي؟ قال: ((تُعْطِي مَنْ حَرَمَكَ وَتَصِلُ مَنْ قَطَعَكَ، وَتَعْفُو
عَمَّنْ ظَلَمَكَ، فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ يُدْخِلُكَ الجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ)).
رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه: سليمان بن داود اليمامي، وهو
متروك.
٣ - ٤ - ٣ - باب فيمن سأل قريبه فضلاً فبخل عليه
:
١٣٤٧٤ - عن جرير بن عبد الله البُجَلي قال: قال رسول الله وَله :
١٣٤٧١ - ١ - زيادة من أحمد رقم (٦٧٠٠).
٢ - في الأصل: تشتركون. والتصحيح من أحمد.
١٣٤٧٢ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٧٥٨) والكبير رقم (١٦٤٨) و(١٦٤٩) والبزار رقم (٣٣٠٩) وأحمد
(١٥٩/٥، ١٧٣) وفي إسناد الكبير والبزار: يحيى بن أبي زكريا، ضعيف.
١٣٤٧٣ - رواه البزار رقم (١٩٠٦) وقال: سليمان بن داود: ليس بالقوي، ولا يتابع على حديثه.
١٣٤٧٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٢٣٤٣).

٢٨٣
كتاب البر والصلة / البابان: ٥ و٦-١ / الأحاديث: ١٣٤٧٥ - ١٣٤٧٧
((مَا مِنْ ذِي رَحِمٍ يَأْتِي ذَا رَحمِهِ فَيَسْأَلُهُ فَضْلًا أَعْطَاهُ اللَّهُ إِنَّاهُ فَيْخَلُ عَلَيْهِ إِلَّ
أَخْرَجَ اللَّهُ لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ جَهَنَّمَ حَيَّةٌ يُقَالُ لَهَا: شُجَاعٍ يَتَلَخَّظُ فَيُطَوّقُ بِهِ)).
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وإسناده جيد.
١٣٤٧٥ - وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ◌ِ﴾ٍ:
((أَيُّمَا رَجُلٍ أَتَاهُ ابْنُ عَمِّهِ يَسْأَلَهُ مِنْ فَضْلِهِ فَمَنَعَهُ مَنَعَهُ اللَّهُ فَضْلَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ)).
قلت: فذكر الحديث وهو في البيوع.
رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه: محمد بن الحسن القُرْدُوسي ضعفه
الأزدي بهذا الحديث.
٣٤ - ٥ - باب الإحسان إلى الأباعد
١٣٤٧٦ - عن العباس قال: قال لي رسول الله {﴾:
(يَا عَمُّ ولدك قَوْمٌ لُجُجْ وَخَيْرُهُمْ لِلََّبْعَدِ)(١).
رواه الطبراني في الصغير، وفيه: مجاهيل، ولا يصح.
٣٤ -٦ - ١ - باب ما جاء في الأولاد
١٣٤٧٧ - عن ابن عمر عن النبي ◌ُّ﴿ قال:
((إِنَّ لِكُلِّ شَجَرَةٍ ثَمَرَةٌ وَثَمَرَةُ القَلْبِ الوَلَدُ، إِنَّ اللَّهَ لَ يَرْحَمُ مَنْ لَا يَرْحَمُ وَلَدَهُ
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ إِلَّ رَحِيمٌ)) قلنا: يا رسول الله كلنا يرحم، قال:
(َيْسَ رَحَمْتُهُ أَنْ يَرْحَمَ أَحَدُكُمْ صَاحِبَهُ إِنَّمَا الرَّحْمَةُ أَنْ يَرْحَمَ النَّاسَ».
رواه البزار، وفيه: أبو مهدي سعيد بن سنان، وهو ضعيف متروك، وقال
١٣٤٧٥ - رواه الطبراني الصغير رقم (٩٣).
١٣٤٧٦ - ١ - في الصغير رقم (١٠٥٨): الأبعد.
١٣٤٧٧ - رواه البزار رقم (١٨٨٩) وقال: علته سعيد بن سنان.

٢٨٤
كتاب البر والصلة / الباب: ٦-١ / الأحاديث: ١٣٤٧٨ - ١٣٤٨١
صدقة بن خالد: حدثني أبو مهدي سعيد بن سنان مؤذن أهل حمص وكان ثقة
مرضياً، ولا يصح إسناد هذه الحكاية.
١٣٤٧٨ - وعن أبي سعيد، عن النبي بَّ قال:
((الوَلَدُ ثَمَرَةُ القَلْبِ، وَإِنَّهُ مَجْبَةٌ مَبْخَلَةٌ مَحْزَنَةٌ)).
رواه أبو يعلى والبزار، وفيه: عطية العوفي، وهو ضعيف.
١٣٤٧٩ - وعن الأشعث بن قيس قال: قدمت على رسول الله م ◌ّ في وفد كِنْدَة
فقال لي: ((هَلْ لَكَ مِنْ وَلَدٍ؟)) قلت: غلامُ ولد لي في مخرجي إليك من ابنة جمد،
ولوددت أن مكانه شبع القوم، قال: ((لَا تَقُلْ ذَاكَ فَإِنَّا فِيهِمْ قُرَّةَ عَيْنٍ، وَأَجْراً إِذَا قُبِضُو!
ثُمَّ لَئِنْ قُلْتَ ذلك إِنَّهُ لَمَجَبَنَةُ مَحَزَنَةٌ إِنَّهُمْ لَمَجْبَنَةٌ مَحْزَنَةٌ)).
رواه أحمد والطبراني، وفيه: مجالد بن سعيد، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية
رجال أحمد رجال الصحيح .
١٣٤٨٠ - وعن الأسود بن خلف، عن النبي ونَ ﴾: أنه أخذ حَسَناً فَقَبَّلَهُ، ثم
أقبل عليهم فقال:
((إِنَّ الوَلَدَ مَبْخَلَةٌ مَجْهَلَةٌ مَجْبَنَةٌ)).
رواه البزار ورجاله ثقات .
١٣٤٨١ - وعن عبد الله بن عمرو قال: رأيت رسول الله وسلم على المنبر يخطب
الناسَ، فخرج الحسين(١) بن علي - رضي الله عنه - في عنقه خرقة يجرها، فعثر فيها
١٣٤٧٨ - رواه أبو يعلى رقم (١٠٣٢) والبزار رقم (١٨٩٢).
١٣٤٧٩ - رواه أحمد (٢١١/٥) والطبراني في الكبير رقم (٦٤٦) والحاكم في المستدرك (٢٣٩/٤)
وصححه ووافقه الذهبي .
١٣٤٨٠ - رواه البزار رقم (١٨٩١).
١٣٤٨١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٢٦٢٦) عن شيخه عبد الله بن علي الجارودي النيسابوري، وليس
فيه حسن، وهو ثقة حافظ، مترجم في تذكرة الحفاظ (٧٩٤/٣) وسير أعلام النبلاء (٢٣٩/١٤).
١ - في الكبير: الحسن:

٢٨٥.
كتاب البر والصلة / الباب: ٦-١ / الأحاديث: ١٣٤٨٢ - ١٣٤٨٤
فسقط على وجهه، فنزل النبي وَّر عن المنبر يريدُهُ، فلما رآه الناس أخذوا الصبيّ،
فأتوه به، فأخذه(٢) وحمله فقال:
((قَاتَلَ اللَّهُ الشَّيْطَانَ، إِنَّ الوَلَدَ فِتْنَةٌ وَاللَّهِ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ أَنِّي نَزَلْتُ عَنِ المِنْبَرِ
حَتَّى أُتِيْتُ بِهِ)).
رواه الطبراني عن شيخه حسن ولم ينسبه، عن عبد الله بن علي الجارودي،
ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
١٣٤٨٢ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله وَ ل:
((مَا وُلِدَ فِي أَهْلِ بَيْتٍ غُلَامٌ إِلَّ أَصْبَحَ فِيْهِمْ عِزٌّ لَمْ يَكُنْ)).
رواه الطبراني في الأوسط وفيه: هاشم بن صالح ذكره ابن أبي حاتم ولم
يجرحه ولم يوثقه، وبقية رجاله وثقوا .
١٣٤٨٣ - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله التر:
((إِذَا وُلِدَتِ الجَارِيَةُ بَعَثَ الله - عَزَّ وَجَلَّ - إِلَيْهَا مَلَكاً يَزِفُّ البَرَكَةَ زَقًّا يَقُولُ:
ضَعِيفَةٌ خَرَجَتْ مِنْ ضَعِيْفَةِ القَيِّمُ عَلَيْهَا مُعَانٌ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، وَإِذَا وُلِدَ الغُلَمُ بَعَثَ
الله إِلَيهِ مَلَكاً مِنَ السَّمَاءِ فَقَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَقَالَ: اللَّهُ يُقْرِتُكَ السَّلََّمَ)).
رواه الطبراني في الأوسط، عن شيخه بكر لم ينسبه عن عبد الله بن سليمان
المصري، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
١٣٤٨٤ - وعن نبيط - يعني: ابن شريط - قال: قال رسول الله وله .
((إِذَا وُلِدَ لِلرَّجُلِ ابنَةٌ بَعَثَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - مَلَائِكَةٌ يَقُولُونَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ،
أَهْلَ البَيْتِ يَكْسُونَهَا (١) بِأَجْنِحَتِهِمْ وَيَمْسَحُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى رَأْسِهَا وَيَقُولُونَ: ضَعِيْفَةٌ
خَرَجَتْ مِنْ ضَعِيفَةٍ القَيِّمُ عَلَيْهَا مُعَانٌ إلىْ يَوْمِ القِيَامَةِ)).
٢ - ليس في الكبير: فأخذه.
١٣٤٨٤ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٧٠) وقال: ((لا يروى هذا الحديث عن نبيط إلا بهذا الإسناد، تفرد
به ولده عنه». وفيه شيخ الطبراني أحمد بن رشدین كذاب.
١ - في الصغير: يكتنفونها.

٢٨٦
كتاب البر والصلة / الباب: ٦-١ / الأحاديث: ١٣٤٨٥ - ١٣٤٨٩
رواه الطبراني في الصغير، وفيه: جماعة لم أعرفهم.
١٣٤٨٥ - وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ومؤلفه:
(لَ تَكْرَهُوا الْبَنَاتِ فَإِنَّهُنَّ الْمُؤُنِسَاتُ الغَالِيَاتُ)).
رواه أحمد والطبراني، وفيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات.
١٣٤٨٦ - وعن السَّائب بن يزيد: أن النبي ◌َّ قَبَّلَ حَسَناً فقال له الأقرع بن
حابس: لقد وُلِدَ لي عشرُ ما قَبِّلْتُ واحداً منهم، فقال النبي ◌َّ:
((لاَ يَرْحَمُ اللَّهُ مَنْ لَا يَرْحَمُ النَّاسَ)).
رواه الطبراني، ورجاله ثقات.
١٣٤٨٧ - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله وَله:
(إِذَا نَظَرَ الوَالِدُ إِلَىْ وَلَدِهِ فَسَرَّهُ كَانَ لِلوَالِدِ عِثْقُ نَسَمَةٍ)) قيل: يا رسول الله وإن
نظر ثلاثَ مِئَّةٍ وستين نظرةً، قال: ((اللَّهُ أَكْبَرُ)).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال فيه: لا يروى عن النبي ◌َ و إلا بهذا
الإسناد، وإسناده حسن، فيه: إبراهيم بن أعين، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره.
١٣٤٨٨ - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ويالآتى:
(رِيْعُ الوَلَدِ مِنْ رِيحِ الجَنَِّ).
رواه الطبراني في الصغير والأوسط، عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد، وهو
ضعيف.
١٣٤٨٩ - وعن أنس: أن رجلاً كان عند النبي وَ﴿ فجاء ابنٌ له فَقَبَّلَهُ وأجلسه
١٣٤٨٥ - رواه أحمد (١٥١/٤) والطبراني في الكبير (٣١٠/١٧).
١٣٤٨٦ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٦٦٩٤).
١٣٤٨٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٦٠٨).
١٣٤٨٨ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٨٢٣) وقال: ((تفرد به مندل بن علي العَنَّزي)) ومندل: ضعيف.

٢٨٧
كتاب البر والصلة / الباب: ٦-٢ / الحديثان: ١٣٤٩٠ و١٣٤٩١
على فخذه وجاءته بُنِيَّة له فأُجْلَسَها بين يديه فقال رسول الله وَله: ((أَلَا سَوَّيْتَ
بَيْنَهُمَا))(١).
رواه البزار فقال: حدثنا بعض أصحابنا ولم يسمه، وبقية رجاله ثقات.
٣٤ - ٦ - ٢ - باب منه: في الأولاد والأقارب وفضل النفقة عليهم
وقد تقدم في النكاح بعض ذلك.
١٣٤٩٠ - عن المطلب بن عبد الله المخزومي قال: دخلت على أم سلمة زوج
النبي ◌َ ﴿ فقالت: يا بُنَيَّ ألا أحدِّثُكَ بما سمعتُ من رسول الله وَّ؟ قلت: بلى
يا أُمَّةْ، قالت: سمعت رسول الله ◌َچو يقول:
(مَنْ أَنْفَقَ عَلَىْ ابْنَتَيْنِ أَوْ أُخْتَيْنِ أَوْ ذَوَاتَيْ(١) قَرَابَةٍ يَحْتَسُبِ النَّفَقَةَ عَلَيْهِمَا حَتَّى
يُغْنِيَهُمَا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ أَوْ يَكْفِيَهُمَا كَانَتَا سِتْراً لَهُ مِنَ النَّارِ)).
رواه أحمد والطبراني، وفيه: محمد بن حميد المدني، وهو ضعيف.
١٣٤٩١ - وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله وَلفل :
((مَنْ كُنَّ(١) لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ يُؤْوِيَهُنَّ(٢) وَيَرْحَمُهُنَّ وَيَكْفَلُهُنَّ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ أَلَّة)
قيل: يا رسول الله، فإِنْ كانت اثنتين؟ قال: ((وَإِنْ كَانَتَا اثْنَيْنِ)) قال: فرأى بعضُ القوم
أَنْ لو قال واحدةً لقال: ((وَاحِدَةً)».
رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط بنحوه وزاد ويزوجهن من طرق وإسناد
أحمد جید .
١٣٤٨٩ - ١ - في البزار رقم (١٨٩٣): بينهم. وهي مواقعة للمطبوع.
١٣٤٩٠ - ١ - في الأصل: ذوي. والتصحيح من أحمد (٢٩٣/٦)، وانظر الكبير (٣٩٢/٢٣).
١٣٤٩١ - رواه أحمد (٣٠٣/٣) والبزار رقم (١٩٠٨) وأبو يعلى رقم (٢٢١٠).
١ - قال العكبري في إعراب الحديث النبوي رقم (٦٥): وقع في هذه الرواية: ((كُنَّ)) بتشديد النون،
والوجه: من كان له، أو من كانت له، والوجه في الرواية المشهورة أنه جعل النون علامة مجردة
للجمع، وليست اسماً مضمراً، كما أن تاء التأنيث في قولك: قامت وقعدت هنا علامة لا اسم ...
وقيل: النون اسم مضمر وهو فاعل، و((ثلاث)) بدل منه، ومن هذا قولهم أكلوني البراغيث.
٢ - في الأصل: يؤدبهن، والتصحيح من أحمد. ومعنى المصادر الأخرى يوافقه.

٢٨٨.
كتاب البر والصلة / الباب: ٦-٢ / الأحاديث: ١٣٢٩٢ - ١٣٤٩٥
١٣٢٩٢ - وعن ابن عبّاس، عن النبي ټ قال.
(مَنْ كَانَتْ لَهُ أُخْتَانِ فَأَحْسَنَ صُحْبَتَهُمَا [مَا صَحِبَتَاهُ) (١) بِهِمَا الجَنَّةَ)).
قلت: رواه ابن ماجه إلا أنه قال ابنتان بدل أختان -
رواه أحمد، وفيه: شُرَحْبيل بن سعد، وثقه ابن حبان، وضعفه جمهور الأئمة،
وبقية رجاله ثقات .
١٣٤٩٣ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلّه:
((مَنْ كَفَلَ يَتِيماً لَهُ ذُو قَرَابَةٍ أَوْ لَ قَرَابَةَ لَهُ فَأَّنَا وَهُوَ فِى الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ)) - وضم
أُصبعيه ـ ((وَمَنْ سَعَىْ عَلَىْ ثَلَاثِ بَنَاتٍ فَهُوَ فِي الجَنَّةِ وَكَانَ لَهُ كَأُجْرٍ مُجَاهِدٍ فِي سَبِيلِ
الله صَائِماً قَائِماً)».
رواه البزار، وفيه: لیث بن أبي سلیم، وهو مدلس.
١٣٤٩٤ - وعن عوف بن مالك، أن رسول الله وال﴿ قال:
(مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَكُونُ لَهُ ثَلاَثُ بَنَاتٍ فَيْفِقُ عَلَيْهُنَّ حَتَّى يَبْلُغْنَ أَوْ يَمُتْنَ إِلَّ كُنَّ لَهُ
حِجَاباً مِنَ النَّارِ)) فقالت امرأة: أو اثنتان؟ قال: وَثِْتَانٍ».
رواه الطبراني ، وفيه: النَّهاس بن قَهْم، وهو ضعيف.
١٣٤٩٥ - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله خلفه:
((مَا مِنْ أُمَّتِي مِنْ أَحَدٍ يَكُونُ لَهُ ثَلاَثُ بَنَاتٍ أَوْ ثَلاَثُ أَخَوَاتٍ يَعُولُهُنَّ حَتَّى يَبْلُغْنَ
إِلَّ كَانَ مَعِي فِي الجَنَّةِ. هَكَذَا)) وجمع أصبعيه السبابة والوسطى .
قلت: له في الصحيح من عال جاريتين.
رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح.
١٣٤٩٢ - ١ - زيادة من أحمد (٢٣٥/١ - ٢٣٦).
١٣٤٩٣ - رواه البزار رقم (١٩٠٩) وليث: ضعيف لاختلاطه ولم يذكر في المدلسين.
١٣٤٩٤ - رواه الطبراني في الكبير (١٨ /٥٦) وأحمد (٢٧/٦) أيضاً.
١٣٤٩٥ - ورواه أحمد (١٤٧/٣ - ١٤٨، ١٥٦) أيضاً وأبو يعلى رقم (٣٤٤٨) أيضاً، وابن حبان رقم
(٤٤٧) بنحوه.

٢٨٩
كتاب البر والصلة / الباب: ٦-٢ / الأحاديث: ١٣٤٩٦ - ١٣٤٩٩
١٣٤٩٦ - وعن أبي المحبرة قال: قال رسول الله وَلّه :
((مَنْ عَالَ ابْتَيْنِ أَو أَخْتَيْنِ أَوْ خَالَتَيْنِ أَوْ عَمَّتَيْنِ أَوْ جَدَّتَيْنِ فَهُوَ مَعِي فِي الجَنَّةِ
كَهَاتَيْنِ)) وَضَمِّ رسول الله ◌َّهِ أَصبعيه السبابةِ والتي إلى جنبها ((فَإِنْ كُنَّ ثَلَاثاً فَهُوَ
مُفْرَحْ(١) وَإِنْ كُنَّ أَرْبَعاً أَوْ خَمْساً فَيَا عِبَادَ الله أَدْرِكُوهُ أَقْرِضُوْهُ أَقْرِ ضُوْهُ ضَارِبُوهُ
ضَارِبُوهُ))(٢).
رواه الطبراني، وفيه: يحيى بن عبد الحميد الحماني، وهو ضعيف.
١٣٤٩٧ - وعن عبد الله - يعني: ابن مسعود - قال: سمعت النبي ◌َّ يقول:
(مَنْ كَانَتْ لَهُ ابْنَةٌ فَأَدَّبَهَا وَأَحْسَنَ أَدَبَهَا (١) وَعَلَّمَهَا وَأَحْسَنَ تَعْلِيْمَهَا وَأَوْسَعَ عَلَيْهَا
مِنْ نِعَمِ اللَّهَ الَّتِي أَوْسَعَ (٢) عَلَيْهِ كَانَتْ لَهُ مَنَعَةً وَسَتْراً(٣) مِنَ النَّارِ)).
رواه الطبراني، وفيه طلحة بن زيد وهو وضاع.
١٣٤٩٨ - وعن أبي هريرة، أن رسول الله و الإله قال:
((مَنْ كُنَّ لَهُ ثَلاَثُ بَنَاتٍ فَعَالَهُنَّ وَآوَاهُنَّ وَكَفَّهُنَّ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ)) قُلنا: وبنتين؟
قال: ((وَبِنْتَيْنِ)) قلنا: وواحدة؟ قال: ((وَوَاحِدَةٌ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: من لم أعرفهم.
١٣٤٩٩ - وعن أنس :
أن امرأة دخلت على عائشة ومعها بُنَّان(١) لها، قال: فأعطتها عائشةُ ثلاثَ
١٣٤٩٦ - رواه الطبراني في الكبير (٣٨٥/٢٢).
١ - في الأصل: ممدوح، والتصحيح من الكبير. والمفرح: الذي أثقله الدين والغُرم.
٢ - في الأصل: تواصوه ضاربوه.
١٣٤٩٧ - ١ - في الكبير رقم (١٠٤٤٧): تأديبها.
٢ - في الكبير: أسبغ.
٣ - في الكبير: سترة.
١٣٤٩٩ - رواه البزار رقم (١٨٩٠) وقال: لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، وعبيد الله بن فضالة بصري،
وهم أخوة: المبارك بن فضالة، والمفضل بن فضالة، وعبيد الله بن فضالة، وكلهم قد حدث ولا بأس
به .
١ - في الأصل: بنتان. والتصحيح من البزار.
مجمع الزوائد ج ٨ م ١٩

٢٩٠
كتاب البر والصلة / الباب: ٧ / الحديثان: ١٣٥٠٠ و١٣٥٠١
تَمَرَاتٍ، فأعطت كلَّ واحدٍ منهما تمرة، ثم أخذت تمرة لتضعها في فمها قال: فنظر
الصبّان إليها، قال: فَصَدَعَتْها نصفين فأعطت كل واحدة منهما نصفاً وخرجت،
فدخل رسول الله وَّ فحدثته عائشة بما فعلت أو تفعل المرأة فقال: ((فَلَقَدْ دَخَلَتْ بِذَلِكَ
الجَنَّةَ)).
رواه البزار، وفيه: عبيد الله بن فضالة، وذكره المزي في ترجمة مسلم بن
إبراهيم الفراهيدي الراوي عنه، فقال: عبيد الرحمن بن فضالة أخو مبارك بن فضالة،
قلت: ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٣٥٠٠ - وعن الحسن بن علي - رضي الله عنه - قال:
جاءت امرأة إلى رسول الله وَليل ومعها ابناها فسألته، فأعطاها ثلاث تمرات لكل
واحد منهم تمرة، فأعطت كل واحد منهم تمرة، فأكلها ثم نظرا إلى أمهما فشقت
التمرةَ بنصفين، وأعطت كل واحد منهما نصف تمرة، فقال رسول الله وَله: ((قَدْ
رَحِمَهَا اللَّهُ بِرَحْمَتِهَا ابْنَيْهَا)) .
رواه الطبراني في الصغير والكبير، وفيه: خُديج بن معاوية الجعفي، وهو
ضعيف.
٣٤ - ٧ - باب لعب الأولاد
١٣٥٠١ - عن ابن عبّاس قال: أخذ العبَّاسُ ابنةَ قثمَ فوضعه على صدره وهو
يقول:
الَتْفِ الأَشَمِّ
حُبِّي قُثَمِ شَبِيْهُ ذِي
برَغْمِ مِنْ رَغِمْ
بَنِي ذِي النَّعَمْ
رواه الطبراني وهو مطول من حديث أنس في قصة الحجاج بن عِلاط وإسناده
جید .
١٣٥٠٠ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٨٥٠) والكبير رقم (٢٧١٥).

٢٩١
كتاب البر والصلة / البابان: ٨ و٩ / الأحاديث: ١٣٥٠٢ - ١٣٥٠٤
١٣٥٠٢ - وعن سهل بن سعد قال: مر رسول الله وَّل على صبيان وهم يلعبون
بالتراب فنهاهم بعض أصحاب النبي وَلّ، فقال:
((دَعْهُمْ فَإِنَّ التَّرَابَ رَبِيعُ الصِّبْيَان)).
رواه الطبراني، وفيه: محمد بن مجالد بن الرعيني، وهو متهم بهذا الحديث
وغيره.
عيب الكويت
١٣٥٠٣ - عن ابن عمر، عن النبي ◌ُّ قال:
(مَا تَحَلَ وَالِدٌ وَلَدَا أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ)).
رواه الطبراني، وفيه: عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، وهو متروك.
وقد تقدم في الأدب تأديب الأولاد.
٣٤ - ٩ - باب متى يعذر الوالد في أدب ولده
١٣٥٠٤ - عن أبي جبيرة قال: قال رسول الله وَ له :
((الوَلَدُ سَيِّدٌ سَبْعَ سِنْنَ، وَعَبْدٌ سَبْعَ سِنْنَ، وَوَزِيْرٌ سَبْعَ سِنْنَ، فَإِنْ رَضِيْتَ
مُكَاتَفَتَهُ لِإِحْدَى وَعِشْرِيْنَ، وَإِلَّ فَاضْرِبْ(١) عَلَى جَنْبِهِ فَقَدْ اعْذَرْتَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ
وَجَلَّ)).
رواه الطبراني في الأوسط وقال: لا يروي عن النبي وَلّ إلا بهذا الإسناد وفيه:
زيد بن جبيرة بن محمود، وهو متروك.
١٣٥٠٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٥٧٧٥) ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (٣٩) وسمَّى
الذي نهاهم عمر بن الخطاب، وانظر الضعيفة رقم (٤١٠).
١٣٥٠٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٣٢٣٤).
١٣٥٠٤ - ١ - في ١: فاضربوه.

٢٩٢
كتاب البر والصلة / البابان: ١٠ و١١ / الأحاديث: ١٣٥٠٥ - ١٣٥٠٧
٣٤ - ١٠ - باب فيمن يولد بعد المائة
١٣٥٠٥ - عن صخر بن قدامة قال: قال رسول الله رأسالبر:
((لَا يُولَدُ بَعْدَ مِائَةِ سَنَةٍ مَوْلُودٌ لله فِيهِ حَاجَةٌ)).
رواه الطبراني عن شيخه أحمد بن القاسم بن مساور ومحمد بن جعفر بن
أعين، ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح ويحتمل أنه أراد لا يولد لأحد بعد
أن یکمل له من العمر مئة سنة ولد في الغالب، فإن وُلد له فلا یعیش الوالد حتی یؤدبه
فيتعلم المعاصي، والله أعلم.
٣٤ - ١١ - باب فيمن يُرَبِّي الصِّغَار
١٣٥٠٦ - عن عائشة قالتْ: سمعتُ رسولَ اللهِوَله يقولُ:
((مَنْ رَبِّي صَغِيراً حَتَّى يَقولَ: لا إله إلّ الله، لم يُحَاسِبْهُ اللَّهُ)).
رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه: سليمان بن داود الشاذكوني، وهو
ضعيف.
١٣٥٠٧ - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص:
أن رجلاً شكا إلى رسول الله وَ ل﴿ سُوءَ الحِرْفَةِ فقال: (رَبِّ صَغِيراً)) فسأله.
فقال: ((مَهْراً أَوْ جَارِيَةً أَوْ غُلَمَا)).
١٣٥٠٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٢٨٣)، وقال ابن حجر في الإصابة (٤١٧/٣): محمد بن
جعفر بن أعين، ثقة مشهور، ولم يتفرد به، لكن حكى الساجي عن علي بن المديني، أنه كان
یضعف خالد بن خداش راویه عن حماد، وعن یحیی بن معین أن خالداً تفرد عن حماد بأحادیث،
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٩٢/٣) وضمر بن قدامة مختلف في صحبته ولم يصرح
بسماعه من النبي ﴿، والحسن البصري: مدلس وقد عنعن. وشيخ الطبراني ابن مساور: ثقة،
ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد (٣٤٩/٤)، وانظر الضعيفة رقم (١١٦١).
١٣٥٠٦ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٧١١) وقال: ((تفرد به الشاذكوني)). وشيخ الطبراني عبد الكبير بن
محمد الأنصاري البصري، متهم بالكذب. وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (٤٩/٤): متنه
موضوع.

٢٩٣
كتاب البر والصلة / الباب: ١٢ / الأحاديث: ١٣٥٠٨ - ١٣٥١٢
رواه الطبراني، وفيه: عبد الله بن يزيد البكري، وهو ضعيف.
٣٤ - ١٢ - باب ما جاء في الأيتام والأرامل والمساكين
١٣٥٠٨ - عن أبي هريرة: أن رجلاً شكا إلى رسول الله وَ الر قسوة قلبه فقال:
((امْسَحْ رَأْسَ الْيَتْمِ وَأَطْعِمِ المِسْكِينَ)).
رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
١٣٥٠٩ - وعن أبي الدرداء قال: أتى النبيَّ ◌ََّ رجلٌ يشكو قسوةَ قلبِهِ قال:
(أَتْحِبُّ أن يُلَيِّنَ قَلْبُكَ، وَتُدْرَكَ حَاجَتُكَ؟ !! إِرْحَمِ الْيَتِيمَ، وَامْسَحْ رَأْسَهُ، وَأَطْعِمْهُ
مِنْ طَعَامِكَ، يَلِنْ قَلْبُكَ، وَتُدْرَكْ حَاجَتُكَ)).
رواه الطبراني وفي إسناده من لم يسم، وبقية: مدلس.
١٣٥١٠ - وعن ابن عمر: أن النبي ◌َ ﴿ دخل على امرأة من خَثْعَم فقال: ((كَيْفَ
تَجِدِيْنَكِ؟)) فقالت: لا أراني إلَّ لِمَا بِي ميتةٌ، فقال النبي ◌ِّ:
((وَدِدْتُ أَنَّكِ لَمْ تَخْرُجِي مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى تَكْفَلِي يَتِيماً أَوْ تُجَهِّزِي غَازِياً)).
رواه الطبراني، وفيه: نفيع أبو داود الأعمى، وهو كذاب.
١٣٥١١ - وعن عائشة قالت: قال رسول الله شياته :
((أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ - وجمع بين السبابة والوسطى - والسَّاعِي
عَلَى الْيَتِيمِ وَالأَرْمَلَةَ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ الله والصَّائِمِ القَائِمِ لَا يَفْتَرُ».
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط، وفيه: ليث بن أبي سُليم، وهو مدلس،
وبقية رجاله ثقات.
١٣٥١٢ - وعن أبي موسى الأشعري عن النبي وَّ قال:
١٣٥٠٨ - رواه أحمد (٩٠٠٦) و(٧٥٦٦) وفيه انقطاع، سقط من إسناد الرواية الأولى الرجل المبهم بين
عمران الجوني وأبي هريرة.
١٣٥١١ - رواه أبو يعلى رقم (٤٨٦٦) وليث: ضعيف لاختلاطه ولم يذكر في المدلسين.

٢٩٤
كتاب البر والصلة / الباب: ١٢ / الأحاديث: ١٣٥١٣ - ١٣٥١٦
(مَا قَعَدَ يَتِيٌ مَعَ قَومٍ عَلَى قَصْعَتِهِمْ فَيُقْرَبَ قَصْعَتَهُمْ شَيْطَانٌ)) .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: الحسن بن واصل، وهو الحسن بن دينار،
وهو ضعيف لسوء حفظه، وهو حديث حسن، والله أعلم.
١٣٥١٣ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله وسلّم:
((إِنَّ أَحَبَّ الْبُيُوتِ إلَى اللَّهِ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُكْرَمُ)).
رواه الطبراني، وفيه إسحاق بن إبراهيم الحنيني، وقد كان ممن يخطىء.
١٣٥١٤ - وعن أبي أمامة: أن رسول الله وَلّه قال:
(مَنْ مَسَحَ عَلَى رَأْسٍ يَتِيمٍ لَمْ يَمْسَحْهُ إِلَّ له كَانَ لَهُ فِي كُلِّ شَعْرَةٍ مَرَّتْ عَلَيْهَا
يَدُهُ حَسَنَاتٌ، وَمَنْ أَحْسَنَ إِلَى يَتِيَمَةٍ أَوْ يَتِيمٍ عِنْدَهُ كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ))
وفرق بين أصبعيه السبابة والوسطى .
رواه الطبراني، وفيه: علي بن يزيد الألهاني، وهو ضعيف.
١٣٥١٥ - وعن عمرو بن مالك القشيري قال: سمعت رسول الله و الفر يقول:
((وَمَنْ ضَمَّ يَتِيماً بَيْنَ أَبُوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتَّى يُغْنِيَهُ اللَّهُ وَجَبَتْ لَهُ
الجَنَّةُ)).
رواه أحمد والطبراني، وفيه: علي بن زيد، وهو حسن الحديث، وبقية رجاله
رجال الصحيح .
١٣٥١٦ - وعن زرارة بن أوفى، عن رجل من قومه يقال له أبو مالك أو ابن
مالك سمع النبي ◌َّه يقول:
١٣٥١٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٣٤٣٤).
١٣٥١٤ - رواه أحمد (٢٥٠/٥، ٢٦٥) والكبير رقم (٧٨٢١) وفيه أيضاً: عبيد الله بن زحر، ضعيف. وانظر
الزهد لابن المبارك رقم (٦٥٥).
١٣٥١٥ - مکرر رقم (١٣٤١٠).
١٣٥١٦ - رواه أبو يعلى رقم (٩٢٦) وانظر أحمد (٣٤٤/٤) و(٣٩/٥) وفي إسناد أبي يعلى: علي بن زيد بن
جدعان، ضعيف.

٢٩٥
كتاب البر والصلة / الباب: ١٢ / الحديثان: ١٣٥١٧ و١٣٥١٨
((مَنْ ضَمَّ يَتِيماً بينَ مُسْلِمَيْنِ فِي طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ عَنْهُ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ
الْبَّة، وَمَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا ثُمَّ لَمْ يَبْرَّهُمَا، ثُمَّ دَخَلَ النَّارَ، فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، وَأَيُّمَا
مُسْلِمٍ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً كَانَتْ فَكَاكَهُ مِنَ النَّارِ)).
رواه أبو يعلى والسياق له وأحمد باختصار والطبراني، وهو حسن الإسناد.
١٣٥١٧ - وعن بشير بن عقربة الجُهني قال: لقيت رسول الله وَلّ يوم أحد
فقلت: ما فعل أبي؟ قال: ((اسْتَشْهَدَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَبَكَيْتُ فَأَخَذَنِي فَمَسَحَ رَأْسِيَ
وَحَمَلَنِي مَعَهُ، وَقَالَ: أَمَا تَرَضَىْ أَنْ أَكُونَ أَنا أَبُوكَ وَتَكُونَ عَائِشَةُ أُمَّكَ)) .
رواه البزار، وفيه: من لا يعرف.
١٣٥١٨ - وعن عبد الله بن أبي أوفى قال:
بينا نحن قعود عند رسول الله وَلّم أتاه غلام فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله،
غلامٌ يتيمٌ وأختُ له يتيمةٌ وأمِّ له أَرمَةٌ أَطعِمِنَا أطعَمَكَ اللَّهُ مما عندَكَ حتى نرضى،
فقال رسول الله وَّه: ((مَا أَحْسَنَ مَا قُلْتَ يَا غُلَمُ إِنْطَلِقْ إِلَى أَهْلِنَافَائْنَابِمَا وَجَدْتَ
عِنْدَهُم مِنْ طَعَامٍ)) فأتى بلال بوَاحِدَةٍ وَعِشْرِينَ تَمَرَةً فَوَضَعَهَا فِي كَفِّ رسول اللهِوَّ
فأشار رسولُ اللهَ وَّ بكفيه إلى فِيْهِ، ونحن نرى أنه يدعو الله بالبركة، ثم قال:
(يَا غُلَاُمُ سَبْعاً لَكَ وَسَبْعاً لُأَمِكَ، وَسَبْعاً لُإِخْتِكِ فَتَعَشَّى بِتَمْرَةٍ وَتَغَدَّى بِأَخْرَىْ)).
فلما انصرف الغلام من عند رسول الله وسلّر قام إليه معاذ بن جبل، فوضع يده
على رأسه ثم قال: جبرَ اللَّهُ يُتْمك وجعلك خلفاً من أبيك، فقال رسول الله وَصلّ: ((قَدْ
رَأَيْتُ مَا صَنَعْتَ بِالْغُلَامِ يَا مُعَاذُ)) قال: يا رسول الله رحمةً للغلام، فقال رسول الله وَل
عند ذلك: ((وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَلِي أَحَدٌ مِنَ المُسْلِمِينَ يَتِيماً إِلَّ جَعَلَ اللَّهُ ..
تَبَارَكَ وَتَعَالَى - لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ دَرَجَةٍ، وَأَعْطَاهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٍ، وَكَفَّرَ عَنْهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ
سَيِّئَةٍ)).
١٣٥١٧ - رواه البزار رقم (١٩١٠) وقال: لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد.
١٣٥١٨ - رواه البزار رقم (١٩١١) وقال: لا نعلمه مرفوعاً من وجه إلا من هذا الوجه.

٢٩٦
كتاب البر والصلة / الباب: ١٢ / الأحاديث: ١٣٥١٩ - ١٣٥٢٣
رواه البزار بتمامه وروى أحمد طرفاً من أوله ثم قال: فذكر الحديث بطوله وفي
الإسناد: فائد أبو الورقاء، وهو متروك.
١٣٥١٩ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَالآتى:
((أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَفْتَحُ(١) بَابَ الجَنَّةِ إِلَّ أَنَّهُ تَأْتِي امْرَأَةٌ تُبَادُرنِي فَأَقُولُ لَهَا: مَا لَكِ؟
وَمَنْ أَنْتِ؟ فَتَقُولُ: أَنَا امْرَأَّةٌ فَعَدْتُ عَلَىْ أَيْتَامٍ لِي)).
رواه أبو يعلى، وفيه: عبد السلام بن عجلان، وثقه أبو حاتم وابن حبان وقال:
يخطىء ويخالف، وبقية رجاله ثقات.
١٣٥٢٠ - وعنه قال: قال رسول الله وَلّ:
((مَنْ كَفَلَ يَتِيماً لَهُ ذُو (؟) قَرَابَةٍ أَوْ لَ قَرَابَةَ لَهُ فَأَنَا وَهُوَ فِي الجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ)) وَضَمَّ
أصبعیْه.
رواه البزار، وفيه: لیث بن أبي سلیم، وهو مدلس.
١٣٥٢١ - وعن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله وتليفون:
((مَنْ ضَمَّ يتيماً لَهُ أُوْ لِغَيْرِهِ حَتَّى يُغْنِيَهُ اللَّهُ عَنْهُ وَجَبَتْ لَهُ الجنَّةُ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: المسيب بن شريك، وهو متروك.
١٣٥٢٢ - وعن ابن عبّاس قال: قال رسول الله ◌ِالآتى:
((مَنْ آوَىْ يَتِيماً أَوْ يَتِيمَيْنِ ثُمَّ صَبَرَ وَاحْتَسَبَ كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ))
وَحَوَّلَ أصبعيه السبابة والوسطى .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: من لم أعرفهم.
١٣٥٢٣ - وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله وقال:
(أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الجَنَِّ كَهَاتَيْنِ)).
١٣٥١٩ - ١ - في أبي یعلی رقم (٦٦٥١): يُفتح له بابُ.
١٣٥٢٠ - رواه البزار رقم (١٩١٢) وليث: ضعيف لاختلاطه، ولم يذكر في المدلسين.
١٣٥٢٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨١٢٠).

٢٩٧
كتاب البر والصلة / الباب: ١٢ / الأحاديث: ١٣٥٢٤ - ١٣٥٢٦
رواه الطبراني، وفيه: إسحاق بن إبراهيم الحنيني، وثقه ابن حبان وقال:
يخطىء، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله وثقوا .
١٣٥٢٤ - وعن ابن عباس، أن رسول الله و الله قال:
((مَنْ كَفَلَ يَتِيماً لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ إِلَّ أَنْ يَكُونَ عَمِلَ عَمَلَا لَا يُغْفَرُ.
[وَمَنْ ذَهَبَتْ كَرِيْمَتَهُ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ إِلَّ أَنْ يَكُونَ عَمِلَ عَمَلًا لَا يُغْفَرُ))(١).
رواه الطبراني، وفيه: داود بن الزبرقان، وهو متروك.
١٣٥٢٥ - وعن ابن عباس ذكر النبي ◌ّير:
(مَا مِنْ مُسْلِمٍ قَبَضَ يَتِيماً بَيْنَ مُسْلِمَيْنٍ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ إِلَّ أَدْخِلَ الجَنَّةَ أَلْبِتَّةَ
إِلَّا أَنْ يَعْمَلَ ذَنْباً لَا يُغْفَرُ، وَمَنْ أَخِذَتْ كَرِيْمَتَاهُ فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ لَمْ يَكُنْ لَهُ ثَوَابٌ إِلَّ
الجَنَّةَ)) قيل: وما كريمتاه؟ قال: ((عَيْنَاهُ)) قال: ((وَمَنْ عَالَ ثَلاَثَ بَنَاتٍ وَأَنْفَقَ عَلَيْهِنَّ
وَزَوَّجَهُنَّ (١) وَأَحْسَنَ أَدَبَهُنَّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الجَنَّةَ)) فقال رجل من الأعراب، أو اثنتين قال:
(أُوْ اثْنَتَيْنِ)) قال ابن عباس: هذا من كرائم الحديث وغرره.
قلت: روى الترمذي بعضه.
رواه الطبراني، وفيه حَنَش بن قيس الرحبي، وهو متروك.
١٣٥٢٦ - وعن بنتٍ لمُرَّة، عن أبيها: أن النبي ◌َّ قال:
(كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ إِذَا اتَّقَى مَعِي فِي الجَنَّةِ كَهَاتَيْنٍ)) يعني المسبحةَ
والوسطى .
وقال في طريق أخرى: عن أم سعيد بنتٌ لمرة الفِهري، عن أبيها، وبنت لمرة
لم أعرفها، وبقية رجاله ثقات.
١٣٥٢٤ - ١ - زيادة من الكبير رقم (١١٨١٦).
١٣٥٢٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٥٤٢) وأبو يعلى رقم (٢٤٥٧) بنحوه.
١- ليس في الکبیر: وزوجهن.
٠١٣٥٢٦- رواه الطبراني في الكبير (٣٢٠/٢٠)، وأم سعيد بنت قرة: قال الحافظ ابن حجر في التغريب:
مقبولة، وفيه أيضاً: أنيسة، لا تعرف.

٢٩٨
كتاب البر والصلة / الباب: ١٢ / الأحاديث: ١٣٥٢٧ - ١٣٥٣٠
١٣٥٢٧ - وعن أم سعيد بنت عمرو بن مرة الجمحية قالت: سمعت
رسول الله والله يقول:
((مَنْ كَفَلَ يَتْماً لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ مِنَ النَّاسِ كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ)) .
رواه الطبراني، ورجاله ثقات .
١٣٥٢٨ - وعن جابر بن عبد الله قال: قلت: يا رسول الله مما أُضْرِبُ يتيمي؟
قال: ((مِمَّا كُنْتَ ضَارِباً مِنْهُ وَلَدَكَ غَيْرَ وَافٍ مَالَكَ بِمَالِهِ وَلَ مُتَأَثَّلٍ (١) مِنْ مَالِهِ مَالً)).
رواه الطبراني في الصغير، وفيه: معلّى بن مهدي، وثقه ابن حبان وغيره، وفيه
ضعف، وبقية رجاله ثقات .
١٣٥٢٩ - وعن عبد الرحمن بن أبزى قال: قال داود النبي وَ لّ: «كُنْ لِلْيَتِيمِ
کَالَّبِ الرَّحِيمِ)».
قلت: فذكر الحديث وهو في الزهد ورجاله ثقات.
١٣٥٣٠ - وعن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله وَل :
((الیَتْمُ يُمْسَحُ راُسُهُ ھکذا)» ووصف صالح أنه وضع کفه علی (مقدم رأسه مما
يلي جبهته ثم أصعدها إلى)(١) وسط رأسه ثم أَحْدَرَهَا إلى مقدم رأسه أو إلى جبهته
((وَمَنْ كَانَ لَهُ أَبٌ هَكَذَا)) ووصف أنه وضع كفه على مقدم رأسه مما يلي جبهته ثم
أصعدها إلى وسط رأسه .
رواه البزار والطبراني في الأوسط بنحوه إلا أنه قال: قال رسول الله وَله: ((إِذَا
١٣٥٢٧ - رواه الطبراني في الكبير (٩٨/٢٥).
١٣٥٢٨ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٢٤٤) وقال: تفرد به معلى بن مهدي .
١ - متأثل: جامع.
١٣٥٣٠ - رواه البزار رقم (١٩١٣) والطبراني في الأوسط رقم (١٣٠١) وقال البزار: ((لا نعلمه يروى عن
رسول الله وَ﴿ إلا بهذا الإسناد، ولم يشارك أحدٌ محمد بن سليمان فيه، وكان أمير البصرة، وهذا إنما
كتبناه لأنا لم نحفظه إلا من هذا الوجه)). وقال الذهبي في ميزان الاعتدال في ترجمته عن هذا
الحديث: موضوع. وانظر الضعيفة رقم (١٠٧٢).
١ - ليس في البزار.

٢٩٩
كتاب البر والصلة / البابان: ١٣ و١٤-١ / الأحاديث: ١٣٥٣١ - ١٣٥٣٣
كَانَ الغُلَامُ يَتِيماً فَامْسَحُوا رَأْسَهُ هَكَذَا إِلَىْ قُدَّامٍ، وَإِذَا كَانَ لَهُ أَبُّ فَامْسَحُوا رَأْسَهُ
هَكَذَا إِلَى خَلْفٍ مِنْ مُقَدَّمِهِ)».
وفيه: محمد بن سلیمان وقد ذكروا هذا من مناکیر حديثه.
٣٤ - ١٣ - باب ما جاء في الخادم
١٣٥٣١ - عن عبد الله بن عباس، عن النبي ◌ُّ قال:
((لِلْمَعْلُوكِ عَلَى سَيِّدِهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ: لَ يُعْجِلُهُ عَنْ صَلَتِهِ وَلَا يُقِيْمُهُ عَنْ
طَعَامِهِ، وَيُشْبِعُهُ كُلَّ الإِشْبَاعِ)).
رواه الطبراني في الصغير، وفيه: ومن لم أعرفهم، وعبد الصمد بن علي:
ضعيف.
وقد تقدم الإحسان إلى الخادم في كتاب العتق.
٣٤ - ١٤ - ١ - باب ما جاء في الجار
١٣٥٣٢ - عن نافع بن عبد الحارث قال: قال رسول الله وله :
((مِنْ سَعَادَةِ المَرْءِ الجَارُ الصَّالِحُ، وَالمَرْكَبُ الهَنِىءُ، وَالمَسْكَنُ الوَاسِعُ)).
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
١٣٥٣٣ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله وَليل :
(إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَيَدْفَعُ بِالرَّجُلِ (١) الصَّالِحِ عَنْ مِثَةٍ مِنْ أَهْلِ البَيْتِ مِنْ
جِيْرَانِهِ البَلَاءَ)) ثم قرأ ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ﴾(٢).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: يحيى بن سعيد العطار، وهو
ضعيف.
١٣٥٣١ - رواه الطبراني في الصغير رقم (١١٢٣).
١٣٥٣٢ - رواه أحمد (٤٠٧/٣) وفيه: خُميل: لا يعرف حاله، وثقه ابن حبان.
١٣٥٣٣ - ١ - في المطبوع: بالمسلم.
٢ - سورة البقرة، الآية: ٢٥١.

٣٠٠
كتاب البر والصلة / الباب: ١٤-٢ / الأحاديث: ١٣٥٣٤ - ١٣٥٣٨
١٣٥٣٤ - وعن رافع بن خديج قال: قال رسول الله دولته :
((الْتَمِسُوا الجَارَ قَبْلَ الدَّارِ، وَالرَّفِيقَ قَبْلَ الطَّرِيْقِ)).
رواه الطبراني، وفيه: أبان بن المحبِّر، وهو متروك.
٣٤ - ١٤ - ٢ - باب حَقّ الجار والوصية بالجار
١٣٥٣٥ - عن أبي أمامة قال: سمعت رسول اللّه وَلّ يوصي بالجار حتى ظننتُ
أنه سيورثه .
رواه أحمد والطبراني بنحوه، وصرح بقية بالتحدیث فهو حديث حسن.
١٣٥٣٦ - وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله وَالت :
((الجِيْرَانُ ثَلاثَةٌ: جَارٌ لَهُ حَقٍّ وَاحِدٌ وَهُوَ أَدْنَى الجِيْرَانِ، وَجَارٌ لَهُ حَقَّانِ، وَجَارٌ
لَهُ ثَلَاثَةُ حُقُوقٍ، فَأَمَّ الَّذِي لَهُ حَقٌّ وَاحِدٌ فَجَارٌ مُشْرِكٌ لَ رَحِمَ لَهُ، لَهُ حَقُّ الجِوَارِ، وَأَمَّا
الَّذِي لَهُ الحَقَّانِ فَجَارٌ مِسْلِمْ لَهُ حَقُّ الإِسْلَامِ وَحَقُّ الجِوَارِ، وَأَمَّا الَّذِي لَهُ ثَلَاثَةُ حُقُوقٍ
فَجَارٌ مُسْلِمُ ذُورَحِمٍ لَهُ حَقُّ الإِسْلَامِ وَحَقُّ الجِوَارِ وَحَقُّ الرَّحِمِ)).
رواه البزار، عن شيخه عبد الله بن محمد الحارثي، وهو وضاع.
١٣٥٣٧ - وعن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله وَله :
(لِلْجَارِ حَقٍّ)) .
رواه البزار، وفيه: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمِّع، وهو ضعيف.
١٣٥٣٨ - وعن رجل من الأنصار قال: خرجتُ مع أهلي أريد النبيِّ وٍَّ وإذا به
قائمٌ، وإذا رجل مقبلٌ عليه، فظننت أن لهما حاجةً، فجلستُ فوالله لقد قام
رسول الله وَّل حَتّى جعلت أرثي لَهُ من طول القيام، ثم انصرف فقمتُ إليه فقلت:
١٣٥٣٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٤٣٧٩).
١٣٥٣٥ - رواه أحمد (٢٦٧/٥)، والطبراني في الكبير رقم (٧٦٣٠) بلفظ: ما زال جبريل يوصي ...
١٣٥٣٦ - رواه البزار رقم (١٨٩٦) وقال: لا نعلمه عن النبي ◌َّ إلا بهذا الإسناد.
١٣٥٣٧ - رواه البزار رقم (١٩٠٠).